《道士塔》讀書(shū)筆記

《道士塔》讀書(shū)筆記

《道士塔》讀書(shū)筆記

認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看

法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)

筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《道士塔》讀書(shū)筆記，供大

家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《道士塔》讀書(shū)筆記1

藍(lán)藍(lán)天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免

有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建

著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王道士，他是

敦煌石窟罪人。

當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們舉世杰作時(shí)，古老敦煌文化正

在王道士手上一步步走向深淵。

他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫(huà)，就找人將雕像砸

碎，將古老文化變成幾個(gè)怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，

宋代衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)，但他卻沒(méi)有將這寶貴文化

遺產(chǎn)留下來(lái)，外國(guó)人一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以

算得上無(wú)價(jià)之寶經(jīng)書(shū)。

1910年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶俄國(guó)

商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因

用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)；19n年10

月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價(jià)換取了300萬(wàn)卷

寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元

換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫(xiě)到，令人驚

訝不僅是用那樣低廉價(jià)錢(qián)換走了一大批經(jīng)卷，更讓人絕望是中

國(guó)文官們滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國(guó)

冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。

但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可

恨是中國(guó)官員門(mén)對(duì)文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒(méi)

了，享受著紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有

錢(qián)，錢(qián)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不知道，再多

錢(qián)也買(mǎi)不會(huì)這些文物，再多錢(qián)，也彌補(bǔ)不了他們罪過(guò)。

看看莫高窟留下古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海經(jīng)書(shū)，就知

道敦煌文化是人類(lèi)罕有藝術(shù)寶庫(kù)?？墒牵@一切幾乎都在王道

士和中國(guó)官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對(duì)他們?cè)?/p>

憤怒也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o(wú)知軀體無(wú)法扛起中華民族尊

嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重文化債！

我為墩煌莫高窟默默流淚……

《道士塔》讀書(shū)筆記2

最近讀了一本余秋雨寫(xiě)《道士塔》令我感到是對(duì)于中國(guó)文

化與寶物損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍袄?，而出賣(mài)了祖國(guó)文化，

賣(mài)掉了祖國(guó)珍寶，換來(lái)只是幾個(gè)錢(qián)財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來(lái)祖國(guó)

悠久歷史。因?yàn)樗宰髀斆鲗⒂涗浿袊?guó)歷史壁畫(huà)改成了慘白

色一堵普普通通墻壁，曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知

道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千

尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動(dòng)筆法，使王道士

形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他無(wú)知，他愚昧，他“笑

咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道銀元”時(shí)自以為得意，都讓讀者感

到無(wú)限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗外表，比不上青瓷但是它文

化價(jià)值卻是令我們驚訝。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知話(huà)，那么當(dāng)時(shí)

官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)貪圖享樂(lè)而造成了現(xiàn)在懊

悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?？我們?cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)

出去寶物，但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶，等于親

眼看著自己國(guó)家文物變成其他國(guó)家財(cái)產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有

甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國(guó)人話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國(guó)

家。這讓我們感到恥辱。自己祖國(guó)文化自己不懂保存，反而卻

擺在了外國(guó)博物館中?？纯茨呖咴粝乱痪砭斫?jīng)書(shū)和歷史悠

久壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有藝術(shù)寶庫(kù)?？墒牵@一切幾

乎都在王道士和中國(guó)官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，對(duì)他們

再憤怒也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄儫o(wú)知是無(wú)法扛起中華民族尊嚴(yán)，

無(wú)法付起那筆沉重文化責(zé)任。

那不堪回首過(guò)去已將成為回憶。我們堅(jiān)信，日益強(qiáng)大中

國(guó)，不會(huì)聽(tīng)任歷史文物在我們時(shí)代飄零，不會(huì)再變得愚昧無(wú)

知。失去不可能再回來(lái)，我們能做只能用我們雙手我們思想創(chuàng)

造新文化財(cái)富，去超越以往，國(guó)家富強(qiáng)，可以讓新“奇跡”永

存我土！

《道士塔》讀書(shū)筆記3

敦煌文獻(xiàn)的命運(yùn)，在現(xiàn)實(shí)中是被沒(méi)有品位的王道士刷的

刷，鑿的鑿，送的送，滿(mǎn)滿(mǎn)一洞的古物轉(zhuǎn)眼的工夫就“所剩無(wú)

幾”了。運(yùn)這批“所剩無(wú)幾”的經(jīng)卷自然是不需要太多路費(fèi)

的，因此保鏢雇不起也是“理所應(yīng)當(dāng)”：沒(méi)裝木箱，席子亂

捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可憐。

倘若沒(méi)有被送或被刷被鑿，那寶貴的文物又將是“何去”

呢？

我們可以這樣想：王道士將情況上報(bào)給官員們，官員們上

報(bào)給朝廷，朝廷花大力運(yùn)費(fèi)將敦煌文獻(xiàn)運(yùn)到故宮保管了。這樣

是不是文物就不會(huì)流失？答案是“不是”。可想而知，就算是

將這批文獻(xiàn)運(yùn)到京城，在當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境，我們也是沒(méi)有能力

保管。近代史上中國(guó)的那份懦弱，一個(gè)泱泱大國(guó)竟被一群小不

點(diǎn)欺負(fù)。割地的割地，賠款的賠款，人家想要什么，我們就得

給什么，人家騎到我們頭上，我們只能裝出一副諂媚的樣子來(lái)

強(qiáng)顏歡笑。英法聯(lián)軍侵入京城，圓明園里的寶物等沒(méi)有幾個(gè)能

幸免的。聯(lián)軍叫，京城舉，英法一炬，可憐焦土。連圓明園都

這等悲慘，我們也不敢肯定敦煌文獻(xiàn)免于洗劫。更何況，八國(guó)

聯(lián)軍侵華，光緒傀儡和慈禧奶奶連自己的宮殿家產(chǎn)龍椅都顧不

上了，那還有心思管這個(gè)？因此，即便是運(yùn)到京城，最終還是

難逃流失的悲劇。

因?yàn)檫@是歷史的悲劇。

《道士塔》讀書(shū)筆記4

第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初

聽(tīng)》讀到的，這本書(shū)的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放

著兩張潔白的椅子?？雌饋?lái)是那么的美好，那么的讓人舒心。

可是當(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了

影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道

士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白，他將

一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無(wú)價(jià)的

國(guó)寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾

這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個(gè)逃荒到甘肅，做了

道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無(wú)知讓他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有些不

滿(mǎn)，他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算

了算石灰的價(jià)錢(qián)，他認(rèn)為沒(méi)有必要全部刷完，于是他放下了刷

把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅

院”刷得一塵不染吧！看來(lái)我們是否應(yīng)該感謝他呢？感謝他的

手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾

個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜，與幾面的白壁似乎

有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份：道士。那自己何

不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那

婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請(qǐng)來(lái)

了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住

了，最后做出來(lái)還像模像樣

由于這位道士一一王圓箓，他的無(wú)知、愚蠢、自私。使用

少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專(zhuān)

家只得一次次地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。我們

憤怒嗎？不我們?cè)搼嵟瓎?？也許正如文章中寫(xiě)到的“他太卑

微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)

漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無(wú)知，根

本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼

里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小

丑”那么誰(shuí)才是這個(gè)巨大民族悲劇的主要謀劃者呢？是外國(guó)冒

險(xiǎn)家？還是當(dāng)時(shí)的官員。他們滔滔的奏折中沒(méi)有一句提起敦煌

的事由，當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運(yùn)一兩件文物回去的

時(shí)候。生活奢侈的中國(guó)官員卻因運(yùn)費(fèi)太多，不愿保護(hù)這些文

物。當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時(shí)

候，中國(guó)官員的會(huì)客廳里彌漫著茶香！被掠奪后的敦煌文獻(xiàn)

少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個(gè)地方便又被抽

出幾卷行途中又丟失幾卷，到達(dá)京城后只剩下零零散散的幾卷

同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)有如此之

多，但中國(guó)960萬(wàn)平方千米的土地上卻沒(méi)有幾卷。這些祖宗留

下的遺產(chǎn)在本國(guó)沒(méi)有受到珍視，而在其它國(guó)家的眼里卻是如此

珍貴。與其把他們存放在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中被破壞，還不如

把它放在外國(guó)的博物館永遠(yuǎn)的收藏。在這種如此令人氣憤的情

形下這何嘗不是一劑救濟(jì)敦煌文化靈丹妙藥？

雖敦煌文化在中國(guó)，但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。

《道士塔》讀書(shū)筆記5

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口

在滴血...

當(dāng)那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰

知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)

得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明

古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，

他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所

有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……

僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去，

我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光？

一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟

然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像

作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)

窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)

前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！

當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單可以

用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。

當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果

已表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專(zhuān)家沒(méi)有太

大的激動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物

卻不在中國(guó)。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)

過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸

所能概括的？

傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……

《道士塔》讀書(shū)筆記6

讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。

我看見(jiàn)了一個(gè)民族的血痕，深深的，還滲著血。

一、王圓祿其人其事

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！边@個(gè)人的名字

的確是足以令人唾罵萬(wàn)年的。如今流落到海外的敦煌國(guó)寶們終

日的抽泣，很多是因?yàn)樗庞貌恍业淖约阂?jiàn)證了一段屈辱的

歷史。

他是一位道士，卻看管著佛教的圣地。與其稱(chēng)他為道士還

不如說(shuō)他是地道的農(nóng)民，那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的農(nóng)民。當(dāng)一個(gè)農(nóng)

民把持著一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí)，其實(shí)悲劇列車(chē)就無(wú)可挽回

的向前開(kāi)動(dòng)了。

不對(duì)，不對(duì)！王道士“只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小

丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí)，”最大的

傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情。"我不禁苦笑，

敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認(rèn)認(rèn)真真

做錯(cuò)事的農(nóng)民扛起？他扛得起嗎？

華美的壁畫(huà)，是這位老農(nóng)仔細(xì)地用石灰刷抹，他不喜歡艷

麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王

道士滿(mǎn)意的粉白中?！芭遗摇睅族N下去，“婀娜的體態(tài)變成了

碎片，柔美的笑容變成了泥巴?！痹谒齻兊奈恢蒙希醯朗磕?/p>

拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。

讀到這里，我恨不能早生一個(gè)世紀(jì)，飛身奪下他手里的刷

子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手

??！”

誰(shuí)知道呢？或許，他卻會(huì)迷惑的反問(wèn)上一句：“我在整理

我家院子，關(guān)你何事？”說(shuō)罷，拾起地上的刷把，得意地望著

白灰刷過(guò)的墻，“嘖嘖”地盤(pán)算著刷墻的花費(fèi)，漫不經(jīng)心地把

散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。

想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，我腦子也一片慘白。

二、遠(yuǎn)行的車(chē)隊(duì)

如果還有什么稱(chēng)得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看

敦煌。

當(dāng)二十世紀(jì)初，西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)

者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國(guó)度。而此時(shí)的王道

士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫(kù)的鑰匙。在他手上，是剛從外

國(guó)探險(xiǎn)者那里得到的小費(fèi)，在他身后，是牛高馬大的洋人，自

稱(chēng)來(lái)取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想

真是交了好運(yùn)，這破玩意還能換錢(qián)？于是，他把一卷又一卷的

經(jīng)書(shū)、畫(huà)卷從深深的洞穴里取出，裝滿(mǎn)了一輛輛牛車(chē)。臨行還

依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠(yuǎn)去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)

躬。

嘿！這是多大的便宜??！足不出戶(hù)就能得錢(qián)！他心中竊喜

著。

“沙漠上，兩道深深的車(chē)轍?！?/p>

三、余秋雨的痛與恨

貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。

在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名

字。由此，他開(kāi)始了回憶。從他讀過(guò)的關(guān)于敦煌的史料里，搜

索著他的影子。

王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，

畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼：中國(guó)最燦爛的文化竟然是

這樣的人把持！繼而，我國(guó)當(dāng)代的敦煌學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)，

拿著從國(guó)外買(mǎi)來(lái)的微縮膠卷，嘆息著走到放大機(jī)前的情景，開(kāi)

始縈繞在作者心里。他開(kāi)始痛心。

望穿時(shí)空，他似乎看到外國(guó)冒險(xiǎn)家，也是文物販子斯坦

因，和他滿(mǎn)載敦煌精華的車(chē)隊(duì)，徐徐走出我們的視線(xiàn)，他感到

一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。

余秋雨不愧是余秋雨，沒(méi)有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒

芒畢露地轟擊了他的愚昧與無(wú)知。盡管有無(wú)數(shù)條足以讓他傾瀉

憤恨的江河，然而，他內(nèi)心的苦痛卻不僅僅指向一個(gè)農(nóng)民。大

量反語(yǔ)的運(yùn)用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。

全文最富有意味的是，那些靠從“強(qiáng)盜”手里買(mǎi)回的膠卷

加緊研究的專(zhuān)家們，在國(guó)際敦煌學(xué)討論會(huì)上，因日本專(zhuān)家的發(fā)

言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無(wú)論別人是贊譽(yù)還是安

慰，歷史都無(wú)法改寫(xiě)。他仰天長(zhǎng)嘆。

這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。

作者的痛與恨，就是我的痛與恨。

《道士塔》讀書(shū)筆記7

悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深

深體會(huì)到那種悲憤交加和痛苦無(wú)奈的心情。

敦煌的那些精美的壁畫(huà)和雕像，被一個(gè)什么都不懂的文盲

假道士看管，生生被他以各種借口破壞甚至毀滅，九千多個(gè)經(jīng)

卷、五百多幅繪畫(huà)，最后以30英鎊的“高價(jià)”賣(mài)給了英國(guó)人斯

坦因。

我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，就這樣被毀了，被偷了，被搶

了。作者幻想能夠穿越到當(dāng)時(shí)，試圖去阻攔，然而國(guó)逢亂世，

即便能竭盡全力也只能挽救一時(shí)，”這里也難，那里也難，最

后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一時(shí)

刻，我又能如何做？

這樣的例子，還有很多。建國(guó)初始，我國(guó)的建筑學(xué)家梁思

成先生提出要保護(hù)北京的古城墻，他多方奔走吶喊，然而北京

那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們

只能借助想象來(lái)完成對(duì)它的懷念了。

當(dāng)文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能?chē)@息那一個(gè)個(gè)已

經(jīng)消失的燦爛的文明，唯愿文明不再遇到野蠻。

《道士塔》讀書(shū)筆記8

《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的

文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為

那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀(jì)初，莫高窟由

一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴

壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中

無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)?/p>

無(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)

限的遺憾。

國(guó)寶外流，我們發(fā)自?xún)?nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民

族自尊心讓我們?cè)诮裉欤谶@個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中，開(kāi)始做一

些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之

余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?。那么，元兇是誰(shuí)？是犯

下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？

還是舊中國(guó)，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”？或許真如古

人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心

理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)

替我們保管？想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想

“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族

自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與

不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦

卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿

真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數(shù)罪

惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)

奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的

上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢

敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙

眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)

被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理？一個(gè)當(dāng)代

中國(guó)青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你

我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言，道出了每

位中國(guó)人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較

勁，從而無(wú)法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么？有一些人

繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有

一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國(guó)文物的膠卷，回國(guó)

后對(duì)著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永

遠(yuǎn)只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。

一切皆因他而起，那愚氓-----王道士。時(shí)至今日，不少

人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國(guó)寶的

價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做？依然賺

取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買(mǎi)賣(mài)？還是改邪歸正，捍

衛(wèi)國(guó)寶？無(wú)從得知------我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓

我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲

月，但愿它不再發(fā)生。

《道士塔》讀書(shū)筆記9

“……一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝

滿(mǎn)箱子的一對(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚

霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口正在滴血?！?/p>

每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時(shí)候，我都會(huì)有意反

復(fù)讀之，因?yàn)槲蚁Ｍx多了，人會(huì)麻木的，下次再讀的時(shí)候我

的心也就不會(huì)再跟著痛了。

曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領(lǐng)略下敦煌文

化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因?yàn)槲?/p>

不喜歡了，我是怕去了以后“遇見(jiàn)”那個(gè)敦煌莫高窟的罪人，

那個(gè)讓無(wú)數(shù)學(xué)者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的

“杰作”（由于自身的無(wú)知而肆意摧毀壁畫(huà)來(lái)“創(chuàng)造”自己的

作品）；我怕我所到之處會(huì)是外國(guó)冒險(xiǎn)家用極少的財(cái)物換取王道

士手中不計(jì)其數(shù)的敦煌文獻(xiàn)的地方；我更怕看見(jiàn)那一片曾經(jīng)目

睹裝著無(wú)數(shù)敦煌文物的一對(duì)對(duì)牛車(chē)漸漸遠(yuǎn)去的晚霞……所以我

決定在尚未原諒這個(gè)罪人前我不會(huì)去了。

當(dāng)王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開(kāi)始，

一切要怪也只能怪他的無(wú)知。當(dāng)他以當(dāng)家人的姿態(tài)審視他的地

盤(pán)的時(shí)候，面對(duì)墻上的壁畫(huà)，他總覺(jué)得有點(diǎn)太過(guò)刺眼，太過(guò)花

哨了，他有自己的想法，然后根據(jù)自己的構(gòu)想，一陣粉刷，唐

代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來(lái)不及讓能讀懂它們的

人看上一眼。

如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個(gè)角度想

想，他也沒(méi)有錯(cuò)，但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù)，他只是一

介平民，一個(gè)道士而已，況且他為什么要懂，在當(dāng)時(shí)只要能解

決溫飽，就足夠了，再說(shuō)有個(gè)莫高窟可以讓他管管，已經(jīng)是非

常榮耀了。當(dāng)外國(guó)探險(xiǎn)家愿意從他那購(gòu)買(mǎi)那堆對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意

義的所謂的文獻(xiàn)時(shí)，他高興還來(lái)不及，一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)財(cái)換一對(duì)

“廢紙”，他覺(jué)得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學(xué)者卻

不得不屈辱地從外國(guó)買(mǎi)回來(lái)，也許買(mǎi)回來(lái)的還只是文獻(xiàn)膠卷。

或許我們真的不該怪王道士，那我們?cè)摴终l(shuí)？是怪他父母

在他小時(shí)候沒(méi)能給他藝術(shù)的熏陶嗎；怪當(dāng)時(shí)的官員得知有這批

文獻(xiàn)時(shí)卻沒(méi)有意識(shí)到它們真正的價(jià)值；還是怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)怎么

那么貧窮，竟然出不起一筆運(yùn)費(fèi)將這批文物運(yùn)到省城保管。誰(shuí)

都可以怪罪，但誰(shuí)都不可以，一切都過(guò)去了，難道我們了解歷

史的目的'不就是希望引此為戒么？

《道士塔》讀書(shū)筆記10

看到了嗎，那西邊凄艷晚霞？那是一個(gè)古老民族傷口在滴

血...

當(dāng)那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰

知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在傷口。

那愚笨道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得

漂亮樣子時(shí)候，他不知道，他損害是一個(gè)民族文明古跡；當(dāng)他

把那些婀娜雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)

民族文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更

不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……

僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去，

我們是該批判他愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者短淺目光？一個(gè)

金光閃耀石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道

這些文物價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說(shuō)

“只要看看這些官僚豪華生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出

這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集精

神，這又是何等令人悲哀！

當(dāng)看到我國(guó)文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我感情不單單可以用憤

怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨。

當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去說(shuō)法。這幾年成果已表

明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專(zhuān)家沒(méi)有太大激

動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在

中國(guó)。當(dāng)自己東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人同

意，且要用照下來(lái)膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括？

傷口總會(huì)被撫平，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……

《道士塔》讀書(shū)筆記11

歷史本身只是一些巧合，因?yàn)闀r(shí)間的不滯源遠(yuǎn)才成為了傳

說(shuō)。

自古以來(lái)，我們對(duì)于丟失的文物的態(tài)度是很讓人家外國(guó)人

難為情的：我們既不愿意花錢(qián)去買(mǎi)，又巴巴的望著尋思要回

來(lái)。外國(guó)人不傻，所以當(dāng)年搶劫對(duì)象選的中國(guó)，現(xiàn)在人家也不

是智障，所以更不可能搶回去放博物館里看幾年抖抖威風(fēng)不要

看護(hù)費(fèi)不要保管費(fèi)再給你完好無(wú)損耗油耗機(jī)空運(yùn)回來(lái)。哪怕是

頂著撐死不足13億的罵名也不能干這檔子賠本買(mǎi)賣(mài)，尤其現(xiàn)在

的保管費(fèi)價(jià)格一路飛升。別說(shuō)文物，就連我家樓下擺菜攤兒的

奶奶家的一筐水果被城管局保管幾天的價(jià)格都可以幾個(gè)禮拜不

吃肉了。所以說(shuō)，單從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講，藏經(jīng)洞里的那些東西再

回歸媽媽的懷抱是希望渺茫的。畢竟類(lèi)似的歷史問(wèn)題一旦展

開(kāi)，誰(shuí)都不愿意去承認(rèn)當(dāng)年的失足性錯(cuò)誤。這就好比一個(gè)老師

冤枉學(xué)生進(jìn)而打了他，日后即使老師知道了原委也不會(huì)再去專(zhuān)

門(mén)道歉?，F(xiàn)代的園丁的想法都很現(xiàn)代：反正也不能讓他打回

來(lái)，承認(rèn)了有什么用呢？世上事情大都如此，本身無(wú)顏的人都

珍愛(ài)面子，更何況人家本來(lái)臉皮兒就又白又嫩的外國(guó)人呢？

但是雖然文物不可能因?yàn)橐黄恼禄貋?lái)，我們卻可以有選

擇性的啟發(fā)一些我們的日常生活，雖然對(duì)政府無(wú)用，好在我們

不是和文物過(guò)日子，陪政府睡覺(jué)，務(wù)實(shí)點(diǎn)兒多少?zèng)]錯(cuò)。

以下是我的啟發(fā)：

lo現(xiàn)代的奉獻(xiàn)精神比起人家王圓箓道長(zhǎng)可是差的遠(yuǎn)了。知

道什么叫國(guó)際范兒么、。知道什么叫敞亮范兒么？知道什么叫有

求必應(yīng)么？知道么？王道士的座右銘應(yīng)該是偉大的八個(gè)字：只

要你要，只要我有。

2o現(xiàn)在所謂的義務(wù)教育縱然有百害但目前終于發(fā)現(xiàn)了一

利。人家王道士就是吃了沒(méi)文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了

有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經(jīng)濟(jì)腦子銀行

完全可以將警報(bào)去掉。

3o交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國(guó)的，這才是全

部的真誠(chéng)和完全的信任。至此我依稀發(fā)覺(jué)斯坦因比劉邦還要知

人善用。事實(shí)證明這比現(xiàn)代的美男計(jì)要管用，甚至可以敵過(guò)美

人計(jì)。

4o建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國(guó)家充當(dāng)王

者。像斯坦因一樣，溜達(dá)幾趟見(jiàn)好就收是很有必要的。哪怕你

年輕時(shí)時(shí)索馬里海盜，老了在人家看來(lái)不過(guò)是咸魚(yú)一條。不是

信上帝么？上帝也不可能總睡覺(jué)的。

其實(shí)綜上看來(lái)，還是歷史的巧合性太強(qiáng)。如果將王圓箓那

個(gè)草包的角色與軍事蔣孝琬對(duì)調(diào)一下，說(shuō)不定歷史就不會(huì)留下

今天這座草包塔了。然而歷史好玩在于只可想象無(wú)法重來(lái)，我

相信現(xiàn)今的中國(guó)人都大致清楚130英鎊的等價(jià)物，而這泱泱的

13億人中估計(jì)也少有道士那種付不起運(yùn)費(fèi)干脆批發(fā)打包的。當(dāng)

年我們體弱，現(xiàn)在有街上的城管，還有誰(shuí)敢蟹爪橫走不看紅燈

的？政府可以把它們扣下，但歷史無(wú)法讓它扎根生長(zhǎng)。你要知

道，不是自己的東西拐跑了也識(shí)途的。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)俺們中國(guó)的老

馬么？沒(méi)聽(tīng)過(guò)沒(méi)關(guān)系，孫悟空總有耳聞吧？你以為你鼻子大點(diǎn)

兒裝個(gè)龍王就可以讓咱們金箍棒變大變粗么？那么你想錯(cuò)了，

俺們的規(guī)格可是只聽(tīng)俺們猴哥的，你知道不？

只要你等，我們就有拿回的那天。別說(shuō)幾件物什，香港澳

門(mén)連人帶地兒我們沒(méi)落下一樣這個(gè)知道不？那個(gè)時(shí)候我們和平

友好的扯個(gè)大旗，上面寫(xiě)著偉大的八個(gè)字：只要我要，你必須

有。

《道士塔》讀書(shū)筆記12

讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個(gè)碩大的字映入了

我的腦海，那就是“珍惜”。

我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰(shuí)的過(guò)

錯(cuò)呢？是王道士的愚昧無(wú)知？還是那些歐美國(guó)家的學(xué)者像強(qiáng)盜

一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取？都不是，要怪就怪那些政府

官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國(guó)家珍貴的文化遺

產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。

文章里面有這么一句話(huà)讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒

險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西

天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！边@些官

員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開(kāi)自己民族的傷口嗎？只是

他們還沒(méi)意識(shí)到而已。，是啊，任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊?guó)人都會(huì)為

此而感到痛心，我雖不知道作者在寫(xiě)這句話(huà)的心情是如何，不

過(guò)一定不會(huì)是輕松的吧?！罢湎А边@兩個(gè)字再一次的體現(xiàn)了它

的價(jià)值。

的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長(zhǎng)河中選擇遺

忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時(shí)間的流逝中拱手相讓?zhuān)?/p>

們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時(shí)無(wú)知的社會(huì)中。只因我們不

懂的珍稀文化。

歷史雖然是一個(gè)殘酷的事實(shí)，但它又讓我真實(shí)地接觸到了

歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)

生。

《道士塔》讀書(shū)筆記13

初次見(jiàn)到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化

苦旅》中。先生對(duì)于王道士的憤慨，讓我很容易產(chǎn)生共鳴。再

次見(jiàn)到這篇作品是在高中語(yǔ)文三冊(cè)，很欣喜先生的作品被收入

了教材，讓廣大中學(xué)生來(lái)了解先生，了解中國(guó)那段令人心酸的

歷史。今天又一次見(jiàn)到這篇作品，是在學(xué)校一位老師講授先生

的這篇作品。課后大家對(duì)這篇文章發(fā)表了不少看法，其中一位

資歷老的先生，很激動(dòng)，很憤慨?？墒撬麘嵖氖怯嘞壬鷮?duì)王

道士的態(tài)度有失偏頗，認(rèn)為是帶著有色眼鏡來(lái)看王道士。

我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，以前讀余先生的作品，驚異于

他高超的駕馭語(yǔ)言的能力，和對(duì)歷史的深入反思，還有獨(dú)特的

見(jiàn)解；佩服先生在公眾場(chǎng)合不忘記對(duì)大家進(jìn)行歷史知識(shí)教育。

從沒(méi)懷疑過(guò)先生，也在博客上看到過(guò)先生的作品，以及別人對(duì)

先生的評(píng)價(jià)?？畤@世態(tài)炎涼，好多人想罵余秋雨來(lái)出名。

今天那位老師的質(zhì)問(wèn)，讓我受到了前所未有的震撼。余先

生之于王道士，欲殺之而后快。可是別忘記了他只是一個(gè)農(nóng)

民，對(duì)于農(nóng)民我們應(yīng)于寬容，他也曾想過(guò)要保護(hù)，可是愛(ài)莫能

助，他能做什么呢？他只是一個(gè)逃難的農(nóng)民，他受的教育是有

限的，他的覺(jué)悟是有限的，可以說(shuō)是他的無(wú)知，導(dǎo)致了他愚蠢

的過(guò)錯(cuò)。俗話(huà)說(shuō)無(wú)知者無(wú)罪。丟失國(guó)寶，我們不應(yīng)痛恨嗎？當(dāng)

然要痛恨。然而我們想一想，對(duì)于莫高窟，當(dāng)時(shí)的官員他們究

竟做了什么？他們的腐敗無(wú)能與王道士的無(wú)知，誰(shuí)更讓人痛

心。我以為在這篇文章中，老余的情感態(tài)度過(guò)于偏頗。將王道

士痛之入心腑，而對(duì)于官員卻輕描淡寫(xiě)。而當(dāng)今社會(huì)腐敗已是

社會(huì)頑疾。先生為何不將重心放在這里呢？借古來(lái)諷今呢？

慨嘆眼下之作品，沒(méi)有誰(shuí)敢揭露社會(huì)弊端，頌歌唱到底。

和諧社會(huì)這個(gè)名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼吁有識(shí)之士，救救中

國(guó)。

《道士塔》讀書(shū)筆記14

首語(yǔ)

尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的

“大師”稱(chēng)謂，只為它性靈的文字。書(shū)店初次觸摸它淡黃色的

封面，有種土地的厚實(shí)氣息，我想，一本在90年代就火爆中國(guó)

文壇的書(shū)，總歸沒(méi)那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年

的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤(pán)旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠

珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼

聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到

了迥于當(dāng)代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂(lè)都是那么真實(shí)，

仿若封印了過(guò)去的琥珀，你只能小心、仔細(xì)地對(duì)待它。天上飛

著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。

讀一一《道士塔》

細(xì)讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無(wú)

絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文

的感情基調(diào)也是秋雨的寫(xiě)作初衷。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?；蚴乔镉甑淖罡邏?mèng)想，作為純粹文

人去探尋，然而有些東西會(huì)不由自主的在心胸激蕩，不吐不

快。所以，他寫(xiě)著寫(xiě)著，無(wú)意間倒成了他后來(lái)描述的人物之

一。（非下文所指）

王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國(guó)史上，這

幾個(gè)職業(yè)都常見(jiàn)，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。

因?yàn)橐粋€(gè)這樣的人，就使中國(guó)蒙羞百年。

但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換

來(lái)一個(gè)漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著

民族的悲劇，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族。

有價(jià)值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交

到一名大字不識(shí)的底層體力勞動(dòng)者時(shí)，就開(kāi)始了。雖然它是一

直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時(shí)，

那視線(xiàn)沉重得額外心痛。

美，是什么？