部分地區(qū)下學(xué)期八年級(jí)語(yǔ)文期末試卷匯編文言文閱讀（含解析）

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重慶市開(kāi)州區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）（15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

[甲]

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

[乙]

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民①，教學(xué)為先?！秲睹吩弧澳罱K始典于學(xué)②”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

[注釋]：①建國(guó)君民：建立邦國(guó)，治理民眾。②念終始典于學(xué)：要自始至終學(xué)習(xí)先王法典。

8.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.雖有至道不知道B.不知其善也陳康肅公善射

C.然后能自反也始一反焉D.是故學(xué)然后知不足溫故而知新

9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（2）是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。

10.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.[甲]文要闡述的觀點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，[乙]文闡述的觀點(diǎn)是“教學(xué)為先”。

B.“學(xué)學(xué)半"一句的意思是教與學(xué)各占一半，二者沒(méi)有主次輕重之分。

C.古代那些仁君圣王在治理國(guó)家時(shí)，都很重視教育對(duì)人的教化作用。

D.這兩則短文都用了對(duì)偶句，造成一種鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

11.兩篇短文闡述觀點(diǎn)時(shí)都采用了相同的論述方法，請(qǐng)結(jié)合選文具體分析。

重慶市九龍坡區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）文言文閱讀。

11．（15分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（《雖有嘉肴》）

【乙】

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益②矣。"孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其技也?！庇虚g③，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰；“已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰：“丘未得其為人④也?！庇虚g，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人矣，黯然而黑，幾然⑤而長(zhǎng)，眼如望羊⑥，心王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑦也?！?/p>

（選自《史記》）

【注】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②益：增加、加深。③有間：過(guò)了一段時(shí)間。④為人：作曲的人。⑤幾然：高大的樣子?！皫?同“頎”，長(zhǎng)。⑥羊：同“洋”，遠(yuǎn)方。⑦《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

①教然后知困

②教學(xué)相長(zhǎng)也

③孔子學(xué)鼓琴于師襄子

④師襄子辟席再拜

（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

②非文王其誰(shuí)能為此也！

（3）選出下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是___________（3分）

A.兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談?wù)摿恕敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。

B.《禮記》是儒家“四書(shū)五經(jīng)"之一，相傳為西漢戴圣編纂，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

C.乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過(guò)程。

D.乙文孔子學(xué)鼓琴一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)習(xí)上手的曲子。

（4）孔子學(xué)鼓琴的故事正好印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析。（4分）

重慶市墊江縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）（15分）

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

【甲】

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

【乙】

和桃源詩(shī)序

蘇軾

世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？

舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其比也②？使③武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

[注]①醯（xī）：醋，一種調(diào)味品。②蓋其比也：大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。③使：假使。

9.關(guān)于詞義的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.組詞法：“欲窮其林”的“窮"可解釋為貧窮。

B.語(yǔ)境推斷法：“便要還家”的“要"是通假字，可翻譯為邀請(qǐng)。

C.課內(nèi)遷移法：伐竹取“道”的“道"是“道路”的意思，據(jù)此推斷，“近歲道稍通"的“道”也是“道路"的意思。

D.成語(yǔ)推斷法：言過(guò)其實(shí)的“實(shí)”是實(shí)際的意思，推斷課文中“多過(guò)其實(shí)"的“實(shí)”也是實(shí)際的意思。

10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（2）飲其水皆壽，或至百二三十歲。

11.下列對(duì)甲文和乙文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以漁人的行蹤為線索，依次寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開(kāi)桃花源，復(fù)尋桃花源的過(guò)程。

B.甲文詳略得當(dāng)，作者詳寫了漁人在桃花源中的見(jiàn)聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話，凸顯了桃花源人熱情好客、善良淳樸的特點(diǎn)。

C.甲文中“不足為外人道也"為后文“不復(fù)得路”埋下伏筆，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。

D.乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界，其中對(duì)村民生活狀態(tài)的描寫言過(guò)其實(shí)。

12.蘇軾在《和桃花源詩(shī)序》中寫到：“世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)”，你是否贊同他的看法，請(qǐng)結(jié)合《桃花源記》談一談。

重慶市萬(wàn)盛經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷

（二）閱讀文言文，完成9～12題。（15分）

【甲】桃花源記

陶淵明

①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【乙】仙游記

顧況（唐）

溫州人李庭等，大歷①六年，入山斫②樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)漈③水。漈水者，東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩④之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鴝⑤，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏⑥，容貌甚和，歲⑦收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，亦甚驚異。問(wèn)所從來(lái)，袁晁⑧賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來(lái)就居得否？云此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬⑨。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋?、?。

[注釋]①大歷：唐代宗年號(hào)。②斫（zhuó）：以刀斧砍削。③漈（jì）：方言，瀑布。④甌閩（ōumǐn）：浙江南部和福建的別稱。⑤鴝（qú）：鳥(niǎo)名。⑥伏：屈服、順從。⑦歲：每年。⑧袁晁：唐朝浙東農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。⑨申以主敬：以主客敬重對(duì)待。⑩省：察看。

9．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）（4分）

A．便舍船人舍中唯祭得殺B．日新月異亦甚驚異

C．此中人語(yǔ)云云此間地窄D．尋病終不可尋省

10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

（1）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

___________________

（2）歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。

___________________

11．下列對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．乙文李庭入山砍樹(shù)，迷路后發(fā)現(xiàn)山中的“莽然之墟"和甲文漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過(guò)程相似。

B．乙文山中“有好田泉竹果藥”和甲文桃花源中“有良田、美池、桑竹之屬"的景象相似。

C．乙文的山中人告誡李庭等人和甲文桃花源人告誡漁人均不要向外界說(shuō)起他們的原因相似。

D．甲文漁人“處處志之”，乙文李庭等人“斫樹(shù)記道”，但最終都再找不到路的結(jié)局相似。

12．結(jié)合甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容，探究它們?cè)谥黝}和表現(xiàn)主題手法上的相同之處。（4分）

___________________

重慶市梁平區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）班長(zhǎng)小文想在活動(dòng)中給大家講解優(yōu)秀文言文，她選擇了《桃花源記》這篇課文及相關(guān)文章，請(qǐng)你幫她解答問(wèn)題。

閱讀【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成問(wèn)題。

【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

——選自《桃花源記》

【乙】明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見(jiàn)四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

——選自戴名世《乙亥北行日記》

【注釋】①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛。③洵（xún）：確實(shí)。④浣：洗衣。

10．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）怡然自樂(lè)（）（2）無(wú)論魏晉（）

（3）明日，宿旦子岡其（）（4）汲井且浣衣（）

11．下列對(duì)甲乙兩篇文章內(nèi)容和寫法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．甲文作者虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想。

B．乙文記述了作者旅途中的見(jiàn)聞感觸，內(nèi)容豐富，既有沿途風(fēng)光，又有人情風(fēng)俗。

C．甲乙兩文都通過(guò)描寫來(lái)述說(shuō)自己的見(jiàn)聞，表達(dá)了作者的向往之情。

D．桃花源中人盛情款待漁人，是想將漁人留在桃花源，和他們一起生活。

12．翻譯下列句子。（4分）

（1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

___________________

（2）有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

___________________

13．讀完【甲】【乙】?jī)晌模覀兛吹搅斯湃嗽鯓拥纳顖D景？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，用你自己的話說(shuō)一說(shuō)。（4分）

___________________

重慶市巫山縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（二）閱讀下面諸子篇章，完成后面任務(wù)。（15分）

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨Z》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《莊子》中的《北冥有魚(yú)》）

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！（選自《禮記》中的《雖有嘉肴》）

【丙】子墨子見(jiàn)齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅①然斷之，可謂利乎？"大王曰：“利?！弊幽釉唬骸岸嘣囍祟^，悴然斷之，可謂利乎？"大王曰：“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？"大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“并②國(guó)覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？"大王俯仰而思之曰：“我受其不祥?！薄赌印?/p>

［注］①倅：通“猝”，一下子。②并：兼并。

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“志怪者也”的“志"在字典里的意思有：①記，記?。虎谟浭?，記載；③標(biāo)志，標(biāo)記；④通“痣”。這里應(yīng)取第③個(gè)意思。

B．“摶扶搖而上者"中的“扶搖”，用成語(yǔ)“扶搖直上"本義印證，可理解為“旋風(fēng)”。

C．“是故學(xué)然后知不足"中的“不足”，聯(lián)系“不足為外人道也"中的“不足”，可推斷其意為“不值得"。

D．“孰將受其不祥？”中的“孰"根據(jù)句式，結(jié)合“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”“孰若孤"等古句意思可解釋為“怎么”。

9．)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(4分

（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

____________

（2）多試之人頭，悴然斷之，可謂利乎？。

____________

10．下列對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．【甲】文想象神奇，塑造了一個(gè)碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的鯤鵬形象。

B．【甲】文先寫鯤鵬之變化，再寫遷徙南冥之氣勢(shì)，最后寫作者仰觀蒼天之感慨。

C．【乙】文引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半”，進(jìn)一步論證了作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

D．【丙】文多用對(duì)話體形式展開(kāi)議論，節(jié)奏明快，文勢(shì)流暢，文氣貫通，主要論述了利刀有百害而無(wú)益的觀點(diǎn)。

11．比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全表格。(5分)

篇目《北冥有魚(yú)》《雖有嘉肴》【丙】文

寫作特色①手法類比手法類比手法

闡明道理萬(wàn)物活動(dòng)都是有所憑借的。②。③。

①。（1分）

②。（2分）

③。（2分）

重慶市奉節(jié)縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

（二）（16分）文言文閱讀。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

【乙】

二十日渡山澗，溯大溪南行。南三里，為玉華洞道。先是過(guò)滕嶺即望東南兩峰聳立，翠壁嶙峋，迥與諸峰分形異色。抵其麓，一尾橫曳，回護(hù)洞門。門在山坳間，不甚軒豁①，而森碧上交②，清流出其下，不覺(jué)神骨俱冷。初入，歷級(jí)而下者數(shù)尺，即流所從出也。沿流既窮，懸級(jí)而上，是稱“九重樓”。遙望空濛，忽曙色欲來(lái)，所謂“五更天"也。拾級(jí)上達(dá)洞頂，則穹崖削天，左右若青玉赪③膚，實(shí)出張公所未備。下山即為田塍④。四山環(huán)鎖，水出無(wú)路，汩然⑤中墜，蓋即洞間之流，此所從入也。

（節(jié)選自《徐霞客游記閩游日記前》，有刪改）

【注釋】①軒豁：高大敞朗。②森碧上交：蔥翠的樹(shù)木交錯(cuò)在山頂上。③赪（chēng）：紅色。④田塍（chéng）：田埂。⑤汩（gǔ）然：急速的樣子。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

①潭中魚(yú)可百許頭

②日光下澈

③溯大溪南行

④沿流既窮

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

②初入，歷級(jí)而下者數(shù)尺，即流所從出也。

（3）小語(yǔ)在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧艘撇綋Q景的寫法，并根據(jù)作者的游蹤做了路線圖。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，將游蹤路線圖補(bǔ)充完整。（4分）

①②③④

（4）請(qǐng)你結(jié)合【甲】文中“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”和【乙】文中“不覺(jué)神骨懼冷"兩句，簡(jiǎn)要分析兩文作者的感受有何不同。（4分）

文言文閱讀

重慶市開(kāi)州區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）（15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

[甲]

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

[乙]

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民①，教學(xué)為先?！秲睹吩弧澳罱K始典于學(xué)②”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

[注釋]：①建國(guó)君民：建立邦國(guó)，治理民眾。②念終始典于學(xué)：要自始至終學(xué)習(xí)先王法典。

8.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.雖有至道不知道B.不知其善也陳康肅公善射

C.然后能自反也始一反焉D.是故學(xué)然后知不足溫故而知新

9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（2）是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。

10.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.[甲]文要闡述的觀點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，[乙]文闡述的觀點(diǎn)是“教學(xué)為先"。

B.“學(xué)學(xué)半”一句的意思是教與學(xué)各占一半，二者沒(méi)有主次輕重之分。

C.古代那些仁君圣王在治理國(guó)家時(shí)，都很重視教育對(duì)人的教化作用。

D.這兩則短文都用了對(duì)偶句，造成一種鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

11.兩篇短文闡述觀點(diǎn)時(shí)都采用了相同的論述方法，請(qǐng)結(jié)合選文具體分析。

【答案】8.A9.（1）所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。

（2）因此古代的君王建立國(guó)家，管理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。10.B

11.兩篇短文闡述觀點(diǎn)時(shí)，在開(kāi)頭都采用了比喻論證的論證方法（類比的手法），甲文用“嘉肴"作喻，乙文用玉器的雕琢作喻，運(yùn)用類比推理的方法，引出要論證的道理，淺顯易懂，生動(dòng)形象。兩篇短文闡述觀點(diǎn)時(shí)都引用《兌命》中的話進(jìn)行道理論證，甲文證明了論點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)，說(shuō)明教與學(xué)的關(guān)系是互相促進(jìn)、相輔相成的；乙文則通過(guò)引用證明了學(xué)習(xí)的重要性，這樣就把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

【解析】

【8題詳解】

本題考查理解文言字詞。

A.都是“道理”的意思；

B.好，好處/善于，擅長(zhǎng)；

C.反省/同“返”，返回；

D.所以/原來(lái)的，舊的；

故選A。

【9題詳解】

本題考查翻譯文言語(yǔ)句。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。

（1）句中注意重點(diǎn)字詞“故（所以），相長(zhǎng)（相互促進(jìn)）”要理解正確；

（2）句中注意重點(diǎn)字詞“是故（因此，所以），君（管理，統(tǒng)治），先（首先，首要）"要理解正確。

【10題詳解】

本題考查理解分析文章內(nèi)容。

B.“學(xué)學(xué)半”，指的是教別人占自己學(xué)習(xí)的一半，強(qiáng)調(diào)了教別人對(duì)于學(xué)習(xí)的意義；本項(xiàng)理解有誤；

故選B。

【11題詳解】

本題考查理解分析文章內(nèi)容。

結(jié)合【甲】文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困"可知，文章一開(kāi)頭就運(yùn)用了類比的手法，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了；結(jié)合【乙】文“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先”可知，開(kāi)頭以“玉不琢，不成器"作比，引出“人不學(xué)，不知道”。告訴人們一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨煉才能成為一個(gè)有用的人。可見(jiàn)都運(yùn)用的是類比的手法（比喻論證），以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地論證觀點(diǎn)；

結(jié)合【甲】文“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰‘學(xué)學(xué)半’，其此之謂乎"可知，文章結(jié)尾引用《兌命》的句子，是補(bǔ)充說(shuō)理，以引用論證來(lái)進(jìn)一步論證明“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系，教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；結(jié)合【乙】文“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩弧罱K始典于學(xué)’，其此之謂乎"可知，根據(jù)語(yǔ)句“人不學(xué)，不知道”可知談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)的重要性，引用《兌命》中的話，作為道理論據(jù)，來(lái)進(jìn)一步證明學(xué)習(xí)的重要性，增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力。據(jù)此可知，兩篇短文闡述觀點(diǎn)時(shí)都采用了道理論證的論證方法，引用經(jīng)典文句有力地論證觀點(diǎn)。

參考譯文：

【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半。"大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

【乙】玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。《兌命》篇中說(shuō)：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理啊！

重慶市九龍坡區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）文言文閱讀。

11．（15分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（《雖有嘉肴》）

【乙】

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其技也。"有間③，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病?有間，曰；“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿刷芤病?有間，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人矣，黯然而黑，幾然⑤而長(zhǎng)，眼如望羊⑥，心王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑦也。"

（選自《史記》）

【注】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②益：增加、加深。③有間：過(guò)了一段時(shí)間。④為人：作曲的人。⑤幾然：高大的樣子。“幾”同“頎”，長(zhǎng)。⑥羊：同“洋”，遠(yuǎn)方。⑦《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

①教然后知困

②教學(xué)相長(zhǎng)也

③孔子學(xué)鼓琴于師襄子

④師襄子辟席再拜

（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

②非文王其誰(shuí)能為此也！

（3）選出下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是___________（3分）

A.兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談?wù)摿恕敖虒W(xué)相長(zhǎng)"的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。

B.《禮記》是儒家“四書(shū)五經(jīng)”之一，相傳為西漢戴圣編纂，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

C.乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過(guò)程。

D.乙文孔子學(xué)鼓琴一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)習(xí)上手的曲子。

（4）孔子學(xué)鼓琴的故事正好印證了“學(xué)然后知不足"的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析。（4分）

11．【分析】【參考譯文】

【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的方法，不學(xué)，就不知道它的好。因此學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹飞险f(shuō)：“教是學(xué)的一半?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

【乙】孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒(méi)有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子對(duì)他說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。"孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟悉樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握方法。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)會(huì)彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。"孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的意境?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。"孔子說(shuō)：“我還不了解作者?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說(shuō)：“我知道他是誰(shuí)了：那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢？"師襄子聽(tīng)到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時(shí)就是這樣說(shuō)的，這支曲子叫做《文王操》啊！”

【解答】（1）本題考查文言詞語(yǔ)。

①句意：教導(dǎo)人然后才知道困惑不通。困：困惑。

②句意：所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。長(zhǎng)：促進(jìn)。

③句意：孔子向師襄子學(xué)琴。鼓：彈奏。

④句意：趕緊起身拜了兩拜。辟：同“避"離開(kāi)。

（2）本題考查句子翻譯。

①重點(diǎn)詞：食，吃；旨，味美。句意：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

②重點(diǎn)詞：非，不是；其，加強(qiáng)語(yǔ)氣。句意：若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢？

（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

ABC.正確。

D.有誤，他并沒(méi)有認(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子，而是不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止。

故選：D。

（4）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力?！炯住课闹小皩W(xué)然后之知不足”的意思是：學(xué)習(xí)了然后就知道不足。從【乙】文中“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也"丘未得其志也”“丘未得其為人也"可知，孔子學(xué)習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有掌握技法：再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向；又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有融入作品理解作者，于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后知不足”。

答案：

（1）①困惑②促進(jìn)③彈奏④同“避"離開(kāi)

（2）①即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

②若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢？

（3）D

（4）示例：孔子學(xué)習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有掌握技法：再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向；又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有融入作品理解作者，于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后知不足”。

【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣"：

1.留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；

2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；

3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；

4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；

5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣；

6.換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。

重慶市墊江縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）（15分）

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

【甲】

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

【乙】

和桃源詩(shī)序

蘇軾

世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？

舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其比也②？使③武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

[注]①醯（xī）：醋，一種調(diào)味品。②蓋其比也：大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。③使：假使。

9.關(guān)于詞義的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.組詞法：“欲窮其林"的“窮”可解釋為貧窮。

B.語(yǔ)境推斷法：“便要還家"的“要”是通假字，可翻譯為邀請(qǐng)。

C.課內(nèi)遷移法：伐竹取“道"的“道”是“道路"的意思，據(jù)此推斷，“近歲道稍通”的“道"也是“道路”的意思。

D.成語(yǔ)推斷法：言過(guò)其實(shí)的“實(shí)"是實(shí)際的意思，推斷課文中“多過(guò)其實(shí)”的“實(shí)"也是實(shí)際的意思。

10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（2）飲其水皆壽，或至百二三十歲。

11.下列對(duì)甲文和乙文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以漁人的行蹤為線索，依次寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開(kāi)桃花源，復(fù)尋桃花源的過(guò)程。

B.甲文詳略得當(dāng)，作者詳寫了漁人在桃花源中的見(jiàn)聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話，凸顯了桃花源人熱情好客、善良淳樸的特點(diǎn)。

C.甲文中“不足為外人道也”為后文“不復(fù)得路"埋下伏筆，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。

D.乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界，其中對(duì)村民生活狀態(tài)的描寫言過(guò)其實(shí)。

12.蘇軾在《和桃花源詩(shī)序》中寫到：“世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)”，你是否贊同他的看法，請(qǐng)結(jié)合《桃花源記》談一談。

【答案】9.A10.（1）（村里的人）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。

（2）喝那里的水都長(zhǎng)壽，有的人活了一百二三十歲。11.C

12.例一：我不贊同他的看法，雖然桃花源記是陶淵明虛構(gòu)的，但并不是夸大其詞。我認(rèn)為桃花源寄寓了陶淵明對(duì)于理想世界的一種美好愿望。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕。桃花源中是一個(gè)沒(méi)有賦稅，人人平等的社會(huì)，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，老幼皆有所養(yǎng)。這是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一個(gè)社會(huì)理想，雖然不太可能實(shí)現(xiàn)，但是卻有其積極意義。

例二：我和蘇軾的看法相似，世上所傳說(shuō)的桃花源很多都是夸大其詞的。當(dāng)太守找到桃花源，那里早已變成名利爭(zhēng)奪場(chǎng)了。陶淵明文中漁人太守后再尋桃花源，結(jié)果是不復(fù)得路，后世人遍尋不得，以致無(wú)人問(wèn)津。是因?yàn)樘一ㄔ粗皇撬撵`和理想的一種寄托，而非現(xiàn)實(shí)的存在。

【解析】

【9題詳解】

本題考查文言詞義。

A.“欲窮其林”的“窮"用組詞法，可組為“窮盡”；“欲窮其林"的意思是：想要走到那片林子的盡頭。窮：盡。

故選A。

【10題詳解】

本題考查文言句子翻譯。

在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）何，什么；世，世道；乃，竟然；無(wú)論，不要說(shuō)、更不必說(shuō)。

（2）壽，長(zhǎng)壽；或，有的人；百二三十，一百二三十。

11題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

A.“做客桃花源，進(jìn)入桃花源”順序有誤，應(yīng)為“進(jìn)入桃花源，做客桃花源"；

B.表述有誤。桃花源人設(shè)宴款待漁人的情節(jié)，可以凸顯桃花源人熱情好客、善良純樸的特點(diǎn)，而不是“漁人在桃花源中的見(jiàn)聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話”；

D.“乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界"表述有誤，乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，但并非虛構(gòu)的理想世界；

故選C。

【12題詳解】

本題考查比較閱讀。

蘇軾在《和桃花源詩(shī)序》中寫到“世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)”，意思是：世上傳說(shuō)的世外桃源的故事，很多都夸大其詞。對(duì)蘇軾的這一看法，可以贊成，也可以反對(duì)，作答時(shí)，首先要表明自己的態(tài)度，然后結(jié)合《桃花源記》的內(nèi)容和主題來(lái)談“是否多過(guò)其實(shí)”，言之有理即可。

《桃花源記》中，陶淵明文中的漁人、太守再尋桃花源，結(jié)果是“不復(fù)得路”，后世人遍尋不得，以致無(wú)人問(wèn)津。是因?yàn)樘一ㄔ粗皇撬撵`和理想的一種寄托，而非現(xiàn)實(shí)的存在。陶淵明筆下的桃源是一個(gè)沒(méi)有紛擾，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)，是無(wú)法在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到的。

由乙文“考淵明所記……則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也"和“豈有仙而殺者乎”可知，蘇軾從考證上懷疑漁人所見(jiàn)的真實(shí)性。由乙文“舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳。居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲"而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽”“蓋其比也"可知，蘇軾認(rèn)為：人間的桃源有很多，桃源并非仙境般神秘虛幻的存在，民風(fēng)淳樸、老人長(zhǎng)壽的地方都可以稱之為桃源，他更強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的堅(jiān)守。

答案示例：

我和蘇軾的看法一致。我覺(jué)得桃花源是陶淵明心靈的真實(shí)存在，并非現(xiàn)實(shí)中真正的村落。桃花源里景美人和，沒(méi)有紛爭(zhēng)。雖然看似一個(gè)似有似無(wú)，亦真亦幻的所在，但它是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，是他留給后世美好的向往。所以我們直到今日仍以“世外桃源”來(lái)指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。

參考譯文

【甲】

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。"

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去說(shuō)，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

【乙】

世上所傳的桃花源這件事，很多都夸大其詞?？疾焯諟Y明所記載的，只說(shuō)是先祖逃避秦朝的戰(zhàn)亂來(lái)到這里，那么漁人所見(jiàn)的都是避亂人的子孫，不是那些秦朝人是不死的。又說(shuō)殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的？

以前說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水質(zhì)芳香而香甜，住了三十幾戶人家，喝那里的水都長(zhǎng)壽，有的活了一百二三十歲。四川青城山那里有個(gè)老人村，據(jù)說(shuō)有五世同堂的。道路極其危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，活著的時(shí)候不知道鹽和醯，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那里的水就會(huì)長(zhǎng)壽。近些年道路稍微通暢，逐漸能夠接觸到日常的調(diào)味品，故而壽命減短，大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。假使武陵太守得知到了那里的時(shí)候，那里已經(jīng)早就成為很多人爭(zhēng)奪的地方。一般來(lái)說(shuō)，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。

重慶市萬(wàn)盛經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷

（二）閱讀文言文，完成9～12題。（15分）

【甲】桃花源記

陶淵明

①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【乙】仙游記

顧況（唐）

溫州人李庭等，大歷①六年，入山斫②樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)漈③水。漈水者，東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩④之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鴝⑤，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏⑥，容貌甚和，歲⑦收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，亦甚驚異。問(wèn)所從來(lái)，袁晁⑧賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來(lái)就居得否？云此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬⑨。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省⑩。

[注釋]①大歷：唐代宗年號(hào)。②斫（zhuó）：以刀斧砍削。③漈（jì）：方言，瀑布。④甌閩（ōumǐn）：浙江南部和福建的別稱。⑤鴝（qú）：鳥(niǎo)名。⑥伏：屈服、順從。⑦歲：每年。⑧袁晁：唐朝浙東農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。⑨申以主敬：以主客敬重對(duì)待。⑩?。翰炜?。

9．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）（4分）

A．便舍船人舍中唯祭得殺B．日新月異亦甚驚異

C．此中人語(yǔ)云云此間地窄D．尋病終不可尋省

10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

（1）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

___________________

（2）歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。

___________________

11．下列對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．乙文李庭入山砍樹(shù)，迷路后發(fā)現(xiàn)山中的“莽然之墟"和甲文漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過(guò)程相似。

B．乙文山中“有好田泉竹果藥”和甲文桃花源中“有良田、美池、桑竹之屬"的景象相似。

C．乙文的山中人告誡李庭等人和甲文桃花源人告誡漁人均不要向外界說(shuō)起他們的原因相似。

D．甲文漁人“處處志之”，乙文李庭等人“斫樹(shù)記道”，但最終都再找不到路的結(jié)局相似。

12．結(jié)合甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容，探究它們?cè)谥黝}和表現(xiàn)主題手法上的相同之處。（4分）

___________________

9．（4分）C（A．舍棄/屋舍；B．不同/吃驚；C．說(shuō)；D．隨即、不久/尋找。）

10．（4分）

（1）桃源人看見(jiàn)漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（2分）

（2）每年收幾百匹布，用來(lái)為寒暑做準(zhǔn)備。（2分）

11．（3分）C（乙文的山中人沒(méi)有告誡李庭等人不要向外界說(shuō)起他們。）

12．（4分）主題上都表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿（1分）和對(duì)理想社會(huì)的憧憬（1分）。甲文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，寄托了對(duì)社會(huì)及政治的美好理想（1分）；乙文講述了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的隱秘美好村落，再尋卻不見(jiàn)，暗示文中的美好在現(xiàn)實(shí)之中是不存在的（1分）。

【文言文參考譯文】

溫州李庭等人，在大歷六年，到深山老林里伐木取材，（由于山林密集而）迷了路，遇見(jiàn)了滌水（瀑布）。漈水在東越的地方語(yǔ)言中稱山上的泉水為漈。當(dāng)中有人煙雞犬的聲音，（于是李庭他們）尋找聲音，渡過(guò)溪水，忽然到了一個(gè)村落，（村落）大約坐落在溫州與福建的中間，天地之間有草木茂盛的地方，有好的農(nóng)田、泉水、竹林、果樹(shù)和草藥之類的，在連著的橫木上架設(shè)橋梁（廊橋），（村落）有三百余戶人家。（村落）四面環(huán)繞著高山，道路曲折，掩映在茂林之中。這里民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)，人們非常懂得禮節(jié)，野鳥(niǎo)叫做鴝，飛起來(lái)很像鶴。人們的家中只有祭祀時(shí)才宰殺，沒(méi)有原因不能殺生，殺生就會(huì)發(fā)生地震。有一個(gè)老人，被眾人所信服，容貌很祥和，每年收幾百匹布，用來(lái)為寒暑做準(zhǔn)備。突然見(jiàn)到李庭一行外地人，也非常驚訝詫異。問(wèn)他們從什么地方來(lái)，袁晁之亂是否已經(jīng)平定，現(xiàn)在國(guó)家形勢(shì)如何，當(dāng)時(shí)的朝政怎么樣。（李庭）詳細(xì)地?fù)?jù)實(shí)回答。李庭于是問(wèn)：“我們?cè)敢鈦?lái)這里居住，行嗎？”（老人）說(shuō)：“這里的地方狹窄，住不下。"（接著）老人招待他們吃飯，其間被當(dāng)作主客敬重對(duì)待。然后辭行，砍樹(shù)做記號(hào)?；氐郊遥ɡ钔ィ┰俅稳肷綄ふ疑洗蔚嫩欅E，但群山萬(wàn)壑，再也尋找不著上一次到過(guò)的村落。

重慶市梁平區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（二）班長(zhǎng)小文想在活動(dòng)中給大家講解優(yōu)秀文言文，她選擇了《桃花源記》這篇課文及相關(guān)文章，請(qǐng)你幫她解答問(wèn)題。

閱讀【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成問(wèn)題。

【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

——選自《桃花源記》

【乙】明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見(jiàn)四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

——選自戴名世《乙亥北行日記》

【注釋】①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛。③洵（xún）：確實(shí)。④浣：洗衣。

10．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）怡然自樂(lè)（）（2）無(wú)論魏晉（）

（3）明日，宿旦子岡其（）（4）汲井且浣衣（）

11．下列對(duì)甲乙兩篇文章內(nèi)容和寫法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．甲文作者虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想。

B．乙文記述了作者旅途中的見(jiàn)聞感觸，內(nèi)容豐富，既有沿途風(fēng)光，又有人情風(fēng)俗。

C．甲乙兩文都通過(guò)描寫來(lái)述說(shuō)自己的見(jiàn)聞，表達(dá)了作者的向往之情。

D．桃花源中人盛情款待漁人，是想將漁人留在桃花源，和他們一起生活。

12．翻譯下列句子。（4分）

（1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

___________________

（2）有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

___________________

13．讀完【甲】【乙】?jī)晌?，我們看到了古人怎樣的生活圖景？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，用你自己的話說(shuō)一說(shuō)。（4分）

___________________

10．（4分）（1）安閑愉快的樣子；（2）更不必說(shuō)：（3）第二天；（4）從井里打水

11．（3分）D。

12．（4分）（1）漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了桃花源中的人，他們都感嘆惋惜。

（2）有萬(wàn)物各得其所的真諦，很遺憾自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他們（安適）。

13．（4分）圍繞“沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人民生活富足安定"回答即可。

重慶市巫山縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（二）閱讀下面諸子篇章，完成后面任務(wù)。（15分）

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諾》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《莊子》中的《北冥有魚(yú)》）

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。"其此之謂乎！（選自《禮記》中的《雖有嘉肴》）

【丙】子墨子見(jiàn)齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，倅①然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。"子墨子曰：“多試之人頭，悴然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。"子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。"子墨子曰：“并②國(guó)覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。"—《墨子》

［注］①倅：通“猝”，一下子。②并：兼并。

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“志怪者也"的“志”在字典里的意思有：①記，記??；②記述，記載；③標(biāo)志，標(biāo)記；④通“痣"。這里應(yīng)取第③個(gè)意思。

B．“摶扶搖而上者”中的“扶搖”，用成語(yǔ)“扶搖直上”本義印證，可理解為“旋風(fēng)"。

C．“是故學(xué)然后知不足”中的“不足”，聯(lián)系“不足為外人道也”中的“不足”，可推斷其意為“不值得”。

D．“孰將受其不祥？"中的“孰”根據(jù)句式，結(jié)合“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)"孰若孤”等古句意思可解釋為“怎么"。

9．)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(4分

（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

____________

（2）多試之人頭，悴然斷之，可謂利乎？。

____________

10．下列對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．【甲】文想象神奇，塑造了一個(gè)碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的鯤鵬形象。

B．【甲】文先寫鯤鵬之變化，再寫遷徙南冥之氣勢(shì)，最后寫作者仰觀蒼天之感慨。

C．【乙】文引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半”，進(jìn)一步論證了作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

D．【丙】文多用對(duì)話體形式展開(kāi)議論，節(jié)奏明快，文勢(shì)流暢，文氣貫通，主要論述了利刀有百害而無(wú)益的觀點(diǎn)。

11．比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全表格。(5分)

篇目《北冥有魚(yú)》《雖有嘉肴》【丙】文

寫作特色①手法類比手法類比手法

闡明道理萬(wàn)物活動(dòng)都是有所憑借的。②。③。

①。（1分）

②。（2分）

③。（2分）

（二）9．B（3分）

10．（1）天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)而看不到盡頭？

（2）多次試著用它砍人的頭，一下子就砍斷了，可以說(shuō)是鋒利嗎？（每句2分，共4分）11．D

12．①想象（比喻、夸張）（1分）

②主要闡明了“教學(xué)相長(zhǎng)"的道理。（2分）

③主要在于告訴大王“發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓受害，最終受害的是國(guó)家，是君主”的道理。（2分）

重慶市奉節(jié)縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

（二）（16分）文言文閱讀。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

【乙】

二十日渡山澗，溯大溪南行。南三里，為玉華洞道。先是過(guò)滕嶺即望東南兩峰聳立，翠壁嶙峋，迥與諸峰分形異色。抵其麓，一尾橫曳，回護(hù)洞門。門在山坳間，不甚軒豁①，而森碧上交②，清流出其下，不覺(jué)神骨俱冷。初入，歷級(jí)而下者數(shù)尺，即流所從出也。沿流既窮，懸級(jí)而上，是稱“九重樓"。遙望空濛，忽曙色欲來(lái)，所謂“五更天”也。拾級(jí)上達(dá)洞頂，則穹崖削天，左右若青玉赪③膚，實(shí)出張公所未備。下山即為田塍④。四山環(huán)鎖，水出無(wú)路，汩然⑤中墜，蓋即洞間