黑龍江省綏化市安達(dá)市第七中學(xué)2025屆高三歷史下學(xué)期第一次網(wǎng)絡(luò)檢測試題含解析

PAGE12-黑龍江省綏化市安達(dá)市第七中學(xué)2025屆高三歷史下學(xué)期第一次網(wǎng)絡(luò)檢測試題（含解析）一、單選題1.瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特曾說：“一個驚奇的事實(shí)是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……全部這些傾向的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo)，這是那個時代的人文主義者中一個引人注目的綠洲?！边@一時期的“人文主義”A.主見信仰得救，提倡王權(quán)至上B.追求民主法制，反對禁欲苦行C.體現(xiàn)新舊交替，彰顯人性價值D.抨擊君主專制，提倡信仰自由【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生獲得材料有用信息并加以概括的實(shí)力。依據(jù)題中的“這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”可以推導(dǎo)出這一時期的“人文主義”體現(xiàn)了新舊交替，彰顯人性價值，故C項(xiàng)正確。題文中沒有“王權(quán)至上”、“民主法制”、“抨擊君主專制”的相關(guān)表述，故A、B、D三項(xiàng)錯誤。2.《共產(chǎn)黨宣言》的最初出版狀況為：最初用德文出版，后來又用德文在德、英、美三國至少翻印過12次；第一個英譯本于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發(fā)表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。這主要表明，《共產(chǎn)黨宣言》A.闡述了馬克思主義基本原理 B.揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律C.有利于促進(jìn)工人運(yùn)動的發(fā)展 D.在歐美引起了較廣泛的關(guān)注【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“最初用德文出版，后來又用德文在德、英、美三國至少翻印過12次……至少又有三種不同的英譯本在美國出版”來看，《共產(chǎn)黨宣言》在問世初期時一版再版，不斷翻印，使其傳播范圍和影響力不斷擴(kuò)大，得到歐美社會的廣泛關(guān)注。D正確；材料反映的是《共產(chǎn)黨宣言》的不斷傳播，未體現(xiàn)其闡述的基本原理，A錯誤；材料信息未反映出《共產(chǎn)黨宣言》對社會發(fā)展規(guī)律的揭示，B錯誤；材料反映的是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后得到了廣泛關(guān)注，促進(jìn)工人運(yùn)動的發(fā)展不符合材料主旨，C錯誤。故選D。3.《夢溪筆談》中記載“欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印……若止印三、二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”下列對此技術(shù)解讀正確的是A.唐代己運(yùn)用此項(xiàng)技術(shù)印制佛經(jīng) B.在四大獨(dú)創(chuàng)中其影響最為久遠(yuǎn)C.由宋代平民在實(shí)踐中創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng) D.經(jīng)海路由阿拉伯地區(qū)傳到西方【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，這一獨(dú)創(chuàng)是活字印刷術(shù)，由北宋平民畢升獨(dú)創(chuàng)，選項(xiàng)C正確；唐代運(yùn)用雕版印刷術(shù)印刷佛經(jīng)，選項(xiàng)A解除；四大獨(dú)創(chuàng)中影響力最為久遠(yuǎn)的是造紙術(shù)，選項(xiàng)B解除；活字印刷術(shù)經(jīng)絲綢之路傳入歐洲，解除D?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是通過題干推斷出這是活字印刷術(shù)，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問解答即可。4.1874年，在一次畫展上，一位評論家看到莫奈的《日出·印象》時，曾經(jīng)尖刻地指出：“毛坯的糊墻紙也比這海景完整！”這充分表明白莫奈的作品A.以幾何體構(gòu)形，支離破裂B.立足社會真貌，針砭時弊C.另辟蹊徑，有悖傳統(tǒng)藝術(shù)D.畫面混亂，布局毫無章法【答案】C【解析】【詳解】印象主義實(shí)行在戶外陽光下干脆描繪景物，追求以思維來揣摩光與色的變更，并將瞬間的光感依據(jù)自己腦海中的處理附之于畫布之上，這種對光線和色調(diào)的揣摩也是達(dá)到了色調(diào)和光感美的極致，材料“毛坯的糊墻紙也比這海景完整”，說明莫奈的作品另辟蹊徑，有悖傳統(tǒng)藝術(shù)，故C正確；A項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格，解除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格，解除。5.下表文獻(xiàn)中關(guān)于唐朝的敘述，表明當(dāng)時出處敘述內(nèi)容《清異錄》有刁蕭者，攜一鏡……背有字曰：碧金仙，大中九年十二月銅坊長老白九峰造《三水小牘》鉅鹿郡南和縣街北有紙坊，長垣悉曬紙《樂府雜錄》文宗朝有內(nèi)人鄭中丞，善琵琶……鄭嘗彈小忽雷，偶以匙頭脫，送崇仁坊南趙家修理，大約造樂器悉在此坊，其中二趙家最妙A(yù).手工業(yè)分工越來越細(xì)密B.城市中的坊市界限已打破C.官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位D.一些城市出現(xiàn)手工業(yè)作坊【答案】D【解析】【詳解】此題材料信息中鏡、紙、琵琶等手工業(yè)品均由專業(yè)作坊制造，而這些手工作坊又受城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響而產(chǎn)生，故選D；材料信息無法體現(xiàn)手工業(yè)分工，也無法體現(xiàn)坊市界限已打破，解除AB；材料沒有涉及官營手工業(yè)的狀況，無法體現(xiàn)官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位，解除C。6.習(xí)近平總書記指出“我們推動改革的原則是膽子要大、步伐要穩(wěn)，‘圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！彼玫墓诺涿渥钣锌赡艹鲎訟.《論語》 B.《孟子》 C.《老子》 D.《墨子》【答案】C【解析】【詳解】材料中的古典名句具有明顯的辯證法思想，符合《老子》的思想特征，選項(xiàng)C正確；《論語》、《孟子》、《墨子》均未有辯證法思想，解除A、B、D?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是從引用的古典名句中看出樸實(shí)的辯證法思想，由此解答即可。7.孫中山曾說：“中國古昔……有所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’；有所謂‘民為貴，君為輕’。此不行謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不行不取資于歐美?！庇纱丝梢钥闯鰧O中山A.強(qiáng)調(diào)借鑒歐美政治制度B.純粹學(xué)習(xí)歐美民主思想C.指責(zé)中國古代民本思想D.否定封建君主專制制度【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“以民立國之制，不行不取資于歐美”可知其想仿造歐美政治制度，建立資產(chǎn)階級民主制度，故A項(xiàng)正確，B錯誤；“此不行謂無民權(quán)思想矣”指中國早已存在民權(quán)思想，并非指責(zé)中國古代民本思想，解除C；材料只談到了民權(quán)的問題，沒有涉及對君主專制制度的論述，故D項(xiàng)錯誤。8.“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參加耕作的禮儀場所。清朝從順治帝起先，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝A.與明朝在制度上一脈相承B.承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C.滿洲貴族快速成為農(nóng)耕者D.刻意籠絡(luò)反清政治勢力【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“天子親耕”體現(xiàn)了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，其緣于《周禮》，漢朝以后逐步形成一種國家禮儀，清朝統(tǒng)治者重視“天子親耕”活動，反映出其承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，材料反映的只是清朝繼承了前朝重視農(nóng)耕活動的傳統(tǒng)，并非是與明朝在制度上一脈相承；C選項(xiàng)錯誤，這體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，滿洲貴族并未成為自食其力的農(nóng)耕者；D選項(xiàng)錯誤，重視農(nóng)業(yè)與籠絡(luò)反清勢力無關(guān)。故正確答案為B選項(xiàng)。9.東周時期，隨著諸侯爭霸，強(qiáng)國兼并弱國趨勢的加強(qiáng)，漸漸衍生出戰(zhàn)國七雄，下列史實(shí)與所對應(yīng)國家匹配的是A.①地誕生了一種浪漫主義的詩歌體裁B.秦王引黃河水沉沒③的城墻，一舉殲滅C.秦王對②地實(shí)行了離間計(jì)D.荀子曾在④地?fù)?dān)當(dāng)“祭酒”【答案】D【解析】【詳解】荀子曾在齊國擔(dān)當(dāng)“祭酒”，④是齊國，故D正確；①是燕國，戰(zhàn)國時期楚國出現(xiàn)浪漫主義的詩歌體裁--楚辭，故A錯誤；秦王曾經(jīng)引黃河水沉沒魏都大梁，③是楚國，故B錯誤；②是魏國，秦王對勁敵趙國采納離間計(jì)，故C錯誤。10.戰(zhàn)國時代，齊國君王賜予士人優(yōu)厚物質(zhì)待遇，吸引了當(dāng)時幾乎全部聞名學(xué)派匯合稷下，稷下學(xué)宮成為百家爭鳴極其引人注目的學(xué)術(shù)場所。各諸侯國艷羨不已紛紛效而仿之，成為當(dāng)時的一種模式。這主要是由于稷下學(xué)宮模式A.具有寬松的學(xué)術(shù)探討環(huán)境B.符合諸侯爭霸的政治須要C.重視社會大眾的道德教化D.體現(xiàn)社會管理方式的設(shè)想【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“戰(zhàn)國時代……稷下學(xué)宮成為百家爭鳴極其引人注目學(xué)術(shù)場所。各諸侯國艷羨不已紛紛效而仿之，成為當(dāng)時的一種模式”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，統(tǒng)治者須要通過稷下學(xué)宮模式招徠人才，故B正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)稷下學(xué)宮寬松的學(xué)術(shù)探討環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的須要，故A解除；儒家重視社會大眾的道德教化，但稷下學(xué)宮有眾多流派，故C解除；稷下學(xué)宮模式并不等于社會管理方式，故D解除。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料信息“戰(zhàn)國時代……稷下學(xué)宮成為百家爭鳴極其引人注目的學(xué)術(shù)場所。各諸侯國艷羨不已紛紛效而仿之”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、統(tǒng)治者招徠人才的角度入手，即可解除無關(guān)選項(xiàng)。11.古代羅馬的公民法強(qiáng)調(diào)“法律面前人人同等”。這里的“人人”是指A.羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民 B.僅僅指原來羅馬帝國境內(nèi)的全部公民C.除了廣闊奴隸以外的全部自由民 D.羅馬帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)羅馬的公民法的適用范圍可知，公民法適用于羅馬公民，奴隸，外邦人，婦女，兒童不在之內(nèi)，故選B。A項(xiàng)包含了外邦的自由民，不符合題意，故解除A。C項(xiàng)包含了外邦的自由民，不符合題意，故解除C。D項(xiàng)不符合題意，故解除D。【點(diǎn)睛】本題考查公民法的適用范圍，羅馬屬于奴隸社會，階級社會中法律是為統(tǒng)治者服務(wù)的。公民法的適用范圍（對象）是羅馬共和國范圍內(nèi)的羅馬公民。12.據(jù)學(xué)者探討，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本狀況如表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本狀況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以獨(dú)立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)A.限制了朝廷財(cái)政收入B.持續(xù)了唐朝的統(tǒng)治C.注意維護(hù)中心的權(quán)威D.彼此之間攻伐不已【答案】B【解析】【詳解】由表格數(shù)據(jù)可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵獨(dú)立外，其他類型的藩鎮(zhèn)均由中心任免，并且駐兵防止分裂和異族進(jìn)犯，維護(hù)社會治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對抗，威逼到中心權(quán)威，故C項(xiàng)錯誤；表格體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故D項(xiàng)錯誤。13.1953年，中共中心發(fā)布指示，指出社會上流行頗廣的“技術(shù)一邊倒”口號“是不恰當(dāng)?shù)摹?，“技術(shù)問題和政治問題不同，并沒有階級和陣營的分別，技術(shù)本身是能夠同樣地為各個階級和各種制度服務(wù)的”。這一指示A.推動了“一邊倒”外交政策的調(diào)整B.為“科教興國”戰(zhàn)略的施行指明方向C.旨在提高科技工作者的社會地位D.有利于訂正學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教條化傾向【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，這一指示認(rèn)為學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)，并不排斥可以汲取資本主義國家中技術(shù)上某些好的對我們有用的東西，在技術(shù)上并不存在不是倒向這邊就肯定倒向那邊的問題。這有利于訂正學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教條化傾向，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，此時期“一邊倒”外交政策并未調(diào)整，我國在國際斗爭中，仍堅(jiān)決地站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊；B選項(xiàng)錯誤，“科教興國”戰(zhàn)略提出于1995年，與材料時間不符；C選項(xiàng)錯誤，這一目標(biāo)針對的是“技術(shù)一邊倒”的口號，與科技工作者的社會地位無關(guān)。故正確答案為D選項(xiàng)。14.歷史學(xué)家錢穆曾提出：大體上說，封建時代，以家為國……只有家務(wù)，沒有政務(wù)。秦漢起先只剩了一家，就是當(dāng)時的皇室，于是家務(wù)轉(zhuǎn)變成政務(wù)了。這一轉(zhuǎn)變A.體現(xiàn)了周代權(quán)力集中于王室B.順應(yīng)了專制體制形成的潮流C.完善了古代中國的中樞機(jī)構(gòu)D.穩(wěn)定了封建社會的政治秩序【答案】B【解析】【詳解】材料中的“封建時代”與“秦漢”相對應(yīng)，則“封建時代”是指商周時期，“只有家務(wù)，沒有政務(wù)”突出的是家國一體特征，因此材料前一部分事實(shí)上說的是分封制下，天下為眾多的貴族家庭所分割；“秦漢起先……家務(wù)轉(zhuǎn)變成政務(wù)了”說明國家權(quán)力已高度集中到了皇帝手中，皇權(quán)專制局面形成，故B項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，西周時期最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A選項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是從西周分封制轉(zhuǎn)為專制主義中心集權(quán)的變更，而不是完善古代中國的中樞機(jī)構(gòu)，故C選項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制下權(quán)力分散走向了統(tǒng)一時期的權(quán)力集中，沒有體現(xiàn)封建社會政治秩序是否穩(wěn)定，D項(xiàng)錯誤。15.1963～1965年，中國農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年增長約11%；輕工業(yè)產(chǎn)值從404億元增加到703億元；燃料、原材料工業(yè)建設(shè)的步伐加快。上述變更反映了A.經(jīng)濟(jì)全部制結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變更B.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得了顯著成就C.合作化運(yùn)動促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展D.安排經(jīng)濟(jì)體制的弊端逐步解決【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從1958年起先，由于在經(jīng)濟(jì)工作中指導(dǎo)思想上的“左”傾錯誤和嚴(yán)峻的自然災(zāi)難，給我國國民經(jīng)濟(jì)造成了長達(dá)三年的嚴(yán)峻困難局面。1960年冬，黨中心和毛澤東確定對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充溢、提高”的方針，調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)各部門的比例關(guān)系，復(fù)原和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充溢以工業(yè)品為原料的輕工業(yè)和手工業(yè)品的生產(chǎn)，到1965年，原定的各項(xiàng)調(diào)整任務(wù)均順當(dāng)完成，國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得了顯著成就，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，材料體現(xiàn)的是此時期農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)等經(jīng)濟(jì)部門的發(fā)展，并未反映經(jīng)濟(jì)全部制結(jié)構(gòu)的變更；C選項(xiàng)錯誤，合作化運(yùn)動發(fā)生于1953-1956年三大改造時期，與材料時間不符；D選項(xiàng)錯誤，安排經(jīng)濟(jì)體制的弊端始終存在，并未被解決。故正確答案為B選項(xiàng)。16.五四運(yùn)動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情爭辯，有人反對走如俄國式道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主見“采納勞農(nóng)主義的干脆行動，達(dá)到社會革命的目的?！边@場爭辯A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立打算了條件D.消退了學(xué)問分子在救亡圖存方式上的分歧【答案】C【解析】解題時要重點(diǎn)理解材料關(guān)鍵信息的含義。“采納勞農(nóng)主義的干脆行動，達(dá)到社會革命的目的”即走俄國十月革命的道路。五四運(yùn)動后，關(guān)于社會主義是否合適中國國情的爭辯，出現(xiàn)了走資本主義道路和走社會主義道路的兩條路途。通過這場爭辯，宣揚(yáng)了馬克思主義，使越來越多的人相識到只有社會主義才能使大多數(shù)人得到華蜜，從而在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立打算了條件，故C項(xiàng)正確；中國新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，開拓于20世紀(jì)20年頭末，故A項(xiàng)錯誤；這場爭辯沒有涉及歐美的社會制度，故B項(xiàng)錯誤；五四運(yùn)動后，學(xué)問分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消退”一說太肯定，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛:本題考查唯物史觀和周年問題，2024年是五四運(yùn)動爆發(fā)100周年，今年考查也是意料之中。馬克思主義成為2024年高考?xì)v史試題的“鮮亮底色”，突出了高考?xì)v史命題的政治性。本題切入了時代政治生活中的“四個自信”中的道路自信、制度自信，得出只有社會主義才能救中國的歷史結(jié)論。二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料英國作家笛福創(chuàng)作的小說《魯賓遜漂流記》出版于1719年，其中很多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象，小說梗概如下：魯濱遜誕生于英國一個生活優(yōu)裕的商人家庭，渴望航海冒險。他在巴西開辦了種植園，看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧恿?，轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴。在一次航海途中，魯濱遜遇險漂流到一座荒島上。他憑借自己的才智和力氣，制造工具，種植谷物，馴養(yǎng)動物，經(jīng)過十多年，生活盡然“過得很富有”。宗教信仰是支撐魯濱遜的重要力氣，且是“在沒有別人的幫助和教化下，通過自己閱讀《圣經(jīng)》無師自通的”。后來，魯濱遜救出一個面臨被殺的“野人”，島上居民也有所增加，整個小島是他的個人財(cái)產(chǎn)。魯濱遜獲救回國后，還去“視察”過他的領(lǐng)地。結(jié)合世界近代史的所學(xué)學(xué)問，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價精確全面。）【答案】情節(jié)：魯濱遜遇險漂流到海島上，在那里建立了自己的領(lǐng)地。歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出近代早期的西歐殖民擴(kuò)張。概述和評價：近代西方殖民擴(kuò)張始于新航路開拓，在亞非拉地區(qū)依靠武力等方式強(qiáng)占殖民地，掠奪財(cái)寶，進(jìn)行移民，開展貿(mào)易。殖民擴(kuò)張掠奪的大量財(cái)寶流入西歐，為資本主義供應(yīng)了資本原始積累，給遭遇侵略的地區(qū)和人民造成極大災(zāi)難，客觀上帶動了世界市場的發(fā)展?！窘馕觥勘绢}屬于開放性試題，是全國卷的亮點(diǎn)，也是廣闊師生最頭疼的一道試題。今年的試題一如既往的出乎全部師生的意料，本題以小說《魯賓遜漂流記》的相關(guān)情節(jié)為素材，通過開放式設(shè)問，引導(dǎo)考生發(fā)覺問題，運(yùn)用已有學(xué)問分析小說中蘊(yùn)含的歷史現(xiàn)象，為考生最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢創(chuàng)建空間，貫徹了素養(yǎng)教化的要求。從實(shí)力上說，在考查基本思維實(shí)力和基本方法的基礎(chǔ)上，通過增加情境的探究性和設(shè)問的啟示性、開放性，考查考生獨(dú)立思索和分析、解決問題的實(shí)力。本題解題思維過程是，首先閱讀材料提取一個情節(jié)，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，如“他在巴西開辦了種植園，看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧恿ΓD(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴”反映了黑奴貿(mào)易；“在一次航海途中，魯濱遜遇險漂流到座荒島上……整個小島都是他的個人財(cái)產(chǎn)”反映了早期殖民擴(kuò)張；“在沒有別人的幫助和教化下，通過自己閱讀《圣經(jīng)》無師自通的”反映了宗教改革等。其次，結(jié)合世界近代史對該歷史現(xiàn)象進(jìn)行概述和評價即可。點(diǎn)睛：本題以小說《魯賓遜漂流記》的相關(guān)情節(jié)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生唯物主義、時空觀念、史料實(shí)證、歷史說明以及家國情懷等核心素養(yǎng)，一改觀點(diǎn)論述類題目的限定，讓人耳目一新，體現(xiàn)出高考求新求變的思想。本題整體難度不太大，讓學(xué)生感覺比較平和。本題解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵語句，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問找出反映的歷史現(xiàn)象。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一所謂民本思想，就是重視，承認(rèn)民眾在社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德生活中的重要地位和作用，它反映了廣闊人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進(jìn)步性?；厥字袊饨ň鲗Ｖ剖?，大凡民本思想獨(dú)樹一幟的時候，就會出現(xiàn)政治開明、經(jīng)濟(jì)旺盛、社會穩(wěn)定、百姓生活安家立業(yè)的局面。大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會動蕩、百姓生活如火如荼的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。君主要實(shí)現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必需建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實(shí)實(shí)在在的，民貴君輕則是虛幻縹緲的?！炀冈姟吨袊鴤鹘y(tǒng)民本思想及啟示》等材料二早期的孫中山對民的認(rèn)為，更多的是憐憫，是重民、愛民與救民。到辛亥革命時期，則實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的民本思想向近代民主主義的飛躍。中華民國建立后，他主見“建立一世界上最富強(qiáng)最歡樂之國家為民全部、為民所治、為民所享者”。在民有方面，是指人民理應(yīng)有四項(xiàng)基本政治權(quán)利：選舉權(quán)、罷免權(quán)；創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)。孫中山說，共和國家，重在民治。民之自治，基于自覺，欲民之自覺，不行無啟導(dǎo)誘掖之方。在民享方面，是指人民享有作為國家主子的自由同等的一切權(quán)利?！幱诎讐垡汀吨袊ㄊ贰返龋?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉中國古代民本思想的重要主見，并對中國古代民本思想進(jìn)行評價。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出孫中山民本思想與中國古代民本思想在權(quán)利主體、價值目標(biāo)的兩個方面的不同，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析孫中山民本思想產(chǎn)生的緣由?！敬鸢浮浚?）主見，孔子的為政以德；孟子的仁政；民貴君輕，旬子的仁義、君舟民水；董仲舒的天人感應(yīng)；黃宗羲的天下為主，君為客等評價：進(jìn)步性，緩和階級沖突；穩(wěn)定社會秩序；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從道德上約束君權(quán)局限性：民本思想是為專制統(tǒng)治服務(wù)，君本民末是實(shí)，民貴君輕是虛。（2）不同：權(quán)利主體不同，前者是君主；后者是民眾；人民當(dāng)家作主價值目的不同，前者鞏固統(tǒng)治；后者反對封建專制主義，實(shí)現(xiàn)民有民治民享。緣由：中國古代民本思想的影響；民族資本主義發(fā)展，階級隊(duì)伍壯大；西方民主啟蒙思想傳入；孫本人實(shí)踐?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查中國古代的民本思想和孫中山的民本思想?！驹斀狻康冢?）問，依據(jù)材料一的信息可知：民本思想，就是重視，承認(rèn)民眾在社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德生活中的重要地位和作用的政治思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可依次列舉孔子、孟子、董仲舒、黃宗羲等人的民本思想。第（2）問，結(jié)合材料一中“民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位”，材料二中“孫中山把以‘民’為主體”“四萬萬人民是國家的主子，囯民是民國的天子”可知，古代民本思想把君主作為權(quán)利的主體；而孫中山的民本思想則是人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治。古代民本論是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)，鞏固封建專制政權(quán)；孫中山民本思想則是為了反對封建專制主義，實(shí)現(xiàn)個人的真正價值，實(shí)現(xiàn)民有、民