皖西當代職業(yè)中專學(xué)校高一下學(xué)期4月第二次月考語文試題（含答案）

皖西當代職業(yè)中專學(xué)校高一下學(xué)期4月第二次月考語文試題（含答案）絕密★啟用前

皖西當代職業(yè)中專高一年級第二次月考

語文

本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

法國作家雨果說，“建筑是石頭的史書”，但這只適用歐洲，對中國并不貼切，中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，木材在耐久性上遠遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀，相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀以來，不少西方學(xué)者認為中國古代建筑只存在于文獻上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？梁思成曾給出一個大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！?/p>

其實，我們并不缺石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時，在中國古代，適用的木材并非隨處都易取得?！笆裆截?，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜西的?？梢姡糯ㄖI造并非嚴格遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的；只有當木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本"出發(fā)的，建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少，古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強烈的批評?！抖Y記》記載：“昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！笨梢妼τ趧?wù)實的中國人來說，費力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于“神”，應(yīng)當與神一樣永恒，木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認為“萬物無?！保嬲篮愕闹挥凶兓?。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并不算問題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠的未來，能更好地滿足當時人的需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）

材料二：

在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計和加工生產(chǎn)的尺度標準，柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標志性的榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)，在距今約3800年的河南二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑?！对娊?jīng)》中寫屋頂出檐深遠，如飛鳥張翅，這么長的屋檐主要就是為保護夯土墻不受雨水沖刷。春秋時期，宮殿等重要建筑的屋面已開始覆瓦。西漢時期，以“抬梁式"和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)“舉折"做法使屋頂?shù)男螤钚纬伞胺从睢毙突∶妫ㄖ崦溃哺纳屏宋蓍艿痛褂绊懯覂?nèi)采光的問題。

東漢時期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐開始，以梁柱和斗拱相結(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進深的建筑屋頂。兩宋時期產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及“工"字形和“亞”字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小?？梢哉f，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

從隋唐至北宋時期中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化，標準化。以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標志，一整套包括設(shè)計原則、類型等級、加工標準、施工規(guī)范、造價定額等的完整制度被總結(jié)出來，并以斗拱構(gòu)件八等級的“材"作為模數(shù)標準。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無須反復(fù)計算，甚至無須詳細的圖紙。這是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的一個里程碑。

元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計標準。

由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)。不同時期，不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托對比、室內(nèi)外空間的交融過渡，各種空間要素的虛實相應(yīng)，天際線的變化……多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征。

曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對稱。單體建筑的組合關(guān)系是中國傳統(tǒng)建筑體系營造空間美學(xué)的重要方法。

（摘編自趙玉春《中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下截然不同的印象。

B．中國木結(jié)構(gòu)建筑“不著意于原物長存”的這一觀念，是對雨果所說的“建筑是石頭的史書"建筑理念的一種超越。

C．中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造建筑歷史悠久，作為其標志的榫卯技術(shù)是木構(gòu)件的主要連接方法，已經(jīng)出現(xiàn)了大約七千年。

D．以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標志，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造形成了一套完整的制度，統(tǒng)一了規(guī)格，簡化了程序。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．木材容易加工、造屋效率高、耗時更少，所以中國古人不惜人力物力尋找木材蓋房子，而很少用石頭蓋房子。

B．中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注變化、忽視永恒的觀點與木材不耐久的特性相符，形成了中國傳統(tǒng)建筑不用石材的特點。

C．中國出檐深遠的屋檐有效減少了雨水對夯墻的沖刷，“反宇”型弧面的屋頂也改善了室內(nèi)采光不足的問題。

D．單體建筑的群體組合從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制，體現(xiàn)了建筑體系要具有威嚴和秩序的特點。

3．下列選項，最能直接體現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點的一項是（3分）（）

A．廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。B．奇花萬樹錦鱗泳，古木千株翠鳥鳴。

C．日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。D．飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

4．材料一在論證方面有哪些突出特點？請簡要說明。（4分）

5．在《中國建筑的特征》一文中，梁思成認為，作為中國傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。請結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的“無比有利的條件"有哪些。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

萬年青

馮驥才

老蔡家在西門外蓋了一間磚瓦屋，不住人，開一個小雜貨鋪。這一帶沒商家，如今有了這個吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴，有人便給起個好聽的名字，叫“萬年青”。

老蔡家有個規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，除去過年，無論嘛時候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹，這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的；自己說了就得做到；而且不是一天一月一年做到，還得十年二十年三十年做到。

現(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴更死。

這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當朝一品，可是就憑這天下獨有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。

一天，老蔡遇到撓頭的事，他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，可是鋪子就沒人照看了。這怎么辦？正這時候，一個發(fā)小來看他，聽說眼前的難事，便說他一個遠親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，現(xiàn)在放暑假，不如請來幫忙。他人挺規(guī)矩，在天津這里別人全不認識，關(guān)系單純。

老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光坦誠，看上去叫人放心。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪子里，千萬別離身。"

這大學(xué)生笑道：“離開這兒，我能去哪兒？”老蔡咧嘴一笑，把萬年青放心地交在他手里了。

金子美雖然沒當過伙計，但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，萬年青這點事就全明白了。每天買東西不過幾十人，多半是周邊的住家，這些街坊買的東西離不開日常吃的用的。特別是中晌下晌做飯時，鹽沒了，少塊姜，缺點燈油，便來買，缺什么買什么。

金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬年青，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。迎客送客，賣貨收錢、從容有序，沒出半點偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點貨物，上好門板，回學(xué)堂睡覺。一連三天，一切相安無事。

轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位學(xué)友找來說，從租界來了個洋人，喜歡攝影，來拍他們學(xué)堂。洋人說他不能只拍場景，還要有人。這時放暑假了，學(xué)堂里沒幾個人，就來拉他。金子美說這鋪子白天不能關(guān)門，學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？"他見金子美還在猶豫，便說：“你關(guān)了一會兒門怕什么，他也不會知道?！弊用烙X得也有道理，就關(guān)上門，跑到學(xué)堂。

金子美頭一次見到照相匣子，并陪著洋人去學(xué)堂的大門口、圖書館、體育場一通拍照，還充當各種角色。大家干得高興，玩得盡興，直到日頭偏西，趕回城西時，天才暗下來。走回萬年青，他心里有點愧疚，辜負了人家老蔡。在點貨結(jié)賬時，一個銅錢的收入也沒有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪子里取出價值相當?shù)呢浧?，充當當日的售出；再從自己腰包里拿出相當貨價的錢，放在錢匣子里。這樣一來，他便覺得心安了。

再過一天，老蔡回來了，金子美向他交代了一連五日小店鋪的種種狀況，報了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡咧開滿是胡茬的嘴巴笑了，給子美付了幾天的工酬。

這事便結(jié)了，可是還沒結(jié)。

一天，金子美接到老蔡找人送來的信兒，約他后晌去萬年青。子美去了，老蔡弄幾個菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。老蔡說：“像你這種實誠人，打燈都沒法找。我雖然幫不了你嘛忙，我這個鋪子就是你的，你想吃什么用什么——就來拿！隨你拿！"

子美心里一激動，便把他照看鋪子時，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補款的事說了出來。他認為老蔡會更覺得他好。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他，好像他把老蔡的鋪子一把火燒了

“你關(guān)了多長時間？”老蔡問，神氣挺兇。

“從早上，我回來的時候……快天黑了。"

“整整一天？一直上著門板？”

“上了呀，我哪敢不關(guān)門就走。"

靜了一會兒，忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪子絕對不能離人、絕對不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說這些天老街坊見了我神情不對，你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我走！”

子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。他慌忙退身出來，走掉。

這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后，這一帶人再也沒人說老蔡家的那個“家規(guī)"了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了。

鋪子里的東西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個野廟荒屋。那塊“萬年青”的店牌早不知嘛時候沒的。再過多半年，這小屋被盤給了一個楊柳青人，開一個早點鋪，炸油條、烙白面餅、做大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代，又是另一番景象。

（有改動）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．小說開頭交代蔡得勝將祖上立的規(guī)矩守得更嚴更死的細節(jié)，為后文的矛盾沖突作了鋪墊。

B．洋人攝影、學(xué)友相勸是影響小說情節(jié)起伏變化的重要因素，金子美受學(xué)友鼓動而關(guān)門離開。

C．金子美因拍照耽誤營業(yè)后，自掏腰包、充當售出的舉動，表現(xiàn)出他實誠之外，還很活絡(luò)善良。

D．小說以輕松溫馨的筆調(diào)收尾，作者特寫早點鋪熱氣騰騰、香氣四溢的煙火氣息，以景結(jié)情。

7．關(guān)于文中老蔡答謝金子美的相關(guān)部分，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．錢貨兩清、店鋪太平，老蔡付了工酬，咧著嘴笑，這表明他對金子美這五天的照看很滿意。

B．金子美本不打算透露實情，但因酒后沖動，便將“怕虧了老蔡而掏錢補款的事"講了出來。

C．老蔡得知實情后，態(tài)度出現(xiàn)變化，作者運用神態(tài)描寫和語言描寫來表現(xiàn)他的憤怒和絕望。

D．金子美“驚訝莫解”的困惑，源于他不理解老蔡家的規(guī)矩，顯現(xiàn)出兩代人之間的觀念矛盾。

8．本文語言有哪些特色？請結(jié)合全文簡要概括。（4分）

9．本文屬于馮驥才“俗世奇人"系列短篇小說，請圍繞“奇”探究小說的主題意蘊。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？"

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也，天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！?/p>

“堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅封，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。"

“世衰道微，邪說暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。"

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·膝文公下》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分，（3分）

壞宮室A以為B洿池C民無所安D息E棄田F以為園囿G使民H不得衣食

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．夫子是我國古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子"。

B．作，文中指興起、出現(xiàn)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“作"意思相同。

C．盈，文中指充滿，與蘇軾《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的“盈"意思不同。

D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，因為他處在大道敗壞的年代與社會中，要勇于擔(dān)當社會責(zé)任。

B．孟子將楊、墨的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為“無君無父”的人是禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。

D．孟子認為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。

（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

14．上文中，孟子闡述了什么觀點？（用自己的話回答）（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。（9分）

自賀

陸游

胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。

流觴內(nèi)史招同社，扛鼎將軍與卜鄰。

曾冠六鰲非俗吏，已開九秩②是陳人。

一杯剩約梅花醉，又見開禧③第二春。

[注]①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②九秩：九十歲。③開禧：南宋寧宗時的年號，當時韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時年81歲的陸游的支持。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．“胎發(fā)茸茸"言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時的形象。

B．“歸耕"表明作者晚年歸家田居的境況；“太平民”點出作者所處社會環(huán)境和晚年身份。

C．頷聯(lián)回憶了當年曾與志趣投合的高官飲酒享樂、與定邦安國的將軍比鄰而居的情景。

D．頸聯(lián)對仗工整，今昔對照，寫自己年輕時志向遠大，年過九十仍深受重用，頗為自得。

16．這首詩以“自賀"為題，“賀”中包含了作者哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》開篇魏征運用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源"兩組比喻，從而引出了中心論點“______，______”。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時的情景，她們倒掉洗臉水后，就會出現(xiàn)“______"的景象；她們焚香熏衣時，就會出現(xiàn)“______”的景象。

（3）古詩詞中有諸多意象，其中“______"一句含有動物，“______”一句含有城市名。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

《錦鯉》的服裝設(shè)計借鑒水墨畫的寫意留白，為了營造水中的失重感，嘗試數(shù)十種面料后選用了輕薄、柔軟的中式絲綢，力求讓裙擺呈現(xiàn)出“（①）"的姿態(tài)；《瓷影》的服裝則汲取了青白釉的“青”“白"兩種傳統(tǒng)色，凸顯其“（②）”的特點，展現(xiàn)出大繁若簡的東方美學(xué)；《只此青綠》的服裝在裙型上以層疊感形成山巒層疊之勢，色彩則提取《千里江山圖》中的石青與石綠，舞者的A，姿態(tài)優(yōu)美，呈現(xiàn)出清雅境界……在這些作品中，美學(xué)的構(gòu)建不只是對古代服飾、色彩的模擬還原，更注重的是“寫意"傳神”，融入現(xiàn)代表達，進而呈現(xiàn)出“B"的意象，用東方審美打動觀眾。

舞劇《詠春》中融合了兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——詠春拳和香云紗染整技藝。創(chuàng)作過程中，我們深入嶺南地區(qū)，尋找傳統(tǒng)的香云紗作為舞者的服裝面料。香云紗面料本來柔軟，但經(jīng)過數(shù)遍手工處理后，再伴隨草、木、泥、水等自然作用，面料增加了韌性，“（③）”，香云紗具有C的特點，與詠春拳所傳遞出的“（④）"的精神是一致的。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．下列句子中的“精神”與文中加點的“精神”，意義和用法相同的一項是（3分）（）

A．Citywalk、圍爐煮茶、露營都是我們身邊的“詩和遠方”，親近自然來滿血復(fù)活，可以說是當代人的“精神快充"。

B．寶玉回頭一看，恰是妙玉門前有十數(shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，顯得分外精神，好不有趣！

C．突出常態(tài)長效深化落實中央八項規(guī)定精神，是中央紀委三次全會部署的一項重點工作任務(wù)。

D．有了炮聲，兵們一定得跑，那么，他自己也該精神著點了。他閉著氣，在地上爬，目的是在找到那幾匹駱駝。

20．下列依次填入括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A．①翩若驚鴻，婉若游龍②素肌玉骨③柔軟卻有身骨④扶弱小，以武輔仁

B．①柔軟卻有身骨②素肌玉骨③翩若驚鴻，婉若游龍④扶弱小，以武輔仁

C．①柔軟卻有身骨②扶弱小，以武輔仁③翩若驚鴻，婉若游龍④素肌玉骨

D．①素肌玉骨②扶弱小，以武輔仁③翩若驚鴻，婉若游龍④柔軟卻有身骨

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

根據(jù)《中國居民膳食指南》，一般成年人每天宜攝入300~500克蔬菜。然而，在蔬菜的吃法上，卻出現(xiàn)了生吃派和熟吃派之爭，其實兩種吃法各有千秋。

生吃派認為，①，身體可以相對全面地獲取其中的營養(yǎng)成分。比如維生素C就是典型的不耐熱營養(yǎng)素，加熱后會使大部分營養(yǎng)素被破壞。另外，一些蔬菜的降血脂、預(yù)防癌癥等保健功能②，如洋蔥的降血糖作用，大蒜中大蒜素的殺菌抗癌功效。熟吃派則認為，蔬菜熟吃更安全。蔬菜在種植過程③，有部分農(nóng)殘和肥料殘留在加熱過程被分解，從而可以降低有害殘留物的危害。另外，加熱還可以殺滅蔬菜中的細菌和寄生蟲卵等，吃起來更安全。其次，烹飪蔬菜雖然會損失掉部分營養(yǎng)，但有一些營養(yǎng)成分加熱后更能提高利用率。例如蔬菜中的維生素K、類胡蘿卜素、番茄紅素等，烹調(diào)加熱能夠促進這些營養(yǎng)物質(zhì)的溶出和吸收。

“生吃派”和“熱吃派"各執(zhí)一詞，可謂伯仲難分。其實，不同蔬菜的吃法是不一樣的。但不管是生吃還是熟吃，都需要注意安全食用。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22．請你為這則消息擬一個標題，要求使用問句，不超過20個字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2022年5月4日，諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言給全國青年朋友寫了一封特別回信——《不被大風(fēng)吹倒》，他在信中回答了一個問題：如果在人生中遇到艱難時刻，該怎么辦？莫言說：“我無法告訴一個適合所有人的標準答案，但可以與你們分享……當我遇到艱難時刻時，給我?guī)碇R與力量的一本書和一個人?！币槐緯?，是《新華字典》，在窮困的童年開啟了他的閱讀之路，為以后寫小說奠定了基礎(chǔ)；一個人，是他的爺爺，在狂風(fēng)中拼力拉車，不讓車子后退半步，仿佛一尊雕塑。

上述材料帶給你怎樣的啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考答案

題號12367101112151920

答案BCADBCEGBDDCA

1．B解析：B．“是對雨果所說的‘建筑是石頭的史書’建筑理念的一種超越"錯，材料一中只是說到梁思成的推論“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念”，沒有說是一種超越。

2．C解析：A．強加因果，根據(jù)材料一“只有當木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子"可知，“當木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素”是“人們不惜人力物力尋找木材蓋房子"的前提條件，二者并非因果關(guān)系。B．“中國傳統(tǒng)建筑不用石材”錯，材料一最后一段有“但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性"的說法。D．“從根本上”于文無據(jù)，材料二只是說“由于建筑技術(shù)和材料屬性(如木材長度)的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)”，并沒有說“從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制”；且“體現(xiàn)了建筑體系要具有威嚴和秩序的特點"于文無據(jù)，材料二只是說“曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力”。

3．A解析：A項意思是“走廊回環(huán)曲折，突起的檐角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物；宮殿閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致"最能直接表現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的特點。

4．①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進行分析，論證思路清晰嚴謹。②論證手法多樣，運用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。（每點2分）

5．①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標準程式化、標準化，易于實施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。（每點2分，答出三點即可）

6．D解析：D．“小說以輕松溫馨的筆調(diào)收尾"分析錯誤，萬年青的命運在早點鋪的對比下，更顯無奈滄桑，“江山社稷改朝換代，又是另一番景象”寄寓作者深刻的思考。

7．B解析：B．曲解文意，根據(jù)原文“他認為老蔡會更覺得他好”，可推知金子美透露實情的心理動機。

8．①具有濃厚的鄉(xiāng)土性：使用鄉(xiāng)俗俚語，如“打燈都沒法找”；使用俗語，如“嘛時候"嘛忙”“登時"等具有地方特色，富有生活氣息。（2分）②語句多用短句，簡潔明快。（1分）③語言直白曉暢，通俗易懂。（1分）

9．天下獨有的店規(guī)家規(guī)之“奇”，顯現(xiàn)尊綱守常的精神信念，（2分）破壞規(guī)矩、店鋪殞命之“奇”，暗含對文化衰微的批判反思。（2分）萬年青店鋪平庸化，終被取代的結(jié)局，寄寓著作者對鄉(xiāng)士社會變遷的思考。（2分）

10．CEG解析：加上標點符號為：壞宮室以為洿池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。

11．B解析：B．“舍瑟而作”的“作"指起身，站起來。C．文中的“盈”是動詞，充滿；“盈虛者如彼，而卒莫消長也"的“盈”是形容詞，滿，圓滿。

12．D解析：D．應(yīng)為“沒有周公，百姓將不得安寧；沒有孔子，人們會思想混亂"。

13．（1）周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠之地，天下百姓都非常高興。（譯出大意給1分，關(guān)鍵詞“相”“遠"大”各1分）

（2）廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人?。。ㄗg出大意給1分，關(guān)鍵詞“庖"餓莩”“率"各1分）

14．孟子闡述了推行仁政的緊迫性。（3分）

【參考譯文】

公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”

孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方。"

“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；他們毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠之地，天下百姓都非常高興?！?/p>

“時世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉Υ撕軕n慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，說的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！’"

“圣明的國君沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無國君；墨翟主張‘兼愛’，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！’楊朱、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說不發(fā)揚光大，這樣邪惡的言論就會蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害于其行事；對行事有害，就會擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點?！?/p>

“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人。"

15．D解析：D．頸聯(lián)的意思是“