2021-2022學(xué)年湖南省名校聯(lián)盟高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年湖南省名校聯(lián)盟高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們的傳統(tǒng)社會(huì)格局，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心。各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助驗(yàn)，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆分幸舱f(shuō)“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說(shuō)：凡是有“倫”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類(lèi)別、秩序的一番意思”。倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說(shuō)：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，人民出版社2008年版）材料二：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，概括起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)理由：1.它表現(xiàn)出了中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近特點(diǎn)。這一點(diǎn)既同中國(guó)傳統(tǒng)家族的五服圖相一致，也同中國(guó)人際交往的事實(shí)相吻合，又同儒家所謂的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想相貫通。2.這一格局的重點(diǎn)在于反映個(gè)體與家國(guó)、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個(gè)體在同心圓中所處的中心的位置，進(jìn)而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性。3.從這一同心圓的格式中，我們可以看到中國(guó)人的道德既有內(nèi)在的一貫性，又有等差性。照費(fèi)孝通本人的觀點(diǎn)來(lái)看，差序“系維著私人的道德”，但它們之間也都有“仁”的共相。以往學(xué)界有所爭(zhēng)議的地方是，儒家道德原則究竟是特殊的，還是普遍的？而差序格局無(wú)形中把兩者巧妙地結(jié)合到了一起，讓人們覺(jué)得一以貫之與差等有別可以共存于同一體系中。4.該格局還反映了公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間相對(duì)且模糊的關(guān)系，而不同于西方社會(huì)所體現(xiàn)的明確關(guān)系。在西方的概念中，公私是一對(duì)對(duì)立概念，兩者界限分明。任何屬于公的就不可能屬于私，而劃歸為私的就不是公。但中國(guó)人不這么認(rèn)為。中國(guó)人對(duì)公德、公共領(lǐng)域、公共場(chǎng)所、公共事業(yè)、公民社會(huì)等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，祖國(guó)處處有親人，只要把這些地方都看作自家范圍的擴(kuò)展，中國(guó)人一樣可以萬(wàn)眾一心，眾志成城……就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言，上面的許多特點(diǎn)其實(shí)可以提升為一系列認(rèn)知中國(guó)社會(huì)的模式，即我們并不是按照西方所謂的二元對(duì)立思維來(lái)構(gòu)建社會(huì)的。以群體研究為例，西方社會(huì)學(xué)傾向認(rèn)為群體應(yīng)該被劃分為“內(nèi)群體”和“外群體”，但差序格局打破了這樣的界限。它讓我們看到個(gè)體完全可以共存于若干群體中，也看到了個(gè)體在多種群體中的游離與自定義的狀態(tài)。結(jié)果分辨各個(gè)群體與自己之間的關(guān)系遠(yuǎn)近比劃定內(nèi)外界限更重要。（摘編自翟學(xué)偉《再論<差序格局〉的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的“己”不同，即使父母相同，兄弟兩人的親屬體系也不盡相同。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)，地緣圈子范圍大小會(huì)依著圈子中心的財(cái)富和權(quán)勢(shì)的變化而伸縮，可以大，也可以小。C.賈府興盛的時(shí)候可以容得下各種親戚，然而一旦失勢(shì)，樹(shù)倒猢猻散，這說(shuō)明差序格局具有伸縮性。D.西方社會(huì)中，群己界限分明，公私是一對(duì)對(duì)立的概念，而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，人們沒(méi)有公共意識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是呈水波紋狀的，一個(gè)人所處的時(shí)間、地點(diǎn)不同，他所動(dòng)用的圈子是相同的。B.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，最主要是因?yàn)樗憩F(xiàn)出中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)。C.“倫”重在分別，是有差等的次序，在中國(guó)古代社會(huì)中，老百姓是不能夠隨意改變這種有差等的次序的。D.西方社會(huì)學(xué)注重群體內(nèi)外界限的劃分，差序格局打破了這樣的界限，因此差序格局要優(yōu)于其他格局。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)村自治發(fā)展進(jìn)程中，村民自治組織能力不斷提升，建立起體系完備的農(nóng)民自治組織。B.在我國(guó)有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對(duì)象與自己的親密程度。C.公司員工在工作中的權(quán)責(zé)明確，在公司召開(kāi)會(huì)議時(shí)，與會(huì)議無(wú)關(guān)的人員不得參與。D.在西方英、美等國(guó)家，家庭所包含的對(duì)象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5.我國(guó)自古就有“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語(yǔ)，但在新冠疫情面前，國(guó)人卻能夠眾志成城，共同抗疫。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用差序格局的相關(guān)知識(shí)對(duì)此變化簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。林海雪原（節(jié)選）曲波楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)，滿臉絡(luò)腮胡子，看來(lái)真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個(gè)土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個(gè)角色，要使自己的習(xí)慣、作風(fēng)、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習(xí)慣，他不得不狂練著土匪的習(xí)氣，竟像一個(gè)著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟噥著暗語(yǔ)黑話?？傊恍闹幌胫娜蝿?wù)：“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪?！彼F(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)。他騎著許大馬棒的那匹馬，通過(guò)一帶灌木林：“我也需要吃飽一點(diǎn)，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開(kāi)始?！毕胫麖娘埓?，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團(tuán)。也沒(méi)有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來(lái)?？袃煽陲垐F(tuán)，再吃兩口雪團(tuán)，他一面咀嚼一面想，忽然撲哧一聲笑開(kāi)了。原來(lái)他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒(méi)洗沒(méi)刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個(gè)的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來(lái)?；⑽矑邠糁嗄緟?，唰唰亂響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不創(chuàng)也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來(lái)的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來(lái)吃他的馬，這突然來(lái)的驚恐，使他氣喘不安，心怦怦地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫?；⒁粵_一沖地向馬撲過(guò)去，離得已經(jīng)很近了。“得趕快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證。”想著，他用力地把身體貼緊樹(shù)干，把匕首用力向樹(shù)上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動(dòng)，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側(cè)面，瞄準(zhǔn)了虎頭。他滿有把握地一扣扳機(jī)，糟極了，一顆臭子兒，沒(méi)打響。楊子榮唰的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個(gè)滾，顯然又沒(méi)打著。它發(fā)現(xiàn)了樹(shù)背后的楊子榮，便來(lái)了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚(yáng)，連蹦兩個(gè)高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過(guò)來(lái)。老虎把前爪向地下一按，準(zhǔn)備它最后的一撲?！昂脵C(jī)會(huì)！”楊子榮當(dāng)?shù)囊粯專(zhuān)蛑辛死匣⒌囊恢磺巴取＿@一撲它沒(méi)有撲到應(yīng)有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠(yuǎn)，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開(kāi)血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對(duì)準(zhǔn)了虎嘴，當(dāng)?shù)囊粯專(zhuān)瑯審椡ㄟ^(guò)口腔，從腦蓋骨穿過(guò)，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了！楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語(yǔ)道：“有意思，要去威虎山，半路上又過(guò)了個(gè)‘景陽(yáng)岡’?！钡窒耄骸斑@個(gè)虎怎么處理呢？送回小分隊(duì)嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻(xiàn)禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來(lái)，深深地埋在雪底下，等剿完座山雕[注]再取下山去?！毕氲竭@里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時(shí)全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來(lái)的方向，傳來(lái)了嘰嘰咕咕的說(shuō)話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過(guò)度緊張后發(fā)生的耳鳴?？墒沁@語(yǔ)聲越來(lái)越近，他便蹲下身子，順樹(shù)空向語(yǔ)聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個(gè)人向這里走來(lái)，他頓時(shí)心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是捧虎而來(lái)呢，還是聽(tīng)到我的槍聲而來(lái)呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來(lái)，內(nèi)心對(duì)自己作了一個(gè)尖銳的批評(píng)：“太不沉著，太膽??！這是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡(jiǎn)直太危險(xiǎn)，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認(rèn)了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會(huì)把你識(shí)破?？?！快鎮(zhèn)靜下來(lái)，斗爭(zhēng)瞬間就要開(kāi)始了！我不是楊子榮，我是胡彪?！毕胫?，他哼開(kāi)了小曲，溜溜達(dá)達(dá)，緩步向馬走去。[注]座山雕，威虎山的匪首。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.因?yàn)橐侔绾?，騙取座山雕的信任，所以楊子榮接到任務(wù)后就立刻徹底改變了先前養(yǎng)成的解放軍戰(zhàn)士的習(xí)慣。B.楊子榮啃著冰冷的食物，又看到身上的行頭，想到自己此時(shí)像土匪的臉，笑了起來(lái)，這是他革命樂(lè)觀主義的外在體現(xiàn)。C.看到老虎出現(xiàn)，楊子榮的動(dòng)作和心理無(wú)不顯示出他內(nèi)心的異常緊張和不安，這也是讓讀者感受到情節(jié)真實(shí)的原因所在。D.經(jīng)過(guò)和老虎的斗智斗勇后，楊子榮終于將老虎打死，他欣喜之余，才將被這半路上冒出的“景陽(yáng)岡”嚇出的冷汗擦掉。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)”，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是說(shuō)“他在向著威虎山進(jìn)發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務(wù)的征途之中”的意思。B.小說(shuō)用較多筆墨去寫(xiě)楊子榮打虎這一情節(jié)，楊子榮與老虎一次次的較量讓一個(gè)智勇雙全的孤膽英雄形象豐滿起來(lái)。C.小說(shuō)敘述楊子榮上山途中遭遇老虎，用槍打老虎一開(kāi)始槍沒(méi)打響等情節(jié)，這一技法明顯受到了《水滸傳》中“武松打虎”情節(jié)的影響。D.小說(shuō)采用順敘手法敘寫(xiě)楊子榮上山打入土匪內(nèi)部的經(jīng)歷，雖能條理清晰地交代事件的前后經(jīng)過(guò)，但不能設(shè)置懸念。8.第四段詳細(xì)描寫(xiě)了楊子榮騎的那匹馬的恐懼表現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此處描寫(xiě)的作用。（4分）9.有評(píng)論說(shuō)：曲波筆下的楊子榮形象高大而并不浮夸，智慧但并不神秘，緊張而不怯懦。這一評(píng)論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題?；搓?yáng)王更始元年，宛人彭寵、吳漢亡命在漁陽(yáng)，鄉(xiāng)人韓鴻為更始使，徇北州，承制拜寵偏將軍，行漁陽(yáng)太守事，以漢為安樂(lè)令。二年，邯鄲王郎遣將徇漁陽(yáng)、上谷，上谷太守耿況約寵俱歸大司馬秀[注]。漢光武建武二年。是時(shí)北州破散，而漁陽(yáng)差完，有舊鐵官，寵轉(zhuǎn)以貿(mào)谷，積珍寶，益富強(qiáng)。幽州牧朱浮，年少有俊才，欲厲風(fēng)跡，收士心，辟召州中名宿及王莽時(shí)故吏二千石，皆引置幕府，多發(fā)諸郡倉(cāng)谷稟贍其妻子。寵以為天下未定，師旅方起，不宜多置官屬以損軍實(shí)，不從其令。浮性矜急自多寵亦很強(qiáng)嫌怨轉(zhuǎn)積浮數(shù)譖構(gòu)之蜜奏寵多聚兵谷意計(jì)難量上轍漏泄令寵聞以脅恐之至是，有詔征寵，寵上疏，愿與浮俱征。帝不許，寵益以自疑。其妻素剛，不堪抑屈，固勸無(wú)受征。于是曰：“天下未定，四方各自為雄，漁陽(yáng)大郡，兵馬最精，何故為人所奏而棄此去乎？”寵又與所親信吏計(jì)議，皆懷怨于浮，莫有勸行者。帝遣寵從弟子后蘭卿喻之。寵因留子后蘭卿，遂發(fā)兵反，拜署將帥，自將二萬(wàn)余人攻朱浮于薊。五年二月，寵齋在便室，蒼頭子密等三人因?qū)櫯P寐，共縛著床，告外吏云：“大王齋禁，皆使吏休?！眰畏Q寵命，收縛奴婢，各置一處，又以寵命呼其妻，妻入驚曰：“奴反！”奴乃捽其頭，擊其頰，寵急呼曰：“趣為諸將軍辦裝！”于是兩奴將妻入取寶物，留一奴守寵。于是收金玉衣物，至寵所裝之，被馬六匹，使妻縫兩縑囊?；枰购螅鈱櫴?，令作記告城門(mén)將軍云：“今遣子密等至子后蘭卿所，速開(kāi)門(mén)出，勿稽留之?！睍?shū)成。斬寵及妻頭置囊中，便作記馳出城，因以詣闕。其尚書(shū)韓立等共立寵子午為王，國(guó)師韓利斬午首詣祭遵降，夷其家族。帝封子密為不義侯。（選自《通鑒紀(jì)事本末·光武平漁陽(yáng)》，有刪改）[注]秀：劉秀，東漢王朝的建立者，建武元年稱帝。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之密奏/寵多聚兵谷/意計(jì)難量/上轍漏泄令寵聞/以脅恐之/B.浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之/密奏寵多聚兵谷/意計(jì)難量上/轍漏泄令寵聞以脅恐之/C.浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之密奏/寵多聚兵谷/意計(jì)難量上/轍漏泄令寵聞以脅恐之/D.浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之/密奏寵多聚兵谷/意計(jì)難量/上轍漏泄令寵聞/以脅恐之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.更始，漢帝劉玄的年號(hào)。年號(hào)是帝王用以紀(jì)年的名稱，如玄宗、康熙等。B.太守，古代官職名稱，西漢時(shí)改郡守為太守，為一郡最高行政長(zhǎng)官。C.幕府，將帥的府署。軍旅無(wú)固定之處，常以帳幕為其府署，因此稱之為幕府。D.闕，古代王宮、祠廟門(mén)前兩邊的高建筑物，左右各一。文中指代東都洛陽(yáng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.漁陽(yáng)郡起初和北方其他郡縣一樣破敗不堪，彭寵擔(dān)任漁陽(yáng)太守之后，貿(mào)易糧食，囤積珍寶，漁陽(yáng)郡逐漸富強(qiáng)起來(lái)。B.朱浮與彭寵的政治主張存有分歧，再加上性情不合，二人的嫌隙也越來(lái)越大，朱浮也因此多次向劉秀誣陷彭寵。C.彭寵不接受劉秀的征召，劉秀于是派遣彭寵的堂弟子后蘭卿前往勸導(dǎo)他，彭寵卻留下了子后蘭卿，隨之發(fā)兵反叛。D.子密等人趁彭寵睡覺(jué)之機(jī)把他綁起來(lái)，最終斬殺彭寵夫妻二人，拿著彭寵寫(xiě)下的親筆命令飛奔出城，投靠了劉秀。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）二年，邯鄲王郎遣將徇漁陽(yáng)、上谷，上谷太守耿況約寵俱歸大司馬秀。（5分）（2）其妻素剛，不堪抑屈，固勸無(wú)受征。（5分）14.文末劉秀為何封子密為不義候？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。聽(tīng)蜀僧濬①?gòu)椙倮畎资裆ЬG綺②，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉郏囗懭胨?。不覺(jué)碧山幕，秋云暗幾重。聽(tīng)穎師④彈琴（節(jié)選）韓愈昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！[注]①蜀僧溶，蜀地一位名叫濬的僧人。②綠綺，琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。③流水，這里借用高山流水的典故。④穎師，一位善于彈琴的和尚。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.李詩(shī)首聯(lián)交代蜀僧來(lái)自峨眉山，彈奏之琴名貴，寥寥數(shù)筆就把這位音樂(lè)家的氣派寫(xiě)了出來(lái)，從而表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)他的傾慕之情。B.李詩(shī)巧用“高山流水”的典故，一方面寫(xiě)出琴聲滌蕩了詩(shī)人的心靈，另一方面也表現(xiàn)出琴聲讓詩(shī)人與蜀僧互生知音之感。C.韓詩(shī)中“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”兩句寫(xiě)在眾鳥(niǎo)蹁躚之中一只鳳凰忽然出現(xiàn)，這樣以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)的手法，增添了琴聲的魅力。D.韓詩(shī)著重描寫(xiě)琴音的變化，琴聲一開(kāi)始輕柔婉轉(zhuǎn)，接著又高亢不已，隨后變?yōu)樾[之聲，又變?yōu)榈鸵?，最后高到極點(diǎn)。16.古人摹寫(xiě)音樂(lè)，貴在如音在耳。上面兩首詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)所用的手法有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中，“______________，______________”兩句用比喻的手法，感嘆個(gè)體生命在天地間的短暫和渺小。（2）《荀子·勸學(xué)》中，寫(xiě)劣馬能夠拉車(chē)走十天，其功效來(lái)源于走個(gè)不停的兩句是“______________，______________”。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，揭示全詩(shī)主旨，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的兩句是“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！拔奈锸钦滟F的不可再生資源，保護(hù)文物就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！蓖苿?dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其旨?xì)w不僅是重視保存歷史遺跡，也是要使歷史文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活有機(jī)融合、______________，更好地弘揚(yáng)民族文化，______________精神血脈。泉州刺桐港曾與世界近百個(gè)國(guó)家______________著海上貿(mào)易，外國(guó)商人從泉州帶走了中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器，也帶來(lái)了世界各地的奇珍異貨和豐富多元的文化。泉州作為國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家歷史文化名城，許多文化遺跡與海上絲綢之路______________。這些文化遺跡體現(xiàn)了古泉州作為宋元時(shí)期東方重要港口城市的歷史地位，從不同角度勾勒出10至14世紀(jì)泉州作為海上絲綢之路重要港口城市的繁盛圖景。如今，泉州海外交通史博物館如同一艘遠(yuǎn)航歸來(lái)的海船，靜靜?？吭谌輺|湖邊。館內(nèi)，數(shù)百方宋元時(shí)期的伊斯蘭教、基督教、印度教石刻，各個(gè)年代的外銷(xiāo)陶瓷器，以及數(shù)量繁多的反映海外民俗文化的器物……這無(wú)一在訴聞著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場(chǎng)以上的外展，更多的觀眾領(lǐng)略了我國(guó)悠久而燦爛的海洋文明。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.相得益彰賡續(xù)維持休戚相關(guān)B.交相輝映繼續(xù)維持息息相關(guān)C.交相輝映繼續(xù)保持休戚相關(guān)D.相得益彰賡續(xù)保持息息相關(guān)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.這無(wú)一不在訴說(shuō)著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場(chǎng)以上的外展，讓更多的觀眾領(lǐng)略了我國(guó)悠久而燦爛的海洋文明。B.這無(wú)一不在訴說(shuō)著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場(chǎng)以上的外展，更多的觀眾領(lǐng)略了我國(guó)悠久而燦爛的海洋文明。C.這無(wú)一在訴說(shuō)著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場(chǎng)以上的外展，讓更多的觀眾領(lǐng)略了我國(guó)悠久而燦爛的海洋文明。D.這無(wú)一不在訴聞著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場(chǎng)以上的外展，更多的觀眾領(lǐng)略了我國(guó)悠久而燦爛的海洋文明。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話①。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，②，而是會(huì)說(shuō)“我和我的妻子”。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是③，小的時(shí)候可以指幾個(gè)人，大的時(shí)候多到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，（）。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋B.我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而不是一捆一捆扎清楚的柴C.與一捆一捆扎清楚的柴不同，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋是我們的格局D.我們的格局不是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而是一捆一捆扎清楚的柴22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）南宋人陳善在《捫虱新話》中寫(xiě)到：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂、吃透、掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)。如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”，成為書(shū)奴、書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。“整本書(shū)閱讀”是新課改后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對(duì)高一學(xué)生閱讀整本書(shū)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一年級(jí)語(yǔ)文試卷參考答案1.D（“在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，人們沒(méi)有公共意識(shí)”錯(cuò)，原文是“中國(guó)人對(duì)公德、公共領(lǐng)域、公共場(chǎng)所、公共事業(yè)、公民社會(huì)等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情”，這只是說(shuō)中西方對(duì)公私概念的認(rèn)識(shí)不同，并不能說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中的人們沒(méi)有公共意識(shí)）2.C（A項(xiàng)，“一個(gè)人所處的時(shí)間、地點(diǎn)不同，他動(dòng)用的圈子是相同的”錯(cuò)，材料一第一段中說(shuō)的是“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”，據(jù)此可知，時(shí)間、地點(diǎn)不同，作為圈子中心的個(gè)人所動(dòng)用的圈子不一定相同。B項(xiàng)，“最主要是因?yàn)樗憩F(xiàn)出中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)”錯(cuò)，這只是原因之一，原文并沒(méi)有說(shuō)這是最主要的原因。D項(xiàng)，“差序格局要優(yōu)于其他格局”錯(cuò)，這樣的表述于文無(wú)據(jù)）3.B（A項(xiàng)，村民“自治”是新農(nóng)村建設(shè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，并不能體現(xiàn)“差序格局”。B項(xiàng)，禮金的多少與隨禮的對(duì)象和自己的親密程度有關(guān)，體現(xiàn)了“差序格局”。C項(xiàng)“與會(huì)議無(wú)關(guān)的人員不得參與”和D項(xiàng)西方英、美等國(guó)家對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)，都屬于“團(tuán)體格局”的表現(xiàn)）4.材料一首先運(yùn)用比喻論證論述我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。（1分）接著運(yùn)用舉例論證等論證方法，從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個(gè)方面闡述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”，并指出差序格局具有伸縮性。（2分）最后運(yùn)用引用論證，以傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的概念“倫”來(lái)進(jìn)一步闡述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”是具有差等次序的。（1分）5.①差序格局以“己”為中心，具有伸縮性，當(dāng)面對(duì)威脅國(guó)人生命安全的新冠病毒，國(guó)人可以拋開(kāi)個(gè)人成見(jiàn)，一致抗疫。②在差序格局中，個(gè)體與國(guó)家之間存在一體性或同質(zhì)性，新冠病毒是我們共同的敵人，我們能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)抗疫。③國(guó)人的道德具有一貫性，差序所維系的私人的道德具有“仁”的共相。因此面對(duì)新冠病毒時(shí)，中國(guó)人可以將愛(ài)心推己及人，集眾人之力，共同抗疫。④差序格局中的公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間的關(guān)系是相對(duì)且模糊的，面對(duì)新冠疫情，家的范圍會(huì)擴(kuò)展，四海之內(nèi)皆兄弟，祖國(guó)處處有親人，中國(guó)人可以萬(wàn)眾一心，眾志成城，抗擊疫情。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）6.A（“立刻徹底改變了”表述錯(cuò)誤，從原文“他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)”“他不得不狂練著土匪的習(xí)氣”等可以看出）7.D（“不能設(shè)置懸念”表述錯(cuò)誤，順敘同樣可設(shè)置懸念，比如當(dāng)馬害怕時(shí)，這時(shí)就已經(jīng)有了懸念，為什么馬會(huì)驚恐等）8.①營(yíng)造出恐怖緊張的氛圍。②設(shè)置懸念，暗示將有異常的情況發(fā)生。③用反襯手法突出了楊子榮打虎的英勇形象。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）9.示例：①末段寫(xiě)楊子榮考慮好要將死虎暫時(shí)埋起來(lái)，回頭交給小分隊(duì)處理，一心想著組織和集體，形象高大而并不浮夸。②末段寫(xiě)楊子榮聽(tīng)到說(shuō)話聲后，很快判斷出對(duì)方是威虎山的匪徒，體現(xiàn)出他過(guò)人的智慧，卻并不讓人感到神秘。③末段詳寫(xiě)楊子榮確定匪徒身份后的心理變化過(guò)程，讓人感受到他的緊張而不怯懦，突出了他的英勇和膽識(shí)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）10.D（原文標(biāo)點(diǎn)：浮性矜急自多，寵亦很強(qiáng)，嫌怨轉(zhuǎn)積。浮數(shù)譖構(gòu)之，密奏寵多聚兵谷，意計(jì)難量。上轍漏泄令寵聞，以脅恐之。）11.A（玄宗不是年號(hào)，是廟號(hào)）12.A（原文“是時(shí)北州破散，而漁陽(yáng)差完”中的“差完”在這里是較為完整的意思，可知漁陽(yáng)郡和當(dāng)時(shí)北方其他郡縣的情況不一樣）13.（1）二年，邯鄲人王郎派遣將領(lǐng)巡行漁陽(yáng)、上谷兩郡，上谷太守耿況約彭寵一同歸附大司馬劉秀。（得分點(diǎn)：“徇”“俱”“歸”各1分，大意1分）（2）他的妻子一向性情剛強(qiáng)，不能夠忍受這樣的屈辱，堅(jiān)決勸丈夫不接受征召。（得分點(diǎn)：“素”“堪”“固”各1分，大意1分）14.①子密替劉秀出手誅殺了彭寵，為國(guó)除去一大隱患，應(yīng)該封賞。（1分）②子密趁彭寵熟睡，將其君主戕害，確實(shí)不義。（2分）【參考譯文】淮陽(yáng)王劉玄更始元年，宛城人彭寵、吳漢逃亡到漁陽(yáng)，同鄉(xiāng)人韓鴻擔(dān)任更始皇帝劉玄的使節(jié)，到北方郡縣巡行，秉承皇帝旨意封彭寵為偏將軍，兼攝漁陽(yáng)太守職務(wù)，任命吳漢為安樂(lè)縣令。二年，邯鄲人王郎派遣將領(lǐng)巡行漁陽(yáng)、上谷兩郡，上谷太守耿況約彭寵一同歸附大司馬劉秀。漢光武帝劉秀建武二年。當(dāng)時(shí)北方各郡都?xì)埰?、散落不堪，但漁陽(yáng)郡還較為完整，這里有西漢時(shí)設(shè)置的鐵官，彭寵用來(lái)交易糧谷，圈積珍寶，逐漸富強(qiáng)起來(lái)。幽州牧守朱浮，年輕并且才華出眾，想嚴(yán)格風(fēng)俗教化，籠絡(luò)士人之心，征召州中素有名望的人和王莽時(shí)享受二千石俸祿的官員，把他們都安置在幕府中，命令各郡多多調(diào)撥糧谷給他們贍養(yǎng)妻子兒女。彭寵認(rèn)為天下尚未安定，戰(zhàn)爭(zhēng)剛起，不應(yīng)多設(shè)官署來(lái)消耗軍糧和物資，所以不接受朱浮的命令。朱浮性情高傲急躁，自以為高人一等，彭寵也很倔強(qiáng)，二人嫌隙怨恨越積越深。朱浮多次誣陷他，向朝廷密奏彭寵集結(jié)許多部隊(duì)，圈積大量糧草，其意難料。劉秀故意泄露朱浮的奏報(bào)讓彭寵聽(tīng)到，來(lái)威脅恐嚇?biāo)?。到這時(shí)，劉秀下詔書(shū)征召彭寵，彭寵上奏疏，請(qǐng)求與朱浮同時(shí)到京城。劉秀不允許，彭寵私下更起疑心。他的妻子一向性情剛強(qiáng)，不能夠忍受這樣的屈辱，堅(jiān)決勸丈夫不接受征召。于是說(shuō)：“天下還未安定，四方各自稱雄，漁陽(yáng)是個(gè)大郡，兵馬精壯，為什么因?yàn)閯e人上奏誣陷而拋棄漁陽(yáng)的一切離開(kāi)呢？”彭寵又跟他親近的官員商量，（他們）內(nèi)心都怨恨朱浮，沒(méi)有勸他去京城的。劉秀派彭寵的堂弟子后蘭卿勸導(dǎo)他。彭寵便留下了子后蘭卿，隨之發(fā)兵叛變，設(shè)立官署，任命將帥，自己率領(lǐng)兩萬(wàn)多人到薊城攻打朱浮。五年二月，彭寵在便室齋戒，奴仆子密等三人趁彭寵睡覺(jué)之機(jī)，共同把他綁在床上，告訴外面的官員說(shuō)：“大王正在齋戒，讓官員們都休息吧。”假傳彭寵命令，把奴仆、婢女都捆綁起來(lái)，分別囚禁，又假傳彭寵的命令叫他的妻子進(jìn)來(lái)，彭寵之妻一進(jìn)別室，大驚說(shuō)：“奴仆反了！”子密等人就揪住她的頭，打她的面頰，彭寵急忙呼叫：“趕快給幾位將軍準(zhǔn)備行裝！”于是兩個(gè)奴仆押著彭寵的妻子到后堂去取金銀財(cái)寶，留下一個(gè)奴仆看守彭寵。子密等人搜取了財(cái)寶衣物，又回到綁縛彭寵的別室，把東西裝好，準(zhǔn)備了六匹馬，命令彭寵妻子縫兩個(gè)細(xì)絹口袋。入夜后，解開(kāi)彭寵的手，讓他給城門(mén)將軍寫(xiě)親筆命令：“今派子密等人到子后蘭卿那里，速開(kāi)城門(mén)讓他們出去，不得拖延。”寫(xiě)完后，斬下了彭寵和他妻子的頭裝入袋中，便拿著彭寵寫(xiě)的命令飛馳出城，帶著人頭向東漢京師洛陽(yáng)奔去。彭寵的尚書(shū)韓立等人共同擁立彭寵的兒子彭午為王，國(guó)師韓利斬下彭午的頭到祭遵處投降，并把彭寵整個(gè)家族都?xì)⒘?。光武帝劉秀封子密為不義侯。15.D（從韓詩(shī)“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”可以看出，琴聲在最后是往下走，不是“高到極點(diǎn)”）16.①都運(yùn)用了比喻的手