南陽(yáng)漢畫(huà)像石的和諧意蘊(yùn)的論文-藝術(shù)理論論文

南陽(yáng)漢畫(huà)像石的和諧意蘊(yùn)的論文藝術(shù)理論論文

內(nèi)容摘要：漢畫(huà)像石優(yōu)美古樸，具有獨(dú)特的神韻。南陽(yáng)漢畫(huà)像石是中國(guó)漢代畫(huà)像石藝術(shù)的重要組成部分。其中包含了和諧的意蘊(yùn)，無(wú)論從手法還是構(gòu)圖上都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們心境的平和及對(duì)理想王國(guó)的向往。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)意境和諧淵源

漢畫(huà)像石是漢代人刻在墓室、祠堂上的帶有鮮明主題的裝飾石刻畫(huà)。具有“河南的敦煌”之稱(chēng)的南陽(yáng)漢畫(huà)像石是中國(guó)漢代畫(huà)像石藝術(shù)的重要組成部分。迄今為止，已出土的漢畫(huà)像石就有2500多塊，占全國(guó)漢畫(huà)像石出土總量的1/3。與其他地方出土的漢畫(huà)像石相比，南陽(yáng)漢畫(huà)像石具有獨(dú)特、顯著的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。美學(xué)家王朝聞?wù)f：“南陽(yáng)畫(huà)像石是難以匆匆理解的文化現(xiàn)象，初步印象可以說(shuō)明陽(yáng)春白雪與下里巴人之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，這一藝術(shù)寶庫(kù)的價(jià)值在未來(lái)將更加輝煌?！雹俦疚脑嚲湍详?yáng)漢畫(huà)像石的形象來(lái)探求其中蘊(yùn)涵的和諧意味。

一、畫(huà)面境界的和諧特征

漢代南陽(yáng)畫(huà)匠、工匠以樸素的自然觀，把對(duì)自然萬(wàn)物和諧共存的體認(rèn)、追求，進(jìn)行了情感化的描述和呈現(xiàn)：同源、同本、同類(lèi)的自然萬(wàn)物皆秉承天地之氣以生，一切物體都處于或應(yīng)該處于一種美妙、和諧、自在的狀態(tài)，從而組成有節(jié)奏的生命律動(dòng)，和諧地存在。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的畫(huà)面意境都體現(xiàn)著和諧的特征。主要表現(xiàn)在:

1.獸與獸的和諧。在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中，自然界的動(dòng)物及想象出來(lái)的動(dòng)物很多：龍與虎、虎與熊、牛與象、象與鳳等，這些不同類(lèi)別、不同性格的動(dòng)物出現(xiàn)在一處。它們雖多表現(xiàn)為爭(zhēng)斗與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面，但在古人的心中，它們或具有祥瑞之意，或和祭祀有關(guān)，或寄托著人們鎮(zhèn)守自然疆域、保佑人類(lèi)安泰的期望，或與避邪求福有關(guān)。www..cOm因而畫(huà)面之上，均以祥云繚繞，呈現(xiàn)出祥和、溫潤(rùn)的情趣，體現(xiàn)了一種相互之間的共生依存、共同協(xié)作的關(guān)系。如南陽(yáng)市白灘出土的樓閣立柱的外側(cè)，左邊刻有青龍，右邊刻有白虎，共同為主人把守著一方平安。

2.人與獸的和諧。南陽(yáng)畫(huà)像石許多為獸身人首。人與獸斗、人與牛斗是南陽(yáng)漢畫(huà)像石的主要題材，在這些人與獸斗、人與牛斗的畫(huà)面中，人絲毫沒(méi)有驚慌失措之態(tài)，反而有玩耍動(dòng)作的安閑與滑稽，人與獸似為親密的伙伴。如“羽人”的出現(xiàn)常伴隨著動(dòng)物，所以給它插上翅膀，讓它似飛禽一樣翱翔于天地之間。人與獸自在、流暢、和諧、融洽地共生共處，表現(xiàn)了漢代人們視萬(wàn)物如一體，駕馭自然的氣度和心態(tài)。

3.人與神的和諧。南陽(yáng)漢畫(huà)像石有大量的人神異質(zhì)同構(gòu)的神：伏羲、女?huà)z均為人身蛇尾，在神的意蘊(yùn)和神話(huà)思維中二者合為一體。南陽(yáng)縣草店出土的神獸、門(mén)吏畫(huà)像，上刻二神獸，下刻二門(mén)吏，神獸與門(mén)吏共同擁有一方空間，人與神和諧相處。人對(duì)神的祭獻(xiàn)神態(tài)的描畫(huà)顯得更加自然親切，神也不再是陰森可怕，而是和藹可親。在對(duì)神的祭拜禮器上，也由原來(lái)使用的鼎一類(lèi)較為講究的貴重的青銅器變?yōu)槊耖g凡人使用的清新活潑的日常生活用品。這說(shuō)明，漢代人從先秦時(shí)期對(duì)神的敬畏、對(duì)高緲的社會(huì)道德理想的精神追求，轉(zhuǎn)變?yōu)樯袢撕弦坏淖匀挥^，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)個(gè)人養(yǎng)生健康的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谏窠缰赂５南矏偤蜌g樂(lè)。

4.人與人和諧。唐河針織廠(chǎng)漢畫(huà)石墓，廳堂內(nèi)外7個(gè)人物分成4組。堂內(nèi)兩組：一組主人端坐，侍從相伴，另一組伎?jī)?yōu)在彈奏。廳堂外兩組：左方一組是拜謁圖，右方一組樂(lè)伎在彈奏?？梢钥闯?，所繪人物心態(tài)平和，秩序井然，人與人在共擁的環(huán)境之中，安然、優(yōu)雅、和悅地生存。

5.人與周?chē)h(huán)境和諧。漢人極重視人與周?chē)h(huán)境與宇宙之間的和諧共生。唐河石灰窯村漢畫(huà)石墓的墓門(mén)畫(huà)像，上部為建筑圖像，四阿式頂樓閣，雙柱，柱上有雙層望亭，柱子兩側(cè)各置柏樹(shù)一株，樓閣與望樓屋頂坡面鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，鳳鳥(niǎo)姿態(tài)各異，柏樹(shù)與望樓上的鳳鳥(niǎo)向中心方向聚攏，中間樓閣上的鳳鳥(niǎo)展翅欲飛。畫(huà)面上，建筑、動(dòng)物、植物、人物組成十分和諧的關(guān)系。整個(gè)畫(huà)面敞宇高堂，墓室主人借助于巍峨的建筑、青松、伎舞、羽人、鳳鳥(niǎo)的陪襯，表現(xiàn)出雍容優(yōu)雅的風(fēng)度，體現(xiàn)了祥瑞自然的氣氛。

二、創(chuàng)作手法和理念的和諧運(yùn)用

由于漢畫(huà)像石即創(chuàng)即沒(méi)的特點(diǎn)，它屬于一種雙關(guān)意義上的墳?zāi)顾囆g(shù)?！凹葹榘苍崴勒叨┬醒b飾并置以封閉門(mén)扉之后將不再開(kāi)放的幽冥世界。墳?zāi)顾囆g(shù)并不以給生人觀看為目的，經(jīng)歷著與后者一同幽禁于冥世之命運(yùn)”。②在這個(gè)締造儀式的特殊圣地，要實(shí)現(xiàn)生者和死者精神溝通、情感聯(lián)系，要體現(xiàn)人性的價(jià)值和尊嚴(yán)，要寄托主人或者家屬特殊的心理和畫(huà)匠、工匠的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)作者不遺余力，傾其所能，在藝術(shù)上追求盡善盡美之境界。

1.雕刻手法的自如運(yùn)用。漢畫(huà)像石以石作為畫(huà)面的基質(zhì)，工匠利用石質(zhì)本身的紋理，以刀代筆，在堅(jiān)硬的石面上運(yùn)用各種刻制手法：平面陰線(xiàn)刻、凹面陰線(xiàn)刻、平面剔地淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕等手法，創(chuàng)作出和諧的藝術(shù)畫(huà)面。無(wú)論陰與陽(yáng)、明與暗、粗與細(xì)，還是大與小、強(qiáng)與弱、剛與柔，都顯得整齊而不呆板，既重視形體本身——圖的作用，又關(guān)注形體之外——石“底”的重要性，具象與抽象、人工與自然，完美地統(tǒng)一了起來(lái)。如唐河縣針織廠(chǎng)出土的“荊軻刺秦王”：畫(huà)面從左到右，依次排列著荊軻、秦王、秦武陽(yáng)。整個(gè)石面質(zhì)地粗放，且有道道裂痕，創(chuàng)作者依據(jù)石塊的天然狀態(tài)，把每個(gè)人的外部輪廓與身體內(nèi)部細(xì)節(jié)表現(xiàn)得惟妙惟肖，或長(zhǎng)或短，或深或淺，與石面肌理渾然一體。

2.空間環(huán)境的和諧布局。在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中，一幅畫(huà)面之中，天上的靈、遠(yuǎn)古的神、傳說(shuō)的龍、現(xiàn)實(shí)的人，以神話(huà)意境作為交融的空間。尺幅之間，靜謐的幽冥、神秘的天國(guó)與喧鬧的人間現(xiàn)世，相互融入、比襯，和諧共處，它表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)宏觀和微觀、神界和人界的把握程度。南陽(yáng)縣的雷公畫(huà)像石，車(chē)外云氣飄動(dòng)，車(chē)前飛揚(yáng)拉車(chē)的三只翼虎姿態(tài)各異，與趕車(chē)的侍從節(jié)奏和諧，富于浪漫情趣。唐河針織廠(chǎng)出土的河伯出行畫(huà)像石，河伯端坐車(chē)中，兩仙人前行，四魚(yú)套前，兩魚(yú)護(hù)后，兩侍騎魚(yú)相隨，洋溢著神話(huà)般的仙境。畫(huà)面主題鮮明，布局舒朗、勻稱(chēng)，一石一主題，把同一內(nèi)容的圖像集中于一個(gè)畫(huà)面，注重整體效果，取得生動(dòng)的藝術(shù)效果。3.動(dòng)感線(xiàn)條的流暢描畫(huà)。南陽(yáng)漢畫(huà)像石擺脫了三代器物飾造圖案的傳統(tǒng)束縛，形成超過(guò)器物之外的藝術(shù)形式：流暢的線(xiàn)條，強(qiáng)烈的動(dòng)感，表現(xiàn)出如行云流水，輕歌曼舞，浪漫灑脫的和諧的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論是兇猛的虎、豹、獅、熊，溫順的牛、馬、豬、羊，祥瑞的鳳、龜、象、鹿，神秘的麒麟、天祿、辟邪、飛廉，都加入到流動(dòng)的虛靈空間，陽(yáng)烏、蟾蜍、星座、云氣，都在朝一個(gè)方向運(yùn)行，依天體運(yùn)行的軌跡方式表現(xiàn)，以飛動(dòng)的形象與云氣交融結(jié)合。南陽(yáng)王莊出土的舞樂(lè)百戲畫(huà)像，左方3人，一人揮長(zhǎng)袖起舞、一人作滑稽舞、一人作柔道之技。袖舞者體態(tài)苗條，戲舞者形體憨樸，柔技者體型柔和，三者形成剛與柔、直與曲的節(jié)奏律動(dòng)。3個(gè)人細(xì)節(jié)被概括，腰被束細(xì)，身體被拉長(zhǎng)，舞姿極具流線(xiàn)的動(dòng)態(tài)之美。其他像伏羲、女?huà)z形象，他們的身體呈s形，形成了s形的運(yùn)動(dòng)曲線(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的力量感、運(yùn)動(dòng)感、生命感、舒暢感與和諧感。

三、和諧藝術(shù)境界的思想和藝術(shù)淵源

1.天人合一的影響?！爸袊?guó)人似乎把他們?cè)缙谂c動(dòng)物世界的友善關(guān)系從遠(yuǎn)古的上古一直帶到了文明的時(shí)代?！雹圻h(yuǎn)古時(shí)期，環(huán)境惡劣，先民與動(dòng)物為伙伴，逐漸產(chǎn)生了動(dòng)物崇拜，他們的心中對(duì)鬼神沒(méi)有過(guò)多的恐懼，雖過(guò)著凡人的生活，卻向往著神靈的世界，始終保持著與動(dòng)物的親善關(guān)系，給動(dòng)物以極大的關(guān)注，把動(dòng)物視為人間與更遠(yuǎn)、更深的神秘世界的一個(gè)中間世界，把陰陽(yáng)五行的信念注入到對(duì)動(dòng)物的感情中去。久之，形成了這樣的思維順序：崇拜動(dòng)物——?jiǎng)游镄蜗蟮淖儺悺獙?duì)神靈世界的向往——人類(lèi)對(duì)自身未來(lái)的憧憬。既重視現(xiàn)世，也關(guān)注來(lái)世；既取悅于神，又神化自身；既重視人的周遭，也望天的關(guān)照。天人神獸合德，同類(lèi)、共性、一本，人、獸、神的形象相互疊加、結(jié)合、交融，亦獸亦人、亦人亦神，和諧共生，相互依存。這一切都通過(guò)漢畫(huà)像石藝術(shù)地表現(xiàn)了出來(lái)。

2、老莊哲學(xué)的催生。漢代統(tǒng)治者基于政治的需要，一方面尊崇儒家的思想學(xué)說(shuō)，另一方面也啟導(dǎo)著無(wú)為而治的黃老思想并一度使之成為漢代的官方意識(shí)形態(tài)。黃老之后的道家先哲——莊子，注重個(gè)體生命價(jià)值的精神自由，追求與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)以虛靜之心體悟人生，完成主體與客體的融合，自然與人本的合流，表現(xiàn)一種自得天趣、隨遇而安的平民氣息。這一切，無(wú)不影響著漢代人的思想意識(shí)：在無(wú)盡的和諧之中，崇尚道家的養(yǎng)生、長(zhǎng)生、羽化，既歆享今世的榮華、高官，也祈求著來(lái)生的富貴、厚祿。于是，畫(huà)匠、工匠，把這種思想凝練成一種多彩的想象，用充滿(mǎn)生命激情的民族氣質(zhì)和文化精神，對(duì)石質(zhì)進(jìn)行選擇，肌理進(jìn)行調(diào)配，空間進(jìn)行布局，從而創(chuàng)造了栩栩如生的燦爛的漢畫(huà)像石藝術(shù)。

3.楚國(guó)文化的濡染。南陽(yáng)在西周時(shí)屬于申國(guó)、呂國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先為楚國(guó)所滅，后又曾為韓秦之地，但屬于楚國(guó)的時(shí)間最長(zhǎng)。地域相近，文化相通，楚國(guó)文化所具有特殊的美學(xué)特質(zhì)，“它通過(guò)神話(huà)跟歷史、現(xiàn)實(shí)與神、人與獸同臺(tái)演出的豐富的形象畫(huà)面，極有氣魄地展示了一個(gè)五彩繽紛的、琳瑯滿(mǎn)目的世界”。④滋養(yǎng)著漢時(shí)宛地；盛行的巫風(fēng)（“信巫鬼，重淫祀”《漢書(shū)·地理志下》），既是夏商文化的遺習(xí)（由羋姓貴族帶去），更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣（被羋姓貴族征服的鋪越巴蠻等南方部落集團(tuán)）。濃郁、神秘的原始靈感、原始遺存、原始文化魅力濡染著宛地；狂放、玄妙、綺麗、充溢著野性的浪漫的文化寫(xiě)意浸潤(rùn)著宛人；神話(huà)界域的描繪，變異動(dòng)物的圖騰，孕育了宛地飄逸、艷麗和深邃的石質(zhì)雕刻的美學(xué)特質(zhì)、美學(xué)風(fēng)范。這種習(xí)得，這些遺傳因子流貫給漢畫(huà)像石，從而形成了一種盛名不衰的藝術(shù)形式。

綜上所述，南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的意境悠遠(yuǎn)，其包含的和諧意蘊(yùn)，