貴州省綏陽縣綏陽中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次月考試題

PAGE10-貴州省綏陽縣綏陽中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次月考試題一選擇題(每小題2分，共50分)1．“當時所處的斗爭條件下，這種政策基本上是正確的。除了余糧收集制之外，當時我們是沒有別的方法來實現(xiàn)糧食政策的?！绷袑幵u價的這一政策（）①是俄國向社會主義過渡的唯一正確途徑②屬于適應(yīng)戰(zhàn)時須要的軍事性措施③是在特定環(huán)境下實行的特別措施④為戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人供應(yīng)了保證A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④2．《大國崛起》的解說詞中說到：“在斗爭結(jié)束的時候，俄國就象是一個被打得半死的人，而現(xiàn)在謝天謝地，他盡然能夠拄著拐杖走動了！”俄國“能夠拄著拐杖走動”主要得益于（）A．建立戰(zhàn)時經(jīng)濟體制B．實施新經(jīng)濟政策C．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)D．實行農(nóng)業(yè)集體化3．蘇俄新經(jīng)濟政策取代戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，從根本上說是由于（）A．帝國主義國家實行的經(jīng)濟封鎖B．蘇俄國家的社會性質(zhì)所確定的C．農(nóng)夫?qū)?zhàn)時共產(chǎn)主義政策不滿D．蘇俄當時的社會生產(chǎn)力確定的4．斯大林模式與列寧的新經(jīng)濟政策既有很大區(qū)分，也有聯(lián)系。兩者最大的區(qū)分在于（）A．對市場和商品貨幣關(guān)系的相識B．對工農(nóng)聯(lián)盟和農(nóng)業(yè)發(fā)展的相識C．對社會主義工業(yè)化的相識D．對社會主義安排原則的相識5．1985年，蘇聯(lián)最終一位領(lǐng)導人戈爾巴喬夫為了擺脫逆境進行了改革，它與1978年后的中國改革相比，其共同點在于（）A．都首先從經(jīng)濟領(lǐng)域起先B．都在經(jīng)濟領(lǐng)域取得巨大成果C．都保持了馬克思主義方向D．都適應(yīng)了各自的國情6．下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有①促進了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡②是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④儒家思想得到統(tǒng)治者的推崇()A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④7、春秋戰(zhàn)國時期墨子提出“兼愛”，“非攻”，“尚賢”等思想，古希臘哲學家柏拉圖也在《志向國》也提出了自己的思想，兩者思想共同體現(xiàn)了()A．重視才智發(fā)展B．強調(diào)理性思索C．主見維護等級秩序D．提倡賢者治國8．春秋戰(zhàn)國時期一思想家認為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣！”該思想家的核心觀點應(yīng)是()A．清凈無為B．兼愛非攻C．仁政治國D．嚴刑峻法9．在“法”與“德”關(guān)系上，某位思想家主見先德后刑、先教后殺，認為有禮之法才是良法，無禮之法是惡法，“故非禮，是無法也”。這位思想家最有可能是()A．孔子B．孟子C．荀子D．韓非子10．戰(zhàn)國某學派提出：“絕圣棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭?！边@一思想在當時()A．順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流B．推動了各國的變法運動C．促進了人們思想的解放D．維護了社會的等級秩序11．(《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛尚賢B．主權(quán)在民C．以民為本D．道法自然12．漢武帝時，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力。據(jù)此可知，兩漢用儒家思想判案()A．否定了先秦以來以法治國的理念B．標記著儒家獨尊的封建正統(tǒng)地位確立C．使法律丟失調(diào)整社會沖突的作用D．有利于發(fā)揮以法促善的社會教化功能13．顧炎武認為“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！笔妨戏从愁櫟闹饕^點是()A．空談?wù)`國導致明朝覆亡 B．程朱理學導致危機加深C．政治腐敗加速明朝瓦解 D．八股取士嚴峻束縛思想14．陶淵明不愿“為五斗米折腰”；李白發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”的呼聲，一生狂放不羈。二人的人生價值觀和處世準則明顯受到()A．孔孟之道的影響B(tài)．老莊哲學的影響C．韓非子思想的影響D．墨家學說的影響15．梁啟超《中國近三百年學術(shù)史》認為，“最近三十年思想界之變遷，最初的原動力，是殘明遺獻思想之復(fù)活?！辈牧现小皻埫鬟z獻思想之復(fù)活”不包括()A．提倡經(jīng)世致用B．反對君主專制C．主見君主立憲D．批判程朱理學16．表明白人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力氣也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起先。這一觀點應(yīng)當是指()A．水是萬物的本原B．相識你自己C．人是萬物的尺度D．美德即學問17．智者學派的代表人物普羅泰格拉認為：“政體、法律和道德都不是自然的，也不是神意的產(chǎn)物，而是人為約定的?！贝擞^點()A．反對封建神學理論B．極力宣揚社會契約思想C．有利于人性的自我覺醒D．強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要18．古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，假如它要成為善，就都系于才智”。該思想家()A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學成為一門探討“人”的學問C．激勵人們獨立的理性思索D．在自然科學領(lǐng)域取得卓越成就19．智者學派以人和人類社會為探究的主題，探討人類，反思人類自己。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強調(diào)()A．人類與自然界的關(guān)系B．人創(chuàng)建了萬物C．人是唯一可以衡量萬物的工具D．人的價值20．“他們擁有淵博的學問、伶俐的口才，尤其擅長雄辯，他們教會人們?nèi)绾螒?yīng)用自己的學問為自己在城邦中更好地參加管理，應(yīng)對日常的事務(wù)?！薄八麄儭钡某霈F(xiàn)()A．挽救了頹廢的城邦制度 B．推動了人文主義的產(chǎn)生C．起先了對人性本身探討 D．奠定了理性主義的基礎(chǔ)21．有學者指出，這一時期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已。這些思想家“心中的塊壘”是想()A．擺脫教會對思想文化的束縛B．復(fù)原古代人們的傳統(tǒng)生活習俗C．擺脫封建專制制度的壓迫D．在文學藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破22．馬丁·路德認為人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝干脆溝通，去惡向善，獲得上帝的挽救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主見其意義在于()A．否定了天主教會的作用及其神學權(quán)威B．確立了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會的勢力D．維護了德意志各階層的利益．在文學藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破23．啟蒙運動時期，啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品，而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品，讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動()A．起源于一般民眾的意愿B．是一場純粹的文藝運動C．相識到一般民眾的力氣D．充溢了浪漫主義的色調(diào)24．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映了()A．社會契約論B．人民主權(quán)說C．自由同等說D．三權(quán)分立學說25．“軍官說：不許爭論，只許操練！稅吏說：不許爭論，只許納稅！神甫說：不許爭論，只許信仰！只有一位君主說：可以爭論，隨意爭多少，隨意爭什么，但是要聽話！”康德引用這段材料是用來()A．證明自由民主來之不易B．強調(diào)自由是同等的基礎(chǔ)C．反對封建神權(quán)覆蓋歐洲D(zhuǎn)．批判封建君主專制制度二、非選擇題(共50分)26．作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想的演化反映了中國社會的時代變遷。閱讀下列材料，回答問題。材料一孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……他們進一步發(fā)展了孔子的學說，但是他們就個人而言都未取得勝利。……究竟什么時候變革統(tǒng)治者才是合法的？廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢？孟子的答案是傾聽“人民”的呼聲……這種理論貫穿了整個中國歷史長河?！猍德]艾伯華《中國通史》材料二“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！薄疤熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！薄ā稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚┎牧先?24年，漢武帝……建立太學……太學把儒家學說——此時唯一已經(jīng)發(fā)展到足以供應(yīng)嚴格的學問訓練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍舊依靠法家學派關(guān)于政府原則的學說，通過把儒家思想作為正式的意識形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在?！缎氯蚴贰?1)據(jù)材料一，概括孟子關(guān)于君主施政的主見。其思想實質(zhì)是什么？結(jié)合所學學問，分析孟子在當時“未取得勝利”的緣由。(6分)(2)據(jù)材料二，指出董仲舒提出了什么主見？(4分)(3)據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的緣由。(6分)27．道德觀是理學的一個重要內(nèi)容，隨著時代的不同，學者對道德觀的看法則有了新的相識。閱讀史料，回答下列問題。史料一大凡自正心誠意以及乎天下，則其本事便大?！珮O只是天地萬物之理。未有天地之先，終歸是先有此理?！碚哂袟l理，仁義禮智皆有之?！柿x禮智，性之大目，皆是形而上者，豈可分也！——朱熹《朱子語類》史料二除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！斗贂ご疣囀枴贩蛱焐蝗?，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答李贄說》“好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》耿中丞書》史料三人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主、君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》依據(jù)史料一結(jié)合所學學問分析，朱熹提出什么觀點？(4分)(2)史料二中李贄提出了什么主見？(6分)(3)依據(jù)史料三歸納黃宗羲提出什么主見？結(jié)合所學學問分析，指出明末清初進步思想家對理學道德觀繼承發(fā)展的社會背景。(7分)28．思想文化的傳承與融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的旺盛，當時的思想家們流傳下了很多名言。國別人物觀點或名言古希臘普羅泰格拉“人是萬物的尺度”蘇格拉底“相識你自己”中國孔子“仁者愛人，克己復(fù)禮”孟子“仁則榮，不仁則辱”材料二啟蒙學者把文藝復(fù)興以來的“人權(quán)”“自由”詳細到政治和社會領(lǐng)域，使啟蒙運動成為西方觀念變革的集大成者?！⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望……盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進化論對中國最早向西方學習的學問分子來說，具有很強的震撼力?！某亍端枷氲撵`光》(1)據(jù)材料一，概括古希臘和中國思想家的核心主見。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學，說明啟蒙運動時代的“人權(quán)”有怎樣的新發(fā)展？對歐洲產(chǎn)生了怎樣的主動影響？(6分)(3)據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件。如何歷史地、辯證地看待材料三反映的文化融合現(xiàn)象？(4分)(4)以上三則材料，作為學習探討人文主義的材料，你認為哪則材料更科學、史學價值更大？說明你的理由。(3分)

２０20－２０２1學年第一學期高二歷史第一次月考題答案選擇題（每小題2分，共50分）12345678910111213BBDAACDCCCCDA141516171819202122232425BCCCBDBAACAD材料題（共50分）26答案：(1)主見：實施仁政，傾聽“人民”的呼聲。實質(zhì)：民本思想。緣由：不適合各國統(tǒng)治者富國強兵、進行爭霸斗爭的須要，沒有得到各國統(tǒng)治者的推崇。(6分)(2“)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，“天