2025年高考語文課內(nèi)文言文知識梳理（統(tǒng)編版）專題11《與妻書》（解析版）

2025年高考語文課內(nèi)文言文挖空、知識梳理與過關(guān)訓(xùn)練專題11與妻書意映卿卿（）如晤（），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟()書（）而欲()擱筆（），又恐汝不察()吾衷()，謂（）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故()遂（）忍悲()為汝言之。吾至（）愛汝，即此（）愛汝一念()，使吾勇于就死()也。吾自()遇汝以來，常愿()天下有情人都成眷屬（）；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快（）意，幾家能彀()？司馬春衫（），吾不能學(xué)太上()之（）忘情（）也。語云（）：仁者（）“老()吾（）老()，以及()人（）之老；幼()吾幼()，以及人之幼”。吾充()吾愛汝之心()，助()天下人愛其()所愛，所以敢()先汝而死，不顧()汝也。汝體()吾此心，于啼泣()之余，亦（）以天下人為()念()，當(dāng)()亦樂（）犧牲吾身（）與汝身之福利，為（）天下人謀()永()福也。汝其勿()悲()！汝憶否（）？四五年前某夕()，吾嘗()語曰：“與使(()吾先死也，無寧()汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉（）解()，雖不謂吾言為是()，而（）亦無詞相答。吾之意蓋()謂以()汝之弱（），必不能禁（）失吾之悲，吾先死，留苦（）與汝，吾心不忍，故寧()請()汝先死，吾擔(dān)()悲也。嗟夫！誰知吾卒()先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適()冬之望日（）前后，窗外疏梅篩（）月影，依稀掩映（）；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴()？及今（）思()之，空余（）淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家（）復(fù)（）歸（）也，汝泣告我：“望()今后有遠(yuǎn)行，必()以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉?)許()汝矣。前十余日回家，即欲乘便()以此行之事語()汝，及()與汝相對()，又不能啟口()，且()以汝之有身()也，更恐()不勝（）悲，故惟()日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管()形容之。吾誠()愿與汝相守以死，第()以今日事勢()觀之，天災(zāi)可以死（），盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐()民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑()汝能之乎？即()可不死，而離散（）不相見，徒（）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較()死為苦也，將奈之何（）？今日吾與汝幸雙?。ǎＬ煜氯酥划?dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以（）敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成()不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善（）撫（）之，使之肖（）我。汝腹中之物，吾疑（）其女也，女必像汝，吾心甚()慰()。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日（）當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已()。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和()也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依（）旁()汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處（）；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭()，而使汝擔(dān)憂，的的()非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀()者惟恐未盡。汝幸而偶（）我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長（），所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬()得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟（）。辛未三月念（）六夜四鼓（），意洞手書?！敬鸢浮恳庥城淝洌ㄅf時夫妻間的愛稱）如晤(如同見面)，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟(完成)書（寫）而欲（想要）擱筆（放下筆），又恐汝不察（了解）吾衷（內(nèi)心），謂（說）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故（所以）遂（就）忍悲（悲痛）為汝言之。吾至（極）愛汝，即此（就是這）愛汝一念（意念），使吾勇于就死（赴死）也。吾自（自從）遇汝以來，常愿（希望）天下有情人都成眷屬（結(jié)為夫婦）；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快（使......愉快）意，幾家能彀(能夠)？司馬春衫（極度悲傷），吾不能學(xué)太上（圣人）之（取消句子獨(dú)立性）忘情（不為情感所動）也。語云（古語說）：仁者（仁愛的人）“老（尊敬）吾（自己的）老（老人），以及（推及）人（別人的）之老；幼（愛護(hù)）吾幼（兒女），以及人之幼”。吾充(擴(kuò)充)吾愛汝之心（心情），助（幫助）天下人愛其（他們）所愛，所以敢（敢于）先汝而死，不顧（顧念）汝也。汝體（體諒）吾此心，于啼泣（哭泣）之余，亦（也）以天下人為（作為）念（思念），當(dāng)（應(yīng)該）亦樂（以......為樂）犧牲吾身（我的一生）與汝身之福利，為（替）天下人謀（謀求）永（永久）福也。汝其勿（不要）悲（悲傷）！汝憶否（你還記得嗎）？四五年前某夕（晚上），吾嘗（曾經(jīng)）語曰：“與使(與其)吾先死也，無寧(不如)汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉（委婉地）解（解釋），雖不謂吾言為是（對的），而（卻）亦無詞相答。吾之意蓋（大概）謂以（憑借）汝之弱（瘦弱身體），必不能禁(承受得住，經(jīng)得起)失吾之悲，吾先死，留苦（留下痛苦）與汝，吾心不忍，故寧（寧愿）請（希望）汝先死，吾擔(dān)（承擔(dān)）悲也。嗟夫！誰知吾卒（最終）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適（恰逢）冬之望日（農(nóng)歷每月十五日）前后，窗外疏梅篩（像被篩子篩過一樣）月影，依稀掩映（月光梅影朦朧相映，看不清楚）；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴（傾訴）？及今（到現(xiàn)在）思（回想）之，空余（只剩下）淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家（背著家里人）復(fù)（又）歸（回到家）也，汝泣告我：“望（希望）今后有遠(yuǎn)行，必（一定）以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉?已經(jīng))許（答應(yīng)）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（順便）以此行之事語（告訴）汝，及（等到）與汝相對（面對），又不能啟口（開口），且（況且）以汝之有身（懷孕）也，更恐（擔(dān)心）不勝（不能承受）悲，故惟（只是）日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管(筆墨)形容之。吾誠（確實）愿與汝相守以死，第(只是)以今日事勢（局勢）觀之，天災(zāi)可以死（使......死），盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑(還是)汝能之乎？即（即使）可不死，而離散（離別分散）不相見，徒（白白地）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較（比較）死為苦也，將奈之何（這將怎么辦呢）？今日吾與汝幸雙?。p雙健在）。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以（......的原因）敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成（成功）不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善（好好地）撫（撫養(yǎng)）之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑（猜）其女也，女必像汝，吾心甚（十分）慰（欣慰）?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(今后的日子)當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已（罷了）。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（應(yīng)和）也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依（依依不舍地）旁(陪伴)汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處（不對的地方）；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭（推辭），而使汝擔(dān)憂，的的(的確)非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀（打算）者惟恐未盡。汝幸而偶(以......為配偶)我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長（方巾短小情義深長），所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬(猜測)得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟(太悲痛了)。辛未三月念(二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手書。一：課文中所用典故的意義。1．吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（1）“司馬春衫”語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭遇的深切同情?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤。（2）“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。2．吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？（1）“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”（2）“骨化石”事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺民用這個典故，意在說明在當(dāng)時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。（3）“破鏡能重圓？”作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日?！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！焙髞碛谩捌歧R重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。3．吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身?！蔼?dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。二：課文中時間的記法。1．辛未三月念六夜四鼓。辛未，干支紀(jì)年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。2．適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。三、通假字1.稱心快意，幾家能彀：彀，通“夠”。2.吾靈尚依依旁汝也：旁，通“傍”。3.辛未三月念六夜四鼓：念，通“廿”，二十。四、詞類活用1.形容詞活用作動詞（1）老吾老，以及人之老：尊敬。（2）幼吾幼，以及人之幼：愛護(hù)。（3）巾短情長，所未盡者，尚有萬千：寫盡。（4）當(dāng)盡吾意為幸：領(lǐng)會盡，領(lǐng)會透。2.名詞活用為動詞吾平生未嘗以吾所志語汝：追求。3.形容詞活用為名詞（1）老吾老，以及人之老：老人。（2）幼吾幼，以及人之幼：小孩。（3）當(dāng)盡吾意為幸：幸事。4.動詞作狀語（1）吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：小聲哭著。（2）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：動詞用作狀語，用哭聲。5.名詞作狀語（1）意洞手書：用手，親手。（2）瓜分之日可以死：像切瓜一樣。（3）天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計：用數(shù)字。6.形容詞的使動用法（1）稱心快意：使……愉快。（2）卒不忍獨(dú)善其身：使……完善、好。7.形容詞的意動用法當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：以……為樂。8.動詞的使動用法瓜分之日可以死：死其后省略賓語“之”，使……死。五、一字多義1.與（1）與妻書：動詞，給，給予。（2）吾誠愿與汝相守以死：介詞，和，同，跟。（3）吾與（汝）并肩攜手：連詞，表并列，和、同。（4）與使吾先死也，無寧汝先吾而死：連詞，表選擇，與其。2.竟（1）不能竟書而欲擱：動詞，完畢，終了（使……完畢）。（2）何竟日默默在此，大類女郎也：副詞，全，整，終。3.身（1）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：名詞，自身，自己。（2）且以汝之有身也，更恐不勝悲：名詞，身孕。4.及（1）老吾老，以及人之老：動詞，推廣到。（2）及與汝相對，又不能啟口：介詞，等到。5.余（1）于啼泣之余，亦以天下人為念：副詞，以外，以后。（2）及今思之，空余淚痕：動詞，剩下，留下。（3）前十余日回家：數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)。（4）當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之：代詞，我的。（5）吾今死無余憾：形容詞，遺留的，剩下的。6當(dāng)（1）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：能愿動詞，應(yīng)當(dāng)。（2）當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之：介詞，在。（3）吾家后日當(dāng)甚貧：副詞，會，將會。（4）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：副詞，會，將會。7.卒（1）誰知吾卒先汝而死乎：讀zú，終于，副詞。（2）旦日饗士卒：讀zú，兵，名詞。（3）魯肅聞劉表卒：讀zú，死，動詞。（4）五萬兵難卒合：讀cù，通“猝”，倉猝，副詞。8.而（1）不能竟書而欲擱筆：連詞表順承。（2）謂吾忍舍汝而死：連詞表修飾。（3）汝初聞言而怒：連詞表順承，就。（4）雖不謂吾言為是，而亦無詞相答：連詞表轉(zhuǎn)折，可是。（5）誰知吾卒先汝而死：連詞表修飾。（6）即可不死，而離散不想見，徒使兩地眼成穿而骨化石：連詞表轉(zhuǎn)折，可是；表并列，又。（7）天下人之不當(dāng)死而死：連詞表示轉(zhuǎn)折，卻。（8）吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂：連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是。（9）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中：連詞表修飾。9.以（1）吾以此書與汝永別矣：介詞，用。（2）吾之意蓋謂以汝之弱：介詞，憑。（3）汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念：介詞，把。（4）望今后必以告妾：介詞，把。（5）即欲乘便以此行之事語汝：介詞，把。（6）且以汝之有身也：介詞，因為。（7）蓋不能以寸管形容之：介詞，用。（8）吾誠愿與汝相守以死：連詞，表修飾。（9）第以今日事勢觀之：介詞，從。（10）汝不必以無侶悲：介詞，因為。（11）吾平生未嘗以吾所志語汝：介詞，把。10.其（1）汝其勿悲：語氣副詞，表婉商語氣，可，希望。（2）汝其善撫之：語氣副詞，表期望語氣，應(yīng)當(dāng)，一定。（3）或又是男，教其以父志為志：代詞，他。（4）汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎：語氣副詞，表測度語氣，大概，或許。（5）卒不忍獨(dú)善其身：代詞，自己。（6）汝腹中之物，吾疑其女也：代詞，代腹中之物。（7）吾平日不信有鬼，今則又望其真有：代詞，代鬼。（8）吾亦望其言是實：代詞，那些。11.為（1）故忍悲為汝言之：介詞，對，與。（2）亦以天下人為念：動詞，作為。（3）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也：介詞，替。（4）雖不謂吾言為是：判斷詞，是。（5）或又是男，教其以父志為志：動詞，作為。（6）吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡：介詞，替。（7）于啼泣之余，亦以天下人為念：動詞，當(dāng)作。12.之（1）故忍悲為汝言之：代詞，這件事。（2）及今思之：代詞，這件事。（3）吾能之乎？抑或汝能之乎：代詞，這樣。（4）汝可以模擬得之：代詞，我的心情。（5）老吾老，以及人之老：結(jié)構(gòu)助詞，的。（6）吾之逃家復(fù)歸也：主謂之間取消句子獨(dú)立性。（7）使之肖我：代詞，他。（8）汝其善撫之：代詞，他。13.相（1）雖不謂吾言為是，而亦無詞相答：代詞，我。（2）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：代詞，你。14.至（1）吾至愛汝：副詞，最，極。（2）吾愛汝至：副詞，極。15.蓋吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲：副詞，表示推斷性判斷，大概。16.則或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也：第一個“則”，連詞，表推測，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”“那就”。第二個“則”，連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”。17.即（1）即此愛汝一念，使吾勇于就死也：副詞，就，就是。（2）即可不死，而離散不相見：連詞，即使，縱使。六、古今異義詞1.老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到。今義：表并列的連詞。2.此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連詞，因此。3.吾家后日當(dāng)甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。4.汝泣告我古義：請求。今義：控告、告訴等。5.汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。6.鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注（多指愛情）。七、文言句式1.判斷句（1）吾作此書時，尚是世中一人。（2）廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。2.省略句（1）望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行：省略介詞賓語。（2）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：省略介詞“于”。（3）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國：省略介詞“于”。（4）吾輩處今日之中國：省略介詞“于”。（5）天災(zāi)可以死：省略賓語。（6）誰知吾卒先汝而死乎：省略介詞“于”。（7）吾今與汝無言矣：省略謂語。3.倒裝句（1）鐘情如我輩者，能忍之乎：定語后置。（2）天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計：定語后置。（3）吾愛汝至：狀語后置。（4）稱心快意，幾家能彀：主謂倒裝句。4.固定結(jié)構(gòu)（1）與使吾先死也，無寧汝先吾而死：表選擇，與其……不如……。（2）則較死為苦也，將奈之何：表疑問，把……怎么辦；對……怎么樣，拿……怎么辦。一、選擇題1．下列各句中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項是（

）A．徒使兩地眼成穿而骨化石

仲尼之徒無道桓文之事也B．誰知吾卒先汝而死乎卒不忍獨(dú)善其身C．淚珠和筆墨齊下當(dāng)哭相和也D．廳旁一室為吾與汝相棲之所也助天下之人愛其所愛【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。B．“卒”都是副詞，均有“最后、最終”的意思。A．“徒”，副詞，意思是只是。/名詞，意思是門徒。C．“和”，連詞，與現(xiàn)代漢語相同，表并列。/動詞，是應(yīng)和的意思。D．“所”，名詞，處所。/介詞，與后面動詞組成所字結(jié)構(gòu)。故選B。2．對下列兩組句子中加點(diǎn)詞的分析正確的一項是（

）所未盡者尚有萬千

當(dāng)盡吾意為幸婦女無所幸

又何不幸而生在今日之中國A．兩個“盡”意義相同，兩個“幸”意義不同。B．兩個“盡”意義不同，兩個“幸”意義相同。C．兩個“盡”意義相同，兩個“幸”意義也相同。D．兩個“盡”意義不同，兩個“幸”意義也不同?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。“所未盡者尚有萬千”意思是“沒有寫完的心里話，還有成千上萬”；“當(dāng)盡吾意為幸”意思是“一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望”。兩個“盡”都是動詞，完全表達(dá)明白，完全弄明白。二者相同?！皨D女無所幸”意思是“婦女沒有寵愛的”；“又何不幸而生在今日之中國”意思是“可又如此不幸生在今天的中國”?！靶摇?，前者譯為寵愛；后者譯為幸運(yùn)。二者不同。故選A。3．下列加點(diǎn)字詞類活用與例句相同的一項是()例：當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利A．瓜分之日可以死 B．漁人甚異之C．汝幸而偶我 D．當(dāng)盡吾意為幸【答案】B【詳解】例句與B項均是形容詞的意動用法。A項，名詞作狀語，像切瓜一樣。C項，名詞和動詞，配偶，嫁。D項，動詞的使動用法，使……盡。本題考查的是文言實詞的詞類活用現(xiàn)象。常見活用類型有：名詞活用為動詞，動詞活用為名詞，數(shù)詞活用作動詞，形容詞活用為名詞，使動用法，意動用法等等。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在句中的位置和前后詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。例句中：樂，形容詞的意動用法，以……為樂。句子意思：就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事。A項，瓜：名詞作狀語，像切瓜一樣。句子意思：列強(qiáng)如同切瓜一樣地分割中國的時候可以使人死亡。B項，異：形容詞的意動用法，認(rèn)為……奇異。句子意思：漁夫認(rèn)為十分奇異。C項，偶：名詞作動詞，做配偶，嫁。句子意思：你有幸嫁了我。D項，盡：動詞的使動用法，使……盡。句子意思：應(yīng)當(dāng)使我的心意完全領(lǐng)會就好了。故選B。4．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項是()A．如晤(見面)

察吾衷(內(nèi)心)

抑汝能之乎(抑或)B．語云(說)

吾至愛汝(極)

第以今日事勢觀之(僅，但)C．竟書(寫完)

當(dāng)哭相和也(應(yīng)和)

使之肖我(相像，類似)D．一慟(痛哭)

不能禁(禁止)

老吾老(敬重)【答案】D【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要平時廣博積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯誤的，千萬別答非所問；然后逐項檢查驗證，一定要結(jié)合句子來判斷，有的還要擴(kuò)展到原文，若遇到生僻詞語，可以借助排除法。D項，“禁：禁止”錯誤，原句“不能禁失吾之悲”譯為“一定經(jīng)受不住失去我的悲痛”，結(jié)合語境“禁”在此處應(yīng)含義為“禁得住”。【點(diǎn)睛】推斷文言實詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。這是在推斷詞義時最為常用的一種方法，即把自己認(rèn)為的意思代入具體語境中看句意是否通順。代入后，如果句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯誤的。5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是(

)A．汝其勿悲望請其指教B．請以劍舞吾今以此書與汝永別矣C．謂吾不知汝之不欲吾死也汝可以模擬得之D．則亦教其以父志為志然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂【答案】B【詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語句中比較驗證。對于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語境去推敲；對于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題，A項，其：副詞，一定/其：代詞，她們；B項，兩個“以”皆為介詞，用；C項，之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/之：代詞，代作者的“情”；D項，為：動詞，作為/為：介詞，替。故選B。【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。6．對下列加點(diǎn)詞的解釋，全都不正確的一項是（

）①臣聞吏議逐客，竊以為過矣

過：錯②而陛下說之，何也

說：說到，提及③是以太山不讓土壤，故能成其大

讓：推辭，拒絕④藉寇兵而赍盜糧

赍：賞賜⑤使之肖我

肖：像⑥吾亦望其言是

望：期望，希望⑦當(dāng)盡吾意為幸

幸：幸事⑧更恐不勝悲

更：更加A．①②③ B．④⑤⑥ C．②④⑧ D．③⑥⑦【答案】C【詳解】本題考查理解文言實詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實詞的意義進(jìn)行揣測。本題要求選出“對下列加點(diǎn)詞的解釋，全都不正確的一項”。②解釋有誤。“說”通“悅”，喜歡。④解釋有誤。赍：送給，付與。⑧解釋有誤。更：又。故選C。7．下列加點(diǎn)詞的意思，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A．汝可以模擬得之 B．吾充吾愛汝之心C．第以今日事勢觀之 D．快意當(dāng)前，適觀而已矣【答案】D【詳解】本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞做為一種特殊的語言現(xiàn)象，在古漢語和現(xiàn)代漢語中意義不同，學(xué)習(xí)過程注意識記，解題注意調(diào)動知識積累、結(jié)合句意辨識。A項，模擬，古義：想象，揣摩。今義：模仿。B項，充，古義：擴(kuò)充。今義：滿，足；冒充。C項，第，古義：只是。今義：常用在整數(shù)的數(shù)詞前面，表示次序。D項，當(dāng)前：古今同義，目前。故選D?！军c(diǎn)睛】古今異義是指文言詞語或短語的意義和用法與現(xiàn)代漢語中書寫相同的詞語之間的意思不同的現(xiàn)象。古今異義常見的有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色彩變化等。詞義擴(kuò)大就是某些詞原來應(yīng)用的范圍比較窄，原有意義比較狹窄，后來它應(yīng)用的范圍變得寬泛了，意義也有所發(fā)展了。詞義縮小就是說同樣的詞語在古代詞義大，而在現(xiàn)代漢語中的意義變小了。詞義轉(zhuǎn)移就是有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?，新詞產(chǎn)生后，舊詞就不存在了。詞義弱化就是指同樣的詞語，在古代時所表示的語義較強(qiáng)，而今天所表示的語義則較弱。詞義強(qiáng)化是指同樣的詞語在古代表示的意義較弱，而今天所表示的語義增強(qiáng)了。感情色彩變化指有些詞，古今意義的不同，不僅表現(xiàn)在范圍的變化，而且在感情色彩上也有差別?；蛘呤前H意義的不同，或者是詞義輕重的不同。8．下列各句中沒有通假字的一項是（

）A．幾家能彀 B．遂散六國之從C．河海不擇細(xì)流 D．卻賓客以業(yè)諸侯【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文中的通假字現(xiàn)象的能力。A.“彀”同“夠”，能夠。B.“從”同“縱”，合縱。C.“擇”同“釋”，舍棄。D.無通假字。故選D。9．下列各項中，加點(diǎn)的詞不是古今異義詞的一項是A．汝可以模擬得之B．當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利C．窗外疏梅篩月影，依稀掩映D．卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂【答案】C【詳解】本題考查古今異義詞的理解判斷能力。所謂“古今異義”是指文言詞語古義與今義有差別，甚至詞義相差很遠(yuǎn)。這種詞義的差異,是由詞義發(fā)展變化造成的。古今詞義的變化有下列幾種情況：（1）詞義擴(kuò)大（2）詞義縮?。?）詞義轉(zhuǎn)移（4）色彩變化等等。本題要求選擇“下列各項中，加點(diǎn)的詞不是古今異義詞的一項”。A項，“模擬”：古義，“想象，揣摩”；今義，“模仿”。B項，“福利”，古義，“幸?！?；今義，“生活上的利益，特指對職工生活”（食，宿，醫(yī)療等）。的照顧。C項，“依稀”，古今意思相同，均為“模模糊糊”。D項，“妻子”，古義指妻子和兒女；今義指成年男子的配偶。故選C。10．下列各項中，加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象分類正確的一項是①卒不忍獨(dú)善其身

②當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

③汝幸而偶我

④瓜分之日可以死

⑤老吾老以及人之老A．①/③⑤/②/④ B．①⑤/②/③/④C．①⑤/②/③④ D．①/②/③④/⑤【答案】B【詳解】本題考查文言文詞類活用現(xiàn)象。在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。古漢語詞類活用，常見的主要有：（1）名詞作動詞（2）名詞作狀語（3）形容詞作動詞(4)動詞、形容詞活用為名詞（5）使動用法（6）意動用法（7）數(shù)詞有時也活用為動詞。①⑤是形容詞作動詞：“卒不忍獨(dú)善其身”的“善”，可譯為“保全”；“老吾老以及人之老”中的第一個“老”，譯為“尊重”。②“當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利”中的“樂”是形容詞的意動用法，譯為“以……為樂”。③“汝幸而偶我”在中的“偶”，是名詞作動詞，可譯為“做配偶”，引申為“嫁給”。④“瓜分之日可以死”是名詞作狀語，“像瓜……一樣”。故選B。11．下列各項中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項是A．不能竟書而欲擱筆

竟：完成B．必不能禁失吾之悲

禁：禁止C．使之肖我

肖：像D．汝幸而偶我

偶：婚配，嫁給【答案】B【詳解】本題考查文言實詞的理解推斷能力。答題步驟：（1）審題?？匆笫沁x正確的還是選不正確的，（2）對有把握的選項迅速作出判斷，（3）借助方法，主攻難點(diǎn)。文言實詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語境分析法（3）語法分析法（4）妙用修辭法（5）成語印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗法（10）古今對比法。B項，“必不能禁失吾之悲”中的“禁”，是“經(jīng)受”的意思，而不是“禁止”。該句譯為：（你）一定不能承受失去我的悲痛。故選B。二、文言文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。與妻書(1)意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。(2)吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！(3)汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？(4)吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。(5)吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。(6)吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。(7)吾平生未嘗以吾所志語汝是吾不是處然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。(8)家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項是（

）A．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是/處然語之/又恐汝/日日為吾擔(dān)憂B．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是處/然語之/又恐汝日日為吾擔(dān)憂C．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是處/然語之又恐汝/日日為吾擔(dān)憂D．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是/處然語之又恐汝日日/為吾擔(dān)憂13．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．常愿天下有情人都成眷屬

眷屬：這里特指夫妻。B．意映卿卿如晤

卿卿：舊時夫?qū)ζ薜膼鄯Q。C．吾居九泉之下遙聞汝哭聲

九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。D．辛未三月念六夜四鼓

四鼓：即四更，指夜晚2點(diǎn)～4點(diǎn)。14．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。B．本文抒發(fā)了作者對妻子的摯愛和對革命事業(yè)的忠誠，反映了一個民主革命戰(zhàn)士高尚的內(nèi)心世界，表達(dá)了一個革命者的生死觀和幸福觀。C．覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中既表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。D．理貫于情，情中見理。全篇語言華美，感情色彩濃烈，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。16．《與妻書》中作者是以什么主線來表達(dá)衷情的？【答案】12．B13．D14．D15．(1)可是遍地血腥陰云，滿街狼狗(橫行)，有幾家能夠稱心如意(地過日子)呢？(2)敬愛自己的老人，要擴(kuò)大到敬愛別人的老人；愛護(hù)自己的小孩，要擴(kuò)大到愛護(hù)別人的小孩。16．全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結(jié)合抒情憶事，進(jìn)行深刻的說理，表達(dá)了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。本題中，“吾平生未嘗以吾所志語汝”，“未嘗以吾所志”是“語”的狀語，不可斷開，排除CD；“是吾不是處”，“不是”是“處”的定語，不可斷開，排除A。故選B。13．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。D．“辛未三月念六夜四鼓”句意是辛未年三月二十六日深夜四更?！八墓摹笔侵噶璩?點(diǎn)到3點(diǎn)。故選D。14．本題考查學(xué)生對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。D．“全篇語言華美”錯。本文語言質(zhì)樸，直抒心聲。故選D。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“然”，可是；“腥云”，血腥陰云；“彀”通“夠”。（2）得分點(diǎn)：第一個“老”，動詞，敬愛；第二個“老”，名詞，老人；第一個“幼”，愛護(hù)；第二個“幼”，幼兒、小孩。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。作者訴說的衷情“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無侶為悲”。全文按主線“吾衷”可分為三部分。第一部分（第1自然段）：“忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和心情。第二部分：（第2—4自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。①從感情上來說：“吾至愛汝，使吾勇于就死也。”②從理義上來說：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！雹蹚氖聦嵣蟻碚f：“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之……此吾所以敢率性就死不顧汝也?！雹軓暮笫律蟻碚f：“吾今死無余撼，國事成不成自有同志者在?！薄皠t亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。”“汝清靜過日而已?！笔闱?、議論、敘事相結(jié)合，情說得真切，理說得深刻，事勢說得形象，后事說得感人。這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達(dá)到了作者寫信的目的。第三部分：（第5—7自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補(bǔ)充和加深。①加深言情：“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也”；“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也”；“吾平生未嘗以吾所志語汝”“恐日日為吾擔(dān)憂”。②深入說理：“吾愛汝至”；“又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨(dú)善其身”。這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。參考譯文：（1）意映愛妻如見，我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。（2）我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷?。?）你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？（4）我實在是不能忘記你?。』貞浐蠼治覀兊募?，進(jìn)入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。（5）我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能造成死亡。到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團(tuán)聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運(yùn)極了，幸運(yùn)極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。（6）我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的，那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。（7）我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧？寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。（8）家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。閱讀下面的文言文，回答后面的問題?！饵S花崗七十二烈士事略》序?qū)O文清朝末造，革命黨人歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓碚①者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也碧血橫飛浩氣四塞草木為之含悲風(fēng)云因而變色全國久蟄之人心乃大興奮怨憤所積如怒濤排壑不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已!鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉②之象，視清季有加；而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故，則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。(選自《夢想與路徑：1911一2011百年文萃》，有刪改)【注】①躓碚：遭受挫折。②杌隉：(局勢、局面、心情等)不安定。17．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．然是役也/碧血橫飛/浩氣四塞/草木為之含/悲風(fēng)云因而變色/全國久蟄之人心/乃大興/奮怨憤所積/如怒濤排壑/不可遏抑B．然是役也/碧血橫飛/浩氣四塞/草木為之含悲/風(fēng)云因而變色/全國久蟄之人心/乃大興奮/怨憤所積/如怒濤排壑/不可遏抑C．然是役也/碧血橫飛/浩氣四塞/草木為之含悲/風(fēng)云因而變色/全國久蟄之人心/乃大興奮/怨憤所積如/怒濤排壑/不可遏抑D．然是役也/碧血橫飛/浩氣四塞/草木為之含悲/風(fēng)云因而變/色全國久蟄之/人心乃大興奮/怨憤所積/如怒濤/排壑不可遏抑18．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．辛亥，即辛亥年，屬我國傳統(tǒng)紀(jì)年方式的干支紀(jì)年，其中，“辛”為十天干之一，“亥”為十二地支之一。B．碣，刻石中的一類形制。漢代以前的刻石沒有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或獨(dú)立的自然石塊上，后人將刻有文字的獨(dú)立天然石塊稱作“碣”。C．史遷，即司馬遷，其所著《史記》是中國第一部編年體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。D．序，也作“敘”或稱“引”，相當(dāng)于今日的“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例、作者情況等的文章。序一般寫在一部書的前面。19．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．作者運(yùn)用對偶、比喻、排比、夸張等手法高度評價黃花崗起義，認(rèn)為它與武昌起義一樣極大地推動了中國的革命進(jìn)程。B．黃花崗七十二烈士的事跡十年之后才有簡略編纂，這主要是因為當(dāng)時國內(nèi)政局動蕩。C．作者有感于當(dāng)時形勢，奮筆直書，痛斥黑暗勢力氣焰囂張，呼吁后來人繼承先烈遺志。D