藝術(shù)學(xué)校高一下學(xué)期3月語(yǔ)文檢測(cè)試卷（含答案）

藝術(shù)學(xué)校高一下學(xué)期3月語(yǔ)文檢測(cè)試卷（含答案）江西省上饒藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月語(yǔ)文檢測(cè)試卷

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，共17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雷雨（節(jié)選）

曹禺

【第一幕（節(jié)選）】

周樸園（向四鳳）叫你給太太煎的藥呢？為什么不拿來(lái)？

繁漪（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。

周樸園為什么？（停，向四鳳）藥呢？

繁漪（快說(shuō)）倒了。我叫四鳳倒了。

周樸園（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？

魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。

周樸園（低而緩地）倒了來(lái)。

繁漪（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。

周樸園（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。

周沖爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？

周樸園你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。

繁漪（順忍地）好，先放在這兒。

周樸園（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。

繁漪（忽然）四鳳，你把它拿走。

周樸園（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。

繁漪（聲顫）我不想喝。

周樸園沖兒，你把藥端到母親面前去。

周沖（反抗地）爸！

周樸園（怒視）去！[周沖只好把藥端到繁漪面前。]說(shuō)，請(qǐng)母親喝。

周沖（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。

周樸園（高聲地）我要你說(shuō)。

周萍（低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。

周沖（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。

繁漪（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？

周樸園①（冷峻地）繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。

繁漪（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！

周樸園萍兒，勸你母親喝下去。

周萍爸！我……

周樸園去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。[周萍走至繁漪面前。]

周萍（求恕地）哦，爸爸！

周樸園（高聲）跪下！叫你跪下！

繁漪（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝！（拿碗，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦…（哭著，由右邊飯廳跑下）

【第三幕（節(jié)選）】

周沖四鳳，你不要為這一點(diǎn)小事來(lái)憂愁。世界大的很，你應(yīng)當(dāng)讀書(shū)，你就知道世界上有過(guò)許多人跟我們一樣地忍受著痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快樂(lè)。

魯四鳳唉，女人究竟是女人?。ê鋈唬┠懵?tīng)，（蛙鳴）蛤蟆怎么不睡覺(jué)，半夜三更的還叫呢？

周沖不，你不是個(gè)平常的女人，你有力量，你能吃苦，我們都還年輕，我們將來(lái)一定在這世界為著人類謀幸福。我恨這不平等的社會(huì)，我恨只講強(qiáng)權(quán)的人，我討厭我的父親，我們都是被壓迫的人，我們是一樣——

魯四鳳二少爺，您渴了吧，我給您倒一杯茶。（站起倒茶）

周沖不，不要。

魯四鳳不，讓我再伺候伺候您。

周沖你不要這樣說(shuō)話，現(xiàn)在的世界是不該存在的。我從來(lái)沒(méi)有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你是我引路的人，我們的真世界不在這兒。

魯四鳳哦，你真會(huì)說(shuō)話。

周沖有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢(mèng)幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個(gè)冬天的早晨，非常明亮的天空，……在無(wú)邊的海上……哦，有一條輕得像海燕似的小帆船，在海風(fēng)吹得緊，海上的空氣聞得出有點(diǎn)腥，有點(diǎn)咸的時(shí)候，白色的帆張得滿滿地，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天邊飛。那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。

魯四鳳我們？

周沖對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真真干凈、快樂(lè)的地方，那里沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有不平等的，沒(méi)有……②（頭微仰，好像眼前就是那么一個(gè)所在，忽然）你說(shuō)好么？

魯四鳳你想得真好。

【第四幕（節(jié)選）】

[周樸園由書(shū)房進(jìn)，大家不動(dòng)，靜寂。]

周樸園（在門口）你叫什么？你還不上樓去睡？

蘩漪③（倨傲地）我請(qǐng)你見(jiàn)見(jiàn)你的好親戚。

周樸園（見(jiàn)魯媽、四鳳在一起，驚）啊，你，你——你們這是做什么？

蘩漪（拉四鳳向樸園）這是你的媳婦，你見(jiàn)見(jiàn)。（指著樸園向四鳳）叫他爸爸?。ㄖ钢攱屜驑銏@）你也認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這位老太太。

魯侍萍太太！

蘩漪萍，過(guò)來(lái)！當(dāng)著你的父親，過(guò)來(lái)，跟這個(gè)媽叩頭。

周萍（難堪）爸爸，我，我——

周樸園（明白地）怎么——（向魯媽）侍萍，你到底還是回來(lái)了。

蘩漪（驚）什么？

魯侍萍（慌）不，不，您弄錯(cuò)了。

周樸園（悔恨地）侍萍，我想你也會(huì)回來(lái)的。

魯侍萍不，不?。ǖ皖^）??！天！

蘩漪（驚愕地）侍萍？什么，她是侍萍？

周樸園（煩厭地）蘩漪，你不必再故意地問(wèn)我，她就是萍兒的母親，三十年前死了的。

周樸園（沉痛地）萍兒，你過(guò)來(lái)。你的生母并沒(méi)有死，她還在世上。

周萍④（半狂地）不是她！爸，您告訴我，不是她！

周樸園（嚴(yán)厲地）混賬！萍兒，不許胡說(shuō)。她沒(méi)有什么好身世，也是你的母親。

周萍（痛苦萬(wàn)分）哦，爸！

（有刪改）

1．下列對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一幕中周樸園對(duì)周沖說(shuō)“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”，是認(rèn)為周沖和繁漪對(duì)他的命令不夠服從。

B．周樸園的語(yǔ)言多含命令的語(yǔ)氣，這不僅展現(xiàn)了他在這個(gè)家中的絕對(duì)權(quán)威，也體現(xiàn)了他極具封建大家長(zhǎng)的特性。

C．第三幕中四鳳對(duì)周沖充滿理想化的言論反應(yīng)平淡、回應(yīng)簡(jiǎn)短，這是由四鳳的文化水平和她對(duì)周沖只有主仆感情導(dǎo)致的。

D．第四幕戲劇沖突激烈，沖擊力強(qiáng)，主要通過(guò)對(duì)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫來(lái)展開(kāi)情節(jié)，令人讀來(lái)驚心動(dòng)魄。

2．對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中周樸園的話是在關(guān)心繁漪，希望她保重身體的同時(shí)，順帶希望她能給孩子做一個(gè)乖巧聽(tīng)話、服從性強(qiáng)的好榜樣。

B．句子②中周沖“頭微仰”“忽然"等狀態(tài)，體現(xiàn)他久久沉浸在自我幻想的美好世界里。

C．句子③中繁漪“倨傲地”神態(tài)寫出繁漪不以和周萍亂倫為恥，卻拿周萍四鳳亂倫來(lái)羞辱周樸園的得意心理。

D．句子④中周萍重復(fù)“不是她”，是認(rèn)為魯侍萍出身低微，與他想象中的生母差別懸殊，所以不敢承認(rèn)。

3．曹禺在看過(guò)一次《雷雨》公演后曾說(shuō)：“那位演周沖的人有些輕視他的角色，他沒(méi)有了解周沖，他只演到癡憨——那只是周沖的粗獷的肉體，而忽略他的精神?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析周沖的精神特征。

4．“沖突是戲劇的靈魂”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析第一幕中喝藥沖突的作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）

材料二：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局"一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。"君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。"在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪"親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親"等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局"就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己"愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。

（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

材料三：

當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……"

明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。

（摘編自胡成《與傳統(tǒng)文化的重建》）

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，雖然具有豐富的文化意蘊(yùn)，但是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，已沒(méi)有多大的啟示意義。

B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造著、強(qiáng)化著甚至決定了差序格局的長(zhǎng)期存在。

C．差序格局深深嵌入中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，但隨著時(shí)代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)已發(fā)生根本性改變。

D．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局"網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限模糊，具有很大的伸縮性。

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費(fèi)孝通先生試圖通過(guò)與“團(tuán)體格局"的社會(huì)結(jié)構(gòu)相比較，來(lái)闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。

B．材料二在論述過(guò)程中大量的使用引證法，通過(guò)直接引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的論述，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；另外多處使用例證法，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，增強(qiáng)說(shuō)理的透辟性。

C．材料二整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面揭示“差序格局"的特點(diǎn)，思路清晰，層次分明。

D．材料三中引用梁治平的話，意在說(shuō)明：傳統(tǒng)不僅存在于過(guò)去，也存在于當(dāng)下；傳統(tǒng)可在歷史中追尋，也能從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對(duì)挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值很有意義。

7．下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）

A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）

B．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（《墨子·修身》）

C．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）

D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局"具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，則不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染。

B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。

C．材料二側(cè)重論述“差序格局”等級(jí)性、伸縮性、壁壘性等三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局"呈現(xiàn)的新變化。

D．材料三側(cè)重從崇尚現(xiàn)代文明的角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義，從而繼承和發(fā)展差序格局理論。

9．請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析下面這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局"的伸縮性。

《紅樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢又將丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候，一個(gè)門子攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了判決結(jié)果，向馮家說(shuō)薛蟠得病死了，讓薛家給馮家多賠了點(diǎn)燒埋銀子，馮家就沒(méi)什么好說(shuō)的了。賈雨村斷了此案，急忙修書(shū)二封，與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”等語(yǔ)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文字，完成下列小題

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？"

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間。而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。"

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷木為鐻①，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿，齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙，齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見(jiàn)鐻然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！"

（選自《莊子·達(dá)生》）

【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②公朝：見(jiàn)君主。③骨：同“滑”，亂之意。

10．波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑

然后A入山林B觀C天性D形軀E至矣F然后G成H見(jiàn)鐻

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蓋，何、怎么，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之"的“蓋”意思不同。

B．善，揩拭，擦拭，與《鴻門宴》“素善留侯張良"的“善”意思不同。

C．“謚號(hào)"指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對(duì)其一生做的概括性評(píng)價(jià)，如惠王、宣王、太祖。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)"兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。

B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道"：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

14．兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌·過(guò)洞庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

【注】張孝祥，南宋詞人，宋孝宗乾道二年，張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官，由桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖時(shí)做此詞。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“玉鑒瓊田”運(yùn)用比喻寫出湖水的明凈，“三萬(wàn)頃"與“扁舟一葉”一大一小形成對(duì)比，凸顯了詞人的渺小與孤單。

B．“肝肺皆冰雪”，借“冰雪”的晶瑩比喻心志忠貞高潔，與王昌齡“一片冰心在玉壺"在表達(dá)上有異曲同工之妙。

C．“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，這些細(xì)節(jié)中隱含著詞人壯志難酬的凄涼失落，而“穩(wěn)泛"又顯示了詞人的自信、樂(lè)觀與堅(jiān)定。

D．“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”三句，意境恢弘壯闊，想象大膽奇特，極具豪放詞的風(fēng)格和浪漫主義色彩。

16．有人認(rèn)為，本詞體現(xiàn)了莊子“萬(wàn)物與我為一"的哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容具體分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)椋篲____________，_____________。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“_____________，"兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。

（3）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中站在時(shí)空的角度上，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)的句子是：“_____________，_____________。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞數(shù)量大，樣式不勝枚舉，內(nèi)容_①。不僅曹雪芹讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立議社，詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，將個(gè)人抒情上升到群體詠嘆，也將其悲劇性雕刻到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕";桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚為干，淚干春盡花憔悴”;柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離"。

不能想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒(méi)有了這些詩(shī)詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)②___的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾的不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。

紅樓詩(shī)社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過(guò)程。詩(shī)社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而表現(xiàn)了他③的人生感悟。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。

“拆鋪啦！起來(lái)！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似地呼喊?！疤J柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！"

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開(kāi)別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的那種害羞的感覺(jué)，在這些被叫做“豬玀"的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來(lái)開(kāi)門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服。

那男人虎虎地在起得慢一點(diǎn)的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來(lái)站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起來(lái)？懶蟲(chóng)！等太陽(yáng)上山嗎？"

蓬頭、赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲(chóng)”從樓上沖下來(lái)了。自來(lái)水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來(lái)澆在臉上?！疤J柴棒"著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。

20．下列句子中，沒(méi)有使用比喻手法的一項(xiàng)是（）

A．蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。

B．“拆鋪啦！起來(lái)！"穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似地呼喊。

C．在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。

D．手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。

21．文中畫(huà)橫線的句子如果改成“幾個(gè)蓬頭、赤腳、睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’一邊扣著鈕扣，從樓上沖下來(lái)了”，與原文相比，在語(yǔ)言表達(dá)上有什么不同？

22．文中對(duì)一群十五六歲正值花季的少女有多種稱呼，感彩各不相同，請(qǐng)結(jié)合文段分別進(jìn)行分析。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“順木之天，以致其性”，是柳宗元筆下郭橐駝的種樹(shù)訣竅，細(xì)細(xì)思忖，又何嘗不是育人之法呢？其實(shí)，生活中人們也常常以“種樹(shù)"喻“育人”，如成語(yǔ)有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，俗語(yǔ)也說(shuō)“小樹(shù)要砍，小孩要管”。

作為青年的你對(duì)此有何感受和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文參考答案

1．D

2．B

3．①天真浪漫，對(duì)理想和未來(lái)充滿希望和幻想，認(rèn)為人生而平等。他把四鳳當(dāng)家人看而不是仆人，他幻想和四鳳生活在一個(gè)美麗的真世界；②對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和封建家庭愚昧思想充滿厭惡和反抗，喝藥片段他“反抗"父親的要求。

4．①刻畫(huà)人物形象，從喝藥的沖突中可看出繁漪的反抗精神和周樸園作為封建大家長(zhǎng)的專制與冷酷。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，繁漪的不想喝藥推動(dòng)了后續(xù)劇情發(fā)展，或埋伏筆、做鋪墊，或揭示結(jié)局。③揭示作品主旨，作者借喝藥沖突揭露了封建專制主義對(duì)人性的壓抑與摧殘。④吸引觀眾注意，引發(fā)觀眾對(duì)人物命運(yùn)的聯(lián)想與思考。

5．D

6．C

7．B

8．D

9．①“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，按照情理，賈雨村的差序格局中英蓮應(yīng)該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，把薛家的利益放在了前面，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己"作中心的差序格局，也即每個(gè)人的差序格局不固定，具有伸縮性。②賈雨村趨向賈家，結(jié)合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定’，中心勢(shì)力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，是因?yàn)橘Z雨村被賈家的大“格局"吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大。

10．BDF

11．C

12．A

13．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！

（2）我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。14．①都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問(wèn)；②然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說(shuō)；③最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

參考譯文：

甲

庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“"的聲音，沒(méi)有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好??！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的是天道，超過(guò)技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來(lái)。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼耸拍炅说度羞€像剛從磨刀石上磨出來(lái)。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。"

梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

乙

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見(jiàn)到便問(wèn)他，說(shuō)：“你用什么辦法做成的呢？"梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)？雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐪的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”

15．A

16．①意境與心境為一。上片寫?zhàn)嵉脑鹿庹罩鲀舻亩赐ズ?，湖水倒影著天上的月亮，天地萬(wàn)物澄澈如一之境與詩(shī)人的高潔磊落的心境融為一體，意境即心境。

②物性與人品為一?！案畏谓员?化人為物，寫品格與“冰雪”一樣純潔高尚，物我不分。

③物象與人交流溝通無(wú)礙。詞人想象自己與“萬(wàn)象"暢飲，物我無(wú)間，物我為友，物即是人，萬(wàn)物與人渾然一體。

17．為國(guó)以禮其言不讓浴乎沂風(fēng)乎舞雩吳楚東南坼乾坤日夜浮

18．包羅萬(wàn)象（洋洋大觀、豐富多彩）

秀外慧中（冰雪聰明、才思敏捷）

物極必反（盛極必衰、世事無(wú)常）

19．曹雪芹不僅讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立議社，詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，將個(gè)人抒情上升到群體詠嘆，也將其悲劇性描繪（演繹）到了極致。

20．B

21．①原文采用倒裝句，突出了包身工起床時(shí)的倉(cāng)促，忙亂，邋遢。②原文運(yùn)用短句，節(jié)奏急促，與包身工起床時(shí)的緊張和狼狽情形相契合。改后的句子節(jié)奏變緩，不能凸顯包身工被奴役的形象特征。

22．①生物（作者稱呼她們）：表明她們只是自然界中具有生長(zhǎng)能力的物體而已，寓含著作者對(duì)包身工制度的憤慨。②豬玀、懶蟲(chóng)（帶工老板稱呼她們）：表明包身工喪失了人的基本待遇，體現(xiàn)出帶工老板對(duì)她們的侮辱。③蘆柴棒（姐妹們稱呼她）：強(qiáng)化蘆柴棒的瘦弱特征，表明她受到的摧殘之重，寓含著姐妹們對(duì)她的同情。

23．例文：

種樹(shù)和育才

《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣"而揚(yáng)名天下。其實(shí)，“種樹(shù)”恰如“育人”，那對(duì)于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁"呢？

郭橐駝的成功在于培植樹(shù)木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想?？墒牵覀儸F(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來(lái)操作的呢？學(xué)生每天的時(shí)間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點(diǎn)到宿舍，幾點(diǎn)到教室，什么時(shí)候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無(wú)阻；哪里是雷區(qū)，千萬(wàn)勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)和生活……而老師，對(duì)學(xué)生“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密"。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊