論民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點的相似性

論民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點的相似性

論民間美術(shù)與兒童美術(shù)造型藝術(shù)特點的相似性民間美術(shù)與兒童美術(shù)常被我們歸為亞藝術(shù)，它們在文化心理、符號表述與藝術(shù)特點等方面有很多共同之處。兒童畫新奇、大膽、率真，體現(xiàn)了兒童視覺思維的痕跡，作品充滿了兒童特有的稚拙、純真、自然的質(zhì)樸美。民間美術(shù)作品中折射出人類的純樸自然、稚拙、敦厚的藝術(shù)情趣以及稚拙的表現(xiàn)手法、求全求美的審美觀，給人們以純真原始、物我一體的美好感受。民間美術(shù)與兒童美術(shù)在造型藝術(shù)特點及其本質(zhì)上有異曲同工之妙。一、稚拙感所謂稚拙，是指藝術(shù)中所自然表露出的如同“赤子之心”般的童稚天趣。兒童畫用特殊的手法表達對世界的特殊美感認知，這種特殊的美感就是稚拙美。稚拙美是稚嫩、純樸、不加雕飾，毫不做作，它展示的是一種質(zhì)樸的、原始的美。兒童所畫物象簡單粗糙，造型夸大或扭曲，表現(xiàn)為繪畫形象與客觀形象差距較大。如畫人常是頭大身子小，眼睛和嘴巴畫的顯著，動作幅度夸大，表情夸張。這種稚拙感是兒童心智尚不成熟，認識事物不完善，對圖形的表現(xiàn)能力不足決定的，這是兒童畫發(fā)展的一個過渡時期。隨著兒童年齡的增長、智力的發(fā)展、認識的完善會用更多的細節(jié)來描繪人物。延續(xù)千年的農(nóng)耕文化和地域的嚴重封閉性，鑄就了世代不移的生活觀念和思維模式，使民間美術(shù)語言風格具有質(zhì)樸、率真的永恒魅力。這種質(zhì)樸的風格大量表現(xiàn)在民間美術(shù)的造型語言形式上。如河南淮陽泥泥狗，其造型古拙、怪誕，品種約有數(shù)百種，多為奇禽異獸或人獸同體，諸如人面獸、人面猴、猴頭、九頭鳥等?？？h泥咕咕有扁頭獅、小燕子、豬八戒、十二生肖等。最有代表性的要數(shù)“騎馬人”，藝人為突出表現(xiàn)戰(zhàn)馬的雄壯而把馬的頸部夸大，馬頭高昂而有力，馬的四肢被塑造的短小精悍，在造型上顯得整體而富有張力。騎馬人的頭部塑造的極為突出，身軀筆直而簡潔，手腳全都被省略，人物向后傾斜，充分表現(xiàn)出騎馬人的威武和豪氣。二、夸張性夸張是以不改變某些物象的固有特征為前提，為了強化某一固有的特征，在省略的基礎(chǔ)上強調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等處理，使形象更具特征性和藝術(shù)表現(xiàn)力。在夸張的美術(shù)造型中，我們可以欣賞到其中洋溢出來的渾厚、遒勁、拙樸的情趣和趨向自然的美學(xué)意境。兒童美術(shù)的造型，由于是在兒童自己直觀感受的支配下進行的，缺少理性分析，因此，兒童筆下的形象往往與現(xiàn)實的對象有很大的差距，常常用夸張的方法表現(xiàn)自己印象最深、對自己最重要的事物。比如有一幅兒童畫描繪的是醫(yī)生給孩子打針的場景：畫面上最顯眼之處是夸張的注射器和地上流淌著的一大灘鮮紅的血液，粗大的注射器幾乎與孩子的身高相當，浸滿鮮血的針頭、孩子臀部的血色欲滴的大鼓泡把作者對打針的疼痛感和恐怖情緒渲染得淋漓盡致。顯然孩子所繪與現(xiàn)實客觀真實性相距甚遠，這是因為孩子腦中對事物的印象是經(jīng)過自己的認識、經(jīng)驗和情感的融化，轉(zhuǎn)換成自我的認識而并非像鏡子中那樣客觀真實地反映。他們所獲得的物體形象經(jīng)過一定的概念化抽象和取舍剝離，具有了概括性、模糊性和籠統(tǒng)性，但是作品中對兒童來說最重要的或印象最深、感受最強烈的內(nèi)容總是居醒目的地位。兒童所要表現(xiàn)的就是這些特征典型、情緒鮮明的東西，畫面上令人驚奇的夸張表現(xiàn)手法，正是這種心理特點的體現(xiàn)。民間美術(shù)大膽的取舍、夸張、變形，造型稚拙、簡練概括，抓住物象最主要的客觀特征，這一點與兒童畫有著極其相似之處。民間美術(shù)作品造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容簡單化、規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的忠實描摹。比如民間藝人認為，一個人的頭部最重要，因此頭表現(xiàn)得較大，而頭部的眼最重要，因而眼表現(xiàn)得很大，眼眶中間再點上一個眼珠，懸空在中央，四邊不靠，這常常被解釋為“這樣才更精神”、“這樣眼睛很亮”。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征、有性格的部分，化復(fù)雜為單純進行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間美術(shù)造型的夸張手法。藝術(shù)來源于生活，同時又超越生活。其中，夸張變形就是民間藝術(shù)超越生活的重要手法，通過夸張的表現(xiàn)，人們構(gòu)建了美好的形象，慰藉自己的心靈，張揚人類征服自然的偉大創(chuàng)造力。三、X光式的透明畫法兒童繪畫側(cè)重說明性。當兒童認為事物的內(nèi)部情景對自己而言特別重要時，就會把看不到的內(nèi)部和外部一塊畫出來，如同X光射線透視一樣。透明化法是兒童畫中常見的形式。如有一張兒童畫表現(xiàn)的是一個小朋友正在吃飯的畫面：畫中人物的從口腔進入的飯流給人一種噴射散落的動感，淋漓盡致的展現(xiàn)出吃得香噴噴的滿足感……作品最醒目之處是從口腔向腹腔噴灑的飯流，飯流中的飯粒清晰可見并且已經(jīng)積聚了半個肚子，而且在勺中、碗里都存蓄著滿滿的飯，還有半個腹腔的空間正待被裝滿。孩子為什么要把明明看不見的東西畫出來呢？是因為到了這個時期孩子們知道了食物在人體中的運行的過程，這對他們來說是認識上的重要的發(fā)現(xiàn)，他們要突出自己的所知道的，就很自然地畫出了內(nèi)部的被遮掩的東西。透明畫法是兒童對事物認知擴展的痕跡，也是他們在立體空間感尚未形成時，表現(xiàn)空間關(guān)系的一種獨特方法。民間藝術(shù)家也用這種舍表求里、突破透視規(guī)律局限、拋開自然對象空間、立體的實體造型手法進行創(chuàng)作。作者排除視線上的障礙，以全部感性與理性的認識來綜合表現(xiàn)對象外在形象掩飾下的內(nèi)在形象：老鼠要生小老鼠，肚子里就有了小老鼠的形象；表現(xiàn)生生不息的生命繁衍觀念的“猴抽煙”猴肚子里就有小猴的形象；表現(xiàn)男尊女卑的社會倫理的剪紙作品“老頭、老婆”，長胡子老頭的身體里出現(xiàn)了老婆的側(cè)面像；還有大魚肚子里的小魚、老虎肚子里的幼虎等等。這是一種深入物像內(nèi)部造型的方法，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法充分反映了客體形象的真實讓位于心象的真實，觀看的真實讓位于觀念的真實。四、求全求美民間美術(shù)造型中的“求全求美”與兒童美術(shù)造型中追求最佳視覺面，有著相似之處。由于兒童對外界事物的認識是粗略的，缺乏一定的空間知覺能力，但隨著認識能力的提高，卻又不滿足于單純一個面的表現(xiàn)，開始要求畫不同的面。然而由于他們還沒有成人畫畫的科學(xué)透視感，更缺乏表現(xiàn)三維空間關(guān)系的能力，他們的空間認知還受到地表一條線空間概念的束縛，所以畫出的多方位場面就成了多視點造型，形成了兒童畫的一個重要特點——求全性，并能巧妙表現(xiàn)他們自己認為最好看的一面。比如兒童有時描繪小朋友彎腰撿東西的動作時，畫面給觀者的印象卻是孩子的整個身體像雜技演員一樣折向正后方，面部倒對觀眾。在作者心目中表現(xiàn)人就得畫完全正面的才是正確的。民間美術(shù)造型中的“求全求美”，即崇尚完美、圓滿、完整、完善，反映著人們追求十全十美，美滿團圓的心理狀態(tài)。人們思想深處美好的意識都融入到作品當中，可以說追求完美造型本身也就是人們追求理想生活的心靈訴求。追求完美的形象造型中，合情而不合理的人物造型很避諱殘缺的形象出現(xiàn)。例如具有祈福、送病象征意義的“抓髻娃娃”常常以展開四肢、對稱的正面造型為主要特征，表達著人們對完善、美好的追求。庫淑蘭的彩色剪紙《狗》中作者并沒有表現(xiàn)存在遮擋關(guān)系的腿，而是為了追求完整，把四條腿長短劃一的全部都表現(xiàn)在畫面上。在民間藝人的創(chuàng)作觀念中不論是人，還是動物，都被塑造的完整、圓渾、敦實、飽滿，無論正面或側(cè)面、五官、四肢都要表現(xiàn)出來。不難看出民間美術(shù)不拘泥于真實現(xiàn)實生活，為表達完美造型效果，往往會突破常規(guī)、別出心裁。綜上所述，民間美術(shù)與兒童美術(shù)都帶有原始意味，都蘊涵著神秘、稚拙、粗狂