山東省2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期三月診斷訓(xùn)練一模試題

山東省2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期三月診斷訓(xùn)練（一模）試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》中。小說(shuō)描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”?，F(xiàn)實(shí)世界中的人在“元界”中都有一個(gè)虛擬分身，人們通過(guò)限制這個(gè)虛擬分身來(lái)相互競(jìng)爭(zhēng)以提高自己的地位。事實(shí)上，當(dāng)前科技界對(duì)元宇宙并無(wú)一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義。清華高校新聞與傳播學(xué)院教授沈陽(yáng)認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)呈現(xiàn)實(shí)技術(shù)供應(yīng)沉醉式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上親密融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過(guò)多年醞釀，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)探討所副探討員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)緣由——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并起先消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、嬉戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住將來(lái)賽道機(jī)遇。清華高校新媒體探討中心近期發(fā)布的《2024-2025元宇宙發(fā)展探討報(bào)告》認(rèn)為，2024年是人類(lèi)社會(huì)虛擬化的臨界點(diǎn)，為2024年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會(huì)虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會(huì)上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)大幅增長(zhǎng)，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了與現(xiàn)實(shí)世界的平行世界，人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活起先大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類(lèi)成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景迷人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴(kuò)呈現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)狀來(lái)看，產(chǎn)業(yè)還須要10至20年的發(fā)展時(shí)間。（摘編自新華社《元宇宙究竟是個(gè)啥，離我們還有多遠(yuǎn)？》）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)整合并推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增加現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶供應(yīng)更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個(gè)平行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個(gè)困難的虛擬世界，須要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和電子嬉戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對(duì)技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前許多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2024年元宇宙引發(fā)的市場(chǎng)關(guān)注及資本追逐來(lái)看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推動(dòng)，應(yīng)用場(chǎng)景和用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)變更人們相識(shí)世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度變更。假如說(shuō)元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱忱是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力氣，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場(chǎng)景一旦實(shí)現(xiàn)，將變更每個(gè)人的生活。過(guò)去，無(wú)論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會(huì)讓人真的“身臨其境”，通過(guò)立體多維的方式重新相識(shí)和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進(jìn)入主觀世界，人的意識(shí)得以極大拓展；與此同時(shí)，虛擬人也在形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗(yàn)反饋到現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)交互，必將引起傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動(dòng)自然科學(xué)探討范式的變更，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)引發(fā)對(duì)虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被變更，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主確定的現(xiàn)狀，可能帶來(lái)文化侵襲和價(jià)值錯(cuò)位。當(dāng)更多人進(jìn)入元宇宙之后，價(jià)值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹?jí)等文明規(guī)則該如何設(shè)計(jì)？虛擬世界中如何實(shí)現(xiàn)不同文化的交融？誰(shuí)來(lái)維護(hù)這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)全部數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融。但從長(zhǎng)期來(lái)看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇，避開(kāi)平行世界出現(xiàn)另類(lèi)的兩極分化。此外，現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會(huì)滲入元宇宙等都是問(wèn)題。這也提示人們，依靠數(shù)百萬(wàn)甚至數(shù)億人通過(guò)嬉戲消遣、內(nèi)容創(chuàng)建、人際互動(dòng)等方式共同創(chuàng)建的元宇宙，必需建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對(duì)“元宇宙”熱潮》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說(shuō)《雪崩》中，現(xiàn)實(shí)世界的人在“元界”中都可以限制一個(gè)虛擬分身。B.沈陽(yáng)教授認(rèn)為，元宇宙基于擴(kuò)呈現(xiàn)實(shí)技術(shù)供應(yīng)沉醉式體驗(yàn)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。C.雖然目前許多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依舊大熱。市場(chǎng)的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場(chǎng)景，提升用戶體驗(yàn)。D.人們對(duì)元宇宙高度關(guān)注，是因?yàn)樗驅(qū)⒆兏藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地相識(shí)世界，形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，或可以化解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)，得以持續(xù)發(fā)展。B.清華高校新媒體探討中心認(rèn)為2024年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會(huì)虛擬化加速，上網(wǎng)時(shí)間增長(zhǎng)，線上生活成為常態(tài)。C.要構(gòu)建與實(shí)體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，須要對(duì)還沒(méi)有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進(jìn)行整合，并推動(dòng)其不斷創(chuàng)新。D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主探討確定，這種無(wú)序的方式會(huì)使虛擬世界產(chǎn)生眾多問(wèn)題，必需建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不包含元宇宙概念的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)移動(dòng)推出“云視訊”APP，可以在固定場(chǎng)所或移動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)行多方視頻通訊。B.在江蘇衛(wèi)視2024跨年演唱會(huì)上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺(tái)對(duì)唱，雙向互動(dòng)。C.三星堆歷史博物館采納VR、AR、AI等先進(jìn)科技手段為游客打造沉醉式旅游體驗(yàn)。D.電影《頭號(hào)玩家》中，十億玩家通過(guò)VR進(jìn)入虛擬嬉戲“綠洲”，進(jìn)行尋寶冒險(xiǎn)。4.有材料在論證上具有“深刻”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5.在對(duì)元宇宙發(fā)展的相識(shí)上，材料一和材料二有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）木傀儡戲（節(jié)選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來(lái)約兩丈寬窄的空地，鬧臺(tái)（指開(kāi)臺(tái)鑼鼓）就可以打起來(lái)了。這類(lèi)木傀儡戲，與其說(shuō)是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說(shuō)是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢(qián)時(shí)，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由捐獻(xiàn)首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個(gè)姊妹的，雖然明知道并不會(huì)比對(duì)門(mén)張家多谷多米，但是錢(qián)，總捐得特別多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問(wèn)。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說(shuō)來(lái)，也不好意思。②戲雖在一般一般人家吃過(guò)早飯后才開(kāi)場(chǎng)，很早很早，那個(gè)地方就會(huì)已為不知誰(shuí)個(gè)打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平常，豬之類(lèi)，愛(ài)在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時(shí)就懂了公德心，知道阻礙了看戲是大家所埋怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來(lái)了。你若興奮，早早的站在自已門(mén)前，總可以見(jiàn)到戲箱子過(guò)去，押箱子的我們不要問(wèn)就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個(gè)人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬(wàn)兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛(ài)做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，姐短的胡子，……而它們，這時(shí)是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜藍(lán)子，也頗早的就去把地盤(pán)找就了。③飯吃了，一十六個(gè)大宇，按例的每日功課，在一種毫不專(zhuān)心隨隨意便的舉動(dòng)下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過(guò)午”那三十枚制線了。關(guān)于錢(qián)的用處，那是預(yù)先就得支配的。全部花費(fèi)賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗)，五文。四喜的涼糕，四文。老強(qiáng)母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時(shí)費(fèi)。④涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門(mén)時(shí)，總有三次以上叮囑不得買(mǎi)吃的，但倘如是并無(wú)其他相當(dāng)代替東西時(shí)，這兩樣，仍舊是不忍放棄的。有時(shí)可以把甘蔗錢(qián)移來(lái)買(mǎi)三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘如是剩錢(qián)，那又怎么辦？錢(qián)一多，那就只好拿來(lái)放到那類(lèi)投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢(qián)用完時(shí)，人倦了，縱然戲正好玩，回家也是時(shí)候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的原因，萊必特別豐富。“土地怎不每月有一個(gè)生日呢？”用一種驚奇的眼睛瞅著桌上陳設(shè)的白煮母雞，問(wèn)媽?zhuān)瑡寘s無(wú)反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時(shí)，戲臺(tái)邊又見(jiàn)到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮(zhèn)筸（gān)，一個(gè)石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來(lái)的人，是苗人占三分之一，外來(lái)遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說(shuō)已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們英勇，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來(lái)乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個(gè)晚間，除開(kāi)落雨，每一條街上，都可以見(jiàn)到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實(shí)地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，唯恐是除非生了病，不在場(chǎng)的怕是無(wú)一個(gè)罷。他們把隊(duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成果在孩子隊(duì)中出過(guò)風(fēng)頭的，一個(gè)人在別處打了架回來(lái)為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺(tái)，是游擊，到革命以后，城中有了團(tuán)長(zhǎng)旅長(zhǎng)，于是他們的頭銜也隨之變更了。我曾做過(guò)七回都督，六弟則做過(guò)民政長(zhǎng)。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢(qián)備打架的南竹片；利益，則行動(dòng)不怕別人欺每，到處看戲有人護(hù)衛(wèi)而已⑦晚上，大家無(wú)事，正好集合到衙門(mén)口坪壩上一類(lèi)較寬敏敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來(lái)走路?；蛘撸延勺约汗蜗鞯霉馍哪现衿幽迷谑稚?，選對(duì)手出來(lái)，學(xué)苗人打堡子時(shí)那樣舍命。命固不必拼，但，相互攻擊，除開(kāi)頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個(gè)挨得起打的英雄英雄，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小傻子來(lái)，把手拉斜抱了別個(gè)的身，垂下屁股，相互扭纏，同一條蛇樣，到某一個(gè)先跌到地上時(shí)為止，又再換人。此類(lèi)競(jìng)賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個(gè)大圈兒，讓兩人在圈中來(lái)玩。都督一聲叫賣(mài)，兩個(gè)牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為成功的作一個(gè)輯，表示倒戈，另一場(chǎng)便又可以起頭。也有那類(lèi)英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來(lái)斗的，也有兩人與一人斗的?？傊朔N練習(xí)，以起皰為止，流血也不過(guò)兇，不然，成功者也覺(jué)沒(méi)趣，因?yàn)闆](méi)一個(gè)同街的啼哭回家，則成功者的光榮，早已全失去了。(有刪改)【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報(bào)副刊》，收入小說(shuō)集《入伍后》。標(biāo)題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對(duì)傀儡戲的描寫(xiě)，而是通過(guò)土地菩薩生日唱戲這個(gè)引起兒童愛(ài)好的事務(wù)，寫(xiě)湘西過(guò)節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.土地戲捐錢(qián)不同于一般的捐獻(xiàn)，是依據(jù)家中孩子多少來(lái)確定的，其主要緣由是土地戲是特地為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來(lái)，成了一種自覺(jué)行為，也說(shuō)明人們臨時(shí)懂了公德心。C.“光和的米豆腐擔(dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称?，也突出了小說(shuō)的地域特點(diǎn)。D.“道臺(tái)”“游擊”“都督”“民政長(zhǎng)”等頭銜，既代表著孩子們?cè)阪覒蛑械牡匚?，也反映出時(shí)代特點(diǎn)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開(kāi)篇照應(yīng)題目，進(jìn)而具體介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗。B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運(yùn)用類(lèi)比手法，形象地寫(xiě)出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C.“苗人們英勇……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫(xiě)。D.“垂下屁股，相互扭纏”“都督一聲叫賣(mài)，兩個(gè)牛勁就使出了”等細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神，栩栩如生地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。8.小說(shuō)第四段以童年回憶的視角來(lái)寫(xiě)，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.有人說(shuō)，《術(shù)傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。請(qǐng)從小說(shuō)三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境)的角度，談?wù)勀銓?duì)本文這一特點(diǎn)的相識(shí)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）上范待制①書(shū)（節(jié)選）李覯②覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫(xiě)云煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)書(shū)之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請(qǐng)謁焉。但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂(lè)之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車(chē)，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于廡下。古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來(lái)，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見(jiàn)發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥(niǎo)之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門(mén)九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜靜默。是以來(lái)也。伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書(shū)言事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯宰相而辭不行屈此其心將大有為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國(guó)，夷狄之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不行乎？（選自《四庫(kù)全書(shū)·盱江集》）【注】①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問(wèn)之職。②李覯（1009-1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋聞名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不行屈/此其心將大有為者也/B.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不行屈此/其心將大有為者也/C.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不行屈此/其心將大有為者也/D.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不行屈/此其心將大有為者也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)書(shū)，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書(shū)舉薦給天子。B.烏鳥(niǎo)之情，原指小烏鴉長(zhǎng)成后能夠反哺其母，后常以此比方奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的孝心。C.伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書(shū)信。D.夷狄，古時(shí)稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開(kāi)化的民族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李覯刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮勉向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。B.李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭遇貶謫，李覯借薦舉找尋仕進(jìn)之路無(wú)果而終。C.李覯家境貧寒，力圖變更。父親早亡，母親年老體衰，生活啼饑號(hào)寒，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來(lái)奉養(yǎng)老母親。D.李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深欽佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）⑴視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。（4分）⑵內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。（4分）14.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的緣由是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。南中榮橘柚柳宗元橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯家鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③?！咀ⅰ竣僬?lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮；受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳聞橘至淮北則為枳。③熊，熊耳山，在今河南??；湘，湘山，在今湖南省。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．懷著美妙品質(zhì)的橘柚接受命運(yùn)的支配，生長(zhǎng)在燥熱的南方，適應(yīng)了這里的水土。B．橘柚在林中紅綠相映，色調(diào)斑斕，又經(jīng)冬不衰，一年將盡之時(shí)還能散發(fā)出香味。C．頸聯(lián)將橘與雪進(jìn)行對(duì)比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。D．本詩(shī)與陸游《書(shū)憤》皆“北望”，陸詩(shī)是因詩(shī)人渴望收復(fù)中原，本詩(shī)則與之不同。16．沈德潛評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)“得《騷》之余意”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此予以簡(jiǎn)析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（1）關(guān)于治國(guó)之道，魏征先以樹(shù)木、河流設(shè)喻，進(jìn)而提出“______________，______________”；柳宗元?jiǎng)t借郭橐駝之口批判官府不懂治理之道，認(rèn)為百姓連慰勞官吏都沒(méi)空，“______________？”（2）“舟船”意象常見(jiàn)于古詩(shī)詞中，杜甫因斗爭(zhēng)與親友隔絕，漂泊孤獨(dú)之余登樓慨嘆“______________”蘇軾夜游赤壁，抒發(fā)了在萬(wàn)頃碧波上“______________”的快意；陸游描摹當(dāng)年“______________”的戰(zhàn)斗盛況，書(shū)寫(xiě)“有心殺賊，無(wú)力回天”的憤懣。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）麥秀兩歧，穰穰滿家。在現(xiàn)代農(nóng)機(jī)專(zhuān)業(yè)合作社，“田字格”般的地塊，秸稈還田、深松深耕，一系列土地愛(ài)護(hù)措施讓低產(chǎn)田持續(xù)增產(chǎn)；在特色鄉(xiāng)村中，天藍(lán)、地綠、水清，一幅幅和諧宜居的亮麗鄉(xiāng)村畫(huà)卷，讓游客，喜笑顏開(kāi)……讓我們共慶豐收，禮贊億萬(wàn)農(nóng)夫的豪情壯志。改革開(kāi)放以來(lái)，廣闊農(nóng)夫植根大地，，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)豐收景象。今年，面對(duì)極端天氣多發(fā)考驗(yàn)，全國(guó)人民依靠＿的努力，戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)難。每一分收獲，都匯聚著廣闊農(nóng)夫播種耕作、澆灌收割的汗水和艱辛。讓我們共享豐收，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的無(wú)限潛能。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，豐收的概念已從“端穩(wěn)飯碗”向“鼓起錢(qián)袋”延長(zhǎng)。站在“十四五”開(kāi)局之年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，今年的豐收節(jié)堅(jiān)持“因地制宜、開(kāi)放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興深度連接，在強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策的持續(xù)發(fā)力下，為鄉(xiāng)村振興凝神聚力。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．廣袤無(wú)垠流連忘返篳路藍(lán)縷艱苦卓絕B．一望無(wú)際流連忘返胼手胝足堅(jiān)苦卓絕C．廣袤無(wú)垠戀戀不舍篳路藍(lán)縷艱苦卓絕D．一望無(wú)際戀戀不舍肝手胝足堅(jiān)苦卓絕19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．今年的豐收節(jié)堅(jiān)持“因地制宜、開(kāi)放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”原則，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。B．今年的豐收節(jié)堅(jiān)持“因地制宜、開(kāi)放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。C．今年的豐收節(jié)以“因地制宜、開(kāi)放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為原則，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興深度連接。D．今年的豐收節(jié)堅(jiān)持“因地制宜、開(kāi)放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。20．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了借代的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析指代內(nèi)容和表達(dá)效果。(5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）地球上的每一項(xiàng)生物過(guò)程也都具有一個(gè)最適溫度，例如，假如溫度超過(guò)了植物相宜的臨界值，植物汲取碳的實(shí)力將會(huì)減弱。我們知道，陸地生物圈的碳循環(huán)包括綠色植物通過(guò)光合作用汲取大氣中的二氧化碳，然后再通過(guò)生物過(guò)程將其①。在較長(zhǎng)時(shí)間尺度上，地球溫度相對(duì)穩(wěn)定，自然生態(tài)系統(tǒng)的碳儲(chǔ)存和碳釋放基本持平衡狀態(tài)。不過(guò)，隨著②，這種狀況將不復(fù)存在。當(dāng)溫度超過(guò)臨界點(diǎn)后，生物圈碳儲(chǔ)存的速度會(huì)快速減慢，③，致使全球碳儲(chǔ)存和碳釋放失衡。將來(lái)只有將氣候變暖限制在巴黎氣候協(xié)議確定的水平之內(nèi)，()，為我們爭(zhēng)取更多“自救”的時(shí)間。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．陸地生物圈碳匯才有可能抵消人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的碳排放B．人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的碳排放才有可能被陸地生物圈碳匯抵消C．陸地生物圈碳匯才有可能被人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的碳排放抵消D．人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的碳排放才有可能把陸地生物圈碳匯抵消22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分）五、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)道：“假如我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的華蜜將屬于千百萬(wàn)人?！辈牧隙喝珖?guó)時(shí)代楷模、開(kāi)山島守島英雄王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生華章。32年來(lái)，他和妻子王仕花，抱定“守島就是守家，國(guó)安才能家寧”的堅(jiān)決信念，歷盡艱辛堅(jiān)守孤島，把人生最美妙的年華無(wú)私奉獻(xiàn)給了國(guó)防和海防事業(yè)。材料三：2024年，華為公司首席財(cái)務(wù)官孟晚舟在加拿大遭到無(wú)理拘押。在獲悉后，中國(guó)政府第一時(shí)間提出嚴(yán)正交涉，表明嚴(yán)正立場(chǎng)，并第一時(shí)間向孟晚舟供應(yīng)領(lǐng)事幫助。在黨中心堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)政府不懈努力下，歷時(shí)1000多天，孟晚舟乘坐中國(guó)政府包機(jī)返回祖國(guó)。讀了以上三則材料，作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“個(gè)人奮斗與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系”有怎樣的相識(shí)與思索？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B[解析]B項(xiàng)，不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，而是整合多種技術(shù)形成的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。2.C[解析]A項(xiàng)，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利”;B項(xiàng)，清華高校新媒體探討中心并未認(rèn)為2024年是元宇宙元年，“社會(huì)虛擬化加速……成了常態(tài)”也不是認(rèn)定元宇宙元年的依據(jù)；D項(xiàng)，原文只說(shuō)在現(xiàn)階段規(guī)則由社區(qū)群眾自主確定，而且眾多問(wèn)題如“貧富分化風(fēng)險(xiǎn)”“壟斷主義”等也并非都由此產(chǎn)生。3.A[解析]A項(xiàng)不包含元宇宙概念。4.①能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)元宇宙熱潮探究現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由。②用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，能依據(jù)現(xiàn)狀預(yù)見(jiàn)元宇宙發(fā)展趨勢(shì)和給人們生活帶來(lái)的變更。③論證思路層層深化，既能一分為二看待影響，又能在提出問(wèn)題后供應(yīng)解決問(wèn)題的方法。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可。5.相同點(diǎn)：都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都