四川省眉山市仁壽縣四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題1.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個性自由 C.強調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！笨芍?，中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。2.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項。故選A項。3.唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟重心的南移〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞可知本題是本原因題、影響題。時空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因為唐中后期，南方相對北方，社會秩序更加安定，A項正確；唐朝時期坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經(jīng)濟重心的南移是因為安史之亂，排除D項。故選A項。4.明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A.“百姓日用即道” B.“心外無物” C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，抑制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，黃宗羲在中國歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號，與材料不符，排除D項。故選A項。5.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。6.有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國）。據(jù)本題材料時間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于阿拉伯帝國的擴張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國，1261年復(fù)國，國力更加衰落，14世紀(jì)初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時間不符，排除A項；奧斯曼帝國創(chuàng)建時間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀(jì)時奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項。故選D項。7.羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。”這說明，在羅馬共和國（）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③ B.②④ C.①④ D.②③〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題，時空是羅馬共和國時期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒有強調(diào)是因為無利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯誤。故本題選B項。8.自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）A.促進了文化藝術(shù)的融合 B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布 D.重塑了民族文化的內(nèi)核〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。時空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項。故選A項。9.撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進步 D.遵循先例成為審判原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實踐，A項正確；材料只是強調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進步，排除C項；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項。故選A項。10.在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列各項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧建筑之一，①②都是印第安人獨特文化成就，A項正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項。故選A項。11.1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項中，“令他們大受震撼”的最有可能是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)（美洲）。根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對美洲墨西哥中部阿茲特克人國家的入侵，特諾奇蒂特蘭古城在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，D項正確；大金字塔毀于1521年由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙征服者的入侵，只剩下了塔基部分，排除A項；B項描繪的文藝復(fù)興時期米開朗琪羅廣場，與材料信息不符，排除B項；C項是古羅馬的大競技場，排除C項。故選D項。12.史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A.古代印度 B.古代希臘 C.古代埃及 D.古巴比倫〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。13.公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（）A.反映了灌溉技術(shù)進步 B.動搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動了莊園制度發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：公元723年日本。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術(shù)，排除A項；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動了莊園經(jīng)濟，排除D項。故選B項。14.19世紀(jì)后期，從希臘神廟到拜占庭教堂的所有建筑風(fēng)格，法國都有人模仿。“思想純正”的建筑師們長期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，認(rèn)為以埃菲爾為代表的這些人“不能妄稱可以創(chuàng)造美”，尤其對1889年萬國博覽會之際出現(xiàn)的那座鐵塔感到憤慨。這說明（）A.技術(shù)進步改變民眾生活 B.工業(yè)文明孕育藝術(shù)創(chuàng)新C.啟蒙運動影響設(shè)計理念 D.建筑風(fēng)格固守歷史傳統(tǒng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是19世紀(jì)后期（歐洲）。題干中“那座鐵塔”指的是始建于1887年、竣工于1889年的法國巴黎埃菲爾鐵塔，出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時期，埃菲爾鐵塔使用了鋼鐵結(jié)構(gòu)，其建筑風(fēng)格不同于傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，這體現(xiàn)了工業(yè)文明孕育了建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，B項正確；題干“鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料”體現(xiàn)了技術(shù)進步，但沒有體現(xiàn)這些技術(shù)對民眾生活的影響，排除A項；題干時間是19世紀(jì)后期，此時啟蒙運動早已結(jié)束，排除C項；題干體現(xiàn)了當(dāng)時法國存在不同的建筑風(fēng)格，既有傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，也有埃菲爾鐵塔這樣的新式風(fēng)格，排除D項。故選B項。15.下圖為某一時期歐洲主要殖民國家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時期（）A.拉丁美洲民族獨立運動興起 B.大西洋三角貿(mào)易已走向衰落C.西、葡殖民優(yōu)勢逐漸被打破 D.傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。根據(jù)題中圖例發(fā)現(xiàn)此時期在美洲的殖民國家除了西班牙、葡萄牙之外還有英國、荷蘭、法國等殖民國家，說明西、葡的殖民優(yōu)勢逐漸被打破，C項正確；材料信息強調(diào)有歐洲主要殖民國家在拉丁美洲和非洲所占殖民地情況，并非強調(diào)拉丁美洲的民族獨立運動，排除A項；題干信息與三角貿(mào)易無關(guān)，排除B項；材料信息不能反映掠奪手段，排除D項。故選C項。16.1961年，加納領(lǐng)導(dǎo)人克瓦米·恩克魯瑪在其著作中指出，非洲許多地區(qū)在文化、語言和思想上確實存在著很大差異，但“我們都是非洲人，這是基本的事實……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”。他力圖（）A.實現(xiàn)非洲各國的獨立 B.建立非洲國家的聯(lián)合C.保持非洲地區(qū)文化的多元性 D.解決非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)后的非洲。結(jié)合所學(xué)知識可知，瓦米·恩克魯瑪推行泛非主義，支持非洲民族獨立運動，倡導(dǎo)非洲統(tǒng)一，但是種種舉措最終招致了西方帝國主義國家和國內(nèi)反動勢力的不滿和敵視，最終在1966年2月24日應(yīng)邀訪問越南時被軍警發(fā)動軍事政變推翻，長期流亡海外。因此根據(jù)材料“我們都是非洲人，這是基本的事實……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”可知，克瓦米·恩克魯瑪?shù)Z言、文化和政治體制的差異，主張建立非洲國家的聯(lián)合，B項正確；1960年為非洲年，到這一年，許多非洲獲取了獨立，但是并未全部獨立，排除A項；材料強調(diào)的是非洲的聯(lián)合，非語言、文化和政治體制的差異，排除C項；“非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡”與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。17.“大一統(tǒng)”觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一中國古代各民族在長期的碰撞與交融中，逐漸形成獨具特色的民族觀念?！妒酚洝愤\用先秦以來的典籍資料，廣泛搜集各地傳說，梳理、創(chuàng)建了一個支系龐大而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族傳說認(rèn)為先祖躲入葫蘆中逃脫大洪水后生下五子，分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先。南甸土司自其十六世祖開始有“呈祥”“守忠”“定國”等漢化名字出現(xiàn)。云南鄉(xiāng)式名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名。沐英鎮(zhèn)滇十年，“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”?！睹鞔颇系貐^(qū)的民族融合》材料二1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長城，長城內(nèi)外即成“一體”，即成“一家”。1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。歷經(jīng)康雍乾等朝纂修的《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替“華夷之辨”。——摘編自李治亭《論清代“大一統(tǒng)”與避暑山莊》等材料三領(lǐng)導(dǎo)的近代中國國家轉(zhuǎn)型之路與中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想在歷史的進程中形成了內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一。在新民主主義革命時期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護中國這個古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個中華民族的力量，從而推動整個國家的轉(zhuǎn)型。——摘編自王健睿《傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國國家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》（1）根據(jù)材料一，指出《史記》中民族觀念的核心內(nèi)涵，并歸納明代云南少數(shù)民族認(rèn)同漢文化的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括清代“大一統(tǒng)”思想的特點。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述新民主主義革命時期如何“凝聚整個中華民族的力量”?！即鸢浮剑?）核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：社會—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（2）以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強化；因俗而治；內(nèi)涵不斷豐富；突破傳統(tǒng)華夷之辯的藩籬；注重加強與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個整體。（3）在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行國共合作，打擊了帝國主義的勢力。在土地革命時期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭時期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合作打下了基礎(chǔ)，最終促成了國共兩黨的二次合作，在在抗日戰(zhàn)爭時期凝聚整個中華民族的力量。在解放戰(zhàn)爭時期成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，代表最廣大人民的利益，取得了新民主主義革命的勝利?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。第一小問核心內(nèi)涵：據(jù)材料“在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖”可得出同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。第二小問表現(xiàn)：據(jù)材料“分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先”可得出社會—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；據(jù)材料“云南鄉(xiāng)試名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名”可得出政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；據(jù)材料“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”可得出經(jīng)濟—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；據(jù)材料“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”可得出思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是清朝時期。據(jù)材料“歷經(jīng)康雍乾等朝纂修《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替‘華夷之辨’”可得出以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長城，長城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”可得出國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強化；據(jù)材料“1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)”可得出因俗而治；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長城，長城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”，可得出內(nèi)涵不斷豐富；據(jù)材料“從而在觀念上來代替‘華夷之辨’?！笨傻贸鐾黄苽鹘y(tǒng)華夷之辯的藩籬；結(jié)合所學(xué)知識可得出注重加強與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個整體?！拘?】本題是影響類材料分析題，時空是新民主主義革命時期。據(jù)材料“在新民主主義革命時期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護中國這個古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個中華民族的力量，從而推動整個國家的轉(zhuǎn)型?！奔八鶎W(xué)知識可知，分別從成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面說明，例如：在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行國共合作，打擊了帝國主義的勢力。在土地革命時期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭時期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合作打下了基礎(chǔ)，最終促成了國共兩黨的二次合作，在在抗日戰(zhàn)爭時期凝聚整個中華民族的力量。在解放戰(zhàn)爭時期成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，代表最廣大人民的利益，取得了新民主主義革命的勝利。18.【歷史—選修3：20紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料九一八事變后,日本侵略者加快向中國東北移民的步伐，在偽滿初即制訂了所謂“屯田兵”移民和一般“農(nóng)業(yè)移民”的侵略方針。為實現(xiàn)移民侵略,日本政府對本國人民進行欺詐性宣傳。日本移民主要配置在沿蘇邊境一帶，山林邊緣地區(qū)，重要政治、經(jīng)濟、軍事和交通的中心地區(qū)，日本侵略者認(rèn)為“選定和取得農(nóng)耕地，與滿洲日農(nóng)移民成敗的關(guān)系極大”。1936年，日本政府正式通過了龐大的移民計劃，并列為“七大國策”之一。為此，日本和偽滿洲國都強化了有關(guān)移民機構(gòu)。截至1944年底，日本移民侵占土地相當(dāng)于當(dāng)時東北耕地總面積的1/10，到1945年戰(zhàn)敗投降為止，日本在中國東北的移民達(dá)10.6萬戶31.8萬人。——摘編自孔經(jīng)緯《一九三一至一九四五年間日本帝國主義移民我國東北的侵略活動》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括抗戰(zhàn)時期日本侵略者向中國東北移民的主要方式。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明抗戰(zhàn)時期日本侵略者移民中國東北的后果?！即鸢浮剑?）[——★參考答案★——]方式：制定侵略方針；欺詐性宣傳；政府主導(dǎo)；有目的向重點地區(qū)移民；強化移民機構(gòu)等。（2）后果：使我國東北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圍繞著日本帝國主義利益進行，是“工業(yè)日本，原料滿洲”的殖民主義經(jīng)濟政策的具體體現(xiàn)；他們對東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)物資和人力資源進行野蠻掠奪，使之成為日本進行侵略戰(zhàn)爭的經(jīng)濟后方；使得東北地區(qū)的社會經(jīng)濟進一步殖民地化；嚴(yán)重地破壞了東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是抗日戰(zhàn)爭時期的中國。方式：根據(jù)材料“在偽滿初即制定了所謂‘屯田兵’移民和一般‘農(nóng)業(yè)移民’的侵略方針”可知，制定侵略方針；根據(jù)材料“日本政府對本國人民進行欺詐性宣傳”可知，欺詐性宣傳；根據(jù)材料“1936年，日本政府正式通過了龐大的移民計劃”可知，政府主導(dǎo)；根據(jù)材料“日本移民主要配置在沿蘇邊境一帶，山林邊遠(yuǎn)地區(qū)，重要政治、經(jīng)濟、軍事和交通的中心地區(qū)”可知，有目的向重點地區(qū)移民；根據(jù)材料“日本和偽滿洲國都強化了有關(guān)移民機構(gòu)”可知，強化移民機構(gòu)?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是抗日戰(zhàn)爭時期的中國。后果：結(jié)合日本向東北移民的背景和所學(xué)知識可知，關(guān)于后果可從日本對東北地區(qū)進行的經(jīng)濟殖民、物資的掠奪、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)措施的體現(xiàn)、東北地區(qū)經(jīng)濟進一步殖民地化及破壞當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展等角度進行分析。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料下表為2021年中共中央批準(zhǔn)中宣部梳理的第一批納入人精神譜系的偉大精神。時期人物（群）類地域類事件（物）類現(xiàn)象類新民主主義革命時期東北抗聯(lián)精神、張思德精神井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、南泥灣精神、太行精神（呂梁精神）、大別山精神、沂蒙精神