【人教版】六年級語文下冊教案：7 藏戲

藏戲

1.通過學(xué)習(xí)本課，了解藏戲的傳說及藏戲的特點，體會作者對

藏戲這種傳統(tǒng)文化的熱愛之情，感受民族文化的獨特魅力，激

發(fā)民族自豪感。

2.理解全文的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者圍繞中心選材的寫作方法。

￥￥

重點體味和推敲文中含義深刻的詞、句、段，從而透徹地感悟

要求

文章的主題思想。

3.正確、流利地朗讀全文，采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的模式學(xué)

習(xí)本文，培養(yǎng)深層次閱讀的水平，提高分析、理解、感悟、表

達的綜合能力。

1.了解藏戲的由來及藏戲的特點，感受民族文化的獨特魅力，

激發(fā)民族自豪感。

重點2.分析作者的寫作順序和文章的結(jié)構(gòu)，品味作品中富有表現(xiàn)力

難點的句段，深入挖掘文章的主旨。

3.采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的模式學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)深層次閱讀

的能力。

教學(xué)

一課時

課時

★課文詳解

1藏戲

作者:馬晨明

'知識點講解」

世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢?2［①這個句式有什

么特點和作用呢?］

世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？

3世界上還有幾個劇種是一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的

呢？［②這個反問句的作用是什么？］

［③這三個自然段在全文中有什么作用？］

第一段(第r3自然段)：概括介紹藏戲的主要特點。

4還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。［④這句話有什

么作用？］

那時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀

翻在野馬脫韁(jidng)般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的

江水吞噬(shi)。,［⑤“野馬脫韁”一句說明了什么？］于是，年輕的

僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布,

招來的只有一陣哄堂大笑。

段導(dǎo)讀:本段寫唐東杰布發(fā)誓架橋的原因。

于是就有了這樣一段傳奇。［⑥這一句的作用是什么？］唐東杰

布在山南瓊(qi6ng)結(jié)，認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的

2①這一句用反問的形式先聲奪人，強調(diào)藏戲戴著面具演出的突出特點.

3②這一句用反問形式突出藏戲演出時間長的特點。

③以三個反問句開篇，先聲奪人，強調(diào)了藏戲的三個特點，也為本文具體描寫藏戲的特點埋下了伏筆。

4

④這句話在文中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點，用"還是"轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事

及藏戲的形式。

⑤這句話用精練準確的語言、生動形象的描寫,再現(xiàn)了當時惡劣的自然環(huán)境，說明唐東杰布許下宏愿、發(fā)

誓架橋的思想根源，間接歌頌了唐東杰布為民造福的高尚品質(zhì).

⑥這一句引起下文,講西藏的第一個藏戲班子。

第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸

人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，

有人獻出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食，6更有大批的農(nóng)民、

工匠跟著他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地……藏戲的種

子隨之灑遍了雪域高原。［⑦這幾句運用了什么修辭手法？“灑遍了雪

域高原”說明了什么？］所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝病㈡鼓鹊?/p>

舞姿、優(yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道:莫不是阿吉拉姆下

凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。

7就這樣，身無分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵

索橋，同時一，成為藏戲的開山鼻祖。［⑧“身無分文”“58”“開山

鼻祖”說明了什么？］

第二段(第4?7自然段)：寫唐東杰布在雅魯藏布江上建造了58座

鐵索橋，同時成為藏戲的開山鼻祖。

8在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本

相同。［⑨“基本”一詞能去掉嗎？］

善者的面具是白色的，白色代表純潔；

畫國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；

加王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；

10活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；

國巫(wu)女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格；

6⑦這幾句話運用了排比的修辭手法，充分說明了藏戲所起到的巨大宣傳和發(fā)動作用。"灑遍了雪域高

原"既說明了演出的地域廣,也表明了藏戲已經(jīng)深深扎根在藏族人民的心中.

為雖調(diào)了唐東杰布在一點兒錢也沒有的困難情況下,通過自己的努力勸人積德行善，共同

當下了58座鐵索橋，同時他也成為藏戲的創(chuàng)始人。

r說明事物大體是相同的，少數(shù)地方稍微有些差異。如果去掉，則事物就完全相同，這樣

卿妖魔的面具青面獴（lid。）牙，以示壓抑和恐怖；

世村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個窟

窿，以示樸實敦厚。

段導(dǎo)讀:第8~15自然段寫在藏戲里，身份相同的人所戴的面具顏

色和形狀基本相同。不同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義

的。

”■面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格

鮮明，這是藏戲面具在長期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。

［⑩這句話寫出了什么內(nèi)容?］

"■雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，

不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一錢（b6）為其伴奏。［?

“不要”“只要‘，說明『什么？?他們別無所求，只要有觀眾就行。［?

為什么說“只要有觀眾就行”？］

段導(dǎo)讀:本段寫藏戲的特點一一沒有舞臺。

的觀眾團團圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說

唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。

第三段（第8?18自然段）：主要介紹藏戲面具的特點。

煙在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式:開場陳說藏

戲歷史以招彳來（Idi）觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶

賀演出成功之意。

”段導(dǎo)讀:本段寫出藏戲形成了固定的程式。

9⑩這句話用精練的語言寫了藏戲面具在長期的發(fā)展過程中得以保留的原因.

10?說明藏戲的舞臺用具簡樸，是一種大眾化的藝術(shù)。

?這句話告訴我們:唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德、出錢出力、共同修橋"，所以對演出舞

臺、道具等沒有過多要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。

"?六個"不同”說明了藏戲唱腔、動作、表演形式的豐富多彩，從中我們也可以感受到藏戲有著很強

的藝術(shù)魅力。

因藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不

同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派、

不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。［?六個“不同”說明了什

么？產(chǎn)觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個三五天毫不稀奇，大家

隨心所欲，優(yōu)哉（zdi）游哉，毫無倦意。［?“三五天”說明了什么？］

13段導(dǎo)讀:主要寫藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩，演出時間長。

■藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。［?“師傳身授”改

為“傳遞”可以嗎?］

第四段（第19?21自然段）：寫藏戲在幾百年的發(fā)展中，形成了自

己固定的形式，并且一代一代地師傳身授下去。

I；一隆時?卞

1.了解課文的內(nèi)容，理清文章的脈絡(luò)，歸納每段的大意。

2.了解有關(guān)藏戲的傳說，感悟故事所蘊含的思想感情。

3.了解有關(guān)藏戲的特點，分析本文的寫作方法。

數(shù)具準備

本課朗讀的錄音，藏戲的由來、歷史變化及主要劇目等相關(guān)信息,

藏戲面具圖片。有關(guān)戲曲種類的錄像。

教學(xué)過程

一激發(fā)興趣，直接導(dǎo)入

板書:藏戲（出示藏戲的有關(guān)圖片，配樂介紹。）

12Q3說明藏戲演出時間長。

13?不可以.因為“師傳身授"寫出了藏戲被延續(xù)下來的方式,藏戲沒有劇本，全靠師傅言傳身教，全靠

在戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有六百多年歷史的藏戲得以保留和發(fā)展,成為藏文化的"活化

石"。而"傳遞"只有延續(xù)的意思，并沒有交代傳遞的方式.

同學(xué)們，黑格爾曾經(jīng)說過：“哪個民族有戲劇，就標志著這個民

族走向成熟，戲劇是一個民族開化的民族生活的產(chǎn)物?！鄙钤谖覈?/p>

西南部青藏高原上的藏族，就是一個古文化十分發(fā)達的民族。它所創(chuàng)

造的舉世矚目的藏戲藝術(shù)神奇獨特，燦爛輝煌，正好印證了智者有關(guān)

民族成熟與否的論述。今天，我們就來了解藏戲是怎樣形成的，有著

怎樣的特色。大家別急，我們先來看看藏戲面具的圖片。（投影出示

藏戲面具的圖片）今天，就讓我們走進課文《藏戲》，去了解它，感

悟它的魅力吧。

二教學(xué)設(shè)計

1.播放本課的朗讀錄音，讓學(xué)生在聽的過程中，給不認識的生字、

新詞注音，自主清除閱讀障礙。

2.播放藏戲的資料錄音。

藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著悠久的歷史，是中華民族歷史最

久遠的戲劇之一。藏戲是藏族的傳統(tǒng)劇種，它簡單到?jīng)]有舞臺燈光和

道具，僅一鼓一錢伴奏;它復(fù)雜到每個角色都要帶著象征身份的面具;

它漫長到要演出三五天還不會結(jié)束。藏戲藝術(shù)，劇種流派眾多，表演

形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩

雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇

目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名

角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。

藏戲，以不可抗拒的魅力，一代代傳承下來。

3.初讀課文，整體感知課文的內(nèi)容。（引導(dǎo)學(xué)生帶著問題走進課

文，邊讀邊找出相應(yīng)的答案并標畫出來。老師提示引導(dǎo)，指名回答。）

（1）本文主要講了什么內(nèi)容？

學(xué)生甲：本文主要講了藏戲的形成和藏戲的藝術(shù)特色。

⑵藏戲同其他劇種相比，獨具魅力的地方是什么？（學(xué)生快速瀏

覽課文，畫出相關(guān)的語句。）

學(xué)生乙：戴著面具演出；沒有舞臺；一部戲演三五天還沒有結(jié)束。

4.細讀課文，理清文章的脈絡(luò)，總結(jié)每段的大意。（學(xué)生獨立思

考，指名回答，老師明確。）

全文分為四段：

第一段（第「3自然段）：用設(shè)問句揭示藏戲的特點。

第二段（第4~7自然段）：講的是藏戲的形成。

第三段（第8?18自然段）：講的是藏戲的面具的特色。

第四段（第19?21自然段）：藏戲形成了固定的形式，并一代一代

師傳身授下去。

5.朗讀品味，了解藏戲的特點。

（1）有感情地讀第一段，這段告訴了我們哪些內(nèi)容？

學(xué)生甲：藏戲有三個突出特點，世界上這樣的劇種很少，而藏戲

是其中之一。連續(xù)三個排比式的問句，更加突出了藏戲的特點，其中

還含著民族的自豪感。（練習(xí)朗讀后，找學(xué)生朗讀;要求分別讀出藏戲

的特色;藏戲劇種的稀少;我國擁有藏戲的自豪。）

（2）有感情地讀第二段，唐東杰布的故事有哪些傳奇色彩？（采用

合作、探究的形式，讓學(xué)生自讀后小組討論、交流。）

學(xué)生甲：以弱抗強的傳奇，年輕的僧人一兇險的自然?！睌?shù)不清

的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被

咆哮的江水吞噬”這句話，說明了雅魯藏布江的兇險，一個年輕的僧

人為百姓造福，要與天抗爭。這是勇敢的傳奇。

學(xué)生乙:創(chuàng)造奇跡的傳奇，一無所有一58座鐵索橋。通過七位

姑娘組成的藏戲班子，以藝術(shù)和善良感召人們，大家由哄笑到獻出人

力、物力、財力，在江上建了58座鐵索橋，這是齊心合力、人定勝

天的傳奇色彩。

學(xué)生丙：藝術(shù)的傳奇，僧人一藏戲的開山鼻祖。這個僅由七人組

成的藏戲班子，開創(chuàng)了一個新的藝術(shù)流派，誕生了一個為人們接受并

贊嘆的劇種。

老師小結(jié):這個傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不

愧被譽為藏戲的開山鼻祖。時至今日，在每一個藏戲劇團，都會供奉

他的畫像，讓他接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓時生出幾分神

圣感和肅穆感。把你的感受帶入文中，有感情地讀一讀吧。

（3）有感情地讀第三段，具體了解藏戲的特點，感受藏戲獨特的

藝術(shù)魅力。出示研讀主題并填空。

①（）的面具②（）的舞臺③（）的演唱風(fēng)

格

要求:選擇自己感興趣的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)段落，把藏戲

的主要特點用一句話或一個詞概括出來。

學(xué)生甲：結(jié)合具體的內(nèi)容，面具是多樣、夸張、形象的。（板書：

多樣、夸張、形象的面具）

學(xué)生乙：“不要……不要……不要……只要……”藏戲是以廣闊

的大自然為背景，道具更是簡陋到了極點。說明藏戲沒有固定的舞臺，

與大自然融為一體。（板書:沒有固定的舞臺）

學(xué)生丙:演唱風(fēng)格是固定的程式，唱腔及動作豐富，不受時間限

制。（板書:有固定的程式、唱腔及動作豐富的演唱風(fēng)格）

老師小結(jié):許多地區(qū)、民族，都有著獨具特色的藝術(shù)形式，是中

華文化的奇葩。藏戲自然、古樸、神秘的獨特魅力，看戲時的輕松自

然、隨心所欲帶給人們極美的享受。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到

了今天，仍有著無窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們再一次齊讀

開頭部分。

6.賞析全文，體會作者的思想感情。

有著悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之

后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在

西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真善美，鞭撻現(xiàn)實

中的假惡丑?？梢哉f，它是藏族群眾衡量生活的一把尺子，是高原兒

女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。

課后反思

《藏戲》是一篇知識性、趣味性都較強的民俗散文。這篇課文條

理非常清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常得心應(yīng)手。尤其是在學(xué)習(xí)藏戲的特點

這部分時，有一部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同

的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價值判斷和是非觀念。教

師可以讓學(xué)生分角色去表演，學(xué)生的熱情自然會非常高漲，選這個角

色，評價那個角色，興趣盎然，還可以充分地讀這部分，輕松地理解

這部分內(nèi)容。教師在課堂教學(xué)中要有意識地設(shè)計一些能讓學(xué)生感興

趣、真正動起來的環(huán)節(jié)。只有讓學(xué)生真正感興趣，學(xué)生才愿意去動腦

子、去學(xué)，才會在學(xué)習(xí)的過程中感受到樂趣，才會樂此不疲。這樣的

學(xué)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的興趣。

竹板書設(shè)計★

藏戲

特點：

多樣夸張形象的面具

沒有固定的舞臺

有固定的程式、唱腔及動作豐富的演唱風(fēng)格

課堂作業(yè)新設(shè)計

1.給下列字組詞。

婀（婀娜）渾（雄渾）?。∏危?/p>

容（容貌）舞（舞姿）身（身份）

唱（唱腔）敦（敦厚）贊（贊嘆不已）

2.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。

（善者）的面具是白色的，白色代表（純潔）；

（國王）的面具是紅色的，紅色代表（威嚴）；

（王妃）的面具是綠色的，綠色代表（柔順）；

（活佛）的面具是黃色的，黃色代表（吉祥）；

（巫女）的面具是半黑半白，象征其性格（兩面三刀）；

（妖魔）的面具青面獴牙，以示（壓抑和恐怖）。

3.下列對聯(lián)說的是誰？

（1）豪氣壓群雄，能使力士脫靴，貴妃捧硯，仙才媲美，不讓參軍俊

逸，開府清新。（李白）

⑵玉帳深宵悲駿馬，楚歌四面促紅妝。（項羽）

（3）四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。（范仲淹）

次備課資料★

1.藏戲祖師

唐東杰布（13851464）,明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷

來把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是

藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。

唐東杰布幼時家境貧窮，牧羊為生。成年后當過兵，做過生意，

后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思,

成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽為唐東杰布（意為“千里

平原上的國王”）。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險，

交通極不發(fā)達，給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶來了很大不便。于是，他

不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許

多多的人的信賴和政府官員的支持。終于于1430年在雅魯藏布江上

首次建成曲水鐵索橋。

以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補路，邀請了山南

瓊結(jié)縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演

唱隊，他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品，把自己設(shè)計的各種款式

不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來

的錢，作為專用資金，調(diào)集了設(shè)計師和冶煉工匠以及大量民工，因地

制宜，連年施工。在他一生中，共建筑了58座鐵索橋。人們親切地

贊譽他為“鐵橋活佛”。

唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，又完

成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳

說、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱

腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)

手段也不斷加強，并從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。

因此，藏族人民把唐東杰布尊為藏戲的開山鼻祖。

1464年，唐東杰布逝世，享年79歲。唐東杰布一生為西藏交通

的開拓，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)展建立了不朽的功績，人們用各種形式歌

頌他、紀念他。至今在許多藏戲演出場地，看戲的觀眾首先要在唐東

杰布的像前敬獻哈達，以示謝恩。在西藏的一些寺廟里，也?？煽匆?/p>

供著一位白須白眉、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八節(jié)鐵索的唐東杰布

畫像或塑像。

2.其他地方戲曲

安徽的黃梅戲

黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調(diào)。清

乾隆五十年（1785年）左右，在安徽、湖北、江西毗鄰農(nóng)村流行采茶

歌（亦稱采茶調(diào)），因民間社會交往，流傳于安慶地區(qū)，與多種民間藝

術(shù)結(jié)合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長庚故里、

素享“戲曲之鄉(xiāng)”美