中醫(yī)綜合中醫(yī)基礎(chǔ)

ModifiedbyJEEPonDecember26th,2020.一中醫(yī)基礎(chǔ)理論理、病理及疾病的診斷與防治的一門具有獨特理論體。中醫(yī)學(xué)的整體觀念，是關(guān)于人體自身以及人與環(huán)境之一性、完整性和聯(lián)系性的認(rèn)識。3．證病發(fā)展過程中某一階段的病理概括，包括病因、病位、病性和邪正關(guān)系。主觀異常感覺和醫(yī)生檢查所得的體征。一個完整的病理過程。的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。不同，因而治法亦不同。過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和主要思維方法的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬本原。(古代哲學(xué))律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的對中醫(yī)學(xué)影響較大的古代哲學(xué)思想之一?；靖拍钣卸孩僖话惴褐笟?。是一種充塞宇宙之中的無形而運動不本原；②在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成4．氣化(古代哲學(xué))在古代哲學(xué)中，氣化指由氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程?，F(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律。②人體一切生命活動的主宰者。③一切生物及其生命力的綜合外在表現(xiàn)。④指人的精神意識思維活動?，F(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可標(biāo)示相互對立的事，又可標(biāo)示同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。是以陰陽對立統(tǒng)一理論，認(rèn)識世界和解釋世界的一種世界觀和方法淪。的過程。10．陰成形指在陰的作用下，物質(zhì)由無形之氣凝聚成有形之物的過程。一體的矛盾雙方的互相排斥、相互斗爭。陰陽對立，即陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭，即陰陽制約。雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是不斷地運動變化，它們在一定限度、陽消陰長。維持著相對的平衡。。關(guān)系。即陰依存于陽，陽依存于陰，雙方各以對方為自進(jìn)、共同衰退之意。也是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。之意，是促進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)化的條件。謂陰氣過甚，可以向?qū)D(zhuǎn)化。之意，是促進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)比的條件。謂陽氣過甚，可以向?qū)D(zhuǎn)化。陰病指陽熱偏盛，必消耗陰液而出現(xiàn)各種傷津、傷陰的病證。陽病陰寒偏盛，必傷陽氣而出現(xiàn)各種陽氣個足的病證。病)，治療當(dāng)滋其陰(治陰)。從而使陰陽恢復(fù)平衡．此即陽病治陰。陰病)，治療當(dāng)壯其陽(治陽)，從而使陰陽恢復(fù)平衡，此即陰病治陽。適當(dāng)佐以補陰藥。使陽得陰助而生化無窮。適當(dāng)佐以補陽藥，使陰得陽升而泉源不竭。陽為主的陰陽兩虛—28．五行即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化。29．五味酸、苦、甘、辛、咸五種味道。33．五體機體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。遞相克制、制約的關(guān)系。關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對的平衡。38．相乘指五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。行學(xué)說木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克規(guī)律來認(rèn)識世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。能伸、向上向外舒展的狀態(tài)。引申為凡具升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。性質(zhì)的事物，均歸屬于火。爰稼穡曰穡?！凹诜w”，是指土具有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申為凡具有生化、、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。常用于殺戮，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。曰潤下，滋潤：下，下行。“水曰潤下”，是指水具有滋潤、向下的特性，引申為具有滋潤、向下、臟之間的病變傳變。疾病的傳變由母臟傳及子臟，謂關(guān)系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳及母臟，稱為子病犯母。則補其母則，用于母子關(guān)系的虛證。因補母能令子實(母能生子)則瀉其子則，用于母子關(guān)系的實證。因瀉子能令母虛(子盜母氣)甚或肝陽上亢之證。稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用于腎陽虛微而致脾陽不振之證。52．培土生金即用補脾益氣以補益肺氣的方法，主要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。的目的。故金水互生以治療兩臟之陰虛。用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加強其力量正常功能。法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。肺虛無力制肝而肝旺者。方。瀉南補北，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法，滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。第二章藏象1．藏象即人體內(nèi)在臟腑的形象及其生理病理表現(xiàn)于外的征象。是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。3．心主血脈指心氣與脈氣相通，心具有生血和推動血液在脈中運行、營養(yǎng)全身的作用。生理活動和主精神意識、思維活動的作用。又稱心主。是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神意識和思維活動。心氣的推動下，二者相互配合以完成血液的正常運行。心的精氣的盛衰及其生理功能正常與否，可以由面部的色澤變化顯露出氣血通于舌，舌主味覺和言語的功能賴心主血脈養(yǎng)和支配，故稱。，經(jīng)心氣之氣化作用而表現(xiàn)于外的一種情感反映。心氣有余則喜笑不休，心氣虛則易悲憂，故稱。11．華蓋指肺。肺在體腔中位居最高，有保護(hù)諸臟、抵御外邪的作用，故稱。通過口鼻和皮毛直接與外界相通；且肺朝百脈，他臟之邪可通過經(jīng)脈傳至于肺；持人體生命活動。指肺氣的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液的輸布、遠(yuǎn)行和排泄具有疏通調(diào)節(jié)作用，又稱“肺主行水”。理調(diào)節(jié)氣機而輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。肅具有肅清其本身和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道潔凈、通暢進(jìn)行的重要條件。體內(nèi)外氣體交換，助肺司呼在毛發(fā)，故其精氣盛衰、功能強健與否可從毛發(fā)之榮枯反映出來。23．氣門即汗孔。因汗孔有隨肺氣的宣降進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換的作用，故稱。。鬼，古通魄，肺藏魄，肺氣通于皮毛，汗從皮膚而出。稱魄汗。汗孔則稱為鬼門。。因其細(xì)微幽玄不可見，故稱。于鼻聯(lián)于肺，鼻為呼吸氣出入之通道，其通氣與嗅覺必賴肺氣的和利，故稱。為涕為悲憂化而表現(xiàn)于外的情志變化，悲憂太過則耗肺氣，肺氣虛則易悲憂。命活動的維持和氣血津液的化生都有賴于脾胃運化的水谷精微，所以稱脾胃為氣血生化之源，后天之本。精微，將精微物質(zhì)吸收并轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑組織的生理轉(zhuǎn)輸和布散作用。收，并上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血置相對恒定的作用。33．脾主統(tǒng)血指脾有統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運行而不逸于脈外的功能。為四末。液水谷精微必經(jīng)脾的轉(zhuǎn)輸和散精作用而上輸于肺、心，以輸布營養(yǎng)全身，故稱。39．脾主四肢脾主運化水谷精微而升清陽，四肢得清陽之氣則輕勁有力，故稱。在志為思廩之官的倉庫。倉廩之官，是言脾胃如同掌管國家糧庫的官員，對飲食物有消輸作用。開竅于口化正常與否，可從飲食口味的情況反映出來。脾氣健運則飲食口味正常。之華在唇微的功能狀態(tài)的反映。故稱。在液為涎故稱。45．肝藏血指肝有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血的作用。調(diào)節(jié)血量人體各部分血量的分配，特別是對外周血量的調(diào)節(jié)起著重要的作用。47．肝為“血海”因肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，與女子月經(jīng)有關(guān)，故稱。腎精輸于肝，經(jīng)肝之氣化而化為血，故稱。通、宣泄氣機以保持全身氣機條達(dá)舒暢，通而不滯，散而不郁的作用。50．肝主謀慮指肝藏血而主疏泄，有輔佐心神參與調(diào)節(jié)思維、情緒等精神活動的作用。木之臟，主升、主動，喜條達(dá)而惡抑郁，其氣易逆易亢，其性剛強，故稱。，故稱。筋膜得肝之氣血克養(yǎng)而強勁有力，活動自如，且能消除疲勞，故稱。(罷，讀作ba，免去、消除之意；極，疲困之意。罷極，即消除疲勞)。爪和筋均賴肝之氣血的營養(yǎng)，爪甲之榮枯可反映肝之精氣的盛衰，故稱。56．肝開竅于目肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系，目的視力有賴于肝氣之疏泄和肝血之營養(yǎng)，故稱。58．肝在志為怒怒為肝之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的一種情志變化，久怒則傷肝氣，故稱。59．腎藏精指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。生長發(fā)育、生殖及臟腑功能活動的有形精微物質(zhì)的統(tǒng)狹義之精，是稟受于父母而貯藏于腎的、具有生殖繁衍作用，又稱生殖之精。母，與生俱來，構(gòu)成人體的原始物質(zhì)。又稱臟腑之精。是源于水谷，由脾胃化生的水谷精微及臟腑代謝產(chǎn)生的精微物質(zhì)。65．腎主水液指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝平衡的作用。66．腎主納氣指腎有攝納肺吸入之清氣，使肺呼吸達(dá)到一定深度，防止呼吸表淺的作用。于胃，便溺之排泄關(guān)乎腎，如同胃之出口、關(guān)卡，故稱。68．腎主骨因腎藏精，精生髓而養(yǎng)骨，骨的生理功能與腎精有密切關(guān)系，故稱。69．腎生髓髓分骨髓、脊髓、腦髓，皆由腎中精氣化生，故稱?；膩碓?，生命的根本。71．腎精即腎所藏之精氣。72．腎氣腎精所化生之氣。。二陰腦，腎精充則腦髓得養(yǎng)而聽覺靈敏，故稱。二陰，即前后陰。前陰主生殖和排尿，后陰主排便，均賴腎中精氣之氣化方可正常進(jìn)行，故稱。76．腎在志為恐恐為腎之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的—情志活動，腎氣虛則易恐，大驚卒恐則傷腎氣。為吸門，胃之上口為賁門，太倉下口為幽門，大小腸會為闌極為魄門。，由于口唇像門扇一樣自由開合，故稱。經(jīng)齒之咀嚼才能下咽，故稱。相會處，既是食物下達(dá)食管的必經(jīng)之處，又是呼吸氣體的門戶，故稱。奔胃中，故稱。利精微的吸收，然后再經(jīng)此處下輸小腸，故稱。．闌門指飲食物中的精微物質(zhì)于此得到阻攔，故稱。85．魄門下極為魄門，即肛門。魄，古通粕。糟粕由此排出體外，故稱。而不宜滯，故稱。88．腐熟是飲食物經(jīng)過胃的初步消化而形成食糜的意思。89．太侖又稱大倉，即胃。因胃有受納食物的作用，故稱。故稱。進(jìn)行功能活動的物質(zhì)。②廣義指構(gòu)成脾胃并維持脾胃運化功質(zhì)。③脾胃的功能在脈象上的反映，即脈象和緩有力。糟粕則由此下輸于大腸。谷精微的同時，也吸收大量的水液，從而參與體內(nèi)的水液代謝，故稱。94．大腸主津指大腸重新吸收食物殘渣中的水分，參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，故稱。升降出入的通路，其對水液代謝的協(xié)調(diào)平衡作谷精氣輕清而彌漫的狀態(tài)。指上焦心肺宣發(fā)水谷精氣像霧露一樣均勻地營養(yǎng)全身。對水谷腐熟為乳糜狀態(tài)的形容。中焦脾胃有消化飲食、吸收精微、蒸化律液的作用，故稱。瀆，溝渠。是對下焦大小腸、腎和膀胱滲泄水液，泌別清濁，排泄二便作用的生動描述。100．決瀆之官即三焦。因三焦有疏通水道、運行水液的功能，故稱。，能貯藏精氣，似臟非臟，似腑非腑，故名。。腎陰，使腎水不寒；腎水必須上濟(jì)于心，與心陰共同。之分。廣義的形體，泛指人體的身形。狹義的形體。指脈、筋、肌肉、皮膚、陽竅、陰竅。陽竅有七，一般稱七竅，是頭面部(眼二、耳二、鼻孔二和口)七個竅的合稱。頭面部的七竅，又稱上竅、清竅、陽竅。陰竅有二，指前后二陰(前陰尿道口和后陰肛門)。二陰，又稱下竅。全身共九竅。109．腠理即皮膚、肌肉和臟腑的紋理。腠，指肌肉的紋理；理．指皮膚的紋理。110．皮腠皮膚的紋理及皮膚與肌肉間隙處的組織，為腠理的組成部分。111．肉腠肌肉的紋理稱肌腠，又稱肉腠、分理。。。116．腎之標(biāo)即牙齒。牙齒和骨骸的營養(yǎng)來源相同，均賴腎精滋養(yǎng)而生長，故稱。。122．金實不嗚指肺為邪壅，影響及喉而失音。123．金破不鳴指肺虛影響及喉而失音。氣血津液1．氣血津液學(xué)說是研究人體基本生命物質(zhì)的生成、輸布及其生理功能的學(xué)說。)是指構(gòu)成人體和維持人體生命活動，活力很強、運動不息、極其細(xì)微的最基本物質(zhì)。3．氣機氣的運動稱為氣機。上升的地氣互相交匯的地方?；?。即精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。的原動力，是人體最基本、最原始的氣，源于先天而藏于腎。又稱原氣、胸中的氣，又稱動氣、大氣。8．營氣是運行于血脈中的具有營養(yǎng)作用的氣。因其富于營養(yǎng)，故稱為營氣。9．營血因營氣與血共行于脈中，又能化生血液，故常營血并稱。10．營陰即營氣，因營氣清柔和順，主內(nèi)守，與衛(wèi)氣相對而言屬陰，故稱。11．榮氣即營氣，因其富有營養(yǎng)，能使機體榮潤、光澤，故稱。12．息道指呼吸之氣出入的通道。13．氣街①氣沖穴的別名；②經(jīng)絡(luò)之氣通行的徑路；③指腹股溝動脈處。氣海，是宗氣在胸中積聚之處；丹田為下氣海，是元氣聚匯之處。②指經(jīng)穴名稱。即臍下一寸五分處。氣所聚之處，為上氣海；②指心包：③穴位名，在任脈上，兩乳頭正中。17．衛(wèi)氣是運行于脈外的具有護(hù)衛(wèi)肌表、防御外邪的氣，又稱衛(wèi)陽。18．衛(wèi)陽即衛(wèi)氣。因衛(wèi)氣傈悍滑疾，主衛(wèi)外，與營氣相對而言屬陽，故稱。20．動氣指宗氣。具有行氣血、助呼吸、助語聲等作用。之氣，因其隨時令的變化而表現(xiàn)為風(fēng)、暑、濕、燥、寒，故稱五氣。②指五臟之氣。22．津血同源津液與血液都來源于水谷精微，而且能相互轉(zhuǎn)化。故稱。23．津液是指機體—的總稱。包括各臟腑組織的內(nèi)在體液及其正常的分泌物，如胃液、腸液、涕、體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之—。津液與血同源于水谷精微。且相互化生，津血既同源，血汗亦同源。故稱。27．氣為血之帥是氣對血的關(guān)系的概括，主要體現(xiàn)在氣能生血、行血、攝血三個方面。28．血為氣之母是血對氣的關(guān)系的概括，主要體現(xiàn)在血能裁氣、血能生氣兩個方面。29．氣機調(diào)暢是氣的升降出入運動平衡協(xié)調(diào)的生理狀態(tài)。30．臟腑之氣是構(gòu)成臟腑的基本物質(zhì)，也是推動和維持臟腑功能活動的最基本物質(zhì)。的生理活動、精血津液的生成及運行輸布等都具有推動作用。發(fā)揮推動、興奮、升發(fā)的作用，另一方面也發(fā)揮寧靜、抑制、肅降的作用。，消除寒冷。發(fā)揮涼潤作用的氣是人身之陰氣。陰氣具有寒涼、柔潤、制熱的作用，故稱。驅(qū)除侵入人體內(nèi)的病邪。生理功能。37．氣能生血指血液的化生離不開氣和氣的運動作為動力。38．氣能行血指氣能推動血液在脈中運行的作用。39．氣能攝血指氣能固攝血液正常循行于脈中而不逸于脈外的作用。致散失，賴血之運載而運行全身。的生成依賴于氣的推動作用?；顒与x不開氣的推動作用。能攝津津液量的相對恒定。臟腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣。45．津能載氣指氣必依藏于津液之中，方不致無故散失，以發(fā)揮其正常功能，故稱。第4章經(jīng)絡(luò)是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說。2．經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。浮絡(luò)、孫絡(luò)之分。5．浮絡(luò)是循行于人體淺表部位而常浮現(xiàn)的絡(luò)脈。6．孫給是絡(luò)脈中最細(xì)小的分支。足三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)，為氣血運行的主要通道，故稱正經(jīng)。十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，有加強十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)之間在深部聯(lián)系十二經(jīng)脈之氣“結(jié)、聚、散、絡(luò)”于筋肉、關(guān)節(jié)的體系。有聯(lián)綴四肢百骸、主簡稱“皮部”。足十二經(jīng)脈在體表一定部位上的反市區(qū)，也是十二經(jīng)脈之氣的散布所在。脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的合稱。因為它們分布不像十臟腑沒有直接絡(luò)屬關(guān)系，彼此之間也無表里配合關(guān)系，與十二經(jīng)，多次與手足三陽經(jīng)及陽維脈交會，是陽脈之督綱，對到調(diào)節(jié)作用，故稱。沖。能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，故稱。有調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血、促進(jìn)生殖的功能，與婦女的月經(jīng)有著密切。16．任主胞胎任脈起于胞中，能調(diào)節(jié)月經(jīng)，促進(jìn)女子生殖功能，與妊娠有關(guān)，故稱。經(jīng)脈別出的分支，主要加強相為表里的兩經(jīng)間在體表的聯(lián)下四方。和維持經(jīng)脈功能活動的最基本物質(zhì)。因其運行經(jīng)脈之中，故又稱脈氣。絡(luò)“十六別絡(luò)”)導(dǎo)感覺傳遞和通導(dǎo)作用。針刺中的“得氣”和“行氣”現(xiàn)象就是經(jīng)絡(luò)感應(yīng)傳導(dǎo)作用的表現(xiàn)。22．舌本即舌根。足太陽脾經(jīng)連舌本，足少陰腎經(jīng)挾舌本。23．頏顙為咽上上腭與鼻相通的部位(鼻咽部)。此處有足厥陰肝經(jīng)通過。第5章體質(zhì)學(xué)科，即研究人類的體質(zhì)特征、類型和變化規(guī)律及其與疾病發(fā)生、發(fā)展和演變關(guān)系的學(xué)科。遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定重要指標(biāo)。4．偏陽質(zhì)是指具有偏熱、亢奮、多動等特性的體質(zhì)。5．偏陰質(zhì)是指具有偏陽不足、偏寒、多靜等特性的體質(zhì)。人體不可分離的統(tǒng)一整體，又稱形與神俱。形乃神之宅，神乃形之主。7．體格是指反映人體生長發(fā)育水平、營養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài)。的總和。可分為機體內(nèi)在因素和外界環(huán)境因素兩個方章病因與發(fā)病致病因素的概念、形成、性質(zhì)、致病特點及其所致病證臨床表現(xiàn)的理論。六種外感病邪的統(tǒng)稱。種自然界不同的氣候變化，是萬物生長化收藏和人類賴以生存命活動的陽氣。8．癘氣指一類具有強烈致病性和傳染性的外感病邪。、悲、恐、驚七種情志變化，是人的精神意識對外界事物的反應(yīng)。10．痰飲是水液代謝障礙而形成的病理產(chǎn)物，其稠濁者為痰，清稀者為飲。有血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或血運不暢稱為瘀血。證。乘虛而侵入，故名。②五邪之一(五邪：虛邪、賊邪、實邪、微邪正邪)。16．賊風(fēng)泛指四時不正之氣。因其乘虛而入，具有賊害性質(zhì)，使人致病，故稱。為“傷寒”。20．寒性凝滯即指寒邪侵入。易使氣血津液凝結(jié)、經(jīng)脈阻滯。21．風(fēng)性主動指風(fēng)邪致病具有動搖不定的特征。22．溫燥指初秋夏熱之余氣與燥相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為溫燥。23．涼燥指深秋近冬，燥與寒相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為涼燥。24．結(jié)石是指停滯于臟腑管腔的堅硬如石的物質(zhì)，是一種砂石樣的病理產(chǎn)物。25．胎傳指票賦與疾病由親代經(jīng)母體而傳及子代的過程。因而出生后發(fā)生瘡疹和遺毒等病的病因。28．瞀瘛指兩目昏蒙不明，四肢抽搐的臨床癥狀。29．藥復(fù)病后濫施補劑或藥物調(diào)理運用失當(dāng)而致復(fù)發(fā)者。31．勞復(fù)疾病初愈。因形神過勞或早犯房事而致復(fù)發(fā)者。證候同時出現(xiàn)。能力的總稱。包括自我調(diào)節(jié)能力、適應(yīng)外界環(huán)境能力、抗邪。37．繼發(fā)系指在原發(fā)疾病的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)生新的病癥。好轉(zhuǎn)或痊愈過程中未能恢復(fù)的機體損害。是與主病有著因果聯(lián)系的疾病。發(fā)病。它與致病因素的種類、性質(zhì)及其致病作用以及體質(zhì)因素等密切相關(guān)。病發(fā)等)，是機體處于病邪的損害和正氣的抗損害之間的邪即發(fā)毒物所傷。第7章病機1．病機即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機制，又稱病理。2．病機學(xué)說是闡明疾病發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的學(xué)說。保持動態(tài)平衡的狀態(tài)，即形體血神情志和環(huán)境適應(yīng)的完美協(xié)調(diào)。過程中，致病邪氣與機體的抗病能力之間相互斗爭所發(fā)生的盛衰變化。映。6．實指邪氣亢盛而正氣不虛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反映。指在疾病過程中，由于病邪與正氣相互斗爭，其邪盛與正衰同時并存的病理狀態(tài)。8．虛中夾實指病理變化以正虛為主，又兼夾實邪結(jié)滯于內(nèi)的病理狀態(tài)。9．實中夾虛指病理變化以邪實為主，又兼有正氣虛損不足的病理狀態(tài)。10．虛實真假指在疾病的某些特殊情況下，疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全—經(jīng)外感表衛(wèi)階段，直接損傷三陰經(jīng)及所屬內(nèi)臟的病理過程。12．越經(jīng)傳即不按六經(jīng)次序而傳變，如由太陽而傳至太陰。去相對的協(xié)調(diào)平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的病理狀態(tài)。下，病變發(fā)展影響到相對的一方，形成陰陽兩虛的病陰，偏盛之陰盤踞于內(nèi)，逼迫衰極之陽浮越于外使陰陽不相維系，相互格拒的一種病理狀態(tài)。逼迫陰氣浮越于外，使陰陽不相維系的一種病理狀態(tài)。理狀態(tài)。理狀態(tài)。氣機受阻較甚，局部阻滯不通的病理狀態(tài)。要指氣的上升太過或下降不及的病理狀態(tài)。氣的上升不及或下降大過的病理狀態(tài)。23．氣閉指氣不能外達(dá)而郁結(jié)閉塞于內(nèi)的病理狀態(tài)。氣不內(nèi)守，大量向外亡失，以致功能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。25．氣機失調(diào)指氣的升降出入失常而引起的氣滯、氣陷、氣逆、氣閉和氣脫等病理變化。26．氣機不暢指氣的運行受阻而不暢通的病理狀態(tài)。能減退的病理變化。28．血瘀指血行遲緩或運行不暢的一種病理狀態(tài)。熱，使血液運行加速，脈道擴張，或使血液妄行而出血的一種病理變化。30．氣滯血瘀是氣機郁滯，血液運行不暢而氣滯與血瘀并存的一種病理狀態(tài)。31．氣虛血瘀是氣虛無力推動血行，血行瘀滯，氣虛與血瘀并存的病理狀態(tài)。攝血液的生理功能減弱，使血逸于脈外而致各種出血的病理狀態(tài)?；驓庋⒚摰幕?。臟腑，外在孔竅、皮毛失其滋養(yǎng)潤儒作用，因之產(chǎn)生一內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)