《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第40講　豐富多樣的世界文化

《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第40講豐富多樣的世界文化《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第40講豐富多樣的世界文化/《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-第40講豐富多樣的世界文化第40講豐富多樣的世界文化亞非文明區(qū)：古代埃及文化、古代西亞文化(巴比倫、亞述、腓尼基等),在創(chuàng)立文字的基礎(chǔ)上,推動了文化的發(fā)展;伴隨著7～8世紀(jì)阿拉伯帝國的征服活動,阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬等的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化.歐洲文明區(qū)：在古代最為突出的是古代希臘、羅馬文化,以其哲學(xué)、法律、文學(xué)、史學(xué)等方面聞名于世,影響深遠(yuǎn);中古時(shí)期,基督教文化繼承了古代希臘、羅馬文明,影響了西歐思想文化的傳承和發(fā)展;基督教分裂之后,形成了東正教文化區(qū),拜占庭文化與俄羅斯文化一脈相承,在文學(xué)藝術(shù)、建筑等方面形成獨(dú)特風(fēng)格.南亞文明區(qū)：公元前1500年左右,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教.公元前6世紀(jì),印度社會矛盾尖銳,佛教產(chǎn)生.4世紀(jì)時(shí),印度教產(chǎn)生,受此影響,印度文化大多具有宗教色彩.以南亞為中心,印度文化外傳影響中國和東南亞地區(qū).東亞文明區(qū)：以中國為中心,影響韓國、朝鮮、日本、越南及東南亞部分地區(qū),其中朝鮮和日本的文化在發(fā)展過程中,深受中國文化的影響.中南美文明區(qū)：中南美印第安文明區(qū)包括瑪雅、阿茲特克、印加等文明.美洲文明獨(dú)立發(fā)展,在建筑、歷法、醫(yī)學(xué)等方面形成印第安人自己獨(dú)特的文化.課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性.2．認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn).必備知識·自主排查主干梳理助學(xué)助記教材拓展一遍過知識點(diǎn)一古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1．文字：蘇美爾人創(chuàng)造出迄今所知世界上最早的文字——楔形文字.2．文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩.3．建筑和藝術(shù)：泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣;亞述帝國和波斯王宮裝飾豪華,體現(xiàn)了統(tǒng)治者的威嚴(yán).4．《漢謨拉比法典》：反映了古巴比倫王國的政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料.(二)古代埃及文化1．文字：使用象形文字,由表音符號、表意符號和限定符號組成.2．文學(xué)：創(chuàng)造出神話、詩歌、哲理故事和散文故事.3．建筑和藝術(shù)：受到宗教較大影響,主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上.4．科學(xué)和技術(shù)：發(fā)明世界上最早的太陽歷.(三)阿拉伯文化1．文學(xué)：故事集《天方夜譚》中的很多故事影響深遠(yuǎn).2．科學(xué)和技術(shù)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科.白塔尼的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響.伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書.3．?dāng)?shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲,至今仍被稱作"阿拉伯?dāng)?shù)字”.知識點(diǎn)二歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化1．古典時(shí)代希臘文化(1)哲學(xué)：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理;柏拉圖創(chuàng)建的"學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通;亞里士多德是一位"百科全書式的學(xué)者”.(2)文學(xué)：《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的早期代表.雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就.(3)雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范;雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表.(4)史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁;修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作.2．古代羅馬文化(1)法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法.(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是杰出的文學(xué)家.(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就.(4)建筑：留下眾多的遺產(chǎn),萬神殿、大競技場等是其中的代表.(5)歷法：凱撒時(shí)期的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷.(二)中古西歐文化1．基督教會：基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存.2．西歐文化(1)《圣經(jīng)》：對西歐文學(xué)藝術(shù)有著重要影響.(2)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活,在中古西歐文化中占有重要地位.(三)拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化：《羅馬民法大全》對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就.2．俄羅斯文化：史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品.俄羅斯宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格深受東正教的影響.1.學(xué)術(shù)情境——《漢謨拉比法典》從蘇美爾文明起,西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典,其中最著名的就是《漢謨拉比法典》.思考：《漢謨拉比法典》有什么史學(xué)價(jià)值?eq\a\vs4\al([試答])2．史學(xué)新論——古埃及的和諧文化和諧文化是埃及文明的重要內(nèi)容.它不僅包括人與自然的和諧、人與社會的和諧,還包括人與人之間的和諧.和諧文化是在尼羅河環(huán)境中形成的,有自然的因素,也有人文的因素.——趙克仁《古埃及和諧文化探源》3．知識拓展——《荷馬史詩》(1)史詩包括兩部,分別是《伊利亞特》和《奧德賽》.(2)主題是歌頌希臘民族的光榮史跡,贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì),謳歌樂觀精神,肯定人與生活的價(jià)值.但史詩也具有濃厚的宿命論色彩.4．易錯(cuò)提醒——《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)《十二銅表法》只是使法律內(nèi)容的形式從習(xí)慣法發(fā)展為成文法,它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力,但其內(nèi)容仍然維護(hù)貴族的既得利益,實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級意志的體現(xiàn),是維護(hù)奴隸主階級利益的工具.5．學(xué)術(shù)情境——拉丁語與中古歐洲文化拉丁語在羅馬教會中具有非同尋常的地位,現(xiàn)代天主教會仍然繼續(xù)沿用拉丁語為第一官方語言,在教堂儀式中使用拉丁語一直到1963年.中世紀(jì),羅馬教會作為歐洲統(tǒng)一的象征,其一切活動都是使用拉丁語,用拉丁語做彌撒,圣喻用拉丁語發(fā)表,人們自然覺得上帝和他的子民們有一種共同的語言,那就是拉丁語.這使歐洲的全體居民在精神上、感情上趨于一致,強(qiáng)烈的認(rèn)同油然而生,而這種認(rèn)同,是基督教世界統(tǒng)一的重要基礎(chǔ).思考：概述拉丁語在歐洲文化中的作用.eq\a\vs4\al([試答])知識點(diǎn)三南亞、東亞與美洲文化(一)南亞文化(古代印度文化)1．文化成就(1)宗教：佛教產(chǎn)生和印度教.(2)文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就.(3)藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表.(4)科學(xué)：發(fā)明了包括"0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號.2．文化外傳：佛教文化滲透到東南亞社會生活的各個(gè)方面,巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.(二)東亞文化1．古代朝鮮文化(1)成就：公元前5世紀(jì)前后,出現(xiàn)青銅器,稍后有了鐵器;7世紀(jì),修建了觀測天象的瞻星臺;12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書;音樂、舞蹈更是源遠(yuǎn)流長,特色鮮明.(2)與中國友好交往①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮;朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響;漢字長期在朝鮮半島使用,在漢字基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制出本民族的文字.②朝鮮半島的古代文化也傳入中國的中原地區(qū),南北朝時(shí)期的中國宮廷中已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞.2．古代日本文化(1)神道和武士道①古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、龜?shù)榷加猩耢`,應(yīng)該加以崇拜,神道逐漸發(fā)展起來.②12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成武士道,對日本歷史產(chǎn)生了重要影響.(2)文學(xué)藝術(shù)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇;法隆寺是日本古代建筑的代表;大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù).(3)中華文化對日本的影響：日本借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名;來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展.(三)美洲文化1．成就(1)宗教：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜.(2)瑪雅文明：創(chuàng)造出獨(dú)特的文字;發(fā)明了"瑪雅歷”,知道"零”的概念,創(chuàng)造出20進(jìn)制.(3)印加文明：建造規(guī)模宏大的太陽廟;會使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖;制定太陽歷和太陰歷.(4)阿茲特克文明：采用天然銅鍛造銅器;會使用圖畫文字記錄重要事件,制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美.2．毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡.6.構(gòu)圖解史——印度種姓制度印度著名作品《梨俱吠陀》中提到"原人之口,生婆羅門;彼之雙臂,長剎帝利;彼之雙腿,產(chǎn)生吠舍;彼之雙足,出首陀羅”.體現(xiàn)了種姓制度的四個(gè)等級.7．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——日本人是一個(gè)善于汲取的民族日本人是一個(gè)善于汲取的民族,日本文化就是由自身文化與外來文化相融合而形成的.早期的日本受中國影響很大,同時(shí)吸收了朝鮮文化和印度文化.1868年明治維新后,日本人又大量汲取歐美文化,形成了東西方文化大融合的獨(dú)特的日本文化.思考：試舉兩例外來文化融合為日本文化的例子.eq\a\vs4\al([試答])8．知識拓展——美洲金字塔(1)美洲金字塔的作用：用于觀測天象,傳播文化;是日常生活中的精神支柱;傳播宗教等.(2)美洲金字塔與埃及金字塔的不同點(diǎn)：美洲的金字塔是神廟的塔基或舉行宗教儀式的場所;埃及的金字塔是國王的陵墓,體現(xiàn)了國王的至上權(quán)威.關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升主題探究史學(xué)新論多維講練大突破探究點(diǎn)異彩紛呈——豐富多彩的世界文化[學(xué)術(shù)前沿]俄羅斯文化的特點(diǎn)美國著名學(xué)者亨廷頓在其代表作《文明的沖突》中,把斯拉夫－東正教文明作為世界八大文明之一.俄羅斯文化不是純粹意義上的俄羅斯民族文化,甚至也不是純粹意義上的東斯拉夫文化,它一開始就具有多元文化的特征.俄羅斯獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史造就了俄羅斯文化來源成分的多樣性,而這種多元文化的逐漸形成,則是已經(jīng)成為傳統(tǒng)的民族文化與外來的異質(zhì)文化相互矛盾和相互滲透的過程.俄羅斯既與西方對立,也與東方對立,它既是西方又是東方.俄羅斯同西方和東方組成一個(gè)不可分割的整體——文化上的三位一體.——李英玉《歐亞空間視域下的俄羅斯文化特征》[思維激活]材料從歐亞空間視域下認(rèn)識俄羅斯文化的多元性和獨(dú)特性.[史料實(shí)證]《漢謨拉比法典》史料一在古巴比倫和古羅馬,法官對同一案件的判決會大相徑庭.如下圖：史料二《漢謨拉比法典》中有如下規(guī)定：第1條：倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人而不能證實(shí),揭人罪者應(yīng)處死.第25條：任何房屋失火,前來救火之自由民貪取屋主之財(cái)物者,此人應(yīng)投入該處火中.第196條：若自由民損毀任何自由民之眼,則應(yīng)毀其眼.第199條：若自由民損毀自由民的奴隸之眼,則應(yīng)賠償其買價(jià)一半.[解讀]史料一是對同一案件的兩個(gè)模擬的判決,判決一體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇的特點(diǎn);而判決二體現(xiàn)出羅馬法講理性、重證據(jù)的法治精神.史料二是《漢謨拉比法典》的四條法規(guī),反映了當(dāng)時(shí)古巴比倫的社會狀況和統(tǒng)治政策,體現(xiàn)出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和法律處罰嚴(yán)酷的特點(diǎn)等.[探究]史料一中的兩份判決,它們分別依據(jù)的是哪一部法律?根據(jù)史料一、二,概括《漢謨拉比法典》的主要特點(diǎn).eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]阿拉伯文化對世界文化的影響(1)阿拉伯文化在中世紀(jì)歐洲文化史上具有承前啟后、繼往開來的重要作用.阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體,創(chuàng)造出了豐富多彩的阿拉伯文化,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn).(2)阿拉伯學(xué)者翻譯保存大量古希臘學(xué)術(shù)著作,并把這些著作傳回歐洲,彌補(bǔ)了歐洲文化的"斷層”,為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ).(3)阿拉伯人在東西方文化交流方面作出了重大貢獻(xiàn).中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)字符號等都是由阿拉伯人傳入歐洲的,豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活,促進(jìn)了歐洲社會的發(fā)展歷程.[家國情懷]古希臘文化蘊(yùn)涵著深刻的人文精神(1)古希臘神學(xué)與文學(xué)是表現(xiàn)人的,即人學(xué),這是古希臘的人文主義.《荷馬史詩》給我們展示了一個(gè)神與人的時(shí)代,神話雖然扮演了相當(dāng)大的角色,但更重要的是通過詩人的活力和光芒肯定人的價(jià)值.(2)希臘古典藝術(shù)中的雕塑、建筑和繪畫追求獨(dú)立的個(gè)性和審美觀,體現(xiàn)了人本主義和善于改革進(jìn)取的精神.(3)古希臘哲學(xué)反對迷信和崇拜,懷疑傳統(tǒng)觀念,用理性的思維方式認(rèn)識宇宙和世界,推崇主體,高揚(yáng)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義.命題溯源·聚焦高考真題演練仿真模擬落實(shí)"四翼”全通關(guān)真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2019·全國卷Ⅱ,32]公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題.其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神B．自然C．人D．政治[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·新高考湖北卷,11]在蘇格拉底看來,城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候,還需增加冶工、牧人、商人和小販,這種設(shè)想蘊(yùn)含著()A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國寡民情結(jié)[演練2][2020·新高考海南卷,14]羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ).據(jù)此推斷,羅馬法與近代歐美國家法律都()A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東棗莊八中月考]受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響,長久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸.古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民.對此,我們可以得出()A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足2．[2022·山東德州夏津一中月考]在津巴布韋的維多利亞博物館里,陳列著從"大津巴布韋遺址”出土的文物,其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃等.在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井,遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模.博物館里還陳列著從大津巴布韋遺址中找到的4塊中國明代瓷器碎片.從已經(jīng)發(fā)掘到的文物看,大津巴布韋曾經(jīng)()A．農(nóng)業(yè)、鑄造業(yè)、對外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)B．長期與波斯戰(zhàn)爭促使其加強(qiáng)與阿拉伯交往C．是最早遣使到中國來的東非國家D．水渠和道路四通八達(dá)縱橫交錯(cuò)3．[2022·山東德州夏津一中質(zhì)測,8]下圖所示為出土于3000余年前的莎草紙畫.此文物可用于研究()A．古代西亞的文字藝術(shù)B．古代印度的宗教文化C．阿拉伯人的神話文學(xué)D．古代埃及的社會生活4．[2022·山東青島月考]以公元8世紀(jì)為界限,在此之前"阿拉伯人是以劍和舌為榮,而不是以筆為榮的”.在此之后,則變成了"他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”.導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A．阿拉伯文學(xué)的突出成就B．造紙術(shù)的傳播與普及C．西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流D．印刷技術(shù)的推廣作用5．[2022·山東濟(jì)南山師附中月考]西羅馬帝國滅亡后,地處歐亞非交界的拜占庭帝國以西方古典文明保存者的姿態(tài),傲立于當(dāng)時(shí)的歐洲.這是因?yàn)樗?)A．地理位置優(yōu)越,經(jīng)濟(jì)繁榮B．軍事實(shí)力強(qiáng)大,外無威脅C．文化融合東西,開放包容D．皇帝銳意改革,制度先進(jìn)第40講豐富多樣的世界文化必備知識·自主排查1．提示：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究兩河流域歷史的重要史料.5．提示：中古歐洲這種文化上統(tǒng)一的重要標(biāo)志,就是通行于歐洲的拉丁語.拉丁語是基督教文化的載體,也是基督教文化最重要的傳播工具,象征著歐洲的統(tǒng)一.7．提示：唐服傳到日本成為和服,日本文字也起源于中國文字.關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)提示：法律：判決一依據(jù)的是古巴比倫的《漢謨拉比法典》;判決二依據(jù)的是羅馬法.因?yàn)榕袥Q一體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》野蠻的同態(tài)復(fù)仇;判決二體現(xiàn)了羅馬法講理性、重證據(jù)的法治精神.主要特點(diǎn)：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn);重視證據(jù);野蠻的同態(tài)復(fù)仇;維護(hù)等級秩序;法律條文處罰嚴(yán)酷;等等.命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：C[演練1]解析：蘇格拉底認(rèn)為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足,即這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國寡民情結(jié),故選D項(xiàng);專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位,獨(dú)攬國家一切大權(quán),與材料不符,排除A項(xiàng);自由主義指個(gè)人本位主義,將個(gè)人自由置于最優(yōu)先地位,與材料不符,排除B項(xiàng);法律至上指法律是最高的權(quán)威,與材料不符,排除C項(xiàng).答案：D[演練2]解析：羅馬法中蘊(yùn)含的自然法原則(人人平等、法律至上等)和理性精神,成為近代歐美資產(chǎn)階級法律的淵源,故選D項(xiàng);美國1787年憲法體現(xiàn)三權(quán)分立的原則,而羅馬法、《權(quán)利法案》和《民法典》沒有體現(xiàn),排除A項(xiàng);多黨輪流執(zhí)政是近代資產(chǎn)階級政治制度,而羅馬法維護(hù)奴隸主利益,排除B項(xiàng);英國《權(quán)利法案》