2025年高考作文備考議論文寫作之思想為王聚焦問(wèn)題思辨作文匯編

思辨作文思辨一：文化思辨，探索傳承閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。2.原汁原味與文化傳承：堅(jiān)守與變革的交響。3.在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。例文：堅(jiān)守與變革：傳統(tǒng)文化傳承的雙重奏在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，如何傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為我們面臨的重要課題。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？答案并非絕對(duì)，而是需要在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡。“傳統(tǒng)不是守住的爐灰，而是熊熊燃燒的火炬?！眻?jiān)守原汁原味的傳承方式，是對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和完整性的尊重。它如同一座堅(jiān)固的堡壘，守護(hù)著傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵。這種傳承方式讓人們能夠親身感受到傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感。京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論怎么加入現(xiàn)代因素，其原有的基本藝術(shù)元素是不能丟的。咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等是京劇藝術(shù)的靈魂，形式怎么變，靈魂應(yīng)保留。當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)。原汁原味的傳承方式可能難以適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整傳承方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。變革是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上的改變，更在于內(nèi)涵的豐富和拓展。通過(guò)融入現(xiàn)代審美和理念，傳統(tǒng)文化可以更加符合現(xiàn)代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。同時(shí)，利用科技手段進(jìn)行傳承也是一種有效的變革方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通過(guò)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提高傳承效率，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，堅(jiān)守與變革并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用不同的傳承方式。對(duì)于那些具有獨(dú)特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們可以采用原汁原味的傳承方式；對(duì)于那些需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌的傳統(tǒng)文化，我們可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和變革。只有這樣，我們才能在傳承中不斷發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。原汁原味并非傳統(tǒng)文化傳承的唯一方式。在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡，是我們傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。讓我們以開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。思辨二：人生思辨，立身行事閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.“我應(yīng)當(dāng)”體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2.遵從內(nèi)心，讓人生有更多的“我愿意”。3.用“我應(yīng)當(dāng)”約束現(xiàn)實(shí)，用“我愿意”追求理想。4.在“我應(yīng)當(dāng)”“我愿意”融合中堅(jiān)持自我。例文：克己才能順意立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處事中原則與意愿之間的矛盾，而我認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”置于“我愿意”前考慮?！拔覒?yīng)當(dāng)”是指人們立身行事中的價(jià)值觀，這是約束人們行為的準(zhǔn)則；“我愿意”則是人們的理想與意愿。誠(chéng)然，個(gè)人意愿決定了立身行事的驅(qū)動(dòng)力與成效，但立身行事決不是為所欲為，毫不約束的。立身行事中傾向選擇“我愿意”似乎合乎人之本性，即趨利避害。選擇“我愿意”的原因一方面是利己主義的驅(qū)使，另一方面是任性使然。周幽王在處事中選擇了“我愿意”，為博褒姒一笑竟然“烽火戲諸侯”，落了個(gè)身亡國(guó)滅的結(jié)局。和珅奉行“我愿意”的處事原則，結(jié)黨營(yíng)私，聚斂錢財(cái)，打擊政敵，可謂自私至極。所以，“我愿意”時(shí)常是個(gè)人面對(duì)無(wú)法依自己所愿結(jié)果的開(kāi)脫，在面對(duì)不合乎心意的結(jié)局時(shí)，選擇說(shuō)“我愿意故我承擔(dān)”而非“我應(yīng)當(dāng)故我承擔(dān)”，更能達(dá)到自我安慰的效果。同時(shí)，約束個(gè)人行為的“應(yīng)當(dāng)”要先于個(gè)人期望的“愿意”。正如人是群居性動(dòng)物，環(huán)境與個(gè)人行為密不可分，當(dāng)個(gè)人意愿與約束條件相符合時(shí)，這代表著個(gè)人將符合社會(huì)整體價(jià)值觀，這樣的正向力量將會(huì)更大程度促成我們的成功。顧誦芬將個(gè)人的意愿和國(guó)家的需要完美結(jié)合，將一生事業(yè)寫在藍(lán)天上。袁隆平將個(gè)人的“我愿意”和國(guó)家需要的“我應(yīng)當(dāng)”深沉融合，將飯碗牢牢端在中國(guó)人的手里。正是兩者的互相融合，才促成了人生的成功綻放。然而，當(dāng)個(gè)人理想的“我愿意”與約束行為的“應(yīng)當(dāng)”相反時(shí)，我們須更加重視。這代表了個(gè)人行為違背普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，于是需要進(jìn)行反思。當(dāng)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀是落后時(shí)代，不合乎發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)選擇“我愿意”而非“我應(yīng)當(dāng)”。因而，在面對(duì)“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”的矛盾時(shí)，積極反思，判斷是否合乎時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)行調(diào)整與改變才是上上策。退一步說(shuō)，忽略“我應(yīng)當(dāng)”之事，僅做“我愿意”之事一定能夠獲得成功取得發(fā)展嗎？其實(shí)不然，違背規(guī)矩而特立獨(dú)行，不但會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)時(shí)代發(fā)展的道路，而且會(huì)盲目自大，自傲自負(fù)，終導(dǎo)致嚴(yán)重后果。有人愿意“躺平”，有人愿意“佛系”，孰不知，這與社會(huì)追求的進(jìn)步、向上、奮斗格格不入。有人為了自己“我愿意”的私欲，違背法律，違背原則，卻只落得個(gè)鋃鐺入獄。因此，立身行事前將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價(jià)值觀內(nèi)化于心，將個(gè)人志向與社會(huì)整體緊密聯(lián)系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，克己才能順意，從而實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。思辨三：理性認(rèn)知，擺脫困擾閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.從紛亂看法中找到頭緒。2.腳踏實(shí)地做事，忽視他人看法。3.敲碎事情與看法，理清真相。例文：理性樂(lè)觀，付諸行動(dòng)蒼茫人生，世事紛繁，我們都在不斷與困難相抗?fàn)帯．?dāng)我們深陷煩擾之時(shí)，不禁思考這困擾的來(lái)源：有人說(shuō)人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。而我認(rèn)為不盡如此。究其本質(zhì)，所探討的其實(shí)是困境之中外界與內(nèi)在對(duì)自我影響的平衡?？捶ㄗ鳛橐环N自我的思考產(chǎn)出，是最貼近內(nèi)心的，這種對(duì)外界事物的內(nèi)化會(huì)直接影響并放大心理與情緒；完全主觀的看法與他人或潮流的不同之處，也帶來(lái)了不安全感，這都給人帶來(lái)消極的情緒體驗(yàn)。因此，人們會(huì)認(rèn)為這看法是困擾的來(lái)源。誠(chéng)然，這種解釋是具有合理性的。當(dāng)同一事件出現(xiàn)時(shí)，對(duì)其的看法可以成為影響思考深度與解決能力的因素。如有人因悲觀心態(tài)而懼怕死亡，史鐵生卻認(rèn)為它是一個(gè)必將到來(lái)的節(jié)日。這種看法的不同，導(dǎo)致了精神境界的差異，從而對(duì)不同人產(chǎn)生不同程度的困擾。當(dāng)我們對(duì)困擾持有積極心態(tài)時(shí)，平和舒暢的精神狀態(tài)也更有可能推動(dòng)我們不斷克服、向前。反之，消極看法則引人困擾。然而，事情本身就真的不會(huì)帶來(lái)困擾嗎？其實(shí)不然。從時(shí)間與邏輯上，事情是先于人的思考的，同樣也是導(dǎo)致人的看法的原因。沒(méi)有事情又何談看法，這種根源性的存在是不可忽略的。再者，事情本身是客觀的，而看法則是受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境所干擾的主觀思考。判斷人是否擺脫困境的標(biāo)準(zhǔn)，并不只有主觀的解脫，更多的仍要落實(shí)到解決事務(wù)本身。而更進(jìn)一步，當(dāng)這一命題成立時(shí)，就會(huì)自然地引出“自我樂(lè)觀”的方法論——只要讓自我的看法使自己舒心，不再困擾即可擺脫困境。而這又與阿Q的精神勝利法有何區(qū)別呢？當(dāng)人們完全沉溺、過(guò)度關(guān)注自身想法之時(shí)，便會(huì)讓人的追求止步于淺層、虛假的“非理性狂歡”。這種衍生出的較為極端情況，不但不能幫助我們真正解決問(wèn)題，反而助長(zhǎng)了人們的思維惰性，甚至扭曲人性、扭曲價(jià)值觀。因此，真正困擾我們的不能也不只是看法本身。在這個(gè)“精神內(nèi)耗”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，焦慮橫行的快節(jié)奏時(shí)代，困擾住我們的到底是什么？為什么“二舅”被稱為能夠治好精神內(nèi)耗的良藥？我認(rèn)為答案在于行動(dòng)力。無(wú)論是史鐵生對(duì)死亡的豁達(dá)態(tài)度，還是二舅殘疾卻頑強(qiáng)生活，這是日常中我們的樂(lè)觀心態(tài)，實(shí)則是由看法指向行動(dòng)，再由行動(dòng)指向事情本身，最終從根源解決問(wèn)題，擺脫困擾。因此，我們?cè)诶щy面前所能做的便是先認(rèn)清事情本身，理性地分析并了解其本質(zhì)；然后以符合事件發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀的方式積極思考，產(chǎn)生理性而積極的觀點(diǎn)；最后帶著這種精神上的引領(lǐng)和方向性的指導(dǎo)，去行動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐一攻破問(wèn)題。愿我們都能理性樂(lè)觀而積極地做出行動(dòng)，沖破困境，勇往直前。思辨四：思辨交流，改變他人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說(shuō)方式和技巧來(lái)改變他人的想法；有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.平等交流，有效溝通。2.牢記溝通初衷，莫要改變他人想法3.想要改變他人的想法，都只是徒勞無(wú)功。例文：變以進(jìn)，守以敬世人萬(wàn)千，想法也萬(wàn)千。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說(shuō)方式和技巧來(lái)改變他人想法；有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。而我認(rèn)為，改變他人的想法之際，應(yīng)循“變以進(jìn)，守以敬”之法則為上策。古人曾言“茍日新，日日新”。社會(huì)如梭發(fā)展之際，若有先進(jìn)理論，進(jìn)步思想，能清晰表達(dá)，解放人們思想，為社會(huì)發(fā)展提供文化保障，自是再好不過(guò)。正如先秦的鄒忌諷齊王納諫，層層深入以自身為喻，勸諫躬省自身理性思考，曉達(dá)通暢；中世紀(jì)的歐洲馬丁·路德在宣言“人人皆祭司”，用宗教改革的推動(dòng)解放人們的思想；中國(guó)的李大釗在風(fēng)雨飄搖之際，喊出“以青春之我，創(chuàng)青春之民族，青春之國(guó)家，青春之世界，青春之宇宙”，改變?nèi)嗣衤槟鞠敕ǎ僖云漤频Z前行。若需進(jìn)步，若需發(fā)展，就不應(yīng)獨(dú)守孤島，拒絕改變。更不應(yīng)歪曲事理而變事物之本態(tài)改變想法！唯以心懷天下，曉徹明理，方能以改變別人想法而促發(fā)展。騰飛的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大的國(guó)力，開(kāi)明的治理，中國(guó)在為我們發(fā)展鋪就輝煌底色之外，也給予我們更寬容開(kāi)放的心態(tài)。這讓我們擁有更多尊重他人想法的可能。我們開(kāi)始真正接受各種不同的觀點(diǎn)和文化背景。世界猶如盛大的百花園，若千篇一律未免單調(diào)乏味，唯有百川納海般的胸懷，才可使之姹紫嫣紅。尊重他人想法不僅是展現(xiàn)博大的胸襟。更是以包容的姿態(tài)擁抱多元使世界燦爛盛大?，F(xiàn)如今有很多人抒一己之見(jiàn)而將價(jià)值觀強(qiáng)加于人、有些傳統(tǒng)而僵硬思維模式禁錮著人們的思想、有些人固步自封、有些人缺乏自信和主見(jiàn)、有些人過(guò)于自負(fù)和自大、有些人對(duì)他人的態(tài)度或做法過(guò)分偏激。然而世界多元豐富發(fā)展的態(tài)勢(shì)是不可阻擋的、發(fā)展的道路上無(wú)數(shù)輝煌的成就也不是停滯不前的。對(duì)于我們而言最重要的是堅(jiān)定信念、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、堅(jiān)守初心和使命、堅(jiān)持正確的人生方向、不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷努力奮斗、不斷追求進(jìn)步與成長(zhǎng)。因此，于改變他人想法與否，我們應(yīng)變以進(jìn)，守以敬。思辨五：走出自我，博采信息閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.擺脫懶惰和本能，客觀全面思考問(wèn)題。2.既要執(zhí)著，又要兼聽(tīng)。3.客觀理性優(yōu)于主觀感性。例文：人性的陷阱：固執(zhí)己見(jiàn)人們執(zhí)著于自己的想法時(shí)，常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。我以為，這是一種非常自然的情況；它符合人的心理特質(zhì)。這種現(xiàn)象其實(shí)可以稱之為“信息屏蔽”?！靶畔⑵帘巍币馕吨钄唷⒏艚^，我們可以視之為觀念上的保守，或是自我意志的強(qiáng)化。固執(zhí)己見(jiàn)，有時(shí)也能體現(xiàn)出干脆果決的姿態(tài)，不時(shí)閃爍出智性的火花。其實(shí)，可怕的不是固執(zhí)己見(jiàn)本身，而是對(duì)不符合自己想法的信息的自動(dòng)忽略。這種自動(dòng)屏蔽信息的機(jī)械化且自然而然的行為，從某種程度上講，因?yàn)樾畔⒈蛔钄?、隔絕，我們已有的觀念被進(jìn)一步強(qiáng)化，思想被套上“絕對(duì)正確”的套子。如此一來(lái)，我們要么在正確的道路上走得愈發(fā)堅(jiān)定，要么朝錯(cuò)誤的深淵愈陷愈深。想那韓國(guó)三星手機(jī)曾在我國(guó)擁躉眾多，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，然而當(dāng)三星手機(jī)被用戶頻頻爆出產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題后，三星電子所為，不是接納用戶的投訴和反饋，而是極不負(fù)責(zé)任地“甩鍋”給顧客。在固執(zhí)己見(jiàn)的“傲嬌”中，三星電子愈滑愈遠(yuǎn)，直至黯然退出中國(guó)市場(chǎng)。美國(guó)的銷售業(yè)巨頭亞馬遜亦屬此例，不重視用戶的反饋信息，不靈活地因時(shí)制宜地調(diào)整自己的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)策略，不積極推進(jìn)商品銷售模式的更新，而是固守著北美大陸和西歐那一套。面對(duì)生活品質(zhì)日高、需求越發(fā)復(fù)雜的中國(guó)用戶，財(cái)力雄厚、版圖巨大的亞馬遜也只能“唯別而已”！古人云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”不符合自己想法的信息，正是“逆耳忠言”“利病良藥”。有吸納，才能有比較；有比較，才能分出是非，才會(huì)知道自身之不足。呆在思想和信息的“繭房”里，固然風(fēng)雨不侵，安穩(wěn)無(wú)虞，但只要略受外力，我們賴以保護(hù)的建筑便會(huì)轟然崩塌。但凡中華兒女，都忘不了滿清，這中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝就是不聽(tīng)“忠言”，不吃“良藥”，置變革圖強(qiáng)的呼聲不顧，固守“祖宗之法”，變本加厲地壓制民意，迫害民眾。結(jié)果落得個(gè)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)，中華民族百年屈辱史也由此開(kāi)始！企業(yè)如此，國(guó)家如此，對(duì)于我們年青人而言，又何嘗不是如此？我們都有盲目自信的時(shí)候，以為自己的想法代表著正確，甚至是至理，對(duì)他人意見(jiàn)置若罔聞。我們?cè)趧傘棺杂?、自以為是的索道上疾行，卻不知腳下即為萬(wàn)丈虛空。誠(chéng)然，年青人不能沒(méi)有自信，但自信不等于自高自大、封閉守舊。我們要的不是關(guān)起門來(lái)“自彈自唱”，而是胸懷大開(kāi)、海納百川的氣度。兩千多前齊威王尚能聽(tīng)取鄒忌之言，鼓勵(lì)群臣吏民或“面刺”，或“上書”，或“謗譏”，新時(shí)代的我們更是需要開(kāi)放博大的心胸！人民日?qǐng)?bào)思辨性時(shí)評(píng)5篇思辨時(shí)評(píng)一：破與立，對(duì)立統(tǒng)一把握好改革的破與立茅文婷2024年07月03日06:27|來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)破與立是事物發(fā)展變革中的一對(duì)重要概念，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律。正是在破與立的循環(huán)往復(fù)中，事物不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“改革有破有立，得其法則事半功倍，不得法則事倍功半甚至產(chǎn)生負(fù)作用?！边M(jìn)一步全面深化改革，要始終以清醒頭腦把握好破與立的辯證法，對(duì)于破什么、立什么，如何破、如何立等都要做到心中有數(shù)，破立并舉、先立后破，確保改革因“得其法”而事半功倍。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)是繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。破不是改弦易張，立也不是另起爐灶，破和立都要圍繞進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)來(lái)推進(jìn)。改革無(wú)論怎么改，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政等根本的東西絕對(duì)不能動(dòng)搖，要始終牢牢立住?！叭f(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！痹诟镜臇|西上必須守得住、有定力，是改革開(kāi)放40多年實(shí)踐給予我們的寶貴啟示。改革由問(wèn)題倒逼產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中深化。發(fā)展出題目，改革做文章。破和立的對(duì)象，不能盲目沖動(dòng)地“隨手拿來(lái)”，也不能為了標(biāo)新立異而刻意選擇，而要圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的突出矛盾問(wèn)題去思考、去謀劃。破市場(chǎng)壁壘、地方保護(hù)之弊，立全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)之制；破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)之弊，立城鄉(xiāng)融合發(fā)展之制；破影響司法公正、制約司法能力之弊，立公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法之制……只有聚焦構(gòu)建新發(fā)展格局和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的卡點(diǎn)堵點(diǎn)、發(fā)展環(huán)境和民生領(lǐng)域的痛點(diǎn)難點(diǎn)、有悖社會(huì)公平正義的焦點(diǎn)熱點(diǎn)，才能破得準(zhǔn)、立得穩(wěn)，推動(dòng)全面深化改革不斷闖關(guān)奪隘、縱深推進(jìn)。如何破、如何立，要運(yùn)用好系統(tǒng)思維。全面深化改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生影響，牽一發(fā)而動(dòng)全身；每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合，如果單兵突進(jìn)極有可能顧此失彼。處理破與立的關(guān)系，要注重不同領(lǐng)域改革以及同一領(lǐng)域改革不同方面的關(guān)聯(lián)性和耦合性，掌握節(jié)奏步驟，搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。改革的破與立，要分清主次，抓住主要矛盾，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局和局部、宏觀和微觀的關(guān)系，使不同舉措同向發(fā)力、形成合力。改革的破與立，要注意先立后破，堅(jiān)持以制度建設(shè)為主線。如果舊的體制破除了，新的體制還沒(méi)建立起來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)制度真空，影響人民群眾生產(chǎn)生活和改革成效。改革的破與立，要做到“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”。改革推進(jìn)到今天，各種利益的平衡、各種關(guān)系的協(xié)調(diào)更難，多的是“硬骨頭”和“急流險(xiǎn)灘”，無(wú)論破還是立，都更考驗(yàn)改革者的智慧、勇氣和擔(dān)當(dāng)。但辦法總比困難多，近年來(lái)不少地方在實(shí)踐中大膽探索，勇于推進(jìn)制度創(chuàng)新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把該改的、能改的改好、改到位，在解決實(shí)踐問(wèn)題中深化理論創(chuàng)新、推進(jìn)制度創(chuàng)新，就能釋放改革的動(dòng)能和活力。新征程上，我們要以“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”的膽識(shí)勇氣，以事不避難、義不逃責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以看準(zhǔn)了就堅(jiān)定不移抓的堅(jiān)定執(zhí)著，把全面深化改革一步步向前推進(jìn)，以破與立的變革之力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化披荊斬棘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。圖片思辨時(shí)評(píng)二：規(guī)則思辨，剛性與人性規(guī)則的剛性與人性化處理并非“二選一”202406/1809:29:05來(lái)源：工人日?qǐng)?bào)6月16日，#南方醫(yī)科大學(xué)教師因救人上課遲到被罰#話題登上微博熱搜——據(jù)工人日?qǐng)?bào)客戶端報(bào)道，日前，南方醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院公布的一則查處通報(bào)引發(fā)爭(zhēng)議。通報(bào)顯示，5月10日，該校俞莉老師分管的患兒病情危重，遂在授課前到達(dá)科室查看患兒情況并進(jìn)行緊急處理，隨后返回教室完成授課，遲到29分鐘。根據(jù)學(xué)校規(guī)定，授課時(shí)間延誤在15分鐘至30分鐘的，認(rèn)定為嚴(yán)重教學(xué)事故。因特殊情況發(fā)生教學(xué)事故（差錯(cuò)），則視具體情況進(jìn)行處理。學(xué)校據(jù)此認(rèn)定此事件為教學(xué)差錯(cuò)，扣發(fā)涉事老師5月獎(jiǎng)金2000元，在全院范圍內(nèi)通報(bào)批評(píng)，取消其本年度考評(píng)評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。這份通報(bào)引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注和吐槽，校方表示正在核實(shí)情況，后續(xù)將跟進(jìn)處理。一邊是病情突變的重癥患兒，一邊是等待聽(tīng)課的學(xué)生，身兼醫(yī)生和教師雙重身份，當(dāng)事醫(yī)科大老師確實(shí)面臨兩難選擇。從通報(bào)的表述看，學(xué)校做出相關(guān)處分是在執(zhí)行制度規(guī)定，但不少網(wǎng)友對(duì)此難以接受，認(rèn)為“生命大過(guò)天，醫(yī)生救人不該被處分”。在生命至上的理念下，一些網(wǎng)友吐槽涉事學(xué)校的處理結(jié)果，并非罔顧規(guī)則，而是對(duì)基本是非曲直的審視，對(duì)特殊情形下能否有人性化選擇的追問(wèn)。不少媒體就此發(fā)表評(píng)論，有的認(rèn)為“校方需給出合理解釋”并反思在執(zhí)行有關(guān)規(guī)定時(shí)的僵化，要弘揚(yáng)“生命至上、救死扶傷”的價(jià)值理念，就必須將其落實(shí)到各項(xiàng)管理細(xì)節(jié)中。有的評(píng)論認(rèn)為“學(xué)校對(duì)教師的獎(jiǎng)懲，體現(xiàn)了鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么，抓教學(xué)秩序無(wú)可厚非，但對(duì)救死扶傷的教師也作出機(jī)械化處理，恐怕不是對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)”……這些評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲贊頗多，可見(jiàn)公眾對(duì)此事件有著基本共識(shí)：規(guī)則是硬的，但不該是冷的。規(guī)則的意義在于執(zhí)行。嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)制度規(guī)則，是維持社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的保障。無(wú)正當(dāng)理由遲到屬于違紀(jì)行為，所在單位可根據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行處理，但不區(qū)分遲到原因一刀切的處理方式，則可能傷及某些特殊情況下的善意。此前，有外賣小哥因參與救人而耽誤送餐，按平臺(tái)規(guī)則需罰款，而企業(yè)核實(shí)信息后不僅免去罰款，還頒發(fā)了獎(jiǎng)勵(lì)津貼。類似案例告訴我們，在遵守統(tǒng)一制度的前提下，設(shè)置特殊情況下的例外規(guī)則，可以讓制度及其執(zhí)行更加人性化。規(guī)則常常是針對(duì)一般情形而設(shè)定，而現(xiàn)實(shí)中，我們不時(shí)會(huì)遇到小概率特殊情況。在特殊情形下，一般規(guī)則向生命至上等價(jià)值理念讓路，本質(zhì)上是在呵護(hù)規(guī)則背后的精神內(nèi)核。就此而言，剛性規(guī)則與人性化處理并不沖突，二者并非“二選一”的關(guān)系。不僅如此，特殊情形下，人性化的處理會(huì)讓規(guī)則更有認(rèn)同感和生命力。在規(guī)則與生命之間、在規(guī)則與更高價(jià)值理念之間，我們應(yīng)當(dāng)賦予規(guī)則一定彈性的空間，從而讓更多人對(duì)規(guī)則生出認(rèn)同、敬畏與尊重。為此，不少領(lǐng)域一直在探索如何在嚴(yán)格落實(shí)規(guī)則與人性化執(zhí)行之間尋找平衡點(diǎn)，比如，在交通管理中，不少“闖紅燈送患者緊急就醫(yī)”的“的哥”最后都被免除處罰；在醫(yī)院急診區(qū)，院方對(duì)一些危重患者往往是先救治后收費(fèi)……這些做法提示我們，規(guī)則從來(lái)不是約束善意的枷鎖，在規(guī)則之上，我們理應(yīng)有更重要的價(jià)值取舍。我們生活在規(guī)則之下，必須敬畏并遵守相關(guān)規(guī)則。與此同時(shí)，我們也相信，特殊情況下，剛性的規(guī)則與人性的善意之間并非“二選一”的關(guān)系。（吳迪）圖片思辨時(shí)評(píng)三：打破思維定勢(shì)勇于打破思維定勢(shì)（思想縱橫）馬純紅2024年06月13日06:10|來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)“刻舟求劍”和“守株待兔”的成語(yǔ)故事大家耳熟能詳，用來(lái)比喻辦事墨守成規(guī)、固守教條、不知變通。這種不顧環(huán)境變化的處事觀念和行為，用今天的話來(lái)說(shuō)就是思維定勢(shì)、路徑依賴。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)快速發(fā)展變化、新情況新問(wèn)題層出不窮的當(dāng)今時(shí)代，我們要進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須勇于打破思維定勢(shì)、擺脫路徑依賴。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)決破除條條框框、思維定勢(shì)的束縛，深入推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”“緊密結(jié)合實(shí)際，打破思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)變思想觀念，緊盯本地區(qū)本部門本單位影響和制約高質(zhì)量發(fā)展的問(wèn)題短板及其根源，開(kāi)展靶向治療”。這些重要論述，深刻闡明了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，必須勇于打破思維定勢(shì)。思維定勢(shì)，是指人們?cè)谒伎己徒鉀Q問(wèn)題時(shí)，會(huì)傾向于按照已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念，采取一種固有思維和方法。思維定勢(shì)的形成，往往使人陷入經(jīng)驗(yàn)主義或教條主義的窠臼，進(jìn)而強(qiáng)化路徑依賴，難以靈活地探索其他可能性，阻礙問(wèn)題解決和事業(yè)發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，事物處于不斷發(fā)展變化之中，變化是絕對(duì)的。人類社會(huì)發(fā)展也是如此，形勢(shì)在變化，事業(yè)在發(fā)展，過(guò)去合理的做法現(xiàn)在可能已經(jīng)不適應(yīng)，以前長(zhǎng)期有效的方法現(xiàn)在可能開(kāi)始失靈。形勢(shì)變化了，任務(wù)升級(jí)了，如果還是完全順著既有的思維定勢(shì)來(lái)行事，奉行主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義，習(xí)慣于用老思路、老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)新情況新問(wèn)題，工作往往就會(huì)碰釘子。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，只有勇于打破思維定勢(shì)，才能進(jìn)一步全面深化改革，激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力。打破思維定勢(shì)，就要因時(shí)而變、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，跳出條條框框限制，使思想和實(shí)際相符合、主觀和客觀相符合。實(shí)踐中，一些地方打破思維定勢(shì)、擺脫路徑依賴，發(fā)展呈現(xiàn)出新面貌。云南省麗江市的瀘沽湖，其獨(dú)特的自然風(fēng)光和古老的摩梭文化吸引了大量游客，但在旅游開(kāi)發(fā)上曾經(jīng)因?yàn)樗季S定勢(shì)采取“圍湖開(kāi)發(fā)”的發(fā)展思路，導(dǎo)致“人進(jìn)湖退”、環(huán)境污染等問(wèn)題突出。在打破思維定勢(shì)之后，轉(zhuǎn)變“圍湖開(kāi)發(fā)”的發(fā)展思路，進(jìn)行生態(tài)搬遷，實(shí)施環(huán)湖截污治污、生態(tài)修復(fù)等項(xiàng)目，探索“游在湖邊，吃住在湖外”，形成特色旅游產(chǎn)業(yè)，生態(tài)效益持續(xù)轉(zhuǎn)化為發(fā)展紅利。在內(nèi)蒙古大興安嶺的北岸林場(chǎng)，林業(yè)工人圍繞“林”字做文章，發(fā)展森林旅游，實(shí)現(xiàn)了“不砍樹照樣能致富”。實(shí)踐證明，思路一變天地寬，綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，就看我們用什么樣的思維方式去踐行綠水青山就是金山銀山的理念。打破思維定勢(shì)，還要善于提高站位，從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題，運(yùn)用戰(zhàn)略思維觀察大勢(shì)、把準(zhǔn)方向、謀劃建設(shè)、推進(jìn)工作。在我國(guó)廣闊的內(nèi)陸腹地，許多省份不沿邊、不靠海，這種區(qū)位條件在一定程度上限制了內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展，也使一些人形成了思維定勢(shì)和路徑依賴。但隨著區(qū)域重大戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施，西部陸海新通道建設(shè)等重大戰(zhàn)略任務(wù)的推進(jìn)，曾經(jīng)的內(nèi)陸腹地也能成為開(kāi)放前沿。許多內(nèi)陸地區(qū)打破思維定勢(shì)，擺脫路徑依賴，把對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略與發(fā)展本地特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，深度融入共建“一帶一路”，拓寬了發(fā)展空間，釋放了發(fā)展活力。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)不斷發(fā)展變化，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高站位，在形勢(shì)上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，勇于打破思維定勢(shì)，才能在發(fā)展中贏得主動(dòng)。打破思維定勢(shì)，說(shuō)易行難。如果理論上不強(qiáng)、知識(shí)面不夠、眼界又不寬，就很難真正打破思維定勢(shì)、擺脫路徑依賴。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。同時(shí)，要熟悉經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)際等各方面知識(shí)，不斷完善履職盡責(zé)必備的知識(shí)體系，做到眼界寬、思路新。圖片思辨時(shí)評(píng)四：思辨新質(zhì)生產(chǎn)力先立后破培育新質(zhì)生產(chǎn)力薛蓮2024年06月18日06:21|來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)堅(jiān)持不立不破、先立后破，是發(fā)展的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。立在先、破在后，統(tǒng)籌好新與舊、穩(wěn)與進(jìn)、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的辯證關(guān)系，才能確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“各地要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類指導(dǎo)。要根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展”。這一重要論述，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。其中，先立后破具有深刻的方法論意蘊(yùn)，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持不立不破、先立后破，是發(fā)展的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。立在先、破在后，統(tǒng)籌好新與舊、穩(wěn)與進(jìn)、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的辯證關(guān)系，才能確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。比如，貴州產(chǎn)業(yè)發(fā)展底子較薄，在培育新興產(chǎn)業(yè)時(shí)并不急于破，而是充分利用地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境良好、土地電力成本低等優(yōu)勢(shì)，把大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)先立起來(lái)，讓轉(zhuǎn)型升級(jí)之路越走越順暢。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)，做好新舊模式、產(chǎn)業(yè)之間的銜接和切換，避免急功近利、盲目求新。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，貴在“預(yù)則立”，難在“立中破”。立與破并非截然對(duì)立，可在統(tǒng)籌推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。當(dāng)前，制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制障礙仍然存在，一些粗放低效的發(fā)展模式有待轉(zhuǎn)型升級(jí)，但破也要講究時(shí)機(jī)和方法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并非低端產(chǎn)業(yè)，對(duì)待傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不能搞一刀切，不能簡(jiǎn)單“一退了之”。近年來(lái)，內(nèi)蒙古在“追風(fēng)逐日”、大力發(fā)展風(fēng)電光電等清潔能源的同時(shí)，在推動(dòng)煤炭產(chǎn)業(yè)綠色低碳轉(zhuǎn)型方面下功夫，在具備條件的地方構(gòu)建起煤制油氣、煤制醇醚、煤制烯烴等多條產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)煤炭從原料到材料、由低端到高端的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。實(shí)踐證明，用好新技術(shù)新模式，想方設(shè)法推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化、智能化、綠色化轉(zhuǎn)型，才能實(shí)現(xiàn)“立中破”與“破中立”的動(dòng)態(tài)平衡，不斷塑造高質(zhì)量發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過(guò)程中，廣大黨員、干部要不斷提升學(xué)習(xí)能力和執(zhí)行力，深入了解科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢(shì)，更好服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展。確定工作思路、工作部署、政策措施時(shí)，要深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，自覺(jué)同黨中央決策部署對(duì)標(biāo)對(duì)表，及時(shí)校準(zhǔn)偏差，確保不跑偏、不走樣。布局新產(chǎn)業(yè)、上馬新項(xiàng)目之前，應(yīng)充分考慮現(xiàn)實(shí)情況、深入調(diào)查研究，避免在時(shí)機(jī)尚不成熟、條件尚不具備時(shí)倉(cāng)促上馬，確保新產(chǎn)業(yè)立得住、走得穩(wěn)。培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)系統(tǒng)性、全局性、長(zhǎng)期性工程。新征程上，堅(jiān)持先立后破，一切從實(shí)際出發(fā)，正確處理好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生、高質(zhì)量發(fā)展與高水平安全的關(guān)系，就一定能推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力加快形成，為高質(zhì)量發(fā)展注入澎湃動(dòng)能。圖片思辨時(shí)評(píng)五：生活思辨，凡與不凡人民網(wǎng)評(píng)：“凡”星不凡微光成炬寒酥2024年04月27日08:17|來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道“凝聚強(qiáng)國(guó)力量，共鑄復(fù)興偉業(yè)”。近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作品脫穎而出。正能量如同陽(yáng)光，散發(fā)光和熱；正能量像黏合劑，拉近人與人之間距離；正能量也是催化劑，能夠激發(fā)創(chuàng)新和變革。在奮斗筑夢(mèng)的新征程上，正能量扮演著重要角色，它不僅是一種精神力量，更是發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。過(guò)去一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的航船不懼風(fēng)浪穩(wěn)步前行，糧食“二十連豐”端牢了中國(guó)飯碗，共建“一帶一路”倡議提出十周年與世界共贏碩果累累……正能量網(wǎng)絡(luò)精品，通過(guò)一篇篇文字、一幅幅圖片、一條條音視頻、一個(gè)個(gè)專題專欄、一項(xiàng)項(xiàng)主題活動(dòng)，勾勒出奮進(jìn)中國(guó)恢宏壯美的時(shí)代畫卷。夯實(shí)奮斗底色，也離不開(kāi)平凡人在日常生活中的努力和貢獻(xiàn)。“小人物”有大擔(dān)當(dāng)，小故事也有大情懷?！胺残恰遍W耀，點(diǎn)點(diǎn)微光凝聚成炬，如同溫暖且強(qiáng)勁的源泉，不斷散發(fā)正能量，滋養(yǎng)著人們的道德素養(yǎng)和家國(guó)情懷，也悄然充盈著可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。正能量音視頻作品《中國(guó)“好鄰居”》，講述山東濟(jì)南一小區(qū)居民家中起火，危急時(shí)刻好鄰居許亮徒手爬上離地面15米高的平臺(tái)展開(kāi)營(yíng)救，獲得全國(guó)網(wǎng)友的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，形成了善意全民表達(dá)、善行全網(wǎng)傳播的盛況；“有黨有國(guó)家有政府在，每一個(gè)乘客都落不下！”《風(fēng)雨落坡嶺》用電影手法記錄了K396次列車被困滯留105個(gè)小時(shí)救援全程，堅(jiān)守，逆行，挺身而出，守望相助，風(fēng)雨落坡嶺，情暖落坡嶺，真實(shí)富有感染力促使作品在短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)視頻的破圈傳播；還有經(jīng)歷汶川地震的娃娃現(xiàn)被北大錄取的郎錚，曾經(jīng)被他人搭救自己同樣勇敢跳橋救人的外賣小哥彭清林，被受災(zāi)群眾說(shuō)“還沒(méi)我孩子大”的救災(zāi)戰(zhàn)士……這些正能量作品定格2023年無(wú)數(shù)感人瞬間，每一幅畫面，都是對(duì)人間情暖的最好詮釋；每一個(gè)故事，都洋溢著催人淚目的家國(guó)情懷?！胺残恰辈环玻椒踩说膫ゴ笾幵谟谒麄兙驮谀阄疑磉?，不懈努力、默默付出與堅(jiān)持。他們可能是科學(xué)家、工程師、大國(guó)工匠，也可能是基層干部、退役軍人、快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人等普通勞動(dòng)者。這些人立足平凡崗位，用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，傳遞積極向上的社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)，這些平凡人的奮斗故事得以廣泛傳播，被更多人所感知和學(xué)習(xí)。他們的事跡和精神，潛移默化發(fā)揮著正能量春風(fēng)化雨、成風(fēng)化人的作用?！皞ゴ蟪鲎云椒?，平凡造就偉大”，千千萬(wàn)萬(wàn)平凡人的奮斗和努力，匯聚起國(guó)家和民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。致敬時(shí)代正能量先鋒，禮贊崇高的平凡人，中國(guó)正能量將持續(xù)激勵(lì)每一個(gè)人，以自己的方式，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。指向思維復(fù)雜性的寫作命題新思路——2024年高考作文題分析馮淵：上海市靜安區(qū)教育學(xué)院本文原載于《語(yǔ)文建設(shè)》2024年7月(上半月)【摘要】2024年高考作文題一半以上呈現(xiàn)了矛盾復(fù)雜的話題，要求考生針對(duì)試題提出的問(wèn)題進(jìn)行辯證分析，這對(duì)考生的思維品質(zhì)和思維能力提出了較高要求。寫作命題對(duì)寫作教學(xué)有重要的導(dǎo)向作用，因此，寫作教學(xué)要關(guān)注試題變化的導(dǎo)向，在改善學(xué)生思維習(xí)慣上下功夫，而不要將重點(diǎn)放在試題材料提及的高頻詞上?！娟P(guān)鍵詞】高考作文；寫作教學(xué)；命題趨勢(shì)；思維發(fā)展寫作命題樣態(tài)豐富，有全命題作文、半命題作文、話題作文、材料作文等多種形式。外在形式的變化蘊(yùn)含了內(nèi)部思維的變化，對(duì)話題或者材料外在信息的過(guò)分關(guān)注可能會(huì)遮蔽命題的真實(shí)意圖。研究寫作教學(xué)，須思考命題形式改變帶來(lái)的思維方式的變化。本文以2024年高考語(yǔ)文六道作文題為例，討論寫作命題可能的發(fā)展趨勢(shì)和寫作教學(xué)應(yīng)予重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。一、關(guān)注高考作文命題材料隱含的思維方式高考寫作對(duì)文體沒(méi)有具體要求，試題一般表述為“選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體”，即：選定記敘文就按照記敘文的規(guī)范來(lái)寫作，選定議論文就按照議論文的規(guī)范來(lái)寫作。命題者和閱卷者并不排斥記敘文，但真實(shí)的考場(chǎng)寫作，絕大多數(shù)學(xué)生選擇寫議論文。因此，本文集中討論的也是議論文的寫作思路和寫作策略。議論文寫作要求考生對(duì)試題設(shè)置的某個(gè)概念、判斷（邏輯學(xué)又稱為“命題”）進(jìn)行思考，結(jié)合自己的閱讀思考和生活體驗(yàn)，有層次地展開(kāi)討論，用清晰的語(yǔ)言，精確而有層次地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法。作文題呈現(xiàn)的信息，有時(shí)候是一個(gè)詞語(yǔ)，從形式邏輯的角度看，它是一個(gè)概念；有時(shí)候是一句話，可能是一個(gè)判斷句，或者隱含了判斷的疑問(wèn)句，從形式邏輯的角度看，它是一個(gè)命題（判斷）。詞語(yǔ)或者句子呈現(xiàn)的是文化生活現(xiàn)象，或者抽象的哲理名言，命題者詢問(wèn)考生對(duì)此產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想和思考，考生要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)回答。“寫議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。人們發(fā)表議論，往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題”（統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第六單元寫作任務(wù)），違背了這一條就會(huì)被判為偏題或者離題。正確審題之后，還要“運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚”（統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第一單元寫作任務(wù)），這是發(fā)表言論、闡述見(jiàn)解的基本要求。聚焦問(wèn)題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并讓讀者樂(lè)于接受自己的觀點(diǎn)，需要廣博的見(jiàn)識(shí)和強(qiáng)大的邏輯力量。寫作教學(xué)，重視語(yǔ)言背后的思維的發(fā)展和提升，可能比單純的素材積累重要得多。因此，試題如何呈現(xiàn)材料、呈現(xiàn)什么材料，并非研究寫作的重點(diǎn)，命題材料隱含的思維方式才應(yīng)予以更多的關(guān)注。如2024年高考作文題涉及“嫦娥四號(hào)”探月、互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用等，這些引入材料體現(xiàn)了時(shí)代精神，是考生應(yīng)關(guān)注的熱點(diǎn)，也是思考相關(guān)話題的憑借，但不是寫作時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)，焦點(diǎn)是要思考兩個(gè)概念之間的關(guān)系：“技術(shù)發(fā)展”會(huì)解決“人類遇到的問(wèn)題”嗎？2024年高考六道作文題的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了兩種思維形式。其一，呈現(xiàn)清楚的概念，或者明確的判斷。概念可以由名詞、形容詞表示，也可以由動(dòng)詞表示，如北京卷的“歷久彌新”和“打開(kāi)”；如果試題給定的是一個(gè)判斷，那大致就是寫作的觀點(diǎn)，用形式邏輯的符號(hào)表示即P是Q。其二，給定兩個(gè)概念，它們之間的關(guān)系未確定，即P到底是不是Q，命題者沒(méi)有給出說(shuō)法。考生需要思考探討，分析什么前提下P是Q，什么情況下P不是Q，最后針對(duì)P到底是不是Q的疑問(wèn)，得出自己的想法、結(jié)論。下面結(jié)合試題對(duì)兩種思維形式進(jìn)行分析。二、呈現(xiàn)一個(gè)概念或一個(gè)判斷的作文題分析材料作文過(guò)去的常規(guī)命題形式是呈現(xiàn)某種社會(huì)現(xiàn)象、生活場(chǎng)景，暗示某個(gè)道理；或者直接給出名言，為考生提供明確的判斷，然后要求考生論證。這類試題在命題時(shí)有預(yù)置的觀點(diǎn)，考生無(wú)須對(duì)觀點(diǎn)質(zhì)疑，只要證明即可。為方便討論，下面將這類試題分為呈現(xiàn)概念和呈現(xiàn)判斷兩種形式進(jìn)行分析。1.呈現(xiàn)概念概念，是反映客觀事物根本屬性的思維形式。命題作文多呈現(xiàn)一個(gè)概念，試題提供的概念，其內(nèi)涵不一定是詞典釋義所能指定的，很多時(shí)候，考生可以對(duì)它進(jìn)行臨時(shí)的、新穎的詮釋。近年來(lái)，北京卷作文題習(xí)慣采用這一形式，如“續(xù)航”“亮相”“學(xué)習(xí)今說(shuō)”“在線”“一條信息”“文明的韌性”“紐帶”等。當(dāng)然，無(wú)論怎樣解說(shuō)，都會(huì)指向而不能背離概念的內(nèi)涵。下面結(jié)合北京卷簡(jiǎn)析?！颈本┚怼繌南旅鎯蓚€(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。（2）個(gè)人成長(zhǎng)需要打開(kāi)視野，人際交往需要打開(kāi)心扉，科技創(chuàng)新需要打開(kāi)思路……打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)新的自己；打開(kāi)，帶來(lái)新的氣象。每一次“打開(kāi)”，都有一段故事。請(qǐng)以“打開(kāi)”為題目，寫一篇記敘文。給定概念的作文題，難點(diǎn)在于對(duì)概念的詮釋。不過(guò)，上面的命題并非直接給出“裸概念”，而是加入了長(zhǎng)長(zhǎng)的引子，已對(duì)關(guān)鍵概念進(jìn)行多重解釋，為考生的寫作搭好了梯子?！皻v久彌新”這道題，如果沒(méi)有前面的引言，可寫的范疇實(shí)在太大，如個(gè)人情感記憶、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)等，試題作了規(guī)定，已將“概念”變成了如下三個(gè)“判斷”：“古老的經(jīng)典歷久彌新”“杰出的思想歷久彌新”“中華民族的偉大精神歷久彌新”?？忌鷱倪@三個(gè)方面展開(kāi)論述即可。這類試題不要求對(duì)判斷本身進(jìn)行質(zhì)疑探討，只要求考生掌握大量的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，素材的新穎、豐富、精準(zhǔn)，是寫好這類作文的關(guān)鍵。我們將命題材料中清晰的概念和明確的判斷放在一起討論，是因?yàn)檫@類命題已經(jīng)給出了觀點(diǎn)，寫作過(guò)程主要是對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋和論證，而不需要對(duì)已經(jīng)確定的概念和判斷進(jìn)行分析辯難。2.呈現(xiàn)判斷【新課標(biāo)Ⅱ卷】本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開(kāi)了月背的神秘面紗；隨著“天問(wèn)一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？這道題的材料有一百多字，前面的概述是為了引入話題，核心信息是最后一句話“我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境”，這是一個(gè)明確的判斷，即P是Q，“我們每個(gè)人”（P）都是會(huì)“不斷抵達(dá)未知之境”（Q）的。人類社會(huì)往前發(fā)展，每個(gè)個(gè)體也是在不斷探索未知、抵達(dá)未知之境中成長(zhǎng)起來(lái)的。本題的寫作應(yīng)順著這個(gè)思路展開(kāi)，用理論和事實(shí)證明這一判斷的正確性。也許有人質(zhì)疑：難道沒(méi)有人在已知的范疇內(nèi)止步不前，甚至倒退嗎？總有一些人對(duì)未知之境不感興趣，也無(wú)能力抵達(dá)。整個(gè)社會(huì)有時(shí)還出現(xiàn)逆流，怎么可能每個(gè)人都會(huì)不斷抵達(dá)未知之境呢？這種質(zhì)疑貌似有道理，實(shí)際是誤解了原材料的意思。材料說(shuō)“我們每個(gè)人”是一種虛擬指稱，表達(dá)的是人類的總體，而非特殊的某個(gè)人。“我們”是集合概念，集合概念具有的屬性并不必然為組成集合概念的每個(gè)個(gè)體所擁有，沒(méi)有必要對(duì)真實(shí)生活中的“每個(gè)人”的表現(xiàn)細(xì)加分析。另外，隨著技術(shù)進(jìn)步，不斷探索外部世界的奧秘，不斷認(rèn)識(shí)未知之境，“不斷抵達(dá)未知之境”是人類整體的發(fā)展方向，是應(yīng)然的狀態(tài)。試題給定的判斷是果斷的，結(jié)論是明確的，考生無(wú)須對(duì)這個(gè)判斷是否成立展開(kāi)討論。要展開(kāi)思考的是下面的問(wèn)題：（1）人類為何會(huì)不斷探索未知之境？（好奇心、進(jìn)步的動(dòng)力、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題……）（2）人類過(guò)去是怎樣探索未知之境的？（科技史、文化史上的典型事例）（3）我們今天面臨的各種困境，如何以“探索未知之境”來(lái)破局？（新技術(shù)和新思想帶領(lǐng)人類走進(jìn)未知之境……）這類試題的優(yōu)點(diǎn)有：第一，話題清晰，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)這類話題早就耳聞目睹，有初步的認(rèn)識(shí)。第二，試題給定的是明確的判斷，指向單一，無(wú)須對(duì)判斷本身質(zhì)疑，思維的復(fù)雜程度有限。這類試題的寫作難點(diǎn)有：第一，材料給定的概念宏大、抽象，考生因生活、生命體驗(yàn)所限在切膚感受和深度理解上與其存在一定距離。寫作要避免以概念闡釋概念，同時(shí)要回避以瑣細(xì)的日常生活事例進(jìn)行舉證。這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)考生能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也對(duì)寫作教學(xué)提出了新的要求。第二，材料給定了判斷，其正確性毋庸置疑，寫作過(guò)程即證明觀點(diǎn)的正確，無(wú)須分析判斷成立的復(fù)雜條件。這樣一來(lái)，話題的思考空間有限。在一個(gè)結(jié)論固定的話題下展開(kāi)寫作，對(duì)學(xué)生思維的復(fù)雜性和深刻性也是挑戰(zhàn)。給定明確判斷的寫作試題蘊(yùn)含的思維不一定簡(jiǎn)易，這類試題最大的難處是如何在宏大與細(xì)切中找到平衡，論證不能以空對(duì)空，舉例不能微末瑣屑。三、呈現(xiàn)兩個(gè)關(guān)系不確定的概念的作文題分析上文分析了呈現(xiàn)一個(gè)概念的作文題（實(shí)際上，材料中的引言已將其組成了新的判斷），也分析了具有確定關(guān)系判斷的作文題。但是，概念之間的關(guān)系并不總是如此清晰、堅(jiān)決、確定，而是有著很多種可能。如果忽視不確定關(guān)系這種情況，缺少聚焦于此的訓(xùn)練，學(xué)生習(xí)慣于對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)象作出堅(jiān)決的判斷而罔顧事實(shí)，思維就會(huì)變得簡(jiǎn)單、粗糙，難以應(yīng)對(duì)外部世界不確定性的挑戰(zhàn)。呈現(xiàn)兩個(gè)關(guān)系不確定的概念的命題有很多，比如，“面對(duì)對(duì)手”，我們是“退一步海闊天空”，還是“狹路相逢勇者勝”？該問(wèn)題還可以這樣發(fā)問(wèn)：“面對(duì)對(duì)手”，“勇敢搏擊”（或“恬退隱忍”）是最合理的應(yīng)對(duì)嗎？“面對(duì)對(duì)手進(jìn)行選擇”時(shí)，“勇敢搏擊”比“恬退隱忍”更合理嗎？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們無(wú)法給出簡(jiǎn)單、確定的答案。有時(shí)候可以回答“是”，有時(shí)候只能回答“不是”，寫作過(guò)程就是對(duì)這個(gè)判斷進(jìn)行肯定和否定的回答。如果只能看到肯定的一面，說(shuō)明考生思維單一，沒(méi)有考慮到現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。真實(shí)的生活中，我們拒絕做“單向度的人”，就必須訓(xùn)練這種辯證思維。如果生活中確實(shí)存在許多不確定的關(guān)系，我們就不能忽視和回避它們。今年的高考作文題，明顯呈現(xiàn)出對(duì)這類問(wèn)題的關(guān)注。不是材料涉及的概念本身，而是命題者構(gòu)擬的情境里，兩個(gè)概念之間的關(guān)系開(kāi)始變得難以捉摸，需要考生提升思維品質(zhì)來(lái)應(yīng)對(duì)。請(qǐng)看下面的作文題?！拘抡n標(biāo)Ⅰ卷】隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，即“科學(xué)技術(shù)發(fā)展”（前提P），導(dǎo)致越來(lái)越多的疑問(wèn)很快得到答案，即“人類的問(wèn)題越來(lái)越少”（結(jié)論Q）。試題并未給出“P會(huì)導(dǎo)致Q”這樣一個(gè)明確的判斷，而是以問(wèn)句的形式，引發(fā)考生對(duì)“技術(shù)進(jìn)步”與“人類的問(wèn)題”之間關(guān)系的深層思考。相比于“P是Q”的判斷，“P是不是Q呢”更能引發(fā)人的思考。針對(duì)以上概念，也可以這樣命題：互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用不斷解決人類的問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將會(huì)提高人類的工作效能，提升人們的生活品質(zhì)，為我們擘畫美好的明天。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？這種命題指向確定，觀點(diǎn)明晰單純，考生不需要思考兩個(gè)概念之間的關(guān)系，因?yàn)樵囶}材料明確告知，技術(shù)進(jìn)步必然帶來(lái)問(wèn)題解決和美好明天（P就是Q），這是預(yù)設(shè)的正確論點(diǎn)，毋庸置疑。寫作過(guò)程就是闡釋觀點(diǎn)的正確性。但是新課標(biāo)Ⅰ卷作文題改變了過(guò)去的命題思路，它在追問(wèn)“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”，那就意味著問(wèn)題可能會(huì)越來(lái)越少，也可能不會(huì)減少，甚至?xí)龆唷２牧喜皇墙o出確定的判斷，讓考生闡釋、論證，而是給出一組概念構(gòu)成的不確定關(guān)系，要求考生在此基礎(chǔ)上思考關(guān)系的復(fù)雜性。今年六份高考試卷的作文題一半以上采取這種命題方式，教師應(yīng)引起重視，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)此類追問(wèn)的思維能力，并教給學(xué)生相應(yīng)的寫作策略。分析新課標(biāo)Ⅰ卷作文題，首先，可以從肯定這個(gè)判斷的角度切入：互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，會(huì)不斷解決人類的問(wèn)題，減少人類面對(duì)外部世界的疑問(wèn)和困惑，幫助人類在探索未知的路上持續(xù)前行。既然問(wèn)題隨著新技術(shù)的發(fā)展一個(gè)個(gè)得到解釋和解決，那么原有的問(wèn)題當(dāng)然是越來(lái)越少。其次，還要思考，技術(shù)進(jìn)步真能使我們的問(wèn)題減少嗎？互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，確實(shí)解釋和解決了不少問(wèn)題，但那只是原來(lái)已有的問(wèn)題；隨著新技術(shù)的發(fā)展，我們對(duì)這個(gè)世界的疑問(wèn)絕對(duì)不會(huì)終止，既然求知探秘的腳步無(wú)法停止，勢(shì)必就會(huì)帶來(lái)新的、無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。材料中有個(gè)概念成為理解整個(gè)判斷的關(guān)鍵詞語(yǔ)，“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”——“我們的問(wèn)題”的外延是什么？厘清了這個(gè)概念，就抓住了這道作文題的要害。它根本不是考什么“人工智能”“互聯(lián)網(wǎng)”，它要考生心細(xì)如發(fā)、眼光如炬，聚焦于“我們的問(wèn)題”會(huì)不會(huì)隨著新技術(shù)的發(fā)展而減少，最后錨定在“我們的問(wèn)題”這一概念上。如果將“我們的問(wèn)題”理解為新技術(shù)出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的問(wèn)題，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)，原有的問(wèn)題肯定會(huì)借助這些技術(shù)得到不同程度的解決，問(wèn)題的總數(shù)自然會(huì)減少。于是，對(duì)兩個(gè)概念之間的關(guān)系可作出肯定判斷：“我們的問(wèn)題是減少了。”如果將“我們的問(wèn)題”理解為伴隨新技術(shù)出現(xiàn)而產(chǎn)生的新問(wèn)題，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)，盡管原有的問(wèn)題因得到不同程度的解決而總數(shù)減少，但新增的問(wèn)題又開(kāi)始積累。因此，對(duì)兩個(gè)概念之間的關(guān)系，只能作出否定判斷：“我們的問(wèn)題的總數(shù)并不是減少，而是會(huì)隨著新技術(shù)的發(fā)展不斷增多?！币陨蠈懽魉悸房梢愿爬椋菏紫龋隙ㄟ@個(gè)判斷，分析其成立的原因；其次，否定這個(gè)判斷，分析其不成立的原因；最后，找出導(dǎo)致不同結(jié)論的原因，即由于對(duì)關(guān)鍵概念的不同解釋，就會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)兩個(gè)概念之間的關(guān)系作出肯定或者否定的不同判斷。分析一組概念的關(guān)系能否成立，重點(diǎn)在根據(jù)肯定或否定判斷，對(duì)概念進(jìn)行新的詮釋。順著這樣的思路分析下面的三道題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的命題材料在不約而同地呼喚辯證思維的培養(yǎng)。【上海卷】生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和