論中國俄羅斯僑民與俄文學(xué)活動

論中國俄羅斯僑民與俄文學(xué)活動

[論文關(guān)鍵詞]僑民；文學(xué)活動

[論文摘要]僑民作為一種社會現(xiàn)象由來已久。僑民浪潮往往與歷史變動緊密相連。由于中俄兩國之間交往歷史悠久，特別是由于“中東路”的開工和十月革命的爆發(fā)，又有大批俄僑來到東北，其中不乏作家、詩人。他們帶來了俄羅斯文化，以此豐富了中國文化。他們用自己的創(chuàng)作活躍并繁茂了哈爾濱等城市的文化生活，并增進了中俄兩國文化界的溝通和了解。

一、中國俄羅斯僑民

中國和俄羅斯兩國之間的交往歷史悠久。最早可以追溯到元朝，當時中國的史書稱俄國為“斡羅思”。據(jù)《元史》記載，至順元年(1330年)，就有大批斡羅思人為元朝戍邊、屯田。朝廷給他們耕牛、種子和農(nóng)具。到1715年至1860年，俄國先后派遣13批東正教傳教士來到北京，神職人員共達155人。這些俄國傳教士和商人組成了在中國的早期俄國僑民。〔1〕(p6)從19世紀60年代，隨著清王朝的衰落，俄、英、法、德、日、美等資本主義國家不斷侵略中國，列強在中國實行了被稱為“合作政策”的聯(lián)合侵華政策。在這一政策下，列強一面承認清政府為唯一的合法政府，并在鎮(zhèn)壓人民革命的血腥事業(yè)中繼續(xù)給予清政府以支持，一面要求清政府忠實履行不平等條約所規(guī)定的“義務(wù)”。

其中，中俄先后簽訂了伊犁條約、塔爾巴哈臺通商章程、天津條約、北京條約。此后，俄商到中國經(jīng)商者日益增多。1870年前后，烏魯木齊的俄國商鋪有30余家，800余人。而在1897年中東鐵路開工后，特別是1917年十月革命以后，又有大批俄僑來到中國，主要是來到東北。其中包括工程技術(shù)人員、管理人員、醫(yī)生、律師、工廠主、商人、手工業(yè)者、文化娛樂行業(yè)人員、資本家及其家屬等。據(jù)統(tǒng)計，到1903年在黑龍江地區(qū)的俄僑總數(shù)已達到30000人以上，到1911年，俄僑在中東鐵路沿線開辦的工廠已有63家，到1913年，在哈爾濱的俄僑企業(yè)達100多家。居民達43091人，占哈爾濱市人口總數(shù)的63.7%。最多的年份是十月革命后的1922年，整個黑龍江的俄僑達20萬人?！?〕(p18)

俄羅斯移民數(shù)量不僅在哈爾濱超過了當?shù)刂袊用竦臄?shù)量，而且與來自其他國家的僑民數(shù)量橫向相比，也是最多的。例如解放前曾有九個國家在天津辟有租界，但據(jù)1927年統(tǒng)計，生活在租界內(nèi)的全部外國僑民不過8142人，又如上海，公共租界和法租界加起來據(jù)有其市區(qū)面積之大部分，但生活在租界內(nèi)的外僑19世紀60年代只有2000多人，1925年也不過3.7萬人。

由于日本侵占東北，從1933年起“丘拉耶夫卡”的成員陸續(xù)流亡到上海。這樣一來，哈爾濱的這個詩人團體終于在1935年春解散了。

第三階段1936—1945年。1935年蘇聯(lián)單方面將中東鐵路轉(zhuǎn)讓給日本和偽滿政府。此后，幾千名蘇聯(lián)籍職員回國，較富有的俄僑離開哈爾濱到南方的城市，大部分去上海，未能離開“滿洲國”的俄國人開始遭受不同程度的迫害。

“丘拉耶夫卡”消失以后，俄僑文學(xué)愛好者并沒有沉默，他們又自發(fā)組合在一起，至少有7個文學(xué)、詩歌小組相繼成立。以康斯坦丁·康斯坦丁諾維奇·羅曼諾夫命名的K.P.小組為例，它成立于1938年，是?；庶h聯(lián)合會下面的一個組織。小組原主席是弗謝沃洛德·亞歷山德羅維奇·莫羅佐夫。他從1920年起居住在哈爾濱，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后回國，1979年去世。他在生前寫下了大量關(guān)于哈爾濱生活的文章。小組主要成員有青年詩人葉琳娜·涅捷爾斯卡婭、法伊娜·德米特里耶娃、尼娜·扎瓦茨卡婭等。

涅捷爾斯卡婭1912年生在雅羅斯拉夫爾，自幼愛好詩歌，童年在哈爾濱受教育。她經(jīng)常在《邊界》雜志上發(fā)表作品，曾出版過兩部詩集：《門旁》(1940年)、《白色小樹林》(1943年)。她的抒情詩節(jié)奏鏗鏘有力，經(jīng)常被譜上樂曲，在音樂會上演唱。她在哈爾濱居住了十幾年，后來隨丈夫遷居澳大利亞，1980年在那里去世。在她生命即將終結(jié)的時刻，她極度懷念祖國，也懷念第二故鄉(xiāng)——中國，她把哈爾濱看作是自己祖國的一部分。她在澳大利亞曾作詩表達對哈爾濱的懷念，其中有這樣的詩句：

我經(jīng)常從睡夢中驚醒，

一切往事如云煙再現(xiàn)。

哈爾濱教堂的鐘聲響起，

城市裹上潔白的外衣。

無情的歲月悄然逝去，

異國的晚霞染紅了天邊。

我到過多少美麗的城市，

都比不上塵土飛揚的你。

提到哈爾濱的文學(xué)生活，不能不說起當?shù)氐摹哆吔纭冯s志。除了詩歌、小說之外，該刊還刊登地區(qū)新聞、評論；設(shè)有有關(guān)日常生活的專題欄目，如保健、婦女化妝、評選“最佳兒童”、猜字謎等。

《邊界》不但擁有地方的記者，還有駐西方的記者。薩沙·喬爾內(nèi)和俄國境外作家經(jīng)常把自己的作品寄到編輯部刊登。哈爾濱作家、詩人的作品，幾乎都在《邊界》上出現(xiàn)過。40年代哈爾濱的讀者已在這本刊物上讀到了美國女作家米切爾的小說《飄》的譯著。30-40年代《邊界》雜志曾在有俄國人居住的世界各個角落廣為傳閱。刊物圖文并茂，不但反映了東方的生活和宗教，而且還是了解西方的窗口，因為它轉(zhuǎn)載或摘登了當時歐洲、美洲報刊的資料、文章。

40年代以后，《邊界》每期出版之前必須經(jīng)過日本當局的檢查，還被迫增加“偉大的日本”欄目。在嚴峻的形勢下，刊物仍堅持出版好幾年，一直到1945年8月蘇聯(lián)紅軍解放哈爾濱，雜志才不再出版。

二、俄僑文學(xué)活動

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，外來文化，尤其是西方各國文化紛紛在中國傳播，如英美文化在長江流域和西南地區(qū)，法國文化在兩廣地區(qū)，德國文化在山東地區(qū)等等。與上述西方各國文化在中國的傳播相比，俄羅斯文化在中國，尤其是在東北地區(qū)的傳播是其它各國文化所無法比擬的。

俄羅斯文化在當時的東北和上海，是一種相對于中國的先進文化與強勢文化，因此它的扎根與傳播就有了土壤。

十月革命后，在中國的俄羅斯僑民文化和文學(xué)創(chuàng)作一直是鮮為人知的。事實上，那一時期的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是如火如茶、豐富多彩的。他們在中國出版俄語報紙、雜志，編排戲劇，組織演出音樂會，成立了出版社、圖書館、書店和一些文學(xué)協(xié)會、社團。從20年代初到30年代中期，俄僑在中國的文化、文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)進入了燦爛時期。俄僑在中國的文化、文學(xué)創(chuàng)作的主要中心是哈爾濱，后來發(fā)展到上海。〔4〕(p93-95)

哈爾濱的俄僑文學(xué)大致可以分成三個階段。

第一階段：從19世紀末到20世紀20年代中期。代表人物是亞歷山德拉·彼特洛芙娜·巴爾考、費多爾·卡梅什紐克、謝爾蓋·阿雷莫夫等。

巴爾考結(jié)婚后叫亞歷山德拉·彼特洛芙娜·尼魯斯，1887年生于波爾塔瓦，童年在高加索度過，并畢業(yè)于當?shù)刂袑W(xué)。結(jié)婚后遷居對彼得堡，之后于十月革命前一年遷居哈爾濱。從此，“與哈爾濱親密、融洽”地生活到1933年。1933年，“心中懷著痛苦”告別哈爾濱，去了上海。

她是一位詩人。無論在哈爾濱還是在上海，她都經(jīng)常在報紙上和雜志上發(fā)表詩歌。從詩人這一側(cè)面來說，在群星燦爛的中國俄羅斯僑民女詩人中她是最早升起的一顆星。不僅如此，她還是中國俄羅斯僑民文學(xué)最早的開拓者之一。與她同為開拓者的還有費·卡梅什紐克、謝·阿雷莫夫等人。當時在上海做記者的克盧森施藤—彼得列茨曾經(jīng)這樣評論巴爾考：“她的聲音喚醒了一片文化荒漠的詩城哈爾濱”。根據(jù)另一位僑民作家弗·斯洛勃德契科夫的回憶，在20年代末期巴爾考的家變成了哈爾濱俄羅斯僑民文學(xué)活動的中心了：“……在亞歷山德拉·彼特洛芙娜的家里—巴爾考是她的娘家姓—聽到的卻是哈爾濱詩人們的作品”。著名俄僑詩人聶斯梅洛夫、葉欣都常來她家做客。根據(jù)弗·斯洛勃德契科夫的回憶，巴爾考是一位“才華橫溢的詩人，她不僅用俄語寫詩，還用法語寫詩，并把阿赫馬托娃的詩譯成法語”。她從1920年為北京的《俄國述評》撰稿開始，陸續(xù)為《邊界》、《俄羅斯言論》、《朝霞》等雜志報紙寫東西。出版有詩集《不熄滅的火焰：詩》(1937年，上海)、《獻給祖國》(1942年，上海)等。

她還是一位婦女問題專家，寫有這方面的論著。她主張俄羅斯僑民婦女們應(yīng)該“繼承良好的老時代傳統(tǒng)，維護祖輩、父輩所追求的人道理想”，“婦女不應(yīng)該屈從膨脹的享樂欲，奴隸般地模仿在精神上與風(fēng)格上與歐洲格格不入的美國影星”?！耙粋€俄羅斯婦女應(yīng)該教育俄羅斯孩子愛祖國，不以‘僑民’的稱號為恥，并懂得俄語和俄羅斯歷史”。

她回蘇聯(lián)時間沒有記載，于1954年逝世于蘇聯(lián)。她是位優(yōu)秀的詩人、記者、作家?！?〕(p69-71)

第二階段：1926-1935年。這個時期是有年詩人和詩歌愛好者文學(xué)聯(lián)合會“青年丘拉耶夫卡”拉開序幕的。其組織者是阿列克謝·阿列克謝耶維奇·格雷佐夫(阿恰依爾)。“丘拉耶夫卡”小組每周集會兩次。主要活動形式是請有名望的學(xué)者和老一代文學(xué)家給成員作報告。蘇聯(lián)的文學(xué)家也經(jīng)常到哈爾濱參加小組活動。報告會的題目主要是有關(guān)詩人和作家的創(chuàng)作藝術(shù)。詩歌朗誦和音樂會同樣吸引大量聽眾，有時達一千人，這樣的活動一般是不收費的。1932年7月3日哈爾濱出版了第一期文學(xué)周報《青年丘拉耶夫卡》，當時作為俄文版《哈爾濱每日新聞晚報》的周末附刊發(fā)行，但是僅維持一個月，8月6日就停刊了，先后只出版6期。事隔不久，1932年12月27日文學(xué)報《丘拉耶夫卡報》第一號問世。此報直接由哈爾濱基督教青年會文學(xué)培訓(xùn)班主辦，一共8頁版面，由柳巴文印刷廠印刷。后來，佩雷列申擔任主編。在文化生活并不豐富的哈爾濱，《丘拉耶夫卡報》的出版無疑是件大事。“丘拉耶夫卡”成員還積極地為《邊界》雜志撰寫詩文。許多作家和詩人從這里起步，直至生命結(jié)束。他們是JI.安德森、M.沃林、F.格拉寧、II.拉比肯、B.佩雷列申、B.楊科夫斯卡婭等。

三、結(jié)束語

俄僑作家和詩人的作品反映了中國歷史、東方風(fēng)俗、中俄關(guān)系，具有極其寶貴的研究價值。他們不僅深入研究東方文化的民族傳統(tǒng)，尊重其民族精神生活，又能找到各民族文化的共同點，以便不以民族屬性把人們分開，而是把人們團結(jié)起來。俄羅斯僑民作家們?yōu)榇俗龀隽伺?。其作品不僅對本國文化是個貢獻