廣豐大千藝術(shù)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期4 月檢測(cè)題語(yǔ)文（含答案）

廣豐大千藝術(shù)學(xué)校2024屆高三下學(xué)期4月檢測(cè)題語(yǔ)文（含答案）江西省上饒市廣豐大千藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三

語(yǔ)文4月檢測(cè)題

（時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中醫(yī)成為國(guó)粹，已有幾千年的歷史。中科院外籍院士李約瑟認(rèn)為，中醫(yī)是疾病記載方面幾乎唯一擁有連續(xù)性著述傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，在古代的中國(guó)乃至全世界都占有先進(jìn)的地位。

新文化運(yùn)動(dòng)后，許多激進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為中醫(yī)與科學(xué)精神背道而馳，是落后腐朽的東西。晚清文學(xué)家教育家吳汝綸說(shuō)，與西醫(yī)相比，中醫(yī)典籍都可以燒掉。魯迅在《吶喊·自序》中也曾質(zhì)疑過中醫(yī)的議論和方藥。尤其是國(guó)民政府肇建之初，激進(jìn)派視中醫(yī)為中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石，不惜以“規(guī)劃現(xiàn)代化的衛(wèi)生工作"為名，提出《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，該法案被國(guó)民政府通過，開辟了五四以來(lái)以政治法權(quán)解決文化論爭(zhēng)的先例。面對(duì)自身岌岌可危的生存態(tài)勢(shì)，中醫(yī)界有識(shí)之士拼力抗?fàn)?。從此，論?zhàn)、抗?fàn)幰约疤綄ぶ嗅t(yī)出路，便構(gòu)成了中國(guó)近代社會(huì)中醫(yī)變遷史的雙重基調(diào)。

作為一門關(guān)涉國(guó)計(jì)民生的應(yīng)用技藝，醫(yī)學(xué)與社會(huì)生活息息相關(guān)。它既是關(guān)愛生命、促進(jìn)健康、治療疾病的科學(xué)、藝術(shù)和實(shí)踐，又包含著思維方式、價(jià)值觀念等深層的文化要素。誠(chéng)如熊月之先生所言：“西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實(shí)證的精神，中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻。如果在各種學(xué)科中，舉出最能體現(xiàn)中西文化特征的一種，我以為醫(yī)學(xué)最為合適。”從這個(gè)意義著眼，醫(yī)學(xué)無(wú)疑可為活生生的文化標(biāo)本。

從宏觀角度來(lái)看，傳統(tǒng)中醫(yī)理論與實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新等問題的研究，應(yīng)該被視為史學(xué)研究的一部分，應(yīng)該成為中華文明史的一部分。然而，這一工作是由醫(yī)學(xué)家承擔(dān)還是由史學(xué)家來(lái)運(yùn)作呢？現(xiàn)實(shí)中，我們往往看到：在一般性的史學(xué)著作中，出現(xiàn)了歷代名醫(yī)和醫(yī)學(xué)經(jīng)典的記述，但涉及醫(yī)理知識(shí)、醫(yī)療手段等技術(shù)性問題則難以深入；而在一些醫(yī)學(xué)史著述中，雖在各章之前冠以“時(shí)代背景"歷史回顧”等史學(xué)名詞，但對(duì)歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)往往貌合神離。這種醫(yī)學(xué)和史學(xué)之間學(xué)科體例的異質(zhì)和交叉研究的兩難，至今仍然困擾醫(yī)學(xué)史研究向縱深領(lǐng)域的開掘。

（摘編自郝先中《近代中醫(yī)存廢執(zhí)政研究》，有刪改）

材料二

據(jù)《中國(guó)古代疫情年表》統(tǒng)計(jì)，從公元前243年到公元1911年的2154年里，中國(guó)共發(fā)生有史可查的瘟疫352場(chǎng)。其中，東漢和明末清初，是中國(guó)歷史上疫病大流行的兩個(gè)高峰期。

東漢末年諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，又是我國(guó)歷史上氣候相對(duì)寒濕的時(shí)期，僅建安年間就發(fā)生五次大疫。張仲景在《傷寒雜病論》自序中說(shuō)：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七"。他“感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰成《傷寒雜病論》”，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證論治體系，將中醫(yī)辨證施治的研究與運(yùn)用推上高峰，為抗擊疫病作出了前所未有的貢獻(xiàn)，被后人尊為醫(yī)圣?！秱s病論》最突出的貢獻(xiàn)就是制定了診斷標(biāo)準(zhǔn)和治療規(guī)范，這種先“辨證"再“施治”的方法從此為中醫(yī)所推崇。

明末清初時(shí)局動(dòng)蕩，氣候干冷異常。崇禎十五年，全國(guó)瘟疫大爆發(fā)，“一巷百余家，無(wú)一家僅免，一門數(shù)十口，無(wú)一僅存者"（《吳江縣志》）。時(shí)醫(yī)恪守古訓(xùn)，以仲景之法應(yīng)對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，因致病情延誤加重者不計(jì)其數(shù)，枉死者不可勝數(shù)。此時(shí)，民間草根醫(yī)家吳有性冒死深入疫區(qū)，勘察病情，潛心鉆研，大膽提出了新的看法。他強(qiáng)調(diào)這種病非風(fēng)非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由天地間存在的一種“異氣”導(dǎo)致，與傷寒病截然不同。他指出此“異氣"不同于一般六淫致病之氣（自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱），是一種“疫毒”之氣。吳有性依據(jù)大量病案資料，最終撰成了《溫疫論》，開創(chuàng)了我國(guó)傳染病學(xué)研究和治療的先河?！稖匾哒摗酚纱艘渤蔀槔^《傷寒雜病論》之后，又一部具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性著作。

（摘編自賈振華李紅蓉《中醫(yī)學(xué)應(yīng)對(duì)疫病的歷史回顧與思考》有刪改）

材料三

事實(shí)上，在西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)之前，幾千年來(lái)中華民族的健康都是由中醫(yī)呵護(hù)的。中醫(yī)需不需要廢除？對(duì)于這個(gè)問題，我們只需注意一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：晚清的中國(guó)人口已達(dá)4億，這就是中醫(yī)的巨大成效。放眼當(dāng)時(shí)的世界，這個(gè)成效足以傲視群倫。

著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金指出，從古至今，人類一直在使用不同的圖像描繪外部世界，而且這些不同的圖像在哲學(xué)上具有同等的合理性。我們完全可以認(rèn)為，支撐中醫(yī)的理論就是人類用來(lái)描述外部世界的圖像之一，雖然這個(gè)圖像完全不同于西方人描繪的圖像，但它同樣有著哲學(xué)上的合理性。我們應(yīng)珍視具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中醫(yī)理論，并在新的時(shí)代條件下加以傳承和弘揚(yáng)。

（摘編自江曉原《從中醫(yī)科學(xué)看“李約瑟之問"》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．新文化運(yùn)動(dòng)后，作為國(guó)粹并在醫(yī)學(xué)史上擁有領(lǐng)先地位的中醫(yī)，遭到了許多知識(shí)分子極力的否定。

B．熊月之先生不僅對(duì)中西醫(yī)學(xué)精神作了客觀精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，還將二者看作是中西文化差異性的代表。

C．張仲景六經(jīng)辨證論治理論已經(jīng)形成了診治傷寒病證的有效體系，為以后的中醫(yī)施治創(chuàng)建了規(guī)范。

D．三則材料在談及中醫(yī)理論發(fā)展創(chuàng)新時(shí)，雖各有自己的角度和見解，但它們都肯定了中醫(yī)的價(jià)值。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．民國(guó)政府最終施行《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，符合當(dāng)時(shí)部分激進(jìn)知識(shí)分子希望中國(guó)醫(yī)學(xué)西化的愿望。

B．材料一認(rèn)為應(yīng)從宏觀視野來(lái)研究中醫(yī)理論與實(shí)踐，并將其納入中華文明史研究的范疇，這一工作宜由史學(xué)家完成。

C．自明末清初吳有性撰寫《溫疫論》以后，遵循張仲景六經(jīng)辨證理論體系的傷寒論學(xué)派逐漸淡出了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史舞臺(tái)。

D．從材料內(nèi)容可看出，東漢末年和明清兩代，既是我國(guó)疫病發(fā)生的高峰時(shí)期，也是我國(guó)歷史上人口增長(zhǎng)的低谷時(shí)期。

3．下列選項(xiàng)切合材料二中吳有性認(rèn)為導(dǎo)致瘟疫流行原因的一項(xiàng)是（）

A．“癘氣流行，此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫?！保ㄈ龂?guó)·曹植）

B．“凡所以得霍亂者，多起飲食，或飲食生冷雜物。"（晉·葛洪）

C．“凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之。始表中風(fēng)寒，入里則不消矣?！保ń稹こ蔁o(wú)己）

D．“人感怪戾之氣而生病，則病氣轉(zhuǎn)相染易，乃至滅門。"（唐·巢元方）

4．請(qǐng)解釋材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)“雙重基調(diào)”“貌合神離"的語(yǔ)境含意。

5．結(jié)合三則材料內(nèi)容，對(duì)材料三所談的中醫(yī)的合理性作簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個(gè)回憶

巴金

回憶折磨我。我好像又回到去年春天里了……

在上海閘北的寶山路上有我平日稱作“家”的地方。然而一個(gè)多月來(lái)，我就不能夠回到那里去了。許多穿制服的人阻攔著我，每一條通到閘北的路都被鐵絲網(wǎng)攔住。我冒險(xiǎn)地奔走許多次，始終找不著一個(gè)機(jī)會(huì)回到我那個(gè)“家”，回到我在一個(gè)凄清的夜里分別了的那個(gè)“家”。

我一個(gè)人帶著一本書離開了微雨中的上海，那時(shí)寶山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我從南京回來(lái)時(shí)，就只能夠看見閘北的火光了。

輪船駛進(jìn)黃浦江的時(shí)候，我站在甲板上，我看見黑煙遮滿了的北面的天空，我聽見大炮隆隆的怒吼和機(jī)關(guān)槍密放的聲音。我冷靜地看著黑煙的蔓延，我冷靜地聽著船上許多乘客的驚叫。我又望著那些江邊的高大的建筑物，我又望著外白渡橋上擁擠的行人，我又望著外灘馬路上來(lái)往的載行李的車輛，我咬緊我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來(lái)，我明明聽見一個(gè)響亮的聲音在我的耳邊說(shuō)：“歷史上沒有一次血是白流的。"

我懷著這樣的心情，在十六浦碼頭登了岸。如今我是一個(gè)無(wú)家可歸的人了。晚上我沒有固定的住宿的地方。這樣彷徨了幾天以后，我才在一個(gè)朋友的家里找到了住處。三月二日的夜晚，得到閘北落在侵略者手里的消息，看見半個(gè)天空的火光，聽見無(wú)數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個(gè)人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來(lái)把那些侵略者淹沒掉。

后來(lái)我終于有機(jī)會(huì)到閘北去了，我同一個(gè)朋友從北四川路底繞進(jìn)去。我們受到了兩次的搜查。

我們的腳踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾經(jīng)住過的江灣路口的房屋就只剩下光光的一堵墻壁。那個(gè)房間內(nèi)，哪里是床，哪里是柜子，哪里是書架，我都記得很清楚。然而如今我就只看見一片瓦礫……

我們?cè)趶U墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過的飯館，哪里是我常?？匆姷牡赇?，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我們踏著瓦礫，有些地方還有熱氣。我們非常小心，害怕踏著沒有爆炸的炸彈。

“看，這血跡！”朋友埋著頭說(shuō)。在地上瓦礫堆旁邊，我看見了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來(lái)的血！

在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時(shí)候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周圍的人呀！

溫暖的陽(yáng)光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂，走了這許久，我們沒有看見一個(gè)人影，連日本兵也不見一個(gè)！我以為我可以看到我的家了，然而幾個(gè)日本兵在我們的面前出現(xiàn)了。一個(gè)穿便服的日本人站在路旁用上海話對(duì)我們說(shuō)，前面不許通行。

失望壓倒了我們。但是我們不過是兩個(gè)徒手的青年，四周又沒有別的人，只有一條開始脫毛的死狗躺在我的腳邊。

幾天以后我第二次走進(jìn)了閘北，陪我去的是另一個(gè)朋友。這一次我們從虬江路進(jìn)去。

我以前很熟習(xí)虬江路，如今我居然認(rèn)不出它是什么地方了。我看不見一間完好的房屋，瓦礫堆接連著瓦礫堆，這樣遮住了我的視線。兩三部黃包車載了劫余的用具迎面過來(lái)。幾個(gè)鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容許一部汽車通過的地方。在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國(guó)的兵士，這個(gè)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的小兵毫無(wú)原因地叫囂著，故意威脅、留難來(lái)往的行人。我們受過幾次盤查，終于進(jìn)到里面去了。

我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周圍的一切。一隊(duì)日本帝國(guó)的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們?cè)谝恍┼l(xiāng)下女人面前表示他們的英勇。幾個(gè)江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個(gè)老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個(gè)女人牽著兩個(gè)孩子找尋她那個(gè)失去的丈夫。幾個(gè)中年人一路上搖頭嘆氣?！巴炅耍裁炊纪炅?！作孽呀！"許多人這樣說(shuō)。

于是我回到了我的家。弄堂門關(guān)著，我們只得埋著頭從隔壁的劫余的墻洞里進(jìn)去。我看到家里樓下，有人挖了一個(gè)大坑，亭子間是我放書的地方，被一個(gè)炮彈打破了，不過只毀了幾十本書。除了書和家具外，什么東西都給人拿走了……

“你的書還在，這真是幸事！”那個(gè)朋友安慰我說(shuō)。

我起初微笑，我很高興。

但是后來(lái)我和朋友將一本一本的書整理的時(shí)候，我忽然帶著厭惡對(duì)自己說(shuō)：“我已經(jīng)被書本累了一生了！"……

我的記憶模糊起來(lái)，許多影子在我的眼前晃動(dòng)。日本兵的槍刺……海軍陸戰(zhàn)隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)蠢然的笑臉……一對(duì)逃難歸來(lái)的貧家夫婦……一個(gè)脫了肉只剩牙齒的頭顱……兩三次日本兵的嚴(yán)厲的查問……在江灣路上被日本兵打傷腿的兩個(gè)江北人……未爆炸的二百五十磅的炸彈……以及許多許多……

1932年春在上海

1933年5月底在廣州改寫

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇“回憶折磨我”一句，寫出作者難以忘卻去年遭遇，暗示下文所寫內(nèi)容對(duì)“我"的刺激與震撼之大，同時(shí)照應(yīng)文題。

B．文章多次寫到“憎恨”，有時(shí)甚至用“惡毒"來(lái)強(qiáng)化這種情感，表明作者面對(duì)日本軍隊(duì)的惡行時(shí)，內(nèi)心的憤恨難以自抑。

C．文章以“我”的視角來(lái)寫兩次進(jìn)入閘北的所見所聞，第一次重點(diǎn)寫建筑物遭受的破壞，第二次重在寫人遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。

D．“我的記憶模糊起來(lái)”，是因?yàn)榛貞浻脮r(shí)久而疲憊，更是因?yàn)橛洃浿刑嗟钠坞y以讓“我”在腦海中形成清晰的畫面。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第四段連用多個(gè)“我”，用“我”站在輪船甲板上的所見所聞所感，寫出日軍進(jìn)攻閘北造成的影響，讓文章具有濃重的情感色彩。

B．“溫暖的陽(yáng)光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂”，在鮮明的對(duì)比中寫出了上海閘北遭到日軍轟炸后的悲涼景象。

C．文中描述侵略者的“驕傲”“得意"英勇”等三個(gè)詞語(yǔ)，與《記念劉和珍君》里的“偉績(jī)"武功”等詞的用法相同，都是反語(yǔ)。

D．文章主體部分采用片段式結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序?qū)Α盎厣虾Ｍ局?一進(jìn)閘北”“二進(jìn)閘北"進(jìn)行描寫，結(jié)構(gòu)清晰明了。

8．第二次走進(jìn)閘北，“我”的情感隨著所見所聞而起伏變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

9．文章寫了作者戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷，在情節(jié)敘述上并不復(fù)雜；但能給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何達(dá)到這種效果的。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孫子曰：“上兵伐謀。"又曰：“士卒熟練?！庇衷唬骸坝H而離之。"

（選自《孫子兵法》有刪改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺?！衿鸲?，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾。级?，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。"更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無(wú)以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬(wàn)，既不廩于官，而府庫(kù)實(shí)。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨洺、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)洹水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會(huì)朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。于時(shí)，李希烈陷汴，李納反鄆，李懷光相次反河中，抱真獨(dú)以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說(shuō)武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵(lì)士馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號(hào)，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？"因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語(yǔ)無(wú)可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。

（節(jié)選自《十七史百將傳·卷十》有刪改）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語(yǔ)F無(wú)可G采者H漸退之。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“熟練"意思不同。

B．德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德"意思不同。

C．牧守，州郡長(zhǎng)官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。

D．肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬(wàn)“冠諸軍”的精兵。

B．李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。

C．李抱真親自造訪王武俊的軍營(yíng)，動(dòng)之以情，曉之以理，最終以坦誠(chéng)打動(dòng)了他，共破反賊。

D．李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無(wú)以養(yǎng)軍士。

（2）希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。

14．李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

江上值水如海勢(shì)聊短述①

杜甫

為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥莫深愁。

新添水檻供垂釣，故著浮槎②替入舟。

焉得思如陶謝③手，令渠述作與同游。

【注】①本詩(shī)寫于安史之亂時(shí)，詩(shī)人流落四川成都，寄居草堂，觀錦江觸景生情。②槎（chá）：木筏。陶謝：指陶淵明和謝靈運(yùn)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題中的“如"字，突顯了江水的海勢(shì)，表現(xiàn)了江水的寬度、厚度和動(dòng)態(tài)。

B．頷聯(lián)說(shuō)自己已年老，寫詩(shī)變得敷衍，面對(duì)春天的花鳥，已沒有了過去的深愁。

C．頸聯(lián)側(cè)面描寫江水，用“水檻垂釣”“故著浮槎"等來(lái)表現(xiàn)錦江的水勢(shì)之大。

D．尾聯(lián)以一“焉”字，巧作轉(zhuǎn)折，融注新意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶謝的思慕之情。

16．詩(shī)歌表露了詩(shī)人怎樣的創(chuàng)作態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語(yǔ)句是：“_____________，_____________。"

（2）南朝詩(shī)人鮑照在《代白頭吟》里說(shuō)“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪"比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中亦有類似語(yǔ)句：“_____________，_____________。”

（3）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉"入詩(shī)，通過富有美感的意象表達(dá)對(duì)美好品格的追求，如：“_____________，_____________。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏貑酒鹉阃傻幕顫?；在靜僻的道上你就會(huì)不自主地狂舞，看著你自己的身影幻出種種不同的變相，因?yàn)榈琅詷淠镜年幱霸谒鼈兗u徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂；更不必說(shuō)你的胸襟自然會(huì)跟著漫長(zhǎng)的山徑開拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……

每逢這樣的游行，你不但不需游伴，你也不必帶書。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書，這書上的文字是人人懂得的。梨夢(mèng)湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯市夕照的紅潮，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)——他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的。只要自己心靈上不長(zhǎng)瘡，眼不盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有方向。

18．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫橫線的句子中的逗號(hào)能不能換成頓號(hào)？請(qǐng)分析一下理由。

19．請(qǐng)分析一下文中畫波浪線的句子在句式上的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。

老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)"時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

20．文中畫橫線部分生動(dòng)且具體地刻畫了翠翠天真活潑的形象，這種表達(dá)效果是如何取得的？

21．作者為什么使用了“目”“眸子"眼睛”等不同的詞語(yǔ)描寫同一個(gè)地方？

22．文中加點(diǎn)詞“略彎"橫渡”相較于“彎"渡”，語(yǔ)意上各有什么不同？

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有的學(xué)校把培養(yǎng)目標(biāo)定位為“培養(yǎng)未來(lái)的政治領(lǐng)袖、科技精英等各行各業(yè)的領(lǐng)軍人才”，有的學(xué)校提出“教育的最高境界是培養(yǎng)幸福的普通人”，還有的學(xué)校提出“教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生成為最好的自己"。

對(duì)于以上觀點(diǎn)，你更贊同哪一種？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系你的生活體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案

1．D

2．A

3．D

4．雙重基調(diào)：近代以來(lái)，中醫(yī)的發(fā)展是在與西醫(yī)的論戰(zhàn)、抗?fàn)幒妥陨韺で蟪雎分g交替進(jìn)行的。貌合神離：作者認(rèn)為在醫(yī)學(xué)史著作中，歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)，二者缺乏內(nèi)在的一致性。

5．①中醫(yī)先進(jìn)診治理論經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，為中華民族的發(fā)展壯大作出了貢獻(xiàn)。②中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，可為中國(guó)文化標(biāo)本。③中醫(yī)理論和實(shí)踐是與時(shí)俱進(jìn)的，在與歷次疫病的對(duì)抗中得到發(fā)展創(chuàng)新。④中醫(yī)具有獨(dú)特描繪世界圖像的完備理論，該理論具有哲學(xué)上的合理性。⑤歷代中醫(yī)名家所具有的使命意識(shí)是中華民族文化的組成部分。⑥廢除中醫(yī)只是少數(shù)人一時(shí)的狹隘偏見，他們的觀點(diǎn)經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。

6．D

7．C

8．①對(duì)制造戰(zhàn)爭(zhēng)慘象的日軍極度憎恨；②對(duì)喪失家園、痛失家人的百姓充滿同情；③因自己的藏書還在，內(nèi)心稍感欣慰；④因自己不能上陣殺敵而自責(zé)。

9．①真實(shí)的場(chǎng)景重現(xiàn)。城市整體造成的破壞，個(gè)體生命的慘象都真實(shí)的還原出來(lái)。②典型的細(xì)節(jié)描寫。如瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來(lái)。③強(qiáng)烈的感情傾向性。作者的愛憎分明的感情充溢字里行間。

10．AEH

11．D

12．A

13．（1）這時(shí)，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。

（2）李希烈竊取帝號(hào)后，就企圖使各地叛賊臣服于他，（使）眾人逐漸背離了他。

14．①李抱真請(qǐng)皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀，從而不戰(zhàn)而勝；②李抱真讓士兵在農(nóng)閑時(shí)勤于訓(xùn)練，年底舉行檢測(cè)；③在王武俊與朱滔合謀叛亂時(shí)，李抱真離間王武俊，與之合力大敗朱滔。

參考譯文：

材料一：

孫子說(shuō)：“用兵的上策，是以謀略取勝?！庇终f(shuō)：“軍隊(duì)要勤于練習(xí)。"又說(shuō)：“敵人若親和團(tuán)結(jié)，就設(shè)法離間他?！?/p>

材料二：

李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，為人沉穩(wěn)有謀而果斷。仆固懷恩在汾州反叛，攻陷了汾州，李抱真勉強(qiáng)支撐身體回到了京城。唐代宗因仆固懷恩倚仗回紇，所帶領(lǐng)的朔方軍又強(qiáng)大，非常擔(dān)心，(于是)召見李抱真問仆固懷恩的情況，李抱真于是上奏說(shuō)：“郭子儀曾經(jīng)統(tǒng)率朔方軍隊(duì)，人們多感念他。仆固懷恩欺騙他的下屬說(shuō)‘郭子儀被魚朝恩殺死了?！?如果)現(xiàn)在恢復(fù)郭子儀的官職，這就會(huì)挫敗仆固懷恩的陰謀，朔方軍就可以不戰(zhàn)而被瓦解了。"不久仆固懷恩敗戰(zhàn)，奔逃，正像李抱真所說(shuō)的計(jì)謀一樣。李抱真升任陳鄭澤潞節(jié)度留后。他謝恩后，趁機(jī)說(shuō)：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)希望得到一州之職來(lái)考驗(yàn)自己。”朝廷改授他為澤州刺史，兼任懷澤潞觀察留后。后來(lái)(他)改任懷州，仍然擔(dān)任懷澤潞觀察留后，總共八年。李抱真私下揣度山東會(huì)有變亂，況且上黨正處于軍事要地。這時(shí)，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。(他)就登記每戶的男丁，三人中選一個(gè)(有才能有力氣的)，免除他們的徭役租稅，發(fā)給他們弓箭，命令他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)練習(xí)射擊，在年底舉行考試檢測(cè)，親自按名冊(cè)根據(jù)成績(jī)優(yōu)劣給予獎(jiǎng)賞或懲罰。等到三年后，(他們)都成了精兵，從統(tǒng)率的人中選拔得到兩萬(wàn)訓(xùn)練有素的士卒，既然沒有從官府中獲得補(bǔ)給，就使府庫(kù)更加充實(shí)了。李抱真修整鎧甲磨礪兵器，于是在崤山以東稱雄。天下人稱贊招義軍的步兵是各軍中最好的。德宗即位。一開始，田悅謀反，圍困邢和臨洛。(朝廷)下詔命李抱真和河?xùn)|節(jié)度使馬燧領(lǐng)兵救援，(他們)斬殺了叛軍將領(lǐng)楊朝光，于是解了臨洺、邢之圍。(他們)又和田悅在洹水交戰(zhàn)，使田悅逃跑。(他們)前往圍困魏，(與田悅)在城下作戰(zhàn)，大敗(田悅)。正趕上朱滔、王武俊謀反，援救田悅，李抱真退守保衛(wèi)魏。在這時(shí)，李希烈攻陷汴州，李納在鄆城謀反，李懷光相繼在河中謀反，李抱真獨(dú)自率領(lǐng)數(shù)州孤身阻擋眾叛賊，離間挫敗他們的陰謀，為眾賊所忌憚。興元初年，(李抱真)擔(dān)任檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔率全部幽薊軍隊(duì)和回紇兵圍攻貝州。李希烈竊取帝號(hào)后，就企圖使各地叛賊臣服于他，(使)眾人逐漸背離了他。天子頒布罪己詔，并赦免了眾賊。李抱真于是派遣門客賈林用大義勸說(shuō)王武俊，派人聯(lián)合攻打朱滔。王武俊答應(yīng)了，但內(nèi)心猶豫不決。李抱真就親自造訪王武俊的軍營(yíng)，說(shuō)：“我今天的舉動(dòng)，關(guān)系到國(guó)家的安危。我如果死了不能回來(lái)，管理軍隊(duì)聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊(duì)，到東邊為我報(bào)仇，也靠你。"他還說(shuō)：“李希烈竊取帝號(hào)，朱滔攻陷貝州，他們的志向都是想在天下延伸和擴(kuò)張自己的領(lǐng)土和勢(shì)力。您既然不能和他們爭(zhēng)雄，難道要舍棄九世天子而向叛賊稱臣嗎？況且皇帝(已經(jīng))頒布罪己詔，這是禹、湯的心胸啊!如今皇帝流亡不定，您能獨(dú)自安樂嗎？”于是(他)拉起王武俊，淚流滿面，王武俊也感動(dòng)哭泣，身邊的人都哭了。王武俊對(duì)他不猜疑自己而感動(dòng)，對(duì)他更加恭敬，指著心對(duì)天發(fā)誓說(shuō)：“我這條命已答應(yīng)您誓死殺敵了！"兩人結(jié)為兄弟后才分手。第二天會(huì)戰(zhàn)，在經(jīng)城打敗了朱滔。他因功晉封為檢校司空。抱真喜歡與士人(結(jié)交)，聽說(shuō)有當(dāng)世賢能的人，一定要和他交往。即使有一小點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物，到幾千里之外的地方請(qǐng)他們來(lái)。至于那些與他們交談后沒有什么可采納的人，逐漸讓他們返回。(李抱真)晚年喜好方士，貞元十年因服用金丹而去世，享年六十二歲。

15．B

16．①一絲不茍、勇于創(chuàng)新。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，詩(shī)人說(shuō)自己平生喜歡細(xì)細(xì)琢磨、苦苦尋覓好的詩(shī)句，決心一定寫出驚人的句子來(lái)。

②不刻意雕琢，追求自然天成?！袄先ピ?shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥莫深愁”，詩(shī)人說(shuō)自己年事已高，寫詩(shī)完全是“漫與”即隨意吟詠。

③師法古人，步武前賢?！把傻盟既缣罩x手，令渠述作與同游”，杜甫渴望能與陶淵明、謝靈運(yùn)這樣的詩(shī)壇高手為伴，與他們交游，向他們學(xué)習(xí)。

17．夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺孤光自照肝肺皆冰雪制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（涉江采芙蓉蘭澤多芳草）

18．①不能換。②“流，流，流入涼爽的橄欖林中”中因?yàn)椤傲?，?作謂語(yǔ)，所以用逗號(hào)；連用的兩個(gè)逗號(hào)，隔開“流”字，突出強(qiáng)調(diào)了“流"的動(dòng)作；且形式上給人一種不斷流淌的生動(dòng)感，表達(dá)了山中漫游的快樂和閑適之情。③若此處使用頓號(hào)，既不符合語(yǔ)法要求，也沒有表現(xiàn)力。19．①長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。兩個(gè)短句、兩個(gè)長(zhǎng)句分別形成對(duì)偶。短句干脆利落表達(dá)了置身自然的內(nèi)心感受，長(zhǎng)句悠閑舒緩地表達(dá)了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。②整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧。整句結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)

20．①運(yùn)用比喻的修辭，將翠翠比作山頭黃麂，形象生動(dòng)地寫出了她的天真活潑；②運(yùn)用排比的修辭，連用三個(gè)“從不……”的句式，從多個(gè)方面對(duì)翠翠的形象進(jìn)行具體的刻畫，增強(qiáng)了感染力。

21．①描寫的都是眼睛，眼睛是心靈的窗戶，可以從眼睛的描寫中看出翠翠純潔的心靈；②多次寫眼睛，“目"看到的是“青山綠水”，“眸子"是“清明如水晶”，“眼睛"是“光光的”，用不同的詞語(yǔ)多次進(jìn)行描繪，強(qiáng)調(diào)了翠翠的純潔。

22．①略彎"橫渡”相較于“彎"渡”，語(yǔ)意得到了明確；②“略彎"相較于“彎”，進(jìn)一步明確了“彎"的程度；③“橫渡”相較于“渡”，具體明確了“渡”的方式。

23．示例

教育本無(wú)高低，成就最好自己

何謂教育的最終目的？

或曰欲人中龍鳳，領(lǐng)軍各行各業(yè)，或曰做蕓蕓眾生，尋求幸福真諦。我以為，教育本無(wú)高低之分，千萬(wàn)條道路最終都通向一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就最好自己。

余秋雨在千年庭院中寫道，教學(xué)說(shuō)到底是人類的精神和生命。在一種文明層面上的代代遞交中。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而教育作為一個(gè)民族繁榮昌盛的基石，扮演著不可或缺的角色。而在當(dāng)下所謂成功學(xué)肆意泛濫的社會(huì)，人們不禁思考，教育的意義究竟在何處？

杜威先生說(shuō)：“教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。"有的孩子事事追求卓越，件件力求完美，有的孩子天生愿意做一個(gè)路邊鼓掌的任，為他人喝彩，當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛學(xué)生，尊重孩子。

陶行知先生說(shuō)過，人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

教育助推夢(mèng)想，成就精彩人生。蘇格拉底有言，教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃激情。雖不必以培養(yǎng)行業(yè)佼佼者為目的，但教育本身便可托舉無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。

從鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)到冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，20歲的姜雨荷一步步向上攀登，雖生于溝壑，卻志向云頂，是給養(yǎng)教育助推他實(shí)現(xiàn)人生的華麗逆襲。從患者到教師