【影視藝術(shù)欣賞課程考核論文：人再囧途之泰囧創(chuàng)意賞析3700字】

《影視藝術(shù)欣賞》課程考核論文：人再囧途之泰囧創(chuàng)意賞析目錄TOC\o"1-2"\h\u4751《影視藝術(shù)欣賞》課程考核論文：人再囧途之泰囧創(chuàng)意賞析 12401[關(guān)鍵詞]《人再囧途之泰囧》；文學(xué)；喜劇 131871一、鮮明的喜劇色彩 15016二、天然的質(zhì)樸 222370三、后現(xiàn)代主義的運(yùn)用 4[摘要]在2012年賀歲片當(dāng)中，《人再囧途之泰囧》是一部非常優(yōu)秀的電影，影片主角徐朗前往泰國(guó)取得股東周某授權(quán)的路上，與高博、王寶等人之間發(fā)生了一連串令人啼笑皆非的事情，這些令人啼笑皆非的曲折與窘境，最終使徐朗等人重新認(rèn)識(shí)了自己的生活，并以一種嶄新的姿態(tài)投入生活之中。影片以精巧的喜劇情節(jié)、幽默風(fēng)趣的對(duì)話，令人捧腹大笑?；诖耍疚膶?duì)此部電影中的文學(xué)創(chuàng)意進(jìn)行賞析。[關(guān)鍵詞]《人再囧途之泰囧》；文學(xué)；喜劇《人再囧途之泰囧》（以下簡(jiǎn)稱為《泰囧》），是在第一部影片《人在囧途》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的續(xù)作，影片以小人物的生活狀態(tài)為主線，展現(xiàn)了鮮明的敘事特征。影片主人公徐朗是白領(lǐng)階層出身，收入豐厚、思維活躍、事業(yè)有成，但在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓制下，在家庭不和睦的影響下，他覺得生活壓力巨大，精疲力竭。另一名主角王寶則是由著名演員王寶強(qiáng)飾演，寶寶則是受城市時(shí)尚毒害的農(nóng)民工，他衣著奇特，全身洋溢著非主流的氣息，但無(wú)論怎樣裝扮都掩蓋不住自身的“土氣”。然而，就是這樣一位具有男屌絲屬性的典型人物，卻以普通勞動(dòng)者最樸實(shí)的善良與簡(jiǎn)單使徐朗找回了自我，家庭與工作也回歸了常態(tài)。囧途中還有一名角色高博由黃渤飾演，高博這個(gè)人工于心計(jì)，為了達(dá)到自己的目的無(wú)所不用其極，為了出售“油霸”從中獲利，無(wú)視同學(xué)情誼。在他人生的詞典里沒有苦難，失敗和挫折等詞匯，所以他始終不能體會(huì)不到真正的人生。一、鮮明的喜劇色彩通常，喜劇中的劇情多是從一個(gè)什么都沒有做的失敗者出發(fā)的。但是，伴隨著故事情節(jié)的展開，原本在人們心目中的失敗者到最后卻大獲成功。這就是喜劇中力量提升的最大表現(xiàn)力。同樣，這種傳統(tǒng)喜劇路線在《泰囧》里也有應(yīng)用，這跟馮小剛導(dǎo)演所崇尚的“馮氏喜劇”風(fēng)格大相徑庭。馮導(dǎo)通常會(huì)把社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期某個(gè)小人物的命運(yùn)曲折、人格錯(cuò)位作為題材，在馮導(dǎo)拍攝的電影里，盡管主人公們對(duì)自己的遭遇頗有微詞，而且也表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷態(tài)度，但他們有其獨(dú)特的思維方式和以其邏輯方式來(lái)克服社會(huì)矛盾的能力。在面對(duì)悲傷的時(shí)候，他們往往一笑而過(guò)，但是在笑聲中又不免讓人感覺到陣陣悲愴，讓人情不自禁地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，并能引起深深的反思。在馮導(dǎo)喜劇作品里，通常都不會(huì)有太多夸張的肢體語(yǔ)言與動(dòng)作。而是通過(guò)總體來(lái)創(chuàng)造喜劇氣氛，人物心中的糾葛不清，以及用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言展現(xiàn)喜劇效果。馮導(dǎo)常常用只有中國(guó)人才聽得懂的語(yǔ)言、文化去打趣，而且把當(dāng)下最火的語(yǔ)匯編在臺(tái)詞里，同時(shí)在對(duì)話上，還添加了一些以往或者當(dāng)下的政治色彩，特點(diǎn)極為鮮活。馮導(dǎo)的喜劇電影在公映之后，常常在社會(huì)上會(huì)留下很多流行的經(jīng)典語(yǔ)言。同樣，在《泰囧》這部影片里有些流行語(yǔ)匯也被頻繁地運(yùn)用著，但制作方似乎并沒有追求這類語(yǔ)言是否可以成為經(jīng)典，語(yǔ)言魅力是否可以歷久彌新，也不會(huì)關(guān)心受眾的感受與激情等?！短﹪濉峰漠愑隈T氏喜劇，它展現(xiàn)了更為夸張的肢體動(dòng)作及形體語(yǔ)言，據(jù)此贏得了觀眾的青睞。追逐、偶遇、潑水、泰拳、黑幫等鏡頭在銀幕上十分泛濫，具有好萊塢電影典型的格調(diào)，更讓人情不自禁地聯(lián)想到二戰(zhàn)時(shí)期曾經(jīng)紅極一時(shí)的喜劇形式——“神經(jīng)喜劇”，通常都會(huì)設(shè)置一些很有意思的矛盾與沖突，并帶給人們意想不到的驚嚇效果，但是其中也不乏能挑動(dòng)人們神經(jīng)的浪漫故事。盡管馮氏喜劇的喜劇風(fēng)格不同于《泰囧》，但不可否認(rèn)的是，他們還是很多共同之處的，即不論從什么角度揭露社會(huì)弊病與矛盾，但是不會(huì)觸及當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值。表達(dá)情緒的方法也沒有脫離主流的思維模式。人們?cè)诳聪矂r(shí)，是因?yàn)橄矂∧軌蚪o人們帶來(lái)愉悅和輕松。但《泰囧》之所以能成為一部成功的電影，其主要原因是影片對(duì)時(shí)下民眾心態(tài)的巧妙呈現(xiàn)和對(duì)民眾精神“病象”的準(zhǔn)確捕捉。二、天然的質(zhì)樸說(shuō)起樸實(shí)，那么何為“樸”？我國(guó)古代最早研究漢字的編著《說(shuō)文解字》中釋義：“樸，木素也”，徐揩對(duì)該書的注釋是：“樸”是未經(jīng)任何處理的木質(zhì)材料。同樣《荀子》里的“若馭樸馬”是指駕馭未經(jīng)調(diào)教或訓(xùn)練過(guò)的馬?！掇o?！肥俏覈?guó)近代漢字釋義最權(quán)威的工具書之一，其中“樸”解釋較多，如“木材”“樹皮”等，這些僅僅是“樸”最初的含義，歷經(jīng)千百年的演變，從最初含義提煉出的含義是：“維持著事物原有的狀態(tài)”是一個(gè)形容詞，具有修飾一定的作用。它的延伸涵義是：“質(zhì)樸”“樸素”“樸實(shí)”。在《老子》第二十章中。老子和眾人通過(guò)比較，明確指出“樸性”的意境。老子對(duì)眾人的各種狀態(tài)都進(jìn)行了深刻、獨(dú)到的評(píng)價(jià)，每一種狀態(tài)之后都表達(dá)出“我”狀態(tài)，但“我”依然保守本性、寧?kù)o淡然。盡管被人們稱之為“愚人”，但其實(shí)是大智若愚。而當(dāng)別人認(rèn)為可以“察察”和“昭昭”的時(shí)候，而“我”卻可以守住“質(zhì)樸”。古漢語(yǔ)里，凡是未經(jīng)雕鑿的璞玉或未經(jīng)上色的絲線等這種處于原始狀態(tài)下的東西都可以稱之為“樸”，一經(jīng)刀工斧鑿，只要留下了痕跡、文明的烙印、主觀意識(shí)的掩蓋，便不再是“樸”了。因此，“樸”就是最原始、純潔的含義。在《泰囧》作品中王寶強(qiáng)這一人物非常具有喜感，王寶強(qiáng)完美演繹了這一個(gè)從鄉(xiāng)村民工身上流露出的“樸性”。扮演徐朗的演員徐錚是該電影的導(dǎo)演，對(duì)這一人物曾經(jīng)有過(guò)很形象的點(diǎn)評(píng)：又土又新潮的打扮，陽(yáng)光般的微笑，是一個(gè)活脫脫“非主流青年”，一頭金發(fā)、釘刺背包、紅褲子搭配藍(lán)T恤，再配以形似“囧”的面孔，就像是一個(gè)七彩拼盤。傻傻的臉上有著十分豐富的表情，手里拿著個(gè)仙人球，拉風(fēng)似的聲音從嗓子里冒出來(lái)，雖然他“不過(guò)是個(gè)做蔥油餅的而已”卻也在玩微博、玩拍照。這些表現(xiàn)都透露出了角色的喜感，但卻充滿了可愛與質(zhì)樸，回顧一下王寶戲里的話：飛機(jī)要起飛了，徐朗手機(jī)沒有關(guān)機(jī)，王寶看后說(shuō)道：你這個(gè)手機(jī)信號(hào)對(duì)飛機(jī)無(wú)線電波有干擾，飛機(jī)掉下了怎么辦？徐朗就此發(fā)現(xiàn)了手機(jī)上安裝著追蹤器，自己被高博的跟蹤了。所以他把手機(jī)給了王寶，為了躲避跟蹤，特意離開旅行團(tuán)。但王寶卻窮追徐朗，徐朗不希望王寶還自己的手機(jī)，王寶卻說(shuō)：我媽媽跟我說(shuō)過(guò)，無(wú)功不受祿。在泰國(guó)機(jī)場(chǎng)上王寶告別了徐朗，也特地回來(lái)解釋說(shuō)：大哥，十分很抱歉，范冰冰并不是我的女朋友，是因?yàn)槲覌屜矚g她，是范冰冰的粉絲。劇中王寶是一個(gè)天生的一根筋，過(guò)著單純而又幸福的生活。樹枯死了，他會(huì)嚎啕大哭。他這種癡傻模樣，與金庸武俠小說(shuō)里的“老頑童”類似。但這份癡傻卻恰恰反映出了質(zhì)樸天性。電影中徐朗與高博是一對(duì)截然相反的形象，身為行業(yè)精英、高級(jí)白領(lǐng)的徐朗為達(dá)到人生目標(biāo)，千里迢迢來(lái)到泰國(guó)求取真經(jīng)。在電影里，徐朗最后恢復(fù)了正常生活，拯救了即將垮臺(tái)的家庭，而這正是電影里所崇尚的思想，功名利祿都只是過(guò)眼煙云，唯有家庭的溫馨與親情、人倫才是正途，這才是人們所應(yīng)奉行的人生真理。生命唯有洗去鉛華，方可返璞歸真。徐朗被王寶的天真樸實(shí)影響，同時(shí)也反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化“返璞歸真”的思想。在這一對(duì)比中，具有特務(wù)潛質(zhì)，冥頑不化的高博，終難以領(lǐng)悟人生的真諦。三、后現(xiàn)代主義的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)自由化、人性化，這是后現(xiàn)代主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)。通過(guò)后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)將影片中的文化內(nèi)涵與個(gè)性充分地展現(xiàn)在觀眾面前，種種復(fù)雜性、矛盾性與多元化高度統(tǒng)一構(gòu)成了影片的意義，這也正是人們渴望人性化與人情味的一種表現(xiàn)。這一后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)被很好地應(yīng)用到了《泰囧》之中，其豐富內(nèi)涵給我們留下了更為廣闊的闡釋與想象的空間。比如徐朗是一個(gè)精明能干的人，經(jīng)過(guò)四年艱苦的研究最終取得成功，但在那四年里，他卻拋棄了自己的家庭，自身生活軌跡也出現(xiàn)了很大偏差，曾經(jīng)的同窗好友高博在生活中變成了其事業(yè)上的死對(duì)頭，但在此環(huán)境中，他依然擁有企業(yè)家所具備的氣質(zhì)與品格：他向往成功，善于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，信守諾言。通過(guò)對(duì)這些細(xì)微之處進(jìn)行描述，讓觀眾在享受電影的歡笑之余，也能感受其中更加深刻的內(nèi)涵。徐朗代表著中產(chǎn)階級(jí)白領(lǐng)，他似乎給社會(huì)中眾多白領(lǐng)尋找到了自我形象的映射。歡笑后面的苦澀和淚水，仿佛也只有他們自己才能理解。每一位白領(lǐng)，都可以從徐朗的身上找到屬于自己的身影?！短﹪濉分v述了一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)紛爭(zhēng)，“油霸”這一高科技產(chǎn)品就是這場(chǎng)紛爭(zhēng)中最重要的導(dǎo)火線，電影中所有涉及企業(yè)、產(chǎn)品、競(jìng)爭(zhēng)以及明爭(zhēng)暗斗等內(nèi)容無(wú)不涉及現(xiàn)代文明。但王寶生活的農(nóng)村卻另一番淡泊寧?kù)o之景，是一片足以蕩滌心靈之地。徐錚把“潑水節(jié)”引入其中，大概是想與喧囂都市里那所謂現(xiàn)代文明作做斗爭(zhēng)吧。結(jié)論：后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)的靈巧應(yīng)用和深刻的思想內(nèi)涵，使《泰囧》取得了空前的成功。戲劇式人物裝扮、特色語(yǔ)言、夸張肢體動(dòng)作，再加上密集的笑點(diǎn)構(gòu)成了此部電影獨(dú)特的風(fēng)格，在曼谷美麗景色之中，《泰囧》完成了公路片加喜劇片最后向人文片的跨越。導(dǎo)演徐錚不著痕跡地將馮小剛《非誠(chéng)勿擾》的精華與《瘋狂的石頭》的喜劇特色完美結(jié)合。又把他的生活哲學(xué)融于這部人文喜劇之中，使電影具有了前所未有的深度與廣度，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)電影發(fā)