《杞人憂天》 教案+注釋-2022-2023學(xué)年部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

《杞人憂天》教案+課前預(yù)習(xí)詳細(xì)注釋

《杞人憂天》課文詳細(xì)注釋

杞人憂天

（杞，周朝諸侯國(guó)；杞人，一個(gè)杞國(guó)人；憂，擔(dān)憂。題目概括了這則寓言的主要內(nèi)容，

一個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心天塌地陷而寢食難安的故事。同時(shí)，也激起了我們的閱讀興趣，引發(fā)我們的

深思。）

（這則故事選自《列子?天端》o《列子》，舊題為列御寇著，今本八篇，內(nèi)容多為民

間故事、寓言和神話傳說(shuō)。它是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能

開啟人們的心智，給人以智慧和啟示?！读凶印分械拿科恼?，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各

有主題，淺顯易懂，饒有趣味，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。我們熟知的《愚

公移山》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》等故事都出自《列子》。）

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。（寓言開篇就刻畫了杞國(guó)人的形象，栩栩

如生，令我們啼笑皆非。先以“憂天地崩墜，身亡所寄”點(diǎn)明了他因何而憂：他每日頭頂藍(lán)

天，卻總是擔(dān)心天會(huì)崩塌下來(lái)；終年腳踏大地，卻整天害怕地會(huì)陷落下去；擔(dān)心因此而無(wú)處

容身。然后用“廢寢食者”交代了他憂成何狀：食不下咽，寢不安眠。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，

人類還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自然界之前，一個(gè)人提出任何疑問(wèn)，其勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索的精神本身

無(wú)所謂錯(cuò)誤?？蛇@個(gè)杞國(guó)人不僅有疑惑，擔(dān)心因此而無(wú)處容身，而且到了睡不著覺(jué)、吃不下

飯的地步，可以說(shuō)已經(jīng)憂思成疾，影響到自己的生活和身心?？磥?lái)，很多時(shí)候想象出來(lái)的煩

惱對(duì)人造成的傷害更多、更重。很多大的災(zāi)難嚇?biāo)赖谋葹?zāi)禍本身致死的人要多，原因就在于

此。《山海經(jīng)》里有個(gè)類似的故事。有個(gè)伯慮國(guó)，在廣東沿海，就在海南島的對(duì)面。傳說(shuō)伯

慮國(guó)的人最怕睡覺(jué)，生怕一睡不醒送了性命。所以伯慮國(guó)民從不睡覺(jué)，以至于一年到頭都是

迷迷糊糊，強(qiáng)打精神。在現(xiàn)代人看來(lái)，生老病死本就是再正常不過(guò)的自然現(xiàn)象，但四千年前

的古伯慮人卻不懂得這個(gè)道理。文中憂天的只有杞人一人，而這個(gè)故事中更為夸張，可以說(shuō)

是全民皆憂?？謶忠蛴跓o(wú)知，憂慮來(lái)自愚昧。無(wú)論是憂天的杞人還是愁眠的伯慮人，他們之

所以會(huì)產(chǎn)生這種荒唐可笑的想法，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ζ鸫a的常識(shí)和經(jīng)臉，更是因?yàn)闀r(shí)代導(dǎo)致科

學(xué)技術(shù)水平低下，好多現(xiàn)象無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋。這兩個(gè)故事在清朝李汝珍《鏡花緣》的第27

回有記載：“海外都說(shuō)：'杞人憂天，伯慮愁眠。'”）

又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天

中行止，奈何憂崩墜乎？”（杞人惶惶終日，既自擾又?jǐn)_人。于是有個(gè)人因杞人憂慮而擔(dān)心，

特地來(lái)開導(dǎo)他。這個(gè)人循循善誘，告訴杞人：天不會(huì)塌下來(lái)，因?yàn)樘焓蔷鄯e在一起的氣體，

沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣的；人的一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)。這是一個(gè)熱心人，

他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，

耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。）

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”（杞人并沒(méi)有因?yàn)樗说拈_導(dǎo)而消除疑

慮，他依舊愁眉不展，惴惴不安。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，因此而心驚

膽戰(zhàn)。勸解不但沒(méi)有消除杞人的憂慮，反而加重了他的擔(dān)心。）

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！保〞灾?/p>

再次為其解釋：日月星宿是聚積在一起的有光的氣體，氣體不會(huì)墜落下來(lái)，不會(huì)傷人。）

其人曰：“奈地壞何？”（“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，經(jīng)常連在一起用，中間

夾進(jìn)名詞或代詞，組成表示疑問(wèn)的凝固格式，意思為“把……怎么辦”。杞人依舊情緒低落，

提心吊膽，憂完天又憂地，擔(dān)心地陷下去，語(yǔ)氣中充滿了無(wú)限的擔(dān)憂和疑慮。）曉之者

曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

（開導(dǎo)者認(rèn)為，大地是由土塊聚積而成的，到處都有土塊充塞著，人踏步行走，整天都在地

上活動(dòng)，因此不會(huì)崩塌。這種說(shuō)法在今天看來(lái)是毫無(wú)道理的，但卻可以看出兩千多年前古人

對(duì)天地的探求。本文相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家人物列御寇的作品，一說(shuō)可能是晉代人的作品。不

管是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還是晉代，對(duì)自然科學(xué)的研究探討不是很發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然現(xiàn)象的關(guān)注常以具

有豐富想象力的故事來(lái)闡述。這種探索精神在很多作品中都有所體現(xiàn)，如《女嫻造人》。那

時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的解釋，而人類又想要掌握自身的起源，就只好借助于想

象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。還有神農(nóng)嘗百草，女蝸補(bǔ)天，盤古開天辟地，后弈射日，嫦娥奔月等很

多故事，都反映遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然探索的精神，以尋求一種對(duì)自然現(xiàn)象的合理解釋來(lái)表現(xiàn)

對(duì)自然對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與感悟，可以說(shuō)是非常符合古人時(shí)代的生活閱歷。本文也是如此，人類

對(duì)天地日月星辰有好奇，有探索，就借助于這則寓言表現(xiàn)自己對(duì)此的認(rèn)識(shí)。）

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（“舍然”，消除疑慮的樣子；“大喜”，非常高

興。杞人在曉之者的開導(dǎo)下放心了，非常高興；曉之者也因解除了杞人的擔(dān)憂而“舍然大喜”。

杞人對(duì)“天地崩墜”在曉之者解釋前后看法不同，這種認(rèn)識(shí)之“變”，使故事情節(jié)波瀾曲折，

尺水興波，出人意料之外，卻又在情理之中。好心人開導(dǎo)杞人的話依現(xiàn)在的科學(xué)水平來(lái)看，

也不盡正確。但是，此人的解釋是傾向于唯物主義的，他認(rèn)為天地都是一種物質(zhì)存在。從這

點(diǎn)評(píng)價(jià)，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一種進(jìn)步思想。）

（其實(shí)，《杞人憂天》的故事到此還沒(méi)有結(jié)束，把原著的結(jié)尾翻譯出來(lái)是這樣的：

“其時(shí)，有位楚國(guó)的思想家名叫長(zhǎng)盧子的，在聽說(shuō)了杞國(guó)人和朋友的對(duì)話之后，不以為然，他

笑著評(píng)論道：'那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成

了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是

積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì)發(fā)生變化呢？依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的小

小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡；因此人們對(duì)這件事也

很難想象，不易認(rèn)識(shí)，這都是很自然的。杞國(guó)人擔(dān)心天會(huì)塌地會(huì)陷，這確實(shí)想得太遠(yuǎn)；然而他的

朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對(duì)。天與她不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一

日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢？'從中，我們看出長(zhǎng)盧子已經(jīng)具有樸素的辯證哲學(xué)思

想，他認(rèn)為‘憂天'有一定的必要。而對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論，列御寇也有說(shuō)法。他認(rèn)為：'說(shuō)天與地會(huì)

壞，是荒謬的；說(shuō)天與地不會(huì)壞，也是荒謬的。天地到底會(huì)不會(huì)壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，

說(shuō)天地會(huì)壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì)壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也

不知道活人的情形：未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預(yù)測(cè)未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì)不會(huì)壞，我

又何必放在心上呢？'”

毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今天的科學(xué)常識(shí)來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)開導(dǎo)者，以及古代

思想家長(zhǎng)盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對(duì)于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認(rèn)知和解決的

問(wèn)題，人們不應(yīng)該陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。所以，杞人，就成了無(wú)端憂慮的人的代名

詞，這則寓言故事，諷刺了那種害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的人。

但讀完文章后，我們不禁會(huì)問(wèn)，周朝時(shí)有很多諸侯國(guó)，為什么偏偏是杞人憂天，而不是魯人憂

天、衛(wèi)人憂天呢？根據(jù)《史記》記載，“魯莊公七年（公元前687年），魯西北星隕如雨，與雨偕?！?/p>

也就是說(shuō)，在列子生存年代之前的200多年，山東真的發(fā)生過(guò)大型的隕石掉落事件，所說(shuō)的魯西

北就是山東泰安寧陽(yáng)縣。天上掉下來(lái)的這些隕石至今仍存在，一部分存放在孔府，另一些則仍然

大量埋藏在地下。隕石掉落的地點(diǎn)，現(xiàn)在村名千年未改。村名為，南落星村、北落星村。落星，

可不就是天上掉落的隕石嘛！所以，從這個(gè)角度看，杞人的擔(dān)憂也不是完全荒謬，把它理解為“憂

患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，

借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白的《梁父吟》：“白日不照

吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。文天祥《赴

闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天。”在南宋危亡關(guān)頭，他借“精衛(wèi)填?！焙瓦@則寓言表達(dá)了自

己力挽狂瀾的決心與抱負(fù)。）

《杞人憂天》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累詞語(yǔ)，疏通文意。

2.理清情節(jié)，分析人物。

3.理解寓意，全面解讀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

關(guān)注情節(jié)和人物，理解寓意。

【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)會(huì)多角度解讀寓意。

【課時(shí)數(shù)】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、激興趣，導(dǎo)新課

1.導(dǎo)入：《新唐書?陸象先傳》中說(shuō)“天下本無(wú)事，庸人擾之而煩耳?！?/p>

清朝李汝珍也在《鏡花緣》第27回寫到：“海外都說(shuō)：'杞人憂天，伯慮

愁眠?！苯裉?，我們就學(xué)習(xí)寓言故事——杞人憂天。

2.解題：杞，周朝諸侯國(guó)；杞人，一個(gè)杞國(guó)人；憂，擔(dān)憂。

3.了解文學(xué)常識(shí)。

二、讀故事，通文意

1.讀

聽教師示范朗讀，注意字音；自由讀，讀準(zhǔn)字音，讀得順暢；指名讀，

簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)；齊讀課文。

2.譯

再讀課文，借助注釋，獨(dú)立翻譯課文；學(xué)生質(zhì)疑，師生合作解決；教師

點(diǎn)撥，重點(diǎn)詞句翻譯（多媒體）。

三、理情節(jié)，講故事

1.整體感知，概括情節(jié)

這則寓言講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)概括。

預(yù)設(shè)：講了一個(gè)杞人擔(dān)憂天塌地陷，經(jīng)人開導(dǎo)，消除疑慮的故事。

（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合記敘的要素，學(xué)會(huì)概括事件。）

2.抓關(guān)鍵詞，復(fù)述情節(jié)

圍繞關(guān)鍵詞“憂”，用自己的話將杞人憂天的故事講給大家聽?？蓛扇?/p>

合作，通過(guò)表演再現(xiàn)情節(jié)。

3.理清情節(jié)，分析人物

（1）憂天者

為什么而憂？憂成什么樣？是否解憂了？他擔(dān)憂的情況會(huì)發(fā)生嗎？

預(yù)設(shè)：

為什么而憂？——“憂天地崩墜”“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶”

“奈地壞何”

憂成什么樣？一一“廢寢食”

是否解憂了？一一“舍然大喜”

他擔(dān)憂的情況會(huì)發(fā)生嗎？——不會(huì)

為何會(huì)產(chǎn)生這種憂慮？

預(yù)設(shè)：

科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人類還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自然，缺乏起碼的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，

好多現(xiàn)象無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋。（補(bǔ)充：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)自然科學(xué)的研究

探討不是很發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然現(xiàn)象的關(guān)注常以具有豐富想象力的故事來(lái)闡

述。這種探索精神在很多作品中都有所體現(xiàn)，如《女娟造人》。那時(shí)的人

們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的解釋，而人類又想要掌握自身的起源，就只

好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。還有神農(nóng)嘗百草，女娟補(bǔ)天，盤古開天辟

地，后弈射日，嫦娥奔月等很多故事，都反映遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然探索的

精神，以尋求一種對(duì)自然現(xiàn)象的合理解釋來(lái)表現(xiàn)對(duì)自然對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與感

悟。）

你如何評(píng)價(jià)杞人？

預(yù)設(shè)：無(wú)端憂慮，徒然自擾。

（2）憂人者

如何解憂的？

預(yù)設(shè)：

“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜

乎？”“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中

傷?！薄暗兀e塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跛蹈，終日在地上行

止，奈何憂其壞？”

解釋是否科學(xué)？

預(yù)設(shè)：

不科學(xué)。（補(bǔ)充：《杞人憂天》刪節(jié)部分及譯文；毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今

天的科學(xué)常識(shí)來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)開導(dǎo)者，以及古代

思想家長(zhǎng)盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。）

你如何評(píng)價(jià)開導(dǎo)者？

預(yù)設(shè)：

這是一個(gè)熱心人，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)

的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定

的。

3.再讀課文，讀出語(yǔ)氣和心理

再讀課文，頭腦中有情節(jié)，讀得流暢；分角色朗讀，讀出人物語(yǔ)氣和心

理。

四、思道理，明寓意

1.結(jié)合文本，歸納寓意。

杞人憂天，形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮。這個(gè)故事諷刺了那種害怕不可

能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的人，告訴我們不必為不必要的事煩惱。

2.資料拓展，多角度解讀

人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出

強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。結(jié)合兩則補(bǔ)充資料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

補(bǔ)充資料1：《史記》記載，“魯莊公七年（公元前687年），魯西北星隕

如雨，與雨偕?！币簿褪钦f(shuō)，在列子生存年代之前的200多年，山東真的

發(fā)生過(guò)大型的隕石掉落事件，所說(shuō)的