道德與法治教材中：德育內(nèi)容建構(gòu)的邏輯向度及價(jià)值實(shí)現(xiàn)

道德與法治教材中：德育內(nèi)容建構(gòu)的邏輯向度及價(jià)值實(shí)現(xiàn)摘要：以《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于“道德修養(yǎng)”核心素養(yǎng)內(nèi)涵為框架，對(duì)統(tǒng)編義務(wù)教育《道德與法治》教材中德育內(nèi)容進(jìn)行樣態(tài)分析，可以發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容的建構(gòu)彰顯從“基于生活”“引領(lǐng)生活”到“提升生活”的生活邏輯；勾勒從“個(gè)體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系邏輯；呈現(xiàn)從“認(rèn)知理解”“選擇確認(rèn)”到“內(nèi)化認(rèn)同”的價(jià)值邏輯。教材中德育內(nèi)容目標(biāo)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要統(tǒng)整由“生活事件”到“類化經(jīng)驗(yàn)”的德育資源，統(tǒng)籌經(jīng)“行為范導(dǎo)”到“確認(rèn)選擇”的德育自覺，統(tǒng)一從“規(guī)范認(rèn)知”到“意義生成”的德育實(shí)踐。關(guān)鍵詞：道德與法治道德內(nèi)容邏輯向度價(jià)值引領(lǐng)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視公民道德建設(shè)。2019年，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的建設(shè)內(nèi)容，要求“發(fā)揮學(xué)校作為公民道德建設(shè)的重要陣地作用，將思想品德作為學(xué)生核心素養(yǎng)，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求融入到各學(xué)科教育中”?！缎聲r(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》在義務(wù)教育階段設(shè)置了“道德與法治”（下稱“道法”）課程，并系統(tǒng)規(guī)定了各段的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式。2022年，《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確了課程目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)的政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)等五大核心素養(yǎng)框架。該框架關(guān)涉我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)，旨在從教材層面尋找公民道德建設(shè)的教育基點(diǎn)，順應(yīng)了“將公民道德建設(shè)內(nèi)容和要求體現(xiàn)到教材體系中”的要求?；谠摽蚣?，可以發(fā)現(xiàn)道法教材中德育內(nèi)容的呈現(xiàn)樣態(tài)和組織編排體現(xiàn)一定的生活邏輯、關(guān)系邏輯和價(jià)值邏輯。一、彰顯從“基于生活”“引領(lǐng)生活”到“提升生活”的生活邏輯道德養(yǎng)成植根于兒童現(xiàn)實(shí)生活并發(fā)生在生活情境中，與個(gè)人實(shí)際生活真實(shí)“牽涉”。因此，道法教材中德育內(nèi)容的生活邏輯就是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，關(guān)照兒童的“生活經(jīng)驗(yàn)”與周遭的“生活事件”。1.生活邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。兒童的道德發(fā)展往往依附于具體的生活事件并發(fā)生在日常生活情境中。道法教材延續(xù)了“以兒童的社會(huì)生活為主線”和“以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容來(lái)源”的理念，建構(gòu)了三類生活事件：其一是時(shí)間性生活事件。如“我們的節(jié)假日”，按照時(shí)間秩序分別對(duì)應(yīng)了兒童的假期、周末、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)和除夕等重要節(jié)日。其二為空間性生活事件，教材以學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活空間為主線，呈現(xiàn)出其在不同空間里所遇到的生活事件及其相互轉(zhuǎn)換。圍繞家庭生活、習(xí)慣養(yǎng)成、鄰里互助等內(nèi)容，構(gòu)建了家庭空間中的生活事件，如“家中的安全與健康”“我愛我家”等單元。圍繞公共設(shè)施使用、自然環(huán)境保護(hù)、公共生活秩序維持等內(nèi)容，構(gòu)建了社會(huì)公共空間中的生活事件。其三為平常性生活事件。通過(guò)抓取日常生活中的慣常行為形成兒童生活的“事件感”，引導(dǎo)兒童理解并進(jìn)行生活敘事。如“上學(xué)路上”“說(shuō)話要算數(shù)”等課文篇章都是基于平常生活事件的，體現(xiàn)了“基于生活”的生活邏輯。生活世界中的一切都是作為意義的聯(lián)結(jié)物而存在的，日常生活領(lǐng)域形式上盡管平凡瑣碎，但生活的價(jià)值和意義卻融入其中。道德教育的根本作用就是引導(dǎo)生活建構(gòu)，道法教材將知識(shí)的學(xué)習(xí)定位于服務(wù)引領(lǐng)生活，注重生活習(xí)慣、生活技能以及社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。如“我們愛整潔”“我們有精神”“我不拖拉”“不做小馬虎”“干點(diǎn)家務(wù)活”等課文主題就是從儀容儀表、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行生活指引。此外，道法教材立足于兒童現(xiàn)實(shí)生活世界和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，預(yù)設(shè)了關(guān)注生活、反思生活和提升生活三層意蘊(yùn)，旨在引領(lǐng)和提升生活品質(zhì)。如“網(wǎng)絡(luò)新世界”中，教材首先通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)小調(diào)查”來(lái)關(guān)注真實(shí)生活，然后通過(guò)“同輩群體”的做法呈現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)行為反思評(píng)析，最后進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)游戲是與非”的認(rèn)知辨析和方法指導(dǎo)，幫助克服沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的行為習(xí)慣。如“課間十分鐘”“我們有新玩法”“變廢為寶有妙招”等單元都在引導(dǎo)學(xué)生過(guò)有創(chuàng)意的生活。2.生活邏輯的實(shí)現(xiàn)路徑。道法教材的生活邏輯，決定了需要統(tǒng)整由“生活事件”到“類化經(jīng)驗(yàn)”的德育資源。課程資源的編排組織應(yīng)基于學(xué)校的日常教育活動(dòng)，以生活中的需要和問(wèn)題為對(duì)照，統(tǒng)籌學(xué)校整體性的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)。涂爾干認(rèn)為“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)，它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情”。根植于兒童日常經(jīng)驗(yàn)的生活事件，具有經(jīng)驗(yàn)喚醒、情景呈現(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)范導(dǎo)和代入體驗(yàn)的作用機(jī)制。我們要做好德育內(nèi)容與生活事件的融合，精心選取與兒童生活緊密關(guān)聯(lián)的日常事件，用同輩群體的遭遇來(lái)喚醒教室里的兒童并給予啟示和引導(dǎo)。不僅如此，在同一片土地上生活過(guò)的人做的事情也是最鮮活、最具示范性的德育素材。“教育既要善于引導(dǎo)學(xué)生去形成自己的生活視域，也要幫助學(xué)生不斷豐富和擴(kuò)大生活領(lǐng)域，在多種主體間的對(duì)話和交往中、在學(xué)習(xí)人類所積累的各種文化知識(shí)的過(guò)程中，拓展和轉(zhuǎn)換自己的生活視域。課程內(nèi)容需要將社會(huì)生活納入課程，貫通校社聯(lián)系，不斷豐富、擴(kuò)大學(xué)生的生活領(lǐng)域和生活境界；注重與學(xué)校整體德育活動(dòng)的融合。面對(duì)異質(zhì)豐富的德育資源，利用課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中所提供的邏輯框架整合學(xué)校的日常德育活動(dòng)，做好課外綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排，在德育活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)科課程學(xué)習(xí)間建立起有機(jī)聯(lián)系。二、遵循從“個(gè)體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系邏輯人類是以一種社會(huì)性交往的群體形態(tài)而存在的，每一個(gè)自我其本質(zhì)是一種社會(huì)的自我。因此，道法教材中德育內(nèi)容的關(guān)系邏輯就是個(gè)體與其所處的社會(huì)關(guān)系在交往互動(dòng)中，不斷豐富既有關(guān)系和生成新關(guān)系。1.關(guān)系邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。道德在本質(zhì)上是一種關(guān)系理路，“道德的發(fā)展源自社會(huì)沖突情景中的社會(huì)性相互作用”，是社會(huì)主體對(duì)象性關(guān)系的全面生成和社會(huì)關(guān)系的高度豐富。道法教材注重從“我”與世界發(fā)生聯(lián)系的方式與觸點(diǎn)去理解世界，引導(dǎo)兒童結(jié)合自己的生活境遇，探索“歷史—現(xiàn)在—未來(lái)”構(gòu)成的時(shí)間關(guān)聯(lián)和由“我—你—他”構(gòu)成的空間共在關(guān)系，暗合“由我及你到他”的社會(huì)交往邏輯，如一年級(jí)下冊(cè)“我的好習(xí)慣”“我和大自然”“我愛我家”“我們?cè)谝黄稹彼膫€(gè)單元分別涉及個(gè)體的習(xí)慣養(yǎng)成、個(gè)體與自然環(huán)境的關(guān)系、個(gè)體與家庭成員的交往，個(gè)體與同輩群體的交往等。七年級(jí)上冊(cè)“成長(zhǎng)的節(jié)拍”“友誼的天空”“師長(zhǎng)情誼”“生命的思考”等四個(gè)單元分別從個(gè)體的成長(zhǎng)、與同輩群體的交往、與師長(zhǎng)的交往、個(gè)人生命意義追尋等主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。道法教材整體上呈現(xiàn)出從“個(gè)體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系轉(zhuǎn)換并在關(guān)系的廣度深度上呈螺旋式遞進(jìn)安排。2.關(guān)系邏輯的實(shí)現(xiàn)路徑。個(gè)體道德的完善要經(jīng)歷從觀察注意、模仿崇拜到確認(rèn)選擇的發(fā)展過(guò)程，在“我—你—他者”的關(guān)系中需要統(tǒng)籌經(jīng)“行為范導(dǎo)”到“確認(rèn)選擇”的德育自覺。從廣度上講，一方面，低段兒童道德發(fā)展處于關(guān)注自我獲得水平，道法教材主要從童話、繪本、故事等形式入手，在語(yǔ)言設(shè)計(jì)和繪畫風(fēng)格上以“我”為第一人稱和視角，引導(dǎo)兒童貼近關(guān)乎“道德自我”的道德情境，體現(xiàn)著主體性。如一年級(jí)上冊(cè)連綴了“交朋友”等六則映射實(shí)際生活的繪本和“做更好的自己”等映射自我的故事。另一方面，人以一種社會(huì)性交往的群體形態(tài)而存在，在“我—你”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，單一的主體性借由主體間的理解而過(guò)渡到主體間性，表現(xiàn)為一種群體意識(shí)。伴隨著兒童道德發(fā)展，其道德視界逐漸擴(kuò)展到“重要他人”（同輩群體、家庭成員、近鄰親朋等）并在此基礎(chǔ)上延展出更多的社會(huì)關(guān)系。教材以其個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家和世界等六大社會(huì)生活領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)及外、由己及彼，鋪排延展了生活的完整設(shè)計(jì)，以不斷擴(kuò)大的“我”的心理視界來(lái)組織編排課程內(nèi)容，勾勒出主體間的交互樣態(tài)。如“我們的班級(jí)”單元設(shè)計(jì)體現(xiàn)了在學(xué)校領(lǐng)域的集體發(fā)展和師生交往，“為父母分擔(dān)”單元體現(xiàn)了在家庭領(lǐng)域中尊老孝親和鄰里互動(dòng)，“走進(jìn)社會(huì)生活”單元體現(xiàn)了社區(qū)領(lǐng)域中的公共秩序和文明禮貌，“百年追夢(mèng)復(fù)興中華”單元內(nèi)容體現(xiàn)了國(guó)家公共領(lǐng)域的奉獻(xiàn)社會(huì)和民族復(fù)興元素。另外，教材在突出“我”時(shí)也關(guān)聯(lián)“他者”，從相對(duì)的“自我”出發(fā)，將生活、環(huán)境、歷史、過(guò)去等他者因素與“自我”進(jìn)行統(tǒng)整，強(qiáng)化他者對(duì)自我普遍性的提升可能。道法教材塑造了層次豐富、具體鮮明的道德形象：有隱喻內(nèi)在“道德自我”的童話寓言人物、歷史人物，有關(guān)涉生活圈層中的家人、老師、同輩群體、朋友鄰里，也有勾連“社會(huì)場(chǎng)域”中的普通民眾、政治領(lǐng)袖、革命英雄和領(lǐng)域?qū)＜业取？梢?，道法教材注重以身邊人的生活事件引?dǎo)兒童，有助于道德經(jīng)驗(yàn)的整理重組。從深度而言，教材中的道德內(nèi)容在低年級(jí)相對(duì)較多，重心的低段下移表明童年時(shí)期是道德養(yǎng)成以及道德情感啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)，教材注重高低學(xué)段間的銜接設(shè)計(jì)和互動(dòng)聯(lián)系。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題、同一個(gè)觀點(diǎn)，在不同層次上展開呈現(xiàn)。以“自強(qiáng)自律”子德目為例，從一年級(jí)下冊(cè)的“我們愛整潔”“我不拖拉”圍繞“我的好習(xí)慣”的個(gè)人層面敘事，到四年級(jí)上冊(cè)“少讓父母為我操心”“這些事我來(lái)做”圍繞“為父母擔(dān)憂”的家庭層面言說(shuō)，再到九年級(jí)上冊(cè)“延續(xù)文化血脈”“凝聚價(jià)值追求”圍繞“文明與家園”的民族層面表達(dá)，體現(xiàn)出教材中道德內(nèi)容呈現(xiàn)的層次性。這種內(nèi)容編排搭建了各學(xué)段之間動(dòng)態(tài)且漸進(jìn)有序的階梯，內(nèi)在地遵循道德認(rèn)知躍遷循漸的銜接規(guī)律，有助于為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的縱向貫通提供教育規(guī)律的支持。三、呈現(xiàn)從“認(rèn)知理解”“選擇確認(rèn)”到“內(nèi)化認(rèn)同”的價(jià)值邏輯兒童的道德成長(zhǎng)是在自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)由個(gè)體反思，不斷重組已有經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的過(guò)程。由此，道法教材中德育內(nèi)容的價(jià)值邏輯就是引導(dǎo)兒童在多樣的可能生活中選擇一種更具價(jià)值意義的生活并通過(guò)這樣的生活積極地認(rèn)知道德問(wèn)題、內(nèi)化道德規(guī)則、服從道德秩序以及尋求和諧道德關(guān)系。1.價(jià)值邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。道法教材基于“循情”“據(jù)理”思路，進(jìn)行了陳述型（知規(guī)范）、原因型（找理由）、體驗(yàn)型（談感受）和行動(dòng)型（講做法）四類道德情景設(shè)計(jì)，關(guān)聯(lián)了學(xué)習(xí)者的道德認(rèn)知、情感、意志和行為等要素，呈現(xiàn)出從“認(rèn)知引領(lǐng)”“選擇確認(rèn)”到“內(nèi)化認(rèn)同”的價(jià)值邏輯。道德教育總是負(fù)載著某種道義，體現(xiàn)著一種已有的“價(jià)值設(shè)定”。其一，教材中陳述性道德情景的設(shè)計(jì)主要通過(guò)呈現(xiàn)“是什么”將生活化道德情景中所搭載的道德意義和內(nèi)在規(guī)定性進(jìn)行描述，有助于兒童生成關(guān)于價(jià)值意義的理性認(rèn)知。如五年級(jí)上冊(cè)“面對(duì)成長(zhǎng)中的新問(wèn)題”，呈現(xiàn)的是成長(zhǎng)交往中生活方式的探索，價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榉e極主動(dòng)面對(duì)?！拔覀兊膰?guó)土我們的家園”所體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和使命感。其二，在原因型道德情景設(shè)計(jì)中，教材注重他人經(jīng)驗(yàn)向自身經(jīng)驗(yàn)的過(guò)渡轉(zhuǎn)化，即由他人經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)轉(zhuǎn)向自身經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)或是將自身經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解聯(lián)系起來(lái)。一方面，轉(zhuǎn)向自身表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)得到了學(xué)習(xí)者的確認(rèn)、理解與重構(gòu)，學(xué)習(xí)者能檢視自己的真實(shí)狀態(tài)，加深自我的理解認(rèn)知。如二年級(jí)上冊(cè)“周末巧安排”通過(guò)“這樣可以嗎”小節(jié)設(shè)計(jì)在原因的追問(wèn)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)周末安排進(jìn)行自我經(jīng)驗(yàn)的分享表達(dá)。另一方面，經(jīng)驗(yàn)表達(dá)所孕育的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人類經(jīng)驗(yàn)之間的接續(xù)。如五年級(jí)上冊(cè)“古代科技耀我中華”中通過(guò)引導(dǎo)兒童對(duì)科學(xué)家們“追求真理、獻(xiàn)身科技”事跡的經(jīng)驗(yàn)感悟表達(dá)，促進(jìn)兒童對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)、愛國(guó)奉獻(xiàn)等道德精神的具象認(rèn)知和體悟升華。其三，道法教材在內(nèi)容上更多呈現(xiàn)了體驗(yàn)型道德情景，旨在引導(dǎo)兒童在類似的經(jīng)驗(yàn)與場(chǎng)景中體會(huì)情感、確證經(jīng)驗(yàn)和生成意義。如“路上的溫暖”“我們小聲點(diǎn)兒”“生活離不開他們”等。其四，道法教材還設(shè)計(jì)了行為型道德情景。兒童通過(guò)踐履道德知識(shí)規(guī)范所蘊(yùn)含的“構(gòu)成性規(guī)則”，將同類經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解體味、價(jià)值確證，進(jìn)而達(dá)成道德規(guī)范與價(jià)值意義的理解認(rèn)同并將其統(tǒng)合到行為系統(tǒng)中。如教材中“讓我自己來(lái)整理”“保持整潔有方法”等單元將具有普遍性、典型性的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。2.價(jià)值邏輯的實(shí)現(xiàn)路徑。對(duì)道德規(guī)范的理解與實(shí)踐總是鑲嵌在具體情景中的，情景中的道德特征線索或者故事敘述可促成個(gè)體道德圖式的啟動(dòng)、道德認(rèn)同的塑造以及道德行為的實(shí)踐。在課堂教學(xué)中，需要統(tǒng)一從“規(guī)范認(rèn)知”到“意義生成”的德育實(shí)踐。我們首先要注重真實(shí)性的情景創(chuàng)設(shè)。道德教育需要通過(guò)對(duì)生活事件的敘述，在個(gè)體日常經(jīng)驗(yàn)中回顧、鞏固道德記憶并將相關(guān)的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)換為行動(dòng)腳本。一方面，道德是生活的“構(gòu)成性規(guī)則”，道德的意義隨生活而延展。德育課程是一門“行走在意義世界中”的課程，它要“引導(dǎo)兒童去理解、體驗(yàn)自己生活中有意義、有價(jià)值的內(nèi)容，感受生活美好的方面，熱愛自己的生活，逐步形成‘生活對(duì)于我是有意義的’積極的生活態(tài)度”。學(xué)校德育課程要將學(xué)生日常生活問(wèn)題的解決和需要的滿足作為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從學(xué)習(xí)者自身的親歷經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)其在反思自己的生活中、在觀察他人生活中以及在參與群體生活中將模糊的整體性生活與道德知識(shí)發(fā)生意義上的聯(lián)系，獲得對(duì)“可能生活”