山東省菏澤市高三一模語文試題2

保密★啟用前2023年高三一?？荚囌Z文試題2023.2注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、考生號等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村文化共同體是居住在鄉(xiāng)村熟識區(qū)域的人們，基于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，建立的以情感和價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)的文化性聯(lián)結(jié)。今天，鄉(xiāng)村振興要重建鄉(xiāng)村文化共同體，通過政府主導(dǎo)、主體建構(gòu)、共同情感等多樣形式重構(gòu)。鄉(xiāng)村文化共同體的核心是人，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的文化主體，不局限于原住農(nóng)民，也包括支農(nóng)骨干在內(nèi)的各類鄉(xiāng)村建設(shè)者。具體可分為外嵌型文化主體和內(nèi)生型文化主體，外嵌型文化主體包括政府以及非政府組織建立的專業(yè)文化人才隊(duì)伍，內(nèi)生型文化主體則是原住村民以及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民。在外嵌型主體的深度嵌入過程中，通過技能培訓(xùn)、資金支持和政府扶持，鄉(xiāng)村文化人才不斷得以培養(yǎng)，其內(nèi)生力量不斷得以培育和壯大，各種農(nóng)民文化組織得以建立。多種文化主體的參與讓鄉(xiāng)村文化共同體在鄉(xiāng)村建設(shè)行動過程中保持盎然生機(jī)。鄉(xiāng)村文化共同體是一種系統(tǒng)整體。不同的文化主體創(chuàng)造不同的文化類型，不同類型的文化在自己的位置上被其他位置界定和影響，從而形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村文化共同體保持結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能作用，要以社會主義核心價(jià)值觀培育鄉(xiāng)村精神，遵循文化自身發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的累積、涵化和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)從“路徑依賴”轉(zhuǎn)向“文化自覺”，實(shí)現(xiàn)共建、共治與共享的文化共同體的格局。根據(jù)鄉(xiāng)村文化多樣性特點(diǎn)，要以黨建文化引領(lǐng)共同體文化達(dá)成共意，確保文化共同體的發(fā)展方向。以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理，形成穩(wěn)定的情感結(jié)構(gòu)。以公共文化融入現(xiàn)代文明，吸收中國式現(xiàn)代化文化供給的積極因素，積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)。以產(chǎn)業(yè)文化帶動提升農(nóng)耕文明，堅(jiān)持把社會效益放在首位，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，打造一批如文化禮堂+鄉(xiāng)村旅游疊加共生的文化新產(chǎn)品，帶動農(nóng)耕文明以物態(tài)形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代表達(dá)。鄉(xiāng)村文化共同體是在一定的平臺載體運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮文化作用的。物質(zhì)的載體指向各種鄉(xiāng)村文化活動平臺，諸如鄉(xiāng)村圖書館、文化禮堂、文化建筑、鄉(xiāng)村文化館，除此之外新時(shí)代的文化平臺還包括了大眾傳媒。一方面，物質(zhì)載體建設(shè)要著力于解決文化供給不平衡問題，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)農(nóng)村文化活動的主要陣地。另一方面，物質(zhì)載體建設(shè)要在智能化時(shí)代推進(jìn)直播平臺、短視頻等鄉(xiāng)村文化載體的建設(shè)，通過具象且直觀的方式，如建設(shè)“VR/AR鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)館”“數(shù)字文化博物館”等，重塑鄉(xiāng)村文化的展演模式，提升人們對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播，打造鄉(xiāng)村文化共同體的傳播矩陣。制度的載體是指文化共同體的制度建設(shè)，它是鄉(xiāng)村文化共同體得以維持和運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化共同體要通過完善文化制度，建立糾紛解決機(jī)制和鄉(xiāng)風(fēng)文明維護(hù)機(jī)制，以制度建設(shè)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文化提升。（摘自蔡正麗《構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的具體路徑》，有刪改）材料二：黨的二十大報(bào)告發(fā)出了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的號召，為文化產(chǎn)業(yè)在振興鄉(xiāng)村中發(fā)揮重要作用提供了廣闊空間和良好機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)是智力密集、創(chuàng)意密集、人才密集的朝陽產(chǎn)業(yè)。因此，首要的便是準(zhǔn)確認(rèn)識本土本鄉(xiāng)的文化資源稟賦，挖掘其獨(dú)特性和唯一性，凸顯其稀缺性。文化因獨(dú)特而充滿魅力。近年來，不少地方在挖掘鄉(xiāng)土文化資源、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的過程中大膽探索，因地制宜，突出特色，取得了豐碩成果。河南安陽林州石板巖鎮(zhèn)位于太行山深處，擁有不少傳統(tǒng)村落。當(dāng)?shù)赝诰虼迓湮幕瘍?nèi)涵，發(fā)展寫生產(chǎn)業(yè)，吸引美術(shù)院校和機(jī)構(gòu)在此設(shè)立寫生基地。大量人群前來古村落寫生，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展增添活力。山西長治武鄉(xiāng)縣五村打造“農(nóng)耕文化體驗(yàn)基地”，舉辦“五村播種節(jié)”，吸引全國各地?cái)?shù)百位攝影家來此創(chuàng)作采風(fēng)，帶動當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游、餐飲，成為遠(yuǎn)近聞名的文化村、富裕村。江西黎川縣發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè)，使這個(gè)大山環(huán)繞的革命老區(qū)成為年吸引游客10萬余人、油畫產(chǎn)值超6億元的文化產(chǎn)業(yè)基地。鄉(xiāng)村有大美，但只有善于發(fā)現(xiàn)美，才能使資源變成產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)村落在村民眼中也許平平無奇，但在美術(shù)家眼里卻代表著傳統(tǒng)建筑之美；耕田犁地、祭祀祈福的民間風(fēng)俗也許當(dāng)?shù)厝嗽缫蚜?xí)以為常，但在攝影家的眼中卻是創(chuàng)作的大好素材。所以，如果能站在消費(fèi)者的角度看待鄉(xiāng)土文化資源，充分認(rèn)識哪些資源是本地獨(dú)有的、哪些特點(diǎn)是最具地域特色的，就能為發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)打開思路。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化資源的獨(dú)特性，也是避免千人一面、模仿雷同的一個(gè)有效途徑。我國地域遼闊，南北不同，東西各異，遼闊鄉(xiāng)村孕育著充滿特色風(fēng)情的文化資源，五色斑斕、豐富多彩的民俗、建筑、飲食、手工藝品、非遺技藝等，凸顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。這是一筆寶貴的財(cái)富，在鄉(xiāng)村振興的事業(yè)里，我們應(yīng)該充分認(rèn)識和挖掘本土文化資源，凸顯其獨(dú)特性和稀缺性，使文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要助力，共同繪就新時(shí)代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷。（摘自張賀《鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.專業(yè)文化人才、原住村民和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民，構(gòu)成鄉(xiāng)村振興的文化主體，多種文化主體參與讓鄉(xiāng)村文化共同體充滿生機(jī)。B.以黨建文化引領(lǐng)共同體文化達(dá)成共意，確保發(fā)展的方向，以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理，從而形成鄉(xiāng)村文化共同體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。C.資源變成產(chǎn)業(yè)，需要以審美的眼光看待也許當(dāng)?shù)厝嗽缫蚜?xí)以為常的耕田犁地、祭祀祈福的民間風(fēng)俗和平平無奇的傳統(tǒng)村落。D.充滿特色風(fēng)情的文化資源凸顯了本土文化的獨(dú)特性和稀缺性，因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中應(yīng)該充分認(rèn)識和挖掘本土文化資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以政府主導(dǎo)、主體建構(gòu)、共同情感等多樣形式重構(gòu)的鄉(xiāng)村文化共同體，是一種系統(tǒng)整體，具有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能作用。B.在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體過程中，要以產(chǎn)業(yè)化帶動提升農(nóng)耕文明，做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，并把社會效益放在首位。C.材料一最后一段采用總分總的思路，論述了鄉(xiāng)村文化共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)平臺載體，重點(diǎn)闡述了物質(zhì)載體的內(nèi)涵和建設(shè)要求。D.材料二第二段列舉石板巖寫生基地、五村播種節(jié)和黎川油畫產(chǎn)業(yè)等事例，論證了挖掘鄉(xiāng)土文化資源獨(dú)特性的重要意義。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)”的一項(xiàng)是（）A.雙山街道三澗溪村把支部建在產(chǎn)業(yè)上，蹚出一條“黨建引領(lǐng)，人才聚產(chǎn)業(yè)興”的成功路子。B.烏鎮(zhèn)橫港村將破敗鴨棚改造成小鴨藝術(shù)中心，使傳統(tǒng)養(yǎng)鴨村成為充滿文藝氣息的藝術(shù)村。C.下姜村建設(shè)農(nóng)民書房兩座，并且和周邊村莊書房進(jìn)行書籍有機(jī)聯(lián)動，保證老百姓有書可看。D.田崗村將一座爛尾樓打造成美術(shù)館，多渠道引進(jìn)商家投資，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。4.構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的路徑有哪些？請根據(jù)材料一簡要概括。5.請結(jié)合材料談?wù)劙l(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝一彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒有睡好，這時(shí)才覺得有點(diǎn)朦朧，然而給那蹺石板的聲音驚醒了。他索性從床上緩緩地豎起上身，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”隔壁傳來一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會說話，會鉆營，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來不見他發(fā)過火。閑來就擎著一本相書，因此也很喜歡批評別人的眉毛生得太低、鼻子太尖、口腔不應(yīng)該那么小之類的話頭。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒有想起他，他升了官，發(fā)了財(cái)，因此心里對他越發(fā)淡漠了。雖然聽說他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”“劉寄奴不會做皇帝吧？”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，那只黑狗已經(jīng)跑得不知去向，風(fēng)吹著柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來。他踱到板門邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來，瘦長個(gè)子，被太陽炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：“爹有什么吩咐？”淵明揮了揮手說：“沒有什么。”“趙家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒。”……淵明正在趙家喝酒。“變了變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來，喘息著說?！笆裁矗俊贝蠹液峡趩?。“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王登了大寶，大赦天下。現(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了。”他說著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！薄r(shí)了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說?！霸鯓永玻z民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ?。”阿雍參加了意見?！安贿^，”淵明說，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞。“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進(jìn)來的第二個(gè)兒子問?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點(diǎn)也不會錯(cuò)的?！薄巴隽藝?，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進(jìn)來說?！鞍?！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu。“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍?！你的還要像……”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個(gè)什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說。”阿宣吃了一驚?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍?！你們都去睡覺吧！”淵明說。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首尾兩段都寫到曉風(fēng)、楊柳，渲染了凄涼冷清的氛圍，烘托了人物心理，暗示了小說的主題。B.文中通過淵明對“二十年前”劉裕的回憶，表現(xiàn)了劉裕能說會道、善于鉆營、熱衷交際的性格特點(diǎn)。C.“蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷爬出來，在泥壁上布好阱?！贝颂幘拔锩鑼懪c陶淵明此時(shí)的恐懼心理相吻合。D.本文圍繞劉裕篡奪東晉政權(quán)的史實(shí)，虛構(gòu)了陶淵明的言行和心理，賦予歷史人物以新的思想內(nèi)涵。7.下列對文本中相關(guān)內(nèi)容說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“永初元年”以不同的形式在阿宣口中反復(fù)出現(xiàn)，側(cè)面反映了改朝換代已成事實(shí)但陶淵明仍不愿相信的心理。B.“疲乏而又憂郁”“臉色枯黃，刻板”等描寫表現(xiàn)出陶淵明得到劉裕篡位確切消息后內(nèi)心的極度郁悶和絕望。C.“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”寫出了陶淵明對當(dāng)年行為的愧悔和現(xiàn)在的無奈。D.“畜生！”這一聲厲喝，打破了父子之間心平氣和的談話場面，表現(xiàn)出陶淵明對兒子無血?dú)?、無大志的失望。8.小說用了較長的篇幅寫陶淵明與幾個(gè)兒子的對話，請簡要分析其在文中的作用。9.魯迅先生曾這樣評價(jià)陶淵明：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！边@篇小說就塑造了一個(gè)并非恬淡退隱的陶淵明形象，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢于周。周元王使人賜勾踐，已受命號，去還江南。越王還于吳，置酒文臺，群臣為樂。大夫種進(jìn)祝酒，其辭曰：“我王賢仁，懷道抱德。滅仇破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福佑千億。觴酒二升，萬歲難極?！迸_上群臣大悅而笑越王面無喜色范蠡知勾踐愛壤土不惜群臣之死以其謀成國定必復(fù)不須功而返國也故面有憂色而不悅也范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行謂文種曰：“子來去矣，越王必將誅子?！狈N不然言。蠡復(fù)為書，遺種曰：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂?？膳c履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！蔽姆N不信其言。越王陰謀，范蠡議欲去徼幸。二十四年九月丁未，范蠡辭于王曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，后則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠恐讒于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業(yè)者。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久，臣請從斯辭矣?！痹酵鯋湃?，泣下沾衣，言曰：“國之士大夫是子，國之人民是子，使孤寄身托號，以俟命矣。今子云去，欲將逝矣。是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國共之；去乎，妻子受戮?！狈扼辉唬骸俺悸劸淤箷r(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣從此辭?！蹦顺吮庵?，出三江，入五湖，人莫知其所適。（選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臺上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國/定必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也B.臺上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國定/必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也C.臺上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國定/必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也D.臺上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國/定必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遺種曰”中的“遺”與《伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。B.“幸賴宗廟之神靈”中的“幸”與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思相同。C.“國之士大夫是子”中的“是”與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。D.“二十四年九月丁未”中的“丁未”與《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”皆指紀(jì)日。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐滅吳后并沒有回越國，而是率兵北上與諸侯會盟，在接受了周天子封賜的爵號后離開徐州，又回到吳國。B.在文臺宴會上，大夫文種向勾踐祝酒，聽了文種的祝酒贊詞，勾踐卻不高興，范蠡對勾踐的心理有清醒的認(rèn)識。C.范蠡為了盡到自己做臣子的道義，跟隨勾踐回到越國。途中，他兩次警告文種所面臨的危險(xiǎn)，但文種都不相信。D.范蠡在向勾踐辭別時(shí)，詳細(xì)說明了自己忍辱未死以及現(xiàn)在離開的原因，勾踐恩威并施，假惺惺地進(jìn)行了挽留。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？（2）是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。14.范蠡勸說文種離開勾踐的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送綦毋秘書棄官還江東王維明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。天命無怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。無庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇從感慨友人不被朝廷重用寫起，對其命運(yùn)表達(dá)了深切的同情和惋惜，這樣寫更易引起對方心靈的共鳴。B.詩人認(rèn)為友人是一位能夠“安窮”的君子，無論得志與否，都能樂天知命，保持一種清高、淡泊的胸襟品格。C.“無庸客昭世”以下四句寫出了詩人自感年老身衰，卻仍然不諳官場之道，一直處于遠(yuǎn)離朝廷不受重用境遇。D.古人的送別詩常常表達(dá)傷心、惆悵之情，而這首詩卻別具一格，借送別表達(dá)了詩人自己的人生志趣和追求。16.詩中“秋天萬里凈”以下六句寫想象中友人歸隱后的生活情景，請分析這六句在全詩中的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》這首詞中描摹了洞庭月色，并抒發(fā)了自己的懷抱，他“________”的胸懷，與洞庭月下“________”的氣象融合，超越了世俗的寵辱得失，體現(xiàn)出詞人高潔的人格。（2）《史記》記載，荊軻刺秦王未成，秦王大怒，發(fā)兵滅燕。蘇洵在《六國論》中用“________，________”兩句話對這一史實(shí)進(jìn)行了概括。（3）龍是中國古代神話中的祥瑞動物，相傳能飛行，擅變化，會呼風(fēng)喚雨，常常被古代詩人寫入詩詞中，如“________，________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在“世說新語”微信群發(fā)了一條微信，問詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會里，適合什么崗位？①。眾人反饋踴躍，建議也②，真是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。有人說，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，誰愿意和一個(gè)“事兒精”共事？一位浸淫紅學(xué)圈的朋友說：讓黛玉還是去前臺吧，別的啥也干不了。一位教授則說，讓黛玉去養(yǎng)花吧，她可是愛憐花朵的美女啊……希望黛玉做企業(yè)策劃的，也不在少數(shù)。黛玉是才女，精通詩詞歌賦，又擅各種才藝，不去做策劃，豈不是耽誤了才情？現(xiàn)實(shí)生活中的林黛玉到底還有沒有？眾多微友說，③。對林黛玉這樣的現(xiàn)實(shí)中人，如何培養(yǎng)、使用？是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無所用，還是鍛煉其內(nèi)在潛力，成為特色鮮明的職場精英？在讀者頭腦中弱不禁風(fēng)的林黛玉，在信息時(shí)代的④里，也需要被動接受更多的現(xiàn)代信息。走出大觀園面向世界的林黛玉，會用微信和抖音的林黛玉，乘坐無人駕駛汽車的林黛玉，懂得運(yùn)用元宇宙平臺的林黛玉，當(dāng)然不會甘心再成為封建時(shí)代的殉葬品。當(dāng)今世界，等待林黛玉的崗位其實(shí)無比豐富，這也是人類文明發(fā)展到今天，女性擁有更多選擇和更多體驗(yàn)的美好情景，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。18.依次填入文中橫線上的句子和詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一石激起千層浪五花八門不乏其人裹挾B.于無聲處聽驚雷五花八門不一而足裹挾C.于無聲處聽驚雷七嘴八舌不一而足挾制D.一石激起千層浪七嘴八舌不乏其人挾制19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的部分，如果合并起來形成一個(gè)偏正短語或句子，“林黛玉”一詞只出現(xiàn)一次