山東省煙臺市理工學校2024-2025學年高二語文下學期線上期中試題含解析

PAGE21-山東省煙臺市理工學校2024-2025學年高二語文下學期線上期中試題（含解析）科目：語文時間：90分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成題。材料一如何才能更好地傳播中國文化呢？這須要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面專心用力。首先，在理念上，告辭以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實的。為此，須要敬重受眾的接受期盼，同等地與受眾溝通，而不是居高臨下地灌輸。不行一世的說教沒有人情愿聽，受眾只會背你而去。所以，宣揚工作就不能以“傳者”為中心，而應充分敬重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣揚模式須要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實，這就須要從受眾的實際需求動身，進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合明顯是不現(xiàn)實的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合須要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應當處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應當是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫穿的尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應從非主流價值觀和中國的文化基座中吸取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習近平指出：“要細心做好對外宣揚工作，創(chuàng)新對外宣揚方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少勝利的閱歷。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是勝利的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設計者通過現(xiàn)代高科技手段，復活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，才智地表達了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二最近，“90后”古風美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，起先釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，充溢著濃郁的煙火味道和安靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿意了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有主動意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間?！苯陙?，隨著中國綜合實力的增加，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成果亮眼……隨著信息技術的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片。視頻中充溢了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于呈現(xiàn)季節(jié)變更之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術運用。據(jù)抖音視頻相關負責人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?！敝袊乃囋u論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必需堅決文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，假如這些故事得到外國讀者的寵愛，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的寵愛?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨?，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感愛好’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的劇烈愛好，說明白傳播題材的吸引力?！保〒?jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清楚以及傳播方式陳舊。B.為更好地傳播中國文化，須要修正值下內(nèi)外有別的宣揚模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C.設計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達了和諧、兼容的理念。D.李子柒視頻之所以受追捧，是因為順應觀眾需求而選擇了充溢煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.依據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關系。B.大眾文化一般具有感性化的特點，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解。C.本文在充分確定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。D.盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不行否認的是，它引起了人們的愛好和爭辯，這有利于中國文化的傳播。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.為增進各國人民對中國語言文化的理解，中國在很多國家和地區(qū)，開設了以漢語教學為主要內(nèi)容的“孔子學院”。B.在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。C.京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D.“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。4.請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的緣由及意義?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①李子柒視頻內(nèi)容上敬重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新奇。②傳播了中國文化，增進了世界對中國的理解；有利于堅決文化自信；為當下中國文化的傳播帶來啟示?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的實力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，精確把握作者的觀點看法等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“框架不清楚”錯，不能把“傳播框架上亟需解決兩個問題”等同于“框架不清楚”。B項，“將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化”錯，文中說“國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實”。D項，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，緣由不止一個。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的實力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，精確把握作者的觀點看法等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項，“也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點，文中說“有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學者賈靜楠認為……說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大”，可見文章對李子柒視頻是贊同的。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章實行了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，運用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析。D項，“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等很多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國家實力增加帶來的影響，而非“中國文化如何輸出”的內(nèi)容。故選D。【4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的基本實力。解答本類型題目確定要擅長追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱藏的、分散的。依據(jù)要求從原文中找尋信息，并將其進行概括組合，形成答案。李子柒視頻走紅的緣由有三點：第一，依據(jù)“李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿意了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大”，可知其視頻內(nèi)容上敬重受眾需求；其次，依據(jù)“李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片。視頻中充溢了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于呈現(xiàn)季節(jié)變更之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術運用”，可知其視頻制作質(zhì)量高；第三，依據(jù)“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有主動意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢”，可知李子柒視頻傳播方式新奇。李子柒視頻走紅的意義有三點：第一，“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有主動意義”，即傳播了中國文化，增進了世界對中國的理解；其次，依據(jù)“對外文化傳播中必需堅決文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，假如這些故事得到外國讀者的寵愛，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的寵愛”，可知李子柒視頻有利于堅決文化自信；第三，依據(jù)結(jié)尾張頤武所說“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的劇烈愛好，說明白傳播題材的吸引力”，可知李子柒視頻為當下中國文化的傳播帶來啟示?！军c睛】非連續(xù)性文本解題方法：（1）比較材料。在當今這個大數(shù)據(jù)時代里，閱讀新聞、報告類文本，要加強比較分析實力的培育。要從材料來源、主要內(nèi)容、中心觀點、數(shù)據(jù)圖表等多角度比較分析，辨明異同，深化探究規(guī)律。（2）篩選并整合文中信息。一方面閱讀全文，找到相應語句并在原文中標注出來。另一方面，逐一把選項和原文比對，不一樣的即可判定錯誤。（3）分析概括作者在文中的觀點看法。首先讀懂文本，標記包含相關信息的重要語句?？梢詮母爬ㄐ缘木渥?、文中運用的材料和作者的評價三方面入手。其次，從作者的寫作背景和寫作意圖動身，結(jié)合新聞材料提煉觀點。最終，觀點必需于文有據(jù)，合情合理。要做到客觀公正，不能隨意拔高或者貶低。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成題。壯士心臧克家江庵的夜和著青燈殘了，壯士的夢正絢麗地開花，枕著一卷兵書，一支劍，燈光開出了一頭白發(fā)。突然睜大眼睛，戰(zhàn)鼓在催他，（深夜里木魚一聲又一聲）跨出門來，星斗恰似當年，鐵衣上響著塞北的朔風。前面分明是萬馬奔騰，他舉起劍來嘶喊了一聲，從今不見壯士歸來，門前的江潮夜夜澎湃。（注）這首詩作于1934年1月11日，正值抗日斗爭爆發(fā)前夕，社會正處于日軍踐踏華北，窺視中原的緊急關頭。5.下列對本詩相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.這首詩寫一位壯士寄寓于江邊的一個寺庵，從淹留中奮起，決然上馬殺敵的故事，壯士就是愛國志士的縮影。B.“枕著一卷兵書，一支劍”，主要突出壯士的孤獨；“燈光開出了一頭白發(fā)”，說盡歲月的蹉跎和英雄遲暮的感慨。C.“星斗恰似當年”一句，涵蓋了很大的時間跨度，包涵了豐富的故事，可以想見壯士當年的英勇無畏與艱辛。D.壯士從夢境中沖向戰(zhàn)場，義無反顧，執(zhí)著地為志向信念而戰(zhàn)，充溢了英雄壯氣，也暗喻了詩人的渴盼之情。6.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“江庵夜和著青燈殘了”，既交代地點又說明時間?！昂汀痹谶@里是動詞，簡潔如畫的一句詩渲染了一種寂寥的氛圍。B.“壯士的夢正絢麗地開花”，夢能開花，詩人想象奇妙奇麗，慧心獨具，一點不落俗套，字里行間，沸騰著詩情。C.第三節(jié)，壯士舉劍呼喊，在萬馬奔騰中前進。這一句留有很大空間，可能是想像中的戰(zhàn)斗，也可能是真實的戰(zhàn)斗。D.這首詩充溢著一種沉郁的色調(diào)和凄涼的氛圍，并在這種色調(diào)氛圍中描述了一個哀痛哀婉的故事，收到了特別的藝術效果?！敬鸢浮?.B6.D【解析】【5題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的實力。采納了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項一一確認，得出答案。B項，“主要突出壯士的孤獨”錯誤，“枕著一卷兵書，一支劍”，表現(xiàn)壯士的身份。故選B?！?題詳解】本題考查學生綜合解讀詩歌實力，涉及煉字煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的推斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的詳細詩句逐一進行分析推斷。D項，“描述了一個哀痛哀婉的故事”錯誤，在這種色調(diào)氛圍中描述了一個悲壯熱情的故事。故選D?！军c睛】讀懂詩歌的技巧（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明白是哪一類詩歌，進而明白全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，確定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或說明疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，示意詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，示意詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關留意象寄予意意象是詩人思想感情的寄予，古人寫詩寵愛用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或示意主旨。二、古代詩文閱讀（41分））（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成題目曹洪字子廉，太祖從弟也。太祖起義兵討董卓，至滎陽。為卓將徐榮所敗。太祖失馬，賊追甚急，洪下，以馬授太祖，太祖辭讓，洪曰：“天下可無洪，不行無君?！彼觳綇牡姐晁?，水深不得渡，洪循水得船，與太祖俱濟，還奔譙。揚州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千余人，就溫募兵，得廬江上甲二千人，東到丹楊復得數(shù)千人，與太祖會龍亢。太祖征徐州，張邈舉兗州叛迎呂布。時大饑荒，洪將兵在前，先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍。太祖討邈、布于濮陽，布破走，遂據(jù)東阿，轉(zhuǎn)擊濟陰、山陽、中牟、陽武、京、密十余縣，皆拔之。以前后功拜鷹揚校尉，遷揚武中郎將。天子都許，拜洪諫議大夫。別征劉表，破表別將于舞陽、陰葉、堵陽、博望，有功，遷厲鋒將軍，封國明亭侯。文帝即位，為衛(wèi)將軍，遷驃騎將軍，進封野王侯，益邑千戶，并前二千一百戶，位特進；后徙封都陽候。始，洪家富而性吝嗇文帝少時假求不稱常恨之遂以舍客犯法下獄當死群臣并救莫能得。卞太后謂郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝廢后矣?！庇谑瞧閷艺?，乃得免官削爵土。洪先帝功臣，時人多為觖望。明帝即位，拜后將軍，更封樂城侯，邑千戶，位特進；復拜驃騎將軍。太和六年薨。（選自《三國志·曹洪傳》，有刪改）7.下列對文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是（）A.洪家富而性吝嗇/文帝少時假/求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當死/B.洪家富而性吝嗇/文帝少時假求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當死/C.洪家富而性吝嗇/文帝少時假求/不稱常/恨之/遂以舍客犯法/下獄/當死/D.洪家富而性吝嗇/文帝少時假求/不稱常恨之/遂以舍客/犯法下獄/當死/8.下列對文中加點詞的說明，不正確的一項是（）A.字，表字，人的別名。古人誕生后，在命名的同時往往還要命字。B.從弟，同族的伯伯或叔叔的兒子中年紀比自己小的人，即堂弟。C.文帝，后人寫史，一般用謚號或廟號稱帝王；“文帝”中“文”即是益號。D.薨，古代用來稱諸侯之死，后世也用來稱有爵位的大官之死。9.下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（）A.曹洪識大體。在太祖失去馬的時候，他認為太祖比自己更重要，主動把自己的馬讓給太祖騎，自己步行跟隨。B.曹洪善用人脈資源。他憑借與揚州刺史的交情，親自帶領家兵到揚州，在那一帶招募到士兵數(shù)千人。C.曹洪屢建奇功。攻打徐州時，他沖在前面，領先占據(jù)東平、范縣；呂布敗逃后，他又轉(zhuǎn)攻他地，接連攻克十多個縣。D.曹洪家本性吝嗇。文帝年曾假裝向他借錢，以此考驗他，但是曹洪不答應，文帝因此對他懷恨在心。10.漢文帝要處死曹洪時，卞太后為何極力替他求情？請簡要說明?！敬鸢浮?.B8.A9.D10.①緊急時刻，為太祖讓戰(zhàn)馬。②利用與陳溫的交情，為太祖招募士兵。③饑荒時，征集糧食，接濟大軍。④攻城略地，多次立功。【解析】【7題詳解】此題考查文言斷句的實力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標記，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項的比對，解除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：曹洪家里富有但本性吝嗇。文帝年輕時向他借錢沒能滿意，經(jīng)常恨他，于是借曹洪的門客犯法之機，把曹洪關進大牢并判處死刑。句中，“假求”意思是借東西，這里指借錢。中間不能斷開，解除A項?！安环Q”是“假求”的結(jié)果，“常恨之”的緣由是“向他借錢沒能滿意”，因此，“不稱”應與上句相連，與下句斷開。解除CD兩項。故選B。【8題詳解】本題考查文化常識的理解識記實力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特別意義的專出名詞等，學習過程中留意精確積累。A項，“古人誕生后，在命名的同時往往還要命字”解說錯誤，古人到成人時才有字。故選A?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的實力。此題要在精確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事務的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，“文帝年曾假裝向他借錢，以此考驗他”分析錯誤，文帝年輕時向他借錢是真缺錢，不是假裝借錢。原文表述為“文帝少時假求不稱，常恨之”。故選D?！?0題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的實力。解答本題，應依據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。漢文帝要處死曹洪時，卞太后極力為他求情的緣由，結(jié)合文本分析如下：①“太祖失馬，賊追甚急，洪下，以馬授太祖”，緊急時刻，為太祖讓戰(zhàn)馬。②“揚州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千余人，就溫募兵”，利用與陳溫的交情，為太祖招募士兵。③“時大饑荒，洪將兵在前，先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍。”饑荒時，征集糧食，接濟大軍。④曹洪跟隨太祖，攻城略地，多次立功【點睛】1.找虛詞，定句讀古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標記，尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。（1）句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等，如蓋追先帝之殊遇。（2）句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等，如：無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？留意其中的“乎”，有時通介詞“于”，往往居于句中，如《醉翁亭記》中有“頹然乎其間者”；“焉”有時也居于句中，如《愚公移山》“且焉置土石”。（3）句中的虛詞有：于、為、則、而、以等。如：此則岳陽樓之大觀也；所欲有甚于生者。（4）復音虛詞有：且夫、若夫、乃父，已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等。復音虛詞大多位于一句話的開頭，它們之前一般要斷句。如：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而來賓從也；向使不為斯役，則久已病矣。2.找名代，定句讀和現(xiàn)代漢語一樣，名詞和代詞一般經(jīng)常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。須要留意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，再次出現(xiàn)是只提名不提姓。如：“由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也”中的名詞有“道、俗、天下”等，找出這幾個名詞，句子就斷開了，為“由今之道/無變今之俗/雖與之天下/不能一朝居也”。3.察對話，定句讀文言文中的對話，引文經(jīng)常用“曰”、“云”為標記，兩人對話，一般在第一次問答時出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以依據(jù)上下文推斷對話雙方，然后進行斷句。如：“沛公曰孰與君少長良曰長于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之”《鴻門宴》這里總共三句話，就能干脆用“曰”斷開的就有三處，其余的可依據(jù)名詞標記斷開，為“沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之”。4.依總分，定句讀在文言文中，往往有總分、分總的形式，我們可以據(jù)此進行斷句。如：“孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚樂樂宴樂損矣?！笔熳x這句話，我們可發(fā)覺句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，是一個總分關系。5.據(jù)修辭，定句讀文言文是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復、互文是文言文中常見的修辭手法。句式整齊，四六句多，也是文言文的一大特點。利用這些特點，我們就可以比較輕松地斷句。（1）頂真斷句：具告沛公/沛公大驚。（《鴻門宴》）（2）對偶斷句：與不期眾少/其于當厄/愿不期深淺/其于難過。（《戰(zhàn)國策》）（3）反復斷句：《鄒忌諷齊王納諫》中“吾孰與徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”這幾句話在文章中間隔反復出現(xiàn)，可依據(jù)這一特點斷句6.辨句式，定句讀文言文中特別句式、固定句式等可以幫助我們斷句。（1）推斷句式：“……者，……也”及其變式（2）反問句式：“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”（3）被動句式：“為……所……”“受……于……”“見……于……”（4）固定句式：“如……何”“況……乎”“何（以）……為”“其……耶”參考譯文：曹洪字子廉，是太祖的堂弟。太祖率領義軍討伐董卓，大軍行至滎陽，被董卓部將徐榮戰(zhàn)勝。太祖失去了戰(zhàn)馬，敵兵追逐得很急，曹洪下馬，把自己的戰(zhàn)馬給太祖，太祖推辭不要。曹洪說：“天下可以沒有我曹洪，但不行以沒有您?！辈芎榫筒叫懈鷱奶鎭淼姐晁哆叄畈荒苓^河，曹洪就沿著河邊找到了船只，與太祖一同渡過汴河，逃回譙郡。揚州刺史陳溫一直與曹洪交好，曹洪帶著自己的家兵一千多人，到陳溫那里招募士兵，招到廬江上甲兵兩千人，向東到丹楊又招到幾千人，與太祖在龍亢會合。太祖征討徐州，張邈背叛太祖，把整個兗州拱手獻給了呂布。當時正趕上大饑荒，曹洪率兵在前面，領先占據(jù)了東平、范縣，征集糧食來接濟大軍。太祖在濮陽一帶征討張邈、呂布，呂布敗逃，曹洪于是占據(jù)了東阿一帶，轉(zhuǎn)而攻打濟陰、山陽、中牟、陽武、京、密等十多個縣，把它們?nèi)抗ゴ蛳聛砹?。曹洪因為前后的功勞被授予鷹揚校尉一職，又升遷為揚武中郎將。天子遷都許昌，授予曹洪諫議大夫的官職。曹洪單獨帶兵征討劉表，在舞陽、陰葉、堵陽、博望戰(zhàn)勝了劉表派出的獨立作戰(zhàn)的將領，有戰(zhàn)功，遷升為厲鋒將軍，封國明亭侯。文帝即位，曹洪擔當衛(wèi)將軍，又升遷為驃騎將軍，晉封為野王侯，增加食邑一千戶，加上以前的共兩千一百戶，加位特進；后來又改封為都陽侯。當時，曹洪家里富有但本性吝嗇。文帝年輕時向他借錢沒能滿意，經(jīng)常恨他，于是借曹洪的門客犯法之機，把曹洪關進大牢并判處死刑。眾大臣一同營救沒能勝利。卞太后對郭皇后說：“假如曹洪今日被處死，我明天就讓皇帝廢除你這個皇后?！庇谑腔屎蠖啻慰拗蚧噬锨笄?，曹洪才得以免去官職、削去爵位和封地（而不死）。曹洪是先帝的有功之臣，當時很多人對此感到不滿。明帝即位，授予曹洪后將軍之職，又改封為樂城侯，食邑一千戶，加位特進，又授予驃騎將軍之職。太和六年去世。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首明詩，完成下面小題。寓江寧村居病起寫懷（其十）（明）楊基門外春泥一尺深，窗間云氣非常陰。寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。酒解驅(qū)愁時強飲，詩多感舊懶長吟。貧家不愿千金粟，但得陽烏①照晚林。注：①陽鳥：指太陽，傳聞太陽中有三足烏，故名。11.下列對這首詩的賞析，不正確的項是A.首聯(lián)寫戶外的蕭索景象，陰雨黃昏，地上泥濘一尺深，窗外是滿天的烏云。B.頷聯(lián)寫居室的簡陋場景，衣被因房屋漏水而濕冷，爐灶因受潮而冒著濃煙。C.頸聯(lián)寫作者的日常生活，作者貧病交加，只想借酒澆愁，卻懶散于吟詩遣懷。D.尾聯(lián)表達作者的低微懇求，不愿得到千金粟，只希望得到一縷陽光的照射。12.此詩運用了多種藝術手法，請結(jié)合詳細詩句加以分析?！敬鸢浮?1.C12.①比方。衣被濕冷，如鐵甲；爐火閃亮，如金光一樣。②襯托。以爐火的閃亮襯托屋內(nèi)光線的昏暗，也襯托出作者的孤獨、凄涼。③擬人。酒善解人意，懂得為人驅(qū)愁而勸作者強飲?！窘馕觥俊?1題詳解】該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的推斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的詳細詩句逐一進行分析推斷。C項，“卻懶散于吟詩遣懷”賞析有誤，不是作者懶散于吟詩，而是因為詩篇都是感舊之作，以至于作者不敢放聲長吟。故選C?！?2題詳解】此題考查詩歌的表達技巧。詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。抒情方式分兩類：一類是干脆抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情，間接抒情又分為借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫景又叫以景結(jié)情。表現(xiàn)手法，包括動靜相結(jié)合，以動襯靜，虛實相結(jié)合，以虛襯實，想象，聯(lián)想，用典，對比，烘托，細微環(huán)節(jié)描寫，欲抑先揚，欲揚先抑等手法。先點手法，然后結(jié)合詩句分析。本題要求分析此詩運用的多種藝術手法?！昂畾至镉牯廊玷F”“濕灶凝煙火似金”中，“衾如鐵”“火似金”運用比方的修辭手法，將被寒雨打濕的衣被比作鐵甲，將爐灶中光明的火光比作金光。其中，“濕灶凝煙火似金”，詩中，“火似金”，以屋內(nèi)爐火的光亮來襯托屋內(nèi)的昏暗，結(jié)合前句的寒雨打濕衣被，更能表現(xiàn)詩人境況的凄苦艱難?！熬平怛?qū)愁時強飲”中，“酒解驅(qū)愁”運用擬人手法，給予酒以人的心理情態(tài)，酒能善解人意，勸人飲為人驅(qū)愁?！军c睛】鑒賞詩歌的表達技巧，可以從下面幾方面入手：①駕馭常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,也就是藝術手法，即表達技巧，作家、藝術家在創(chuàng)作中所運用的各種詳細的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所運用的特別的語句組織方式。分析文學作品的表現(xiàn)手法應從以下四方面考慮：表達方式—敘事，爭論，描寫（細微環(huán)節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景），抒情（直抒胸臆、間接抒情)；修辭手法—比方、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關系（觸景生情、以情馭景、情景交融）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚、卒章顯志。②理解各類手法的特點。（三）名篇名句默寫13.補寫下列句子中的空缺部分。（1）屈原用“香草美人”象征志向，抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中，“_______________，_______________”兩句也用了類似的手法。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“_______________”則寫出了瀑布飛瀉、爭相熱鬧的場景。（3）《阿房宮賦》中“_______________，_______________”兩句用夸張、對比的手法指責了秦統(tǒng)治者搜刮百姓的財物一點都不放過，用起來卻毫不吝惜的做法?！敬鸢浮?1).渺渺兮予懷(2).望美人兮天一方(3).連峰去天不盈尺(4).飛湍瀑流爭喧豗(5).奈何取之盡錙銖(6).用之如泥沙【解析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫實力?？疾榍榫衬瑢戇@種類型，要求考生平常既要留意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。留意字形困難字，要在平常默寫時反復寫。留意重點字詞的寫法，如“渺”“盈”“喧豗”“錙銖”等字，默寫時要寫精確?！军c睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一句，其次句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最終對不夠嫻熟和簡潔出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思索，直到瑯瑯上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的養(yǎng)分才能變成自身的力氣。三、語言文字運用（13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。沿著堤壩向南走，可以看到一帶蜿蜒起伏的山巒。春夏季節(jié)，那山是綠色的，其中還夾雜著點點的白色，那是白樺樹蕩漾在松林中的幾點笑窩。山腳下，有一條澄澈而寬敞的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹叢和幾百棵高大的青楊。那些青楊間距很廣、錯落有致地四散開來，為這帶風景平添了幾分動人的風韻。初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹、高大的青楊，紅了枝條，綠了身軀。那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚。，那么它在春夏季節(jié)為大自然涂抹的是如夢似幻的溫順之色；到了秋天，它的畫風發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點染得一派絢麗，那絢麗的金黃色成為這個季節(jié)的主色調(diào)。但這種絢麗持續(xù)不了多久，隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄舞，。但這種暗淡也不會讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來了另一次的絢麗，它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現(xiàn)著端莊、安靜的圣潔之美。我寵愛在黃昏時閑逛，寵愛看水中的落日，寵愛看風中的落葉，寵愛看雪中的山巒。14.文中運用了哪些修辭手法A.借代夸張反復 B.夸張比方排比C.比方擬人排比 D.借代擬人反復15.文中畫波浪線的句子可改寫成：“在初春殘雪消融的時候，矮株的柳樹的枝條是紅的，高大的青楊的身軀是綠的?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達更好，為什么？16.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?4.C15.①原文運用短句式，簡潔明快，富有節(jié)奏感，與初春生氣勃勃的特點相契合；②將“紅”“綠”兩個形容詞用作動詞，突出春天到來時柳樹、青楊的變更過程，化靜為動，更富有畫面感；③最終兩小句化用“紅了櫻桃，綠了芭蕉”詞句，更添詩意之美。16.①假如把老天比方為一個畫師的話②山色隧然變得暗淡了【解析】【14題詳解】本題考查推斷修辭手法的實力。解答此類題目，首先牢記常見的修辭手法如：排比、夸張、反問、借代、頂針、比方、擬人、設問、對偶、反復。然后結(jié)合修辭手法的相關學問，閱讀文段，把握文段中的關鍵語句，最終分析推斷其運用了哪種修辭手法。本題：原文“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民”運用了擬人的修辭，將“青楊”比作了“漁民”，像“穿著綠蓑衣”一樣的“站”在河岸；“而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚”運用了比方的修辭，將“柳枝”比作“紅魚”，“絲絲柳枝”隨風飄動，就像“紅魚”在他們腳下“漫游”一般；“我寵愛在黃昏時閑逛，寵愛看水中的落日，寵愛看風中的落葉，寵愛看雪中的山巒”運用的則是排比的修辭，四個“寵愛”連用，將作者對漂亮景觀的寵愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致并更加深刻?！?5題詳解】本題考查語言表達效果的實力。此題主要考查語句表達優(yōu)劣的比較，解答此類題目，應以此句為核心，也要兼顧下文語境，從句子著手，從全局著眼。語言表達效果具有如下特點：語言形象、生動、含蓄、凝練；以描述代替一般的敘述，形象飽滿，感情豐富；句式敏捷，整散結(jié)合。然后在文章找到詳細能反應這些特點的內(nèi)容，進行分析回答問題。本題：原文“初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹、高大的青楊，紅了枝條，綠了身軀”和“在初春殘雪消融的時候，矮株的柳樹的枝條是紅的，高大的青楊的身軀是綠的”進行比較，原文結(jié)合下一句“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚”從句子句式特點來看，構(gòu)成長短句式相間的特點，原句“初春的時候”“殘雪消融”“矮株的柳樹、高大的青楊”“紅了枝條”“綠了身軀”都用短句構(gòu)成，語言簡潔，富有節(jié)奏感；從內(nèi)容的表述來看，“紅”和“綠”原本是形容詞，此處用作了“動詞”，仿佛讓我們看到了“柳樹、青楊”的生長變更過程，使得原本靜止的畫面突然動了起來，富有動態(tài)感；同時“紅了枝條”“綠了身軀”富有“詩意”的特點，因為它化用了“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的詩化語言，具有詩的韻味、詩的意趣、詩的風格，因而富有詩意美。所以，經(jīng)過以上分析，原文表達效果會更好?！?6題詳解】本題考查補寫句子的實力。解答此類題目，須要留意以下三點：第一，答題源自文本材料，其次，補寫的句子大多有特別的位置和性質(zhì)；第三，補寫的句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文連接呼應。本題：第一空：與下文“那么”關聯(lián)詞語相搭配的話，此處應當以“假如”表假設的關聯(lián)詞語起先；再結(jié)合下文內(nèi)容“它在春夏季節(jié)為大自然涂抹的是如夢似幻的溫順之色；到了秋天，它的畫風發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點染得一派絢麗，那絢麗的金黃色成為這個季節(jié)的主色調(diào)”，抓住關鍵詞語“涂抹”“畫風”“點染”等，可以得出“假如把老天比方為一個畫師的話”；其次空：結(jié)合上文內(nèi)容“這種絢麗持續(xù)不了多久，隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄舞”，就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果，而這種結(jié)果，正好與下文“但這種暗淡也不會讓你的心灰暗很久”相照應，所以此處應當是“山色隧然變得暗淡了”。四、現(xiàn)代文閱讀（15分）材科一：“新鄉(xiāng)賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當代建構(gòu)，成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求。在今日的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進程中，“新鄉(xiāng)賢”的時代角色非常突出。他們很多人出自于鄉(xiāng)村，成就于城市；成長于鄉(xiāng)土，弄潮于商海，在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關聯(lián)上，具有自然獨特的優(yōu)勢。在現(xiàn)代化進程的趨勢中，從基層鄉(xiāng)土去看中國社會或文化的重建問題，主要是怎樣把現(xiàn)代學問輸入中國經(jīng)濟中最基本的生產(chǎn)基地鄉(xiāng)村里去。作為輸入現(xiàn)代學問必需的人這一的媒介，“新鄉(xiāng)賢”的社會建構(gòu)，具有嘗試破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展逆境的寶貴價值。傳統(tǒng)中國文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，有著一種桑梓情意落葉歸根的有機循環(huán)中所培育出的精神。在中國家族、鄉(xiāng)土文化傳承中，具有深厚的根系和廣袤的脈系。鄉(xiāng)土文化的有機循環(huán)，一如費孝通先生所言：“從農(nóng)夫一朝的拾糞起，到萬里關山運樞回鄉(xiāng)止，那一套所系維著的人地關聯(lián)，支持著這歷久未衰的中國文化。”“新鄉(xiāng)賢”文化建設無疑秉承和凸現(xiàn)著這一傳統(tǒng)文化的底色。（摘編自王先明《“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當代建構(gòu)》）材料二：城鎮(zhèn)化已經(jīng)變成成了一個味道困難的命題，近20年以來，它接連將諸多治理逆境呈現(xiàn)給了轉(zhuǎn)型中的中國。在這當中，鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村文化斷裂、農(nóng)村社會治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感受是，中國鄉(xiāng)村已經(jīng)被一路高歌猛進的城鎮(zhèn)化拋在了身后。正氣喘吁吁地奔跑在它狹長的影子中。略微盤點—下就會發(fā)覺，近年來以城鎮(zhèn)化為關鍵詞的農(nóng)村報道少見正面的消息，浙江上虞“鄉(xiāng)賢文化”的確是難得的例外。在這里，公共服務普及、基層民主建設與鄉(xiāng)土文化的持續(xù)，公序良俗的形成有機地結(jié)合到了一起，一個兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性，既存續(xù)了人文精神，也呈現(xiàn)了現(xiàn)代公共治理規(guī)律的新型鄉(xiāng)村模式，呈現(xiàn)在人們眼前。鄉(xiāng)土社會是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征的地方，也是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中最艱難的部分。費孝通先生曾言，“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊”。現(xiàn)代社會是法理社會，鄉(xiāng)土社會是禮俗社會；現(xiàn)代社會崇尚契約精神，鄉(xiāng)土社會通行倫理規(guī)則，簡潔嫁接與拿來主義在這里是行不通的。勝利的鄉(xiāng)土社會治理，須要禮樂政刑綜合為治，須要從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到雙重支點。上虞的“鄉(xiāng)賢文化”，正是對這兩個方面的有機結(jié)合。鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的精英，他們回鄉(xiāng)安度晚年，不僅能以自己的閱歷、學識、專長、技藝支援新農(nóng)村建設，還能以自身的文化道德力氣教化鄉(xiāng)民、澤被故土。他們既了解鄉(xiāng)土文化心理，又熟諳現(xiàn)代社會規(guī)則，既經(jīng)驗過傳統(tǒng)文化熏陶，又具備了現(xiàn)代人文精神。他們離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)的過程，正是在文化意義上打通鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的過程，而他們返鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設的過程，也是鄉(xiāng)土社會啟蒙和轉(zhuǎn)型的過程。因此，對鄉(xiāng)村治理而言，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用、培育鄉(xiāng)賢文化要會用勁、用巧勁。上虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探究的成果，但其所體現(xiàn)的“方法論”，當是中國鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的必定選擇。它以自身的勝利再次重申了兩個推斷：一、中國傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代社會治理供應才智，二、中國社會必需以自身文化為基點完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。今日我們所致力于探究的“治理體系與治理實力的現(xiàn)代化”，須要以這兩個推斷為前提。招商引資不算難，打造特色經(jīng)濟不算難，將某一地的GDP提升到某一數(shù)字也不難。對于城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)村，最難的是繼承和重塑鄉(xiāng)土文化，重新找到自身角色，搭建一個“法情允諧”的基層治理構(gòu)架，找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點。上虞的“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”供應了一個很好的樣板，也為鄉(xiāng)村治理命題設置了一個探討層次，應當有更多的探究在這個層面上進行。（摘編自《浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理的采訪和思索》）材料三：“鄉(xiāng)賢文化”要“新”在與核心價值觀的契合上?！班l(xiāng)賢”，過去多指有文化、有識見又善行鄉(xiāng)鄰的賢達之人。有史以來，鄉(xiāng)賢就是維系中國鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)的重要力氣。鄉(xiāng)賢文化作為管理文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式，所以綿延不絕，顯有其相當?shù)拇嬖趦r值與現(xiàn)實意義。然而，也應看到，我們現(xiàn)在涵育的“鄉(xiāng)賢文化”，其主體不僅有別于舊時代鄉(xiāng)賢，而且文化內(nèi)涵既應傳承過去見賢思齊、崇德向善的重要要素，更有著契合并促進社會主義核心價值觀的顯明指向。況且，并不僅僅是有文化、能說會道的就是“新鄉(xiāng)賢”，根本是要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，圍繞核心價值觀在農(nóng)夫群眾中的確立與弘揚來干事情、做貢獻。明乎此，“新鄉(xiāng)賢”才具有適應時代需求的新目標?！班l(xiāng)賢文化”的涵育才能保障社會主義特質(zhì)的新方向。“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)，并非一蹴而就，既須要在火熱的新農(nóng)村建設中熬煉提高，更須要在核心價值觀的落細、落小、落實上構(gòu)建養(yǎng)護，還須要以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝合社會賢達反哺桑梓、造福鄉(xiāng)里，扶持“新鄉(xiāng)賢”，推介發(fā)展“新鄉(xiāng)賢文化”。（摘編自姬建民《涵育“鄉(xiāng)賢文化”貴在其“新”》）17.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“新鄉(xiāng)賢文化”建設須要以中國鄉(xiāng)土文化為底色，也須要以社會主義核心價值觀的不斷創(chuàng)新為引領。B.近年來農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)了很多負面報道，這都是“鄉(xiāng)賢文化”的作用沒能充分發(fā)揮造成的。C.材料二在實踐中為材料一供應了視察樣板，這一樣板可能具有特性特點，但也反映了一些共性問題。D.材料三對鄉(xiāng)賢進行了符合時代價值觀的定義，這里的“新鄉(xiāng)賢”和材料一、二中“鄉(xiāng)賢”的含義相同。18.依據(jù)上述材料，下列說法不正確的—項是（）A.想要破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展逆境，須要大力發(fā)展經(jīng)濟，也須要培育更多“新鄉(xiāng)賢”重建鄉(xiāng)村。B.我國城鎮(zhèn)化讓人們味道困難，是因為城鎮(zhèn)化給農(nóng)村帶來了很多治理逆境，更因為其取得一些成果。C.只有落實好浙江上虞做法重申的兩個推斷，