【解析】河南省新鄉(xiāng)市輝縣市第二高級中學(xué)2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題

歷史第I卷（選擇題)一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《禮記》曰：“禮不下庶人，刑不上大夫”?？鬃訁s提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格。”這表明孔子主張A.以德為主，禮法并重 B.禮制下移教化百姓C.為政以德，體恤百姓 D.恢復(fù)西周禮樂制度【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“禮不下庶人，刑不上大夫”可知，材料強調(diào)“禮、刑”的階級性；而孔子提出“……道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格。”可知，其認(rèn)為用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅有羞恥之心，而且有歸服之心，這體現(xiàn)了禮制下移教化百姓，B正確；材料沒有涉及“禮法并重”，且“禮法并重”是荀子的觀點，A錯誤；材料體現(xiàn)的是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，C片面；D與題意無關(guān)。【點睛】“禮不下庶人，刑不上大夫”體現(xiàn)的是“禮、刑”的階級性。2.《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。材料體現(xiàn)的理念是A.中央集權(quán) B.家國一體 C.君主專制 D.官僚政治【答案】B【解析】依據(jù)“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知，材料體現(xiàn)出家國一體的理念，即家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸，故B正確；中央集權(quán)反映的是中央和地方的關(guān)系，材料無法體現(xiàn)，排除A；君主專制是國家最高權(quán)在實際上或名義上掌握在君主個人手中，君主終身任職并且實行世襲的政權(quán)組織形式，材料無法體現(xiàn)，排除C；官僚政治指具有機能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級等特點的系統(tǒng)行政管理，材料無法體現(xiàn)，排除D。3.《佛說盂蘭盆經(jīng)》講述了目連救母的故事。東晉以后，漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《盂蘭盆經(jīng)》的齋會，并逐漸形成盂蘭盆齋節(jié)。之后，這一節(jié)日進入宮廷，傳布民間，近千年而不衰。這一衍變表明A.故事主題契合傳統(tǒng)倫理 B.佛教在民間流傳更為廣泛C.外來文化沖擊主流觀念 D.世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，可知佛教故事“目連救母”廣為傳誦，經(jīng)久不衰是因為其宣講故事“救母”的主題契合了中國的傳統(tǒng)倫理，得到封建政府和眾多中國人的認(rèn)可，A選項符合題意。一個目連救母的故事和相關(guān)的民俗活動，不能充分說明佛教在民間流傳更廣了，B選項錯誤。目連救母和中國人宣揚的“孝”的觀念一致，不能說明外來文化沖擊了主流觀念，C選不符合題意。只一項盂蘭齋節(jié)不能得出世俗節(jié)日和佛教節(jié)日的趨同，D選項錯誤。4.“引經(jīng)決獄”開始于漢武帝時期的一種審判方式，司法官引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為裁判案件的主要依據(jù)，這反映出“引經(jīng)決獄”A.保證了審判公正性 B.審判完全依據(jù)儒家經(jīng)典C.利于加強君主專制 D.是儒學(xué)官方化重要體現(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“司法官引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為裁判案件的主要依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知，“引經(jīng)決獄”是儒學(xué)官方化重要體現(xiàn)。D正確；引用儒家經(jīng)典作為裁判案件的依據(jù)不能保證審判公正，A排除；材料反映了儒家經(jīng)典是主要依據(jù)，‘完全依據(jù)’的說法過于絕對，B排除；引用儒家經(jīng)典，與加強君主專制無關(guān)，C排除。故選D。5.唐朝飲食，人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風(fēng)表現(xiàn)為，不必山珍海味，一些常見的食材原料，就能受到人們的廣泛歡迎。這種食風(fēng)的變化A.體現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移 B.說明士族文化的普及C.是南北文化交流的結(jié)果 D.受到程朱理學(xué)的影響【答案】D【解析】【詳解】通過材料唐宋時期食風(fēng)的變化可以看出，宋朝時期人們不講究吃，以平常飯食為主，這實際上體現(xiàn)了消除人的口舌之欲的思想，是理學(xué)“滅人欲”思想的表現(xiàn)，故D正確；食風(fēng)的變化不能體現(xiàn)出經(jīng)濟重心的南移，排除A；食風(fēng)變化與士族文化普及無關(guān)，排除B；食風(fēng)變化不能體現(xiàn)出南北文化交流，排除C。6.明清時期有思想家認(rèn)為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家A.要求恢復(fù)三省六部制 B.主張限制君主專制C.倡導(dǎo)實行君主立憲制 D.反對廢除宰相制度【答案】B【解析】【詳解】由材料“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”，可以得出其主張君臣共治天下，說明其主張反對君主專制，故B正確；材料三省六部制的恢復(fù)與否無關(guān)，故A不正確；材料主張的是君臣平等，沒有涉及君主立憲制，故C不正確；材料沒有涉及廢除宰相制度的信息，故D不正確。7.如表為明朝末年天災(zāi)情況，對這些歷史現(xiàn)象解釋正確的是A.各種災(zāi)害的頻繁發(fā)生加速了明朝滅亡B.土地過度開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞C.成為“天人感應(yīng)”理論的重要歷史依據(jù)D.說明古代王朝的更迭有一定歷史規(guī)律【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，明朝時期因為各種災(zāi)害的頻繁發(fā)生，導(dǎo)致人民生活困苦不堪，加劇了階級矛盾，最后加速了明朝的滅亡。A正確；材料信息不能證明災(zāi)害是由土地開發(fā)過度引起的，B排除；“天人感應(yīng)”只是董仲舒為了限制君權(quán)而提出的思想，和歷史事件之間沒有因果關(guān)系，C排除；材料未涉及王朝更迭，D排除。故選A。8.王陽明認(rèn)為土大夫憑借修養(yǎng)治理天下，農(nóng)民憑借農(nóng)具來養(yǎng)家糊口，工匠和商人則“以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道。”他的觀點A.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的時代特點 B.為明清思想家所繼承C.繼承了傳統(tǒng)儒家民本思想 D.受商品經(jīng)濟發(fā)展影響【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“四民異業(yè)而同道”可知，王陽明對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念產(chǎn)生了懷疑，結(jié)合其時代背景可知，這是受商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊導(dǎo)致的。D正確；此時西學(xué)尚未對中國產(chǎn)生實質(zhì)上的影響，A排除；并不是所有的明清思想家都接受這一觀點，B排除；材料主要體現(xiàn)商人與其他職業(yè)的人是同等的，與民本思想無關(guān)，排除。故選D。9.有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機的堅強回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學(xué)的接著講，而是揚棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍狝.理學(xué)不利于約束道德人心 B.清代儒學(xué)回歸孔孟本源C.理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位 D.儒學(xué)在危機中努力重建【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，可知清初的思想家們針對“明末的道德人心危機”，批評程朱、陸王學(xué)說，希望回歸儒家基本價值觀念等努力，體現(xiàn)了儒學(xué)在危機中的努力重建，D選項正確。宋明理學(xué)強調(diào)“存天理滅人欲”，強調(diào)約束道德，清代面臨新的時代問題，當(dāng)時的儒學(xué)發(fā)展不是對春秋戰(zhàn)國時期孔孟本源的回歸，而是經(jīng)世致用，儒學(xué)在明清時期依然是官方正統(tǒng)哲學(xué)，ABC三項錯誤。10.宋書版刻風(fēng)格多樣，浙本多用歐體，蜀本多用顏體，江西刻本則歐、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來。據(jù)此可知A.宋代活字印刷得到廣泛應(yīng)用B.宋代書法崇尚唐楷法度C.宋體是書法和雕版技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物D.仿宋體具有多種字體字形【答案】C【解析】從材料“宋書版刻風(fēng)格多樣，……用歐體……用顏體……則歐、柳兼具”“仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來”中可以分析，宋體是書法藝術(shù)和雕版印刷術(shù)的產(chǎn)物，故C項正確，D項錯誤；材料“宋書版刻風(fēng)格多樣”說明A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋代書法倡導(dǎo)“有意無法”，追求個性而忽略法度，故B項錯誤。點睛：關(guān)鍵信息材料“宋書版刻風(fēng)格多樣，……用歐體……用顏體……則歐、柳兼具”“仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來”。11.《齊民要術(shù)》強調(diào)，種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處，負(fù)郭良田三十畝”，種蕪菁要“近市良田一頃”，種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”，種紅藍花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)認(rèn)識主要源于A.大土地所有制的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高C.精耕細作農(nóng)業(yè)的探索 D.農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實踐【答案】D【解析】【詳解】由材料“近州郡都邑有市之處”、“近市”、“負(fù)郭”等信息可知，《齊民要術(shù)》認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要靠近市場，以增加收益。這一認(rèn)識實際上體現(xiàn)出對農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展的這一現(xiàn)實認(rèn)可，D選項符合題意；中國古代社會以小農(nóng)經(jīng)濟為主，A選項說法錯誤，排除；材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提高，B選項排除；精耕細作指的是在有限的土地上盡可能的提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，C選項排除。12.明清時期通俗小說蓬勃發(fā)展，據(jù)如圖可知A.直接閱讀是小說傳播的主要方式B.明清小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化特點C.小說是明清文學(xué)傳播的主要載體D.市民階層閱讀小說側(cè)重于曲藝傳播【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)圖示和所學(xué)知識可知，直接讀者通過閱讀小說文本來接受小說內(nèi)容，其獲取文本的方式主要有購買、轉(zhuǎn)借及租賃；間接讀者則依靠聽書、看戲等途徑，間接接受通俗小說的內(nèi)容；直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說兩種基本的傳播方式；版籍傳播與曲藝傳播；故可知明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，故選B；材料沒有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較，故無法推斷間接閱讀是小說傳播的主要方式，排除A；材料沒有體現(xiàn)小說是明清文學(xué)傳播的主要載體，而是強調(diào)明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，排除C；市民階層閱讀小說有版籍傳播和曲藝傳播，無法確定是側(cè)重于曲藝傳播，D錯誤。13.“體用之爭”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民半封建社會過程中。到了清末，擴展到維新派與洋務(wù)派的爭論，“體用之爭”有了更新的內(nèi)涵。下列說法正確的是A.兩次“體用之爭”的實質(zhì)相同B.第一次爭論根本目的是實現(xiàn)近代化C.第二次爭論清楚認(rèn)識落后根源D.近代思想解放在曲折中發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】從洋務(wù)派與頑固派關(guān)于挽救清王朝統(tǒng)治危機的方式之爭到維新派與洋務(wù)派的國體之爭，體現(xiàn)的是在半殖民地半封建的中國，思想解放運動在曲折中發(fā)展，故選D項；第一次“體用之爭”雙方爭論的焦點在于是否采用西方科技挽救統(tǒng)治危機，第二次則是維新派與洋務(wù)派關(guān)于國體之爭，實質(zhì)不同，排除A項；第一次爭論根本目的是如何維護清王朝統(tǒng)治，排除B項；結(jié)合所學(xué)可知第二次爭論也沒有清楚認(rèn)識到近代中國落后的根源所在，排除C項。故選擇D項。14.19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉A.順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要B.希望中國開始吸收和接受西學(xué)C.體現(xiàn)了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D.反映出早期資產(chǎn)階級的軟弱性【答案】D【解析】【詳解】鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟和科學(xué)，但又講中學(xué)為道，在當(dāng)時的環(huán)境下，這種前后有沖突的論述，主要目的在于回避頑固派的攻擊，反映出早期資產(chǎn)階級的軟弱性，故答案為D項；其目的不是為了適應(yīng)民族文化自衛(wèi)心理的需要，排除A項；中國開始吸收和接受西學(xué)是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項；鄭觀應(yīng)作為早期維新派，已經(jīng)認(rèn)識到中西方的差距，沒有鄙夷外夷的觀念，排除C項。15.林則徐在廣東禁煙期間，依據(jù)多份英文報紙，主持翻譯出《澳門新聞紙》。其中絕大部分是亟需了解的夷務(wù)或軍情，但也有英國女王宮中女官名單與薪水、菲律賓農(nóng)業(yè)、秘魯公司招股、彩色地圖印制法、南北極探險、船只保險廣告等非緊要內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時A.林則徐試圖更全面地了解外部世界B.國人已突破天朝上國的觀念C.翻譯英文報刊的工作較為主觀隨意D.林則徐關(guān)注到西方政治制度【答案】A【解析】【詳解】林則徐在了解亟需的夷務(wù)或軍情的同時，也了解了許多非亟需了解的內(nèi)容，表明他試圖從更多的維度了解西方世界，故選A；B、D選項夸大了材料的意思，C選項不符合史實，均排除。故選A。16.1900～1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時A.革命派尚未開展救亡運動 B.上海的社會風(fēng)氣相對保守C.廢除帝制成為社會的共識 D.改良仍然是社會主流思潮【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識1894年孫中山成立了興中會，已經(jīng)開啟了救亡運動的歷程，上海是較早開放的通商口岸社會風(fēng)氣相對較為開放，材料強調(diào)的是是否廢除帝制之爭，所以不能確定為都主張廢除帝制，結(jié)合“尚不知革命為何物”可知當(dāng)時革命還沒有成為社會主流，當(dāng)時社會主流依然是改良，所以A、B、C錯誤，所以選D考點：近代中國思想解放的潮流·維新思想·維新思想的影響17.有人說：“康有為不是一個政治家，實是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了‘未來的中國’。”這段話主要說明了A.只有政治家才能帶來“未來的中國” B.康有為性格對維新運動的重要影響C.康有為性格中的弱點與優(yōu)點 D.改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格【答案】B【解析】試題分析：本題主要主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力。材料假設(shè)“康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣”，或許變法就能取得成功。這說明康有為的性格對維新運動產(chǎn)生了重要影響，故選B。其它選項均不符合題意?？键c：歷史上重大改革·戊戌變法·戊戌變法的失敗18.《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，不得不休刊。復(fù)刊后，對孔教展開猛攻，在國內(nèi)引起強烈反響?！缎虑嗄辍酚绊懥υ鰪娭饕靡嬗贏.資本主義迅猛發(fā)展 B.順應(yīng)社會時局變化C.儒家思想地位動搖 D.巴黎和會引發(fā)關(guān)注【答案】B【解析】【詳解】《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，《新青年》猛攻孔教，在國內(nèi)引起強烈反響，說明《新青年》影響力增強主要得益于順應(yīng)社會時局變化，故選B；AD材料無法體現(xiàn)，排除；C是新文化運動影響，不是《新青年》影響力增強的原因，排除。19.在《民報》發(fā)刊詞中孫中山明確表示：中國不能重走歐美資本主義老路，近時“志士舌敝唇焦，惟企強中國以比歐美，然而歐美強矣，其民實困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨日熾，尤不能免于第二次革命”，這表明孫中山A.反對仿效歐美資產(chǎn)階級革命B.主張政治革命與社會革命并舉C.反對漸進式的資產(chǎn)階級革命D.主張建立貧富均等的大同社會【答案】B【解析】【詳解】材料“中國不能重走歐美資本主義老路”“歐美強矣，其民實困”等信息說明，孫中山不是主張不再走資產(chǎn)階級革命的路，而是要將資產(chǎn)階級革命（即政治革命）與解決民眾生活問題（即社會革命）同時進行，這樣就可以避免第二次革命，故B項正確，AC項排除；孫中山是個資產(chǎn)階級革命派，他不可能建立貧富均等的大同社會，故D項不符合史實。20.1919年4月，蔡元培說：“北大不但未提倡‘鏟倫常’，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培A.改造北大以服務(wù)政府的要求 B.肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價值C.認(rèn)識到西方文化存在的缺陷 D.主張以儒學(xué)為主兼容其他思想【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛、言自由、言秩序、戒欺詐”可知，這些內(nèi)容是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，可見蔡元培肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價值，選項B正確；北大當(dāng)時主張思想自由，兼容并包，并不是服務(wù)政府，排除A；選項C與題無關(guān)，排除；材料只體現(xiàn)了蔡元培對傳統(tǒng)文化中積極部分的支持，并不能得出其以儒學(xué)為主兼容其它思想的主張，選項D過度解讀材料，排除。21.解放前，私人書商壟斷了中小學(xué)教材，開明書局等機構(gòu)就以此為主業(yè)；解放后，國家將教材出版交給了1950年新成立的人教社，由其負(fù)責(zé)中小學(xué)教材的出版，私人書商就此沒落。這一變化()A.說明私人出版業(yè)絕跡 B.利于構(gòu)建完整教育體系C.違背了“雙百”方針 D.旨在鞏固新生人民政權(quán)【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是解放后私人書商退出中小學(xué)教材出版，轉(zhuǎn)而由人教社負(fù)責(zé)。這一變化說明國家旨在通過中小學(xué)教科書的出版，強化國家意志，鞏固新生的人民政權(quán)，故D正確；材料說的是“私人書商就此沒落”，“絕跡”一說過于絕對，故A錯誤；材料體現(xiàn)了新中國成立后國家對教材出版的管理，僅依據(jù)材料信息無法得出利于構(gòu)建完整教育體系，故B錯誤；“雙百”方針提出是在1956年，C錯誤?！军c睛】緊扣關(guān)鍵信息“國家將教材出版交給了1950年新成立的人教社”分析解答。22.在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進程而削弱【答案】B【解析】【詳解】材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義。古代希臘人文主義精神通過神話傳說傳播，這反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故B項正確；材料和宗教信仰意識淡薄無關(guān)，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。23.俄國沙皇葉卡捷琳娜二世（17621796年在位）和法國皇帝路易十六（17741792年在位）在公開演講常引用“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等”“君主應(yīng)當(dāng)為其人民服務(wù)”等口號，統(tǒng)治者此舉意在A.倡議建立“理性王國”B.緩和矛盾維護統(tǒng)治C.宣傳自由平等思想D.反對天主教會權(quán)威【答案】B【解析】【詳解】從材料可知兩位歐洲君主生活的時代是18世紀(jì)，而當(dāng)時處于啟蒙運動時期，啟蒙運動巨大的影響使君主能采取開明的政策，演講時使用“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等”“君主應(yīng)當(dāng)為其人民服務(wù)”等口號，說明統(tǒng)治者目的是要拉近和被統(tǒng)治階級的關(guān)系，以達到緩和階級矛盾、維護統(tǒng)治的目的，答案為B；但從兩句口號并不能表示統(tǒng)治者要建立理性王國，A錯誤；材料無法反映宣傳自由平等思想和反對天主教會，排除CD。24.中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因為A.社會審美觀的影響B(tài).官營作坊壟斷活字技術(shù)C.社會需求的多樣性D.缺乏市場經(jīng)濟利益推動【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)題干可知，活字印刷術(shù)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在多種類書籍的印刷上，而中國古代在自然經(jīng)濟的環(huán)境下，人們對書籍種類的需求是有限的，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代，主要是因為缺乏市場經(jīng)濟利益推動，D項正確。因為缺乏市場經(jīng)濟利益推動，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會審美觀無關(guān)，排除A。B項營作坊壟斷活字技術(shù)與平民畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)不符，排除。題干強調(diào)因為缺乏市場經(jīng)濟利益推動，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會需求的多樣性無關(guān)，排除C。綜上所述，本題正確答案選D。25.啟蒙思想家盧梭在他的著作《愛彌爾》中表達了自然主義的教育觀點，主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭A.強調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響B(tài).認(rèn)為可以憑理性完整地了解世界C.反對理性，強調(diào)感性D.強調(diào)理性的同時關(guān)注感性【答案】D【解析】盧梭是啟蒙運動時期的代表人物，強調(diào)理性，題中“主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性”表明盧梭注重孩子的情感，主張順乎天性，體現(xiàn)了關(guān)注感性，故D正確；A、B材料沒有體現(xiàn)，排除；盧梭強調(diào)理性，C錯誤。26.毛澤東在中共七大會議上的報告《論聯(lián)合政府》一文中的核心概念是民主，該文中民主一詞出現(xiàn)達257次，除去民主同盟、三民主義、民主派等固定詞中所含的“民主”二字仍有140次之多，毛澤東突出民主主要是因為A.建立社會主義民主的迫切性和必要性B.新民主主義革命即將取得勝利C.夯實民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)的必要性D.創(chuàng)新革命理論宣傳形式的需求【答案】C【解析】【詳解】1945年，毛澤東在中共七大會議上的報告《論聯(lián)合政府》一文中的核心概念是民主。依據(jù)所學(xué)知識可知，毛澤東反復(fù)提到民主主要是因為抗戰(zhàn)進入最后階段，需要民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的保障，即夯實民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)的必要性，故C正確；社會主義民主是在新中國成立后，故A錯誤；1949年新民主主義革命取得勝利，故B錯誤；這種宣傳形式不是創(chuàng)新，故D錯誤。27.16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其原因在于A.進化論已被人們普遍接受B.教會失去原有權(quán)威C.進化論被證明是科學(xué)理論D.教會實行寬容政策【答案】B【解析】由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會失去原有的權(quán)威，因此達爾文的學(xué)說雖遭到教會反對，但并未受到教會的人身迫害，故B項正確。進化論在19世紀(jì)中期時誕生，并未得到人們的普遍接受，A項表述不合史實，故排除；C項與其遭到教會迫害與否無關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會失去原有權(quán)威，與教會寬容政策無關(guān)，故D項排除?！久麕燑c晴】中世紀(jì)，基督教內(nèi)部的神性與人性之間的尖銳矛盾、理想與現(xiàn)實之間的矛盾等導(dǎo)致了社會罪惡和文化危機，直接引發(fā)了文藝復(fù)興和宗教改革運動，隨著資本主義的發(fā)展，教會的權(quán)威不斷受到人文主義、理性主義的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)了塞爾維特與達爾文的兩種不同結(jié)局。28.1831年，一位年輕學(xué)者從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，以博物學(xué)者的身份乘座“貝格爾”軍艦進行歷時5年的環(huán)球考察（見如圖）。據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)判斷，這次航行A.所走路線與麥哲倫環(huán)球航行一致B.是以內(nèi)燃機為驅(qū)動進行遠洋航行C.考察成果堅定了學(xué)者的研究觀點D.為西方殖民者擴張奠定理論基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】材料是對達爾文環(huán)球考查事跡的描述，這次考查更加證實了生物進化論主張的正確性，C正確；該路線與麥哲倫環(huán)球航行大體一致，不是完全一致，A說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除；當(dāng)時內(nèi)燃機還未出現(xiàn)，B排除；D是對社會達爾文主義的描述，排除；故選C。29.1665年1666年間，倫敦曾經(jīng)發(fā)生了大瘟疫，造成數(shù)萬人死亡，當(dāng)時牛頓到鄉(xiāng)下躲避瘟疫，自我隔離，就在這段獨處的清凈歲月，他的創(chuàng)造發(fā)明能力進入了高峰期。下列關(guān)于牛頓成就的影響說法正確的是①促進了人們思想的解放②影響力遠遠超過了自然科學(xué)的范疇③推動了人類認(rèn)識社會的變化④提供了新的關(guān)于自然界的思考方法A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的提出，促進了人們思想的解放，因此其影響力遠遠超過了自然科學(xué)的范疇，推動了人類認(rèn)識社會的變化，①②③符合題意，A正確；④量子理論提供了新的關(guān)于自然界的思考方法，不符合題意，因此BCD三項排除。故選A。小說《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會和西歐部分國家的查禁，但這卻并不能改變該書在當(dāng)時西歐社會風(fēng)靡一時的狀況。這說明A.禁欲觀念是各國的共識B.宗教觀念影響世俗價值C.西歐天主教會完全衰敗D.人文主義順應(yīng)時代潮流【答案】D【解析】【詳解】《十日談》的“情欲故事”反映了人文主義中人性的復(fù)蘇，也是資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象在文化層面上的體現(xiàn)，它代表了歷史發(fā)展的潮流，故選D項；材料表明《十日談》因情欲故事遭教會和國家查禁，但在當(dāng)時西歐社會風(fēng)靡一時，與禁欲觀念是各國的共識表達的意思相反，故排除A項；《十日談》無法體現(xiàn)“宗教觀念”，故排除B項；“天主教會完全衰敗”的說法與史實不符，教會的衰敗表現(xiàn)在宗教組織、宗教影響等多個方面，僅僅由《十日談》的情況并不能說明它走向衰敗，且天主教會至今在西歐仍有一定的影響力，故排除C項。31.1836年，俄國著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄。該作品A.抨擊了資本主義政治腐敗B.揭露了專制體制的腐朽C.體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D.諷刺了拜金主義的風(fēng)氣【答案】B【解析】1836年的俄國正處于沙皇專制統(tǒng)治時期，俄國還依然是一個封建農(nóng)奴制國家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時的俄國處于封建制時代，故A中的“資本主義政治”不符合史實，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒有反映拜金主義，故排除D。名師點睛：這一題以俄國著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國時代特征知識才可以準(zhǔn)確判斷每個選項的正誤，既要有時間概念，又要有對俄國歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對考生時空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。32.有學(xué)者認(rèn)為：無論在風(fēng)格和內(nèi)容上，一些寫作都十分專注于表達作者的觀點，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流：這種“自我迷戀”是以犧牲讀者為代價的。材料反映的文學(xué)流派是A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義【答案】D【解析】【詳解】現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征，在寫作手法上表現(xiàn)出無選擇性、無中心意義、無完整性，甚至是“精神分裂式”的表述特征。根據(jù)材料“一些寫作都十分專注于表達作者的觀點，從而失去了思想與事件的交流，或者可以說他們從未打算過嘗試交流”可知屬于現(xiàn)代主義文學(xué)特征，D選項符合題意。新古典主義文學(xué)。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第三，主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化，A選項排除。浪漫主義文學(xué)以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對理想世界的追求，B選項排除。現(xiàn)實主義側(cè)重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，C選項排除。第II卷（非選擇題)(共52分)二、非選擇題：本卷包括必考題和選考題兩部分。第33~34題為必考題，每個試題考生都必須作答。第35~37題為選考題，考生任選一道作答。33.閱讀材料，完成下列要求材料一英國科學(xué)家李約瑟曾提出一個著名論斷：蒸汽機＝水排＋風(fēng)箱。他想用這一公式說明，沒有中國古代技術(shù)成就，西方近代革命的心臟——蒸汽機是不可能被發(fā)明的。從蒸汽機的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)看，“風(fēng)箱”解決了雙作式閥門問題，而“水排”則提供了直線運動和圓周運動之間的轉(zhuǎn)換設(shè)備?！帮L(fēng)箱”是我國宋代發(fā)明，之后傳到西方，18世紀(jì)在歐洲普遍應(yīng)用，而“水排”在1900多年前就在我國出現(xiàn)，《后漢書·杜詩傳》中有明確記載。從這個角度看，我國古代先進的技術(shù)已經(jīng)為蒸汽機發(fā)明打下了基礎(chǔ)，但最早發(fā)明“風(fēng)箱”和“水排”的中國人卻沒有制造出蒸汽機。——薛依群《誰讓我們與蒸汽機擦肩而過》材料二熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘，蒸汽機產(chǎn)量無法滿足市場需求，也就很難在全行業(yè)得到推廣使用。對于那些資本規(guī)模較小的工廠主而言，在他們積累足夠資本之前只能推遲或者引進很少的蒸汽機。正如錢乘旦教授所說：“每當(dāng)蒸汽機發(fā)生嚴(yán)重故障，瓦特都要親自去用戶那里維修，這樣自然會使許多人望而卻步，不敢貿(mào)然購買蒸汽機，這種局面要等到機工成長起來及機械學(xué)成為完整科學(xué)，機器工業(yè)成為新一代工業(yè)部門才能轉(zhuǎn)變，而這就需要整整一代人的時間?！笨傊?，19世紀(jì)30年代前的很長時間內(nèi)，作為新鮮事物的瓦特蒸汽機在傳播過程中并沒有被所有人接受。盧德運動中的手工勞動者將瓦特蒸汽機等機器視為搶奪自己飯碗的“敵人”予以破壞。——摘編自高寧波《19世紀(jì)30年代之前蒸汽機推廣使用緩慢原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代科技的特點。（2）根據(jù)材料二，指出19世紀(jì)30年代之前蒸汽機在推廣使用過程中存在的問題。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代科技和西方近代科技的相同影響。【答案】（1）特點：長期領(lǐng)先于世界，明清時期逐漸落后；技術(shù)零散，未形成邏輯化的、系統(tǒng)的科學(xué)體系；未轉(zhuǎn)化為近代科技；為西方近代科技的發(fā)展提供了借鑒。（2）問題：熟練技術(shù)工人匱乏；機器制造業(yè)不成熟，生產(chǎn)進程緩慢；維護和修理困難；資本的投入不足；手工勞動者的抵制。影響：都創(chuàng)造了舉世矚目的科技成就，對世界科技的發(fā)展起到了推動作用；都對人類文明有者廣泛的影響；都對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料一“沒有中國古代技術(shù)成就，西方近代革命的心臟——蒸汽機是不可能被發(fā)明的”“古代先進的技術(shù)已經(jīng)為蒸汽機發(fā)明打下了基礎(chǔ)，但最早發(fā)明“風(fēng)箱”和“水排”的中國人卻沒有制造出蒸汽機”的信息并結(jié)合古代科技特點歸納回答即可。（2）第一小問依據(jù)材料二“熟練技術(shù)工人的缺乏使得蒸汽機的制造和日常維護在人手上顯得捉襟見肘”“瓦特都要親自去用戶那里維修”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從對世界科技的發(fā)展起到了推動作用、對人類文明有著廣泛的影響、對世界經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)、生活方式的變革產(chǎn)生了深刻的影響等角度思考回答。34.閱讀材料，完成下列要求。古代近現(xiàn)代先秦：傳說伏羲制九針，神農(nóng)嘗百草；扁鵲運用望、聞、問、切四診法診病。秦漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作；《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。魏晉南北朝：葛洪記載了青蒿治療瘧疾的功用。隋唐：日本多次派藥師來中國學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)；鑒真赴日本傳授醫(yī)學(xué)；唐代的《新修本草》是世界上第一部政府頒布的藥典；孫思邈的《千金方》集唐以前醫(yī)方學(xué)之大成。宋元：政府派醫(yī)官到高麗教授醫(yī)學(xué)；王惟一撰《銅人俞穴針灸圖經(jīng)》。明清：李時珍的《本草綱目》被譽為“東方藥學(xué)巨典”，后由朝廷頒行；傳教士卜彌格翻譯《中國醫(yī)藥概說》、《中國診脈秘法》等書。1914年，各省中醫(yī)組織請愿團向政府請求保存中醫(yī)，政府申明“非有廢棄中醫(yī)之意”。1950年，新中國第一屆全國衛(wèi)生會議確定“團結(jié)中西醫(yī)”的方針。1955年，中醫(yī)研究院成立。1956年，蘇聯(lián)派專家來華學(xué)習(xí)針灸。1986年，國家中醫(yī)管理局成立，后更名為國家中醫(yī)藥管理局。2010年，針灸被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2015年，屠呦呦憑青蒿素獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。2016年，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》頒布?！幾躁惏钯t《中國醫(yī)學(xué)史》等表為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史大事簡表。請圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”的主題，從表中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以論證。（要求：論題明確，史論結(jié)合）?！敬鸢浮吭u分建議：第一層次學(xué)生能夠從材料中找到分析論證問題的多個要點，并將這些要點有機地整合起來；同時能夠?qū)λ治龅膯栴}進行抽象概括，從理論的高度分析問題，深化問題，使問題本身的意義得到拓展。第二層次學(xué)生能夠從材料中找到分析論證問題的多個要點，但不能將這些要點整合起來，缺少理論的抽象。第三層次學(xué)生基本上無法發(fā)現(xiàn)和論證問題，或只提供了邏輯混亂沒有論據(jù)支撐的答案；再或找到了一個問題要點，但單憑一點就直接得出答案。示例1：以中醫(yī)藥學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中有發(fā)展，在發(fā)展中又有創(chuàng)新。早期的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展受個人經(jīng)驗積累影響較大.現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在個人研究與政府組織之間形成了合力。先秦時期，名醫(yī)扁鵲根據(jù)經(jīng)驗提出“望、聞、問、切”四診法，成為此后中醫(yī)診療的重要方法。新中國成立后，政府重視科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)發(fā)展，成立中醫(yī)研究院、國家中醫(yī)藥管理局等，進行統(tǒng)籌管理。生物學(xué)、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家在結(jié)晶牛胰島素等方面取得突出成就，屠呦呦憑借青蒿素獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。中醫(yī)藥學(xué)走出了一條“傳承一發(fā)展一創(chuàng)新”路徑，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮具有重要的借鑒意義。示例2：早期的中醫(yī)藥學(xué)受農(nóng)業(yè)時代的限制經(jīng)驗性較強，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)更加強調(diào)臨床經(jīng)驗與科學(xué)的結(jié)合。魏晉南北朝時期，葛洪憑借經(jīng)驗，記載了青蒿這種植物治療瘧疾的功用。20世紀(jì)中后期，隨著第三次科技革命的發(fā)展，生物科學(xué)愈發(fā)重要，科學(xué)家開始在作物中提取相關(guān)成分，推動了中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展。屠呦呦提取青蒿素，獲得諾貝爾獎。中醫(yī)藥學(xué)走出了一條“傳承一發(fā)展一創(chuàng)新”的路徑，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮具有重要的借鑒意義。示例3：古代中醫(yī)藥學(xué)在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷完善。近代以來，西學(xué)東漸，中醫(yī)藥學(xué)受西方醫(yī)學(xué)影響，并進一步發(fā)展?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)前人經(jīng)驗，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。唐代，孫思邈《千金方》集唐以前醫(yī)方學(xué)之大成。明代，李時珍《本草綱目》集此前藥物學(xué)之大成，被譽為“東方藥學(xué)巨典”。近代以來，西方自然科學(xué)在中國廣泛傳播，中醫(yī)藥學(xué)吸收了西方醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗和方法。民國政府強調(diào)中醫(yī)的地位，新中國確定了“團結(jié)中西醫(yī)”的方針，促進了中西醫(yī)的結(jié)合，推動了中醫(yī)藥學(xué)的傳承與創(chuàng)新。中醫(yī)藥學(xué)走出了一條“傳承一發(fā)展一創(chuàng)新”的路徑，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮具有重要的借鑒意義。示例4：從古至今，中醫(yī)藥學(xué)作為一種優(yōu)秀文化，從中國走向世界。在古代東亞朝貢貿(mào)易體系下，中國是地區(qū)的中心。中醫(yī)從中國傳播到以朝鮮、日本為代表的周邊國家。唐代，日本派遣藥師來中國學(xué)醫(yī)；宋代，政府派醫(yī)官到高麗教授醫(yī)學(xué)。上述交流推動了中醫(yī)的傳播，擴大了中醫(yī)的影響。新中國成立初期，在兩極格局下，中國奉行“一邊倒”，加入蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。中蘇兩國關(guān)系密切。一方面，蘇聯(lián)援助中國開展“一五計劃”，另一方面，也派專家來華學(xué)習(xí)，比如針灸，促進了中醫(yī)在蘇聯(lián)的傳播。中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其在世界范圍內(nèi)的傳播，擴大了中國文化的影響。示例5：國家力量的支持推動了中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。在古代，隨著封建大一統(tǒng)國家的發(fā)展，政府重視對思想、文化、科技等領(lǐng)域的指導(dǎo)，比如統(tǒng)一編修和頒行藥學(xué)著作。唐代的《新修本草》是世界上第一部由國家制定的藥典。明代李時珍的《本草綱目》被譽為“東方藥學(xué)巨典”，由朝廷頒行。這些都促進了中醫(yī)的普及和傳承。政府在中醫(yī)面臨挑戰(zhàn)時維護了中醫(yī)發(fā)展。近代以來，西學(xué)東漸。二十世紀(jì)初，中醫(yī)受西醫(yī)沖擊，面臨存廢問題。1914年，中醫(yī)組織向政府尋求保護，政府說明沒有廢棄中醫(yī)的打算，維護了中醫(yī)的地位。改革開放以來，中國加強法制建設(shè)，強調(diào)“有法可依”。國家制定政策法規(guī)，設(shè)立專門機構(gòu)，推動了中醫(yī)制度化。如1986年國家中醫(yī)管理局成立，2016年《中華人民共和國中醫(yī)藥法》頒布。綜上，國家力量推動了藥學(xué)普及，在中醫(yī)面臨危機時維護其地位，并推動了中醫(yī)的制度化發(fā)展。（“示例”只作評卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】【詳解】論題，材料反映了古代和近現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的成就，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”的主題，提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，例如：中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)文化在傳承中有發(fā)展，在發(fā)展中又有創(chuàng)新。闡述，再結(jié)合所學(xué)知識從個人經(jīng)驗、政府組織、中醫(yī)診療、政府重視、科學(xué)成就等方面加以闡釋。其它論題，論從史出、言之成理即可。35.閱讀材料，完成下列要求。材料一開眼看世界的中國人主張“師夷長技以制夷”，逐步察覺到列強強國的秘訣在于教育。咸豐十年，馮桂芬提出采西學(xué)，設(shè)學(xué)館。清政府基于對西方藝學(xué)的需求，陸續(xù)開辦軍事技術(shù)以及專門實用學(xué)堂。甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目。面對學(xué)堂內(nèi)部中西學(xué)之爭，京師大學(xué)堂明文規(guī)定經(jīng)學(xué)是各學(xué)根本。1907年，學(xué)部奏準(zhǔn)《修改各學(xué)堂考試章程》，明確各學(xué)堂必須考試經(jīng)史課目，原來未設(shè)經(jīng)史課目的學(xué)堂，也必須加試經(jīng)學(xué)一題、中國史學(xué)一題。——摘編自《兩岸新編中國近代史》等材料二1952年國家在院系調(diào)整過程中開始有目的的設(shè)置專業(yè)。在“以俄為師”的引導(dǎo)下，中國高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系，取消大學(xué)中的院一級，進而設(shè)置具體的專業(yè)系科，包括工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財經(jīng)等。到1953年初，全國各大高校設(shè)置專業(yè)215種，其中工科專業(yè)在整個高等教育學(xué)科中占絕對優(yōu)勢，共107種。師范、文科、理科、農(nóng)科、財經(jīng)等相對均等，數(shù)量集中在15—21種之間，但政法專業(yè)相對較少，只有2種?！幾詮埲t《新中國成立初期高校院系調(diào)整及其經(jīng)驗研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括清末教育的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新中國成立初期高校院系調(diào)整的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點：向西方學(xué)習(xí)；由學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度；與民族救亡相結(jié)合；政府出于維護專制統(tǒng)治的需要。（2）背景：新中國工業(yè)化建設(shè)需要相關(guān)人才；中蘇關(guān)系友好。影響：為工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，保證了“一五”計劃的順路進行；奠定了我國高等教育基本格局，推動了高等教育的發(fā)展；一定程度上影響人文社會學(xué)科的發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點：根據(jù)材料“咸豐十年，馮桂芬提出采西學(xué)，設(shè)學(xué)館”“甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目”可知，清末教育呈現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)特征；根據(jù)材料“清政府基于對西方藝學(xué)的需求，陸續(xù)開辦軍事技術(shù)以及專門實用學(xué)堂。甲午戰(zhàn)后，西學(xué)課程增添了政治、倫理等科目”可知，清末向西方學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度；向西方學(xué)習(xí)與近代列強侵華密切相關(guān)，由此可知，教育與民族救亡相結(jié)合；根據(jù)材料“面對學(xué)堂內(nèi)部中西學(xué)之爭，京師大學(xué)堂明文規(guī)定經(jīng)學(xué)是各學(xué)根本”可知，政府出于維護專制統(tǒng)治的需要。（2）背景：根據(jù)材料“到1953年初，全國各大高校設(shè)置專業(yè)215種，其中工科專業(yè)在整個高等教育學(xué)科中占絕對優(yōu)勢”可知，新中國工業(yè)化建設(shè)需要相關(guān)人才；根據(jù)材料“在‘以俄為師’的引導(dǎo)下，中國高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系”可知，中蘇關(guān)系友好。影響：院系調(diào)整重在工科，為工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，保證了“一五”計劃的順路進行；根據(jù)材料“中國高等教育以蘇聯(lián)等高等學(xué)校制度為參考系，取消大學(xué)中的院一級，進而設(shè)置具體的專業(yè)系科，包括工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財經(jīng)等”可知，這次調(diào)增奠定了我國高等教育基本格局，推動了高等教育的發(fā)展；院系調(diào)整中理工輕人文，一定程度上影響人文社會學(xué)科的發(fā)展。36.材料：1933年4月，德國大學(xué)校園中開始了一場針對猶太血統(tǒng)知識分子的文化清洗運動。大批科學(xué)家被迫流亡他國。但大多數(shù)知識精英最初并未把美國放在優(yōu)先選擇的理想接受國的位置上，而是希望去英、法等西歐國家生活和工作。美國知識精英人物與洛克菲勒基金會等美國私人性資助團體一起，逐步化解了美國高校中普遍存在的“對外來科學(xué)家的恐懼癥”。隨著形勢的變化，德國戰(zhàn)前擴張政策的成功以及戰(zhàn)爭初期“閃電戰(zhàn)”的速勝效應(yīng)，迫使絕大多數(shù)德國流