12拿來主義同步重點專練含解析必修上冊

1212拿來主義（重點練）第六單元【重點知識·能力提升】一、閱讀與拓展閱讀下面的文字，回答問題。中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董。我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點?！八腿ァ敝猓€得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！1．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章第一段著重揭露“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，目的是引出下文的“拿來主義”。B．“拋給”與“拋來”有著本質(zhì)的不同：“拋給”是沒有目的的。不會有附加條件；同“拋來”是有目的的，定會有附加條件。C．在文中“送去”的是古董和藝術(shù)家，這是一種媚態(tài)；“送來”的是殘羹冷炙，讓“清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”，所以“送去”之外，還得“拿來”，而不要“送來”。D．節(jié)選部分若重揭露“送去”的本質(zhì)和“送來”的面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出要“拿來”，而且要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。2．文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”一句的含意是什么？3．結(jié)合上下文，說說“拋給”“送來”“拿來”的本質(zhì)是什么。4．綜觀上面選段，作者是怎樣提出“拿來主義”主張的？采用這樣的方式提出“拿來主義”主張有什么作用？閱讀下面的文章，完成題目。說“面子”魯迅“面子”，是我們在談話里常常聽到的，因為好象一聽就懂，所以細想的人大約不很多。但近來從外國人料里，有時也聽到這兩個音，他們似乎在研究。他們以為這一件事情，很不容易懂，然而中國精神的綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風了。這是不是事實，我斷不定，但這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。因此，我頗疑心他們想專將“面子”給我們。但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡涂。它象是很有好幾種的，每—種身份，就有—種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成為“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律，是也適用于上等人的。這樣看來，“丟臉”的機會，似乎上等人比較的多，但也不一定，例如車夫偷一個錢袋，被人發(fā)見，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見得怎樣“丟臉”，況且還有“出洋考察”，是改頭換面的良方。誰都要“面子”，當然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實在有些怪。九月三十日的《申報》就告訴我們一條新聞：滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，據(jù)說尚有持手槍者多人，將王樹寶家人亂打，一時雙方有劇烈之戰(zhàn)爭，頭破血流，多人受有重傷。……”白衣是親族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時候，好象要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類牌氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名于勸進表中為“有面子”；有一國從青島撤兵的時候’有人以列名于萬民傘上為“有面子”。所以，要“面子”也可以說并不一定是好事情——但我并非說，人應該“不要臉”?，F(xiàn)在說話難，如果主張“非孝”，就有人會說你在煽動打父母，主張男女平等，就有人會說你在提倡亂交一這聲明是萬不可少的。況且，“要面子”和“不要臉”實在也可以有難分辨的時候。不是有一個笑話么？-個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個專愛夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”人問他“說什么呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的，如此的人一多，也就真成為“有面子”了。別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對他說么？在上海，“吃外國火腿”雖然還不是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個本國的下等人所踢來，又仿佛近于“有面子”。中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閑說“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之?！币舱f穿了“今之君子”的“面子”的秘密。（十月四日）5．請簡要概括本文的論述思路。6．為了論證“‘要面子’和‘不要臉’實在也可以有很難分辨的時候”這一論點，作者用了哪些論據(jù)？它們與論點之間是怎樣的關系？7．作者以“但‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡涂”這一句來引起下文。請說說作者從哪幾個方面揭示了中國人在“面子”問題上的“胡涂”，寫這些“胡涂”的用意是什么。8．文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”來結(jié)束全文，這表達了作者怎樣的觀點態(tài)度？請結(jié)合文意簡要分析。閱讀下面的文字,完成下列小題。讀書雜談(節(jié)選)魯迅①因為知用中學的先生們希望我來演講一回,所以今天到這里和諸君相見。不過我也沒有什么東西可講。忽而想到學校是讀書的所在,就隨便談談讀書。是我個人的意見,姑且供諸君的參考,其實也算不得什么演講。②說到讀書,似乎是很明白的事,只要拿書來讀就是了,但是并不這樣簡單。至少,就有兩種:一是職業(yè)的讀書,一是嗜好的讀書。所謂職業(yè)的讀書者,譬如學生因為升學,教員因為要講功課,不翻翻書,就有些危險的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗,有的不喜歡算學,有的不喜歡博物,然而不得不學,否則,不能畢業(yè),不能升學,和將來的生計便有妨礙了。我自己也這樣,因為做教員,有時即非看不喜歡看的書不可,要不這樣,怕不久便會于飯碗有妨。我們習慣了,一說起讀書,就覺得是高尚的事情,其實這樣的讀書,和木匠的磨斧頭,裁縫的理針線并沒有什么分別,并不見得高尚,有時還很苦痛,很可憐。你愛做的事,偏不給你做,你不愛做的,倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事,而仍然各有飯吃,那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會上還做不到,所以讀書的人們的最大部分,大概是勉勉強強的,帶著苦痛的為職業(yè)的讀書。③現(xiàn)在再講嗜好的讀書吧。那是出于自愿,全不勉強,離開了利害關系的?！蚁?嗜好的讀書,該如愛打牌的一樣,天天打,夜夜打,連續(xù)的去打,有時被公安局捉去了,放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢,而在有趣。牌有怎樣的有趣呢,我是外行,不大明白。但聽得愛賭的人說,它妙在一張一張的摸起來,永遠變化無窮。我想,凡嗜好的讀書,能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁每一頁里,都得著深厚的趣味。自然,也可以擴大精神,增加知識的,但這些倒都不計及,一計及,便等于意在贏錢的博徒了,這在博徒之中,也算是下品。④不過我的意思,并非說諸君應該都退了學,去看自己喜歡看的書去。這樣的時候還沒有到來;也許終于不會到,至多,將來可以設法使人們對于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。但請不要誤解,我并非說,譬如在國文講堂上,應該在抽屜里暗看《紅樓夢》之類;乃是說,應做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文學的,偏看看科學書,看看別個在那里研究的,究竟是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以有更深的了解:現(xiàn)在中國有一個大毛病,就是人們大概以為自己所學的一門是最好,最妙,最要緊的學問,而別的都無用,都不足道的,弄這些不足道的東西的人,將來該當餓死。其實是,世界還沒有如此簡單,學問都各有用處,要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人,假如世界上全是文學家,到處所講的不是“文學的分類”便是“詩之構(gòu)造”,那倒反而無聊得很了。⑤不過以上所說的,是附帶而得的效果,嗜好的讀書,本人自然并不計及那些,就如游公園似的,隨隨便便去,因為隨隨便便,所以不吃力,因為不吃力,所以會覺得有趣。如果一本書拿到手,就滿心想道,“我在讀書了!”“我在用功了!”那就容易疲勞,因而減掉興味,或者變成苦事了。(選文略有改動)9．下列對文章內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是()A．文章第一段引出談讀書的話題,第二段指出了兩種不同的讀書情況,并重點論述了職業(yè)的讀書。B．在作者看來,職業(yè)的讀書是雖不喜歡,但因為升學的需要、工作的需要而讀書,這種讀書很痛苦,很可憐。C．嗜好的讀書是出于自愿,全不勉強,離開了利害關系的讀書方式,這種讀書依靠濃厚的興趣,不為某種目的。D．作者認為,職業(yè)的讀書不可避免,但在職業(yè)的讀書之后,可根據(jù)自己的嗜好,讀一些自己感興趣的書。10．閱讀有關文字,完成下面的題目。(1)選文第②段中加點的“大概”能否刪去?請說出理由。(2)選文第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法?有什么表達作用?11．結(jié)合文本內(nèi)容,請你說說對當今中學生閱讀現(xiàn)狀的認識。閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實，這就需要從受眾的實際需求出發(fā)，進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習近平指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設計者通過現(xiàn)代高科技手段，復活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二：最近，“90后”古風美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間。”近年來，隨著中國綜合實力的增強，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術(shù)運用。據(jù)抖音視頻相關負責人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?！敝袊乃囋u論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感興趣’。”張頤武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣，說明了傳播題材的吸引力?！保〒?jù)新華社北京12月12日電，有刪改）12．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，需要修正當下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因為順應觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。13．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（）A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關系。B．大眾文化一般具有感性化的特點，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解。C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不可否認的是，它引起了人們的興趣和爭論，這有利于中國文化的傳播。14．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．為增進各國人民對中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設了以漢語教學為主要內(nèi)容的“孔子學院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D．“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。15．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。16．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。二、語言綜合運用17．在下面語句的橫線上補寫兩句話，修辭、句式必須和所給的句子相同。(6分)思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國社會的黑暗；文學家的魯迅，；革命家的魯迅，。18．仿照本課比喻論證的手法，運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。19．觀察下面的兩幅漫畫，回答后面的問題。（1）請簡要概括兩幅漫畫共同的寓意。（10個字以內(nèi)）（2）請分別簡要分析兩幅漫畫構(gòu)思的創(chuàng)意。不問耕耘，何求收獲？不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對了嗎？去對下答案吧?！緟⒖即鸢浮?．【答案】B【解析】本題考查對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，理解錯誤，“拋來”是沒有目的的，不會有附加條件；而“拋給”是有目的的，定會有附加條件。“來”只表示方向，“給”才有針對性。2．【答案】這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查理解重要句子的含義。解答此類題目，可從以下幾個角度分析：角度一，從句中不同的關鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關系分析其豐富含意。首先找到這句話在文中的位置，看看這句話前后都寫了什么。結(jié)合“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”可知，此段是在批判“送去主義”；然后舉了例子，“先送一批古董到巴黎去展覽”“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”?，F(xiàn)在回到句子上來，先抓關鍵詞，“進步”，理解“活人代替了古董”，如此崇洋媚外，算“進步”嗎？當然不算，因此可知這是“反語”；那么魯迅真正想表達的意思是什么呢？“活人代替了古董”，這是崇洋媚外愈演愈烈的表現(xiàn)，魯迅先生借此在諷刺那些崇洋媚外的人。據(jù)此整理出句子的含義。3．【答案】“拋給”猶如嗟來之食，那意味著輕蔑侮辱；“送來”是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實際上并非如此；“拿來”是根據(jù)自己的需要，完全獨立自主地決定要什么不要什么?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要詞語的含義。理解詞語的含義，必須透過詞語的表面義體味其深刻的內(nèi)涵：理解詞語的比喻義就要就要搞清其比喻的對象，即尋找它的本體；理解詞語的象征義，就要尋找詞語的象征對象；理解詞語的反語義，就要將褒貶互換；理解詞語的雙關義，就要注意它是諧音雙關還是語意雙關；理解代詞的詞義，就要在上句或下旬尋找釋義。當然，理解詞語的含義還必須聯(lián)系詞語的具體語境，結(jié)合作者觀點、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對應的闡釋。先看“拋給”“送來”。選文第三段以尼采類比，警告那些靠“送”巴結(jié)洋人的崇洋媚外的家伙，不要讓后世子孫只能“磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。然后作者說“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。子孫們磕頭賀喜，人家“拋給”我們“一點殘羹冷炙”，可見這“拋給”的本質(zhì)是嗟來之食，是帶有侮辱性質(zhì)的。而“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”，為什么要說的“冠冕”？當然是為了面子好看些，看起來好像人家“給”了東西，頗有體面，實際上人家根本瞧不起我們，“送來”的說法只不過是我們自己的自我安慰，自我粉飾。再看“拿來”。選文第六段說“我們被‘送來’的東西嚇怕了”“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”“這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故”，“送來”主動權(quán)在對方，人家給什么我們就得接著什么，而“拿來”則主動權(quán)在我們，我們根據(jù)自己的需要決定拿什么不拿什么，因此魯迅先生說“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”?！澳谩贝_實是需要有腦子有眼光，挑選出最適合我們的東西。4．【答案】先破后立，破中有立。把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。作用：“閉關主義”和“送去主義”與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出?！窘馕觥勘绢}考查對文本論證結(jié)構(gòu)的分析能力。解答此類題目，考生要在通讀文本的基礎上給文本劃分段落層次，抓住總領句、總結(jié)句、觀點句等總結(jié)層意，在此基礎上分析文本論證結(jié)構(gòu)的特點。選段的中心論點是“拿來主義”，但是第一段卻先提出一個“閉關主義”，一個“拿來主義”，“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，接著列舉“送去主義”的種種表現(xiàn)，表達對崇洋媚外行文為的諷刺和憤慨；然后分析“送去主義”的弊端和結(jié)果，那就是我們的后世子孫“佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”；然后提出“拋來”“拋給”“送來”幾個概念，引導讀者體會其本質(zhì)；接著才提出“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，并解釋了“送來”和“拿來”的不同，提出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的中心論點。由此可見，作者先批判“閉關主義”和“送去主義”，這是“破”，這些是為“拿來主義”的“立”做鋪墊的，這叫先破后立，破中有立。作用：“閉關主義”和“送去主義”與“拿來主義”形成對比，既然“閉關主義”和“送去主義”都不行，當然只能“拿來主義”了，這樣寫使得論點的提出無懈可擊，頗有說服力。5．【答案】首先用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。然后論述“面子”問題，因人而異。再次一輪現(xiàn)在很多的時候“要面子”和“不要臉”實在很難分辨。最后用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫什么，再寫什么，文章是怎樣展開的。按照引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分來分析其思路。作答時要在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”……一類表承轉(zhuǎn)啟合關系的詞語。尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。例如本題，學生可以先思考作者是如何提出問題或引出話題的，原文“但近來從外國人那里，有時也聽到這兩個音，他們似乎在研究”“相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益……”即用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。然后再看在正文部分，作者是如何分析問題的，如文中“每—種身份，就有—種‘面子’，也就是所謂‘臉’”，“‘要面子’和‘不要臉’實在也可以有難分辨的時候”等，即論述“面子”因人而異，很多的時候“要面子”和“不要臉”實在很難分辨。最后分析作者得出的結(jié)論或解決問題的方法，如文中結(jié)尾“中國人要‘面子’，是好的，可惜的是這‘面子’是‘圓機活法’，善于變化，于是就和‘不要臉’混起來了”，并引用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。6．【答案】《申報》登載的因爭白衣不遂而打人亊件、袁世凱稱帝時有人以名列勸進表為榮、侵占者從青島撤兵時有人以名列萬民傘上為榮、四大人的故事等四個論據(jù)。前三個論據(jù)引出論點，后一個論據(jù)進一步證明了論點?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息的能力。作答時要先審清題干要求，明確問題指向，本題要求篩選并概括作者論證“‘要面子’和‘不要臉’實在也可以有很難分辨的時候”這一論點用了哪些論據(jù)，并分析它們與論點之間的關系。學生首先要從文中找出有關作者論證“‘要面子’和‘不要臉’實在也可以有很難分辨的時候”這一論點內(nèi)容，如“九月三十日的《申報》就告訴我們一條新聞：滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻……”“袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名于勸進表中為‘有面子’”“有一國從青島撤兵的時候’有人以列名于萬民傘上為‘有面子’”，然后按事例進行概括即可?！八鼈兣c論點之間是怎樣的關系”思考的是論據(jù)與論點之間的關系，一般情況下，論據(jù)是為了引出論點或證明論點的，作答時從這一角度思考即可。7．【答案】“胡涂”之一是說不同的人對“面子”有不同的理解，而哪些人更容易“丟臉”，或什么叫“丟臉”也往往說法不一；“胡涂”之二是說有人為了“有面子”可以完全不顧自己成了怎樣的人，這很讓人費解；“胡涂”之三是說有些人的“要面子”和“不要臉”實在讓人“很難分辨”，而這樣的人一多，也就真會把“不要臉”當成“有面子”。作者寫這些“胡涂”的目的是揭示國人的缺陷，以“引起療救的注意”。【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。首先明確題干要求，“作者從哪幾個方面揭示了中國人在‘面子’問題上的‘胡涂’”，然后從文中找出作者揭示中國人在“面子”問題上的“胡涂”的相關內(nèi)容，如“每—種身份，就有—種‘面子’”“而‘丟臉’之道，則因人而不同”“‘要面子’和‘不要臉”實在也可以有難分辨的時候”等。作者寫這些“胡涂”的用意應是為了通過某些現(xiàn)象揭示某些問題，作答時可以從作者的寫作目的、寫作意圖等角度考慮。8．【答案】“今之君子”是與“古之君子”相對的，從古今“君子”對“盜泉”的不同態(tài)度，可以看出“圓機活法”更為“今之君子”所擅用。以此收束全文，表明作者對當時的“上等人”往往在“要面子”與“不要臉”之間“隨機應變”，以獲取好處的做法的諷刺與否定?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對文中中心句的理解。文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”來結(jié)束全文，結(jié)合文本內(nèi)容“‘要面子”和‘不要臉’實在也可以有難分辨的時候，“中國人要‘面子’，是好的，可惜的是這‘面子’是‘圓機活法’，善于變化，于是就和‘不要臉’混起來了”“‘古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之?！舱f穿了‘今之君子’的‘面子’的秘密”。由此可以看出作者對當時的“上等人”往往在“要面子”與“不要臉”之間“隨機應變”，以獲取好處的做法持諷刺與否定的態(tài)度。9．【答案】B【解析】B項“這種讀書很痛苦，很可憐”擴大范圍，理解不正確，原文是“有時還很苦痛，很可憐”，不是全部都“痛苦”“可憐”。10．【答案】(1)不能刪去?！按蟾拧北硎居泻艽蟮目赡苄?去掉它就絕對化了,表述不嚴密。(2)比喻論證。畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點,深入淺出、通俗形象。【解析】此題考查對文章語言的理解，（1）題要從論述語言的嚴密性角度思考，解答時首先要明確觀點，然后答出“大概”的含義，再結(jié)合上下文，解釋“大概”所在句子的句意，分析去掉后是否會影響句意，證明自己的觀點。（2）題中所考查的畫線句子運用了比喻論證的手法，比喻論證的好處就是能夠使說理生動形象，通俗易懂，考生結(jié)合句子的具體內(nèi)容來分析就可以了。11．【答案】當今的中學生為升學而讀書,既苦又累,缺乏興趣,閱讀面非常狹窄,只能算是職業(yè)的讀書,這不利于學生素質(zhì)的提高,不利于學生未來的發(fā)展?？砂凑蒸斞赶壬慕虒?在職業(yè)的讀書后,選擇自己感興趣的內(nèi)容,進行嗜好的讀書?！窘馕觥勘绢}是一道探究題，答案不唯一?？忌上冉Y(jié)合現(xiàn)實答出“當今中學生閱讀現(xiàn)狀”，然后結(jié)合文本將這個讀書現(xiàn)狀與魯迅先生的觀點聯(lián)系起來，再結(jié)合文本的觀點，提出如何才能讓中學生樂讀書、讀書有收獲。如，可先提出當今中學生讀書缺乏興趣、既苦又累的觀點，然后結(jié)合文本提倡以嗜好的讀書補充職業(yè)的讀書。12．【答案】C【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“框架不清晰”錯，不能把“傳播框架上亟需解決兩個問題”等同于“框架不清晰”。B項，“將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化”錯，文中說“國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實”。D項，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，原因不止一個。13．【答案】C【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項，“也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點，文中說“有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學者賈靜楠認為……說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大”，可見文章對李子柒視頻是贊同的。14．【答案】D【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析。D項，“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等許多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國家實力增強帶來的影響，而非“中國文化如何輸出”的內(nèi)容。15．【答案】①以設問開篇，引出中心論點。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法等?！窘馕觥勘绢}考查學生把握文章論證的特點。作答時，往往考慮兩點：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對比論證法、比喻論證法、假設論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對照式、遞進式。①以設問開篇，“如何才能更好地傳播中國文化呢”一句設問引出中心論點：這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，第一段提出總觀點“如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，接下來以“首先”“其次”“其三”三個分論點分別對“文化傳播的理念”“框架”“傳播方式”三部分進行論證。③論證中綜合運用了多種論證方法，如列舉2010年世博會和動態(tài)版《清明上河圖》、引用習近平的講話等。16．【答案】①李子柒視頻內(nèi)容上尊重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。②傳播了中國文化，增進了世界對中國的理解；有利于堅定文化自信；為當下中國文化的傳播帶來啟示?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題