譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章

譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章前言是習(xí)近平總書記在系列重要講話中提出的關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷。深入理解和把握中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵和重大要求，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大課題。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明前言2022年10月28日，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時指出：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！笔状翁岢鼋ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”再次強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明前言建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨以大歷史觀、大時代觀把準(zhǔn)中華文明發(fā)展的未來走向，是破解世界百年未有之大變局下世界各文明紛爭的良方。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)新的文化使命，需要解決建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義“是什么”、其價值意蘊(yùn)“有什么”，以及“怎么建設(shè)”等一系列問題。這對探索中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義。一深刻把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義目錄二中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)三建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值意蘊(yùn)四以新的文化使命推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明第一部分深刻把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念中華民族現(xiàn)代文明是寓于整個中華文明發(fā)展過程中的一個重要階段中華民族現(xiàn)代文明的主體中華民族中華民族現(xiàn)代文明是由中華上下五千年的歷史、地理和文化底蘊(yùn)熔鑄而成的，與華夏大地的價值觀念、民族性格等共同生發(fā)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特性。是由中華兒女書寫的文明史詩，是中華民族的文化血脈和精神標(biāo)識。蘊(yùn)含鮮明的民族特性，與注重個體價值的西方文明有著根本差異。中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念現(xiàn)代中華民族現(xiàn)代文明的

時代指向創(chuàng)新守正脫胎于民為邦本的農(nóng)耕文明，具備繼往開來的歷史性。著眼當(dāng)今時代的新形勢、新使命、新任務(wù)，具備把握面向未來的時代性。蘊(yùn)含著固本培元與繼古開今的辯證統(tǒng)一，具備引領(lǐng)時代的未來可能性。中華民族現(xiàn)代文明歷史性時代性未來可能性中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念文明中華民族現(xiàn)代文明的

本質(zhì)界定現(xiàn)代意義上的“文明”術(shù)語出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代的法國，取與“野蠻”相對應(yīng)的“開化”之義，用以判斷社會發(fā)展階段、進(jìn)化方式標(biāo)準(zhǔn)，并以西方為話語中心開始向世界傳播。文明是指社會發(fā)展到較高階段或具有較高文化水平，包括物質(zhì)文明和精神文明。文明還指使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的集合，包括語言、文字、宗教、藝術(shù)、科技、城市、鄉(xiāng)村、家族和國家等要素。中國西方中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念文明中華民族現(xiàn)代文明的

本質(zhì)界定文明是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會交往關(guān)系的反映。文明是多元的而非單一的，是持久的并不斷演進(jìn)的。文明的演進(jìn)是一個包含對抗和矛盾的歷史的實(shí)踐過程。馬克思主義馬克思和恩格斯以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以生產(chǎn)方式和交換方式的變革為基線，將人類文明史劃分為人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、人的全面發(fā)展三個階段，借助術(shù)語“革命”揭示了文明演進(jìn)的本質(zhì)，即生產(chǎn)方式與生產(chǎn)資料的更迭。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明承擔(dān)著推動中華文明與信息時代生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的重大任務(wù)，要樹立自信、自立、自強(qiáng)的大國文明觀，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的革命性轉(zhuǎn)化。文明演進(jìn)本質(zhì)生產(chǎn)方式與生產(chǎn)資料的更迭中華民族、現(xiàn)代、文明、中華民族現(xiàn)代文明的概念中華民族現(xiàn)代文明是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包括中華民族現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、生產(chǎn)方式、生活方式、制度體系、價值觀念、文化藝術(shù)。中華民族現(xiàn)代文明的概念中華民族現(xiàn)代文明的核心要義特指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民站在黨的第二個百年奮斗目標(biāo)起步的關(guān)鍵時期，在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要義必須將其置于中華文明整體建設(shè)中。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關(guān)系文明文化中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長的文明特性。文明更具整體性和持久性文明是一個有機(jī)整體，它蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，是文化的更高表現(xiàn)形式。文明是一個持久的、漸進(jìn)的歷程。文化可能應(yīng)時而生、轉(zhuǎn)瞬即逝；而文明的孕育則需要長期的沉淀和積累，常常要以百年、千年來計(jì)。1.文化與文明的關(guān)系深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關(guān)系2.“第二個結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系中華文明和中華民族現(xiàn)代文明是文化生命體發(fā)展的不同階段，兩者之間是自然生長的關(guān)系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的具有中國主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是一直在進(jìn)行并取得偉大成就的歷史進(jìn)程，是中華文明發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的思想和行動的總綱領(lǐng)。文化生命體中華文明中華民族現(xiàn)代文明深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關(guān)系3.中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系從古老中華文明中生長出來的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài)，一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，一種將現(xiàn)代文明的精神和價值扎根于古老文明的有機(jī)生長之中的文明。中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路，那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解，人類文明新形態(tài)是一個各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。中華民族現(xiàn)代文明人類文明新形態(tài)深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關(guān)系4.中國式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關(guān)系中國式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要內(nèi)容，需要從根本上實(shí)現(xiàn)社會主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展，具有方向、立場、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性，二者是相互貫通的，而不能持二元對立論，或誤認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)僅限于文化領(lǐng)域，事實(shí)上現(xiàn)代文明的建設(shè)涵蓋了新時代“五大文明”的建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展。從中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通上把握其建設(shè)的內(nèi)在一致性和豐富性準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯理論邏輯返本開新推陳出新深刻理解和接續(xù)推進(jìn)我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，積極探索理論和制度創(chuàng)新，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。歷史邏輯與時俱進(jìn)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐，準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性，堅(jiān)定中華文化主體意識，洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯，發(fā)揚(yáng)強(qiáng)烈的歷史主動精神，賡續(xù)歷史文脈、譜寫中華文明的當(dāng)代華章。實(shí)踐邏輯數(shù)字賦能文化發(fā)展深刻理解馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵，全面把握“第二個結(jié)合”的實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的融匯點(diǎn)，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，全面推進(jìn)中華文明的時代化、現(xiàn)代化。綿延永續(xù)第二部分中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性連續(xù)性創(chuàng)新性統(tǒng)一性包容性和平性五個突出特性共時性都貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整個發(fā)展過程準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性“五個突出特性”層層遞進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系連續(xù)性意味著中華文明是貫通古今、唯一沒有中斷過的人類文明，決定了中華民族必然走自己的路。創(chuàng)新性意味著中華文明是充滿活力、敢于創(chuàng)造的人類文明，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。統(tǒng)一性意味著中華文明是保持穩(wěn)定、具有強(qiáng)大向心力的人類文明，決定了堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。包容性意味著中華文明是兼容并蓄、多姿多彩的人類文明，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。和平性意味著中華文明是堅(jiān)持求同存異、追求公平正義的人類文明，決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。把握好“五個突出特性”的時代新要求對世界各文明要有開放包容、兼收并蓄的胸懷包容性中國始終是世界和平的建設(shè)者全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者國際秩序的維護(hù)者和平性弘揚(yáng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神創(chuàng)新性弘揚(yáng)不懼風(fēng)險挑戰(zhàn)、勇于開拓創(chuàng)新的無畏品格堅(jiān)持一個堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義連續(xù)性走符合我國國情的社會主義道路保證中華文明的獨(dú)特性

強(qiáng)化文明的連續(xù)性中華民族現(xiàn)代文明的五個特質(zhì)中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的文明一是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)尊重人民主體地位。二是中華民族現(xiàn)代文明植根人民生產(chǎn)生活實(shí)踐，人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧是中華民族現(xiàn)代文明生成的源泉。三是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的目的在于滿足人民的文明訴求，使全體人民共享文明發(fā)展成果，通過文明進(jìn)步為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的價值追求和發(fā)展目的，是中華民族現(xiàn)代文明與中華民族傳統(tǒng)文明的最大區(qū)別。人民至上中華民族現(xiàn)代文明的五個特質(zhì)中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明中華民族現(xiàn)代文明尤為注重文明內(nèi)部各構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)與均衡，社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)定位、“五位一體”總體布局，表明中國共產(chǎn)黨對物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的文明追求。中華民族現(xiàn)代文明通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵和價值，以活化傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，彰顯傳統(tǒng)的當(dāng)代魅力；通過理論、實(shí)踐、制度、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，應(yīng)對挑戰(zhàn)，形成新的文明形態(tài)；通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新生成工業(yè)文明和信息文明，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的文明中華民族現(xiàn)代文明的五個特質(zhì)中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明中華文明在形成發(fā)展過程中，先后借鑒吸收了其他文明的有益成分，通過本土化改造，形成了新的文明構(gòu)成要素。在全球化的背景下，中華民族現(xiàn)代文明既不忘本來，又吸收外來、面向未來，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)伴隨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持平等互利、合作共贏的國際關(guān)系準(zhǔn)則，在發(fā)展自己的同時，給世界帶來發(fā)展機(jī)遇、提供發(fā)展平臺，促進(jìn)人類共同繁榮和進(jìn)步。中華民族現(xiàn)代文明是推動世界和平發(fā)展、維護(hù)人類文明多樣性的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明第三部分建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值意蘊(yùn)中華民族現(xiàn)代文明促進(jìn)中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型鴉片戰(zhàn)爭以后，中華文明未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致人民蒙難、文明蒙塵。根本原因在于中華文明本質(zhì)上屬于前現(xiàn)代性文明，無法抵擋現(xiàn)代性文明的沖擊。西方資本主義現(xiàn)代性文明前現(xiàn)代性文明現(xiàn)代性文明中華民族傳統(tǒng)文明中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù)，它賦予中華民族傳統(tǒng)文明生機(jī)與活力，確立了現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明的主導(dǎo)地位，促進(jìn)了中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。中華民族現(xiàn)代文明中華民族現(xiàn)代文明為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)中華民族歷史上的輝煌在于中華文明的創(chuàng)造，中華文明對人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。從歷史來看，中華文明對于歐洲啟蒙運(yùn)動、西方資本主義制度的形成、發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，同時也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的奇跡。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展提供新的樣態(tài)中華民族現(xiàn)代文明是社會主義的文明，遵循以人民為中心的價值觀念，實(shí)現(xiàn)了對資本主義文明的超越，為人類文明發(fā)展提供了新的選擇、注入了新的動能，加速了人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。人類文明發(fā)展是一個不斷演進(jìn)的歷史過程中華民族現(xiàn)代文明既超越了“文明沖突論”，為世界各大文明之間的交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧；又超越了“西方中心論”，為廣大發(fā)展中國家的文明現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗(yàn)；也超越了“零和博弈論”，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明具有世界歷史意義中華民族現(xiàn)代文明為國家民族政黨形象建構(gòu)提供文明支撐中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)體現(xiàn)了國家對現(xiàn)代文明的追求，表明了國家的文明創(chuàng)新能力、文明發(fā)展水平和文明傳播能力。對于國家形象建構(gòu)而言中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明了中華民族的文明追求和文明發(fā)展目標(biāo)，為鑄牢中華民族共同體意識奠定文明基礎(chǔ)。對于民族形象建構(gòu)而言中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的文明追求、文明擔(dān)當(dāng)和文明創(chuàng)造能力，表明黨的歷史自信、文化自信、文明自信達(dá)到新的高度，表明黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上推進(jìn)文明創(chuàng)新的歷史自覺性、歷史主動性達(dá)到了新的高度。對于政黨形象建構(gòu)而言第四部分以新的文化使命推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明厘清關(guān)系：中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化互為旨?xì)w中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華民族現(xiàn)代文明為中國式現(xiàn)代化注入文明滋養(yǎng)和精神力量是中國式現(xiàn)代化的歷史必然生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革推動文明形態(tài)的更替。中國式現(xiàn)代化推動中華文明實(shí)現(xiàn)自我革新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化具有路徑選擇上的根本一致性。中華民族現(xiàn)代文明的“五大突出特性”，不但開拓了現(xiàn)代化的理論縱深，更在一定程度上塑造著中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)與未來走向。賡續(xù)文脈：筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基只有全面深入了解中華文明的悠久歷史，賡續(xù)千年文脈、弘揚(yáng)中華文明，才能不斷筑牢中華民族現(xiàn)代文明的文化根基。要深刻認(rèn)識中華文明突出的五大特性要加強(qiáng)新時代考古研究工作“兩個結(jié)合”：鑄就中華民族現(xiàn)代文明的時代之魂“兩個結(jié)合”蘊(yùn)含著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向促進(jìn)”的實(shí)現(xiàn)。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的最新理論成果，要運(yùn)用好其中的世界觀和方法論，不斷提高分析問題和解決問題的能力。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“第二個結(jié)合”進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識。人民立場：助推大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，以人民為中心是我們黨的執(zhí)政理念，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也應(yīng)將人民立場作為根本價值立場。要堅(jiān)持文化為人民服務(wù)的基本原則，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需要為根本出發(fā)點(diǎn)，推動中華文明精髓與人民群眾喜聞樂見的大眾文化深度交融。01要提高民族凝聚力和向心力，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力弘揚(yáng)大眾文化中的中國特征、民族特征；鑄牢中華民族共同體意識。02要培育文明主體意識，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，推動大眾文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。03崇古尚今：在古今相生相成中把握中華文明發(fā)展規(guī)律要牢牢掌握歷史主動，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。要將中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中遇到的新問題、新挑戰(zhàn)置于歷史縱深進(jìn)行考察，開拓中華民族現(xiàn)代文明的歷史縱深，鑄牢中華民族代代傳承的“根”和“魂”。要抓住中華文明的民族特性，充分發(fā)揮中華民族的主體優(yōu)勢。汲取各民族文明的優(yōu)良基因根植愛國主義的核心價值要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，賦予中華文明以守正創(chuàng)新的時代張力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動中華文明與古為新、吐故納新。交流互鑒：煥發(fā)中華民族現(xiàn)代文明新的生命力中華文明是在同其他文明不斷交往交流交融中形成的開放體系，要從世界文明“百花園”中汲取養(yǎng)分，推動文化創(chuàng)新，讓中華民族現(xiàn)代文明在交流互鑒中煥發(fā)新的生命力。探索國際傳播與交流新模式提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，探索中華文化國際傳播與交流新模式，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的傳播格局，讓世界更好地讀懂中國、讀懂中華文明。尊重世界文明多樣性要以寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突。用創(chuàng)新激活文明進(jìn)步中華文明之所以能夠延綿至今，就是因?yàn)橛惺卣皇嘏f、尊古不復(fù)古的進(jìn)取創(chuàng)新精神。如果失去創(chuàng)新，只知道“拿來主義”，文化交流就會變成簡單的文化輸入。以嚴(yán)的基調(diào)全面加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)目錄010203高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展開展好黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育切實(shí)將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為履職工作實(shí)際成效前言組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。中共中央辦公廳近日印發(fā)的《關(guān)于在全黨開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育的通知》（以下簡稱《通知》），對2024年4月至7月在全黨開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育作了全面部署，為開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育提供了根本遵循。在全黨開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，是我們黨全面從嚴(yán)治黨的又一重大舉措，展現(xiàn)了黨中央“自我革命永遠(yuǎn)在路上”的政治清醒和行動自覺，旨在把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。-01-高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)紀(jì)律是黨的生命，重視黨紀(jì)教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。早在立黨之初，我們黨就將嚴(yán)明的紀(jì)律寫在了黨章上，黨的二大通過的第一部黨章設(shè)“紀(jì)律”專章，著重強(qiáng)調(diào)黨的組織紀(jì)律性和對黨員的紀(jì)律要求，為黨的紀(jì)律建設(shè)提供了“制度母版”。我們黨依靠嚴(yán)明的紀(jì)律贏得了廣大群眾的支持和擁護(hù)，中央蘇區(qū)時期還制定了專門的法令加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)。井岡山時期和中央蘇區(qū)時期高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了“四個服從”的紀(jì)律要求和“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)“沒有紀(jì)律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭”。這次全會還通過了《關(guān)于中央委員會工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》和《關(guān)于各級黨部工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》等重要黨內(nèi)法規(guī)文件。賦予了黨紀(jì)教育“黨的建設(shè)的一課”的重要地位。黨的六屆六中全會延安時期中共中央政治局通過了《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，提出要“在全黨加強(qiáng)紀(jì)律教育”，黨紀(jì)教育成為延安整風(fēng)的重要任務(wù)。1941年7月1日高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)黨中央相繼發(fā)布了《關(guān)于建立報(bào)告制度的補(bǔ)充指示》等重要文件，重申黨紀(jì)教育的重要性，通過為全黨“立規(guī)矩”強(qiáng)化黨紀(jì)意識。西柏坡時期1949年，毛澤東在黨的七屆二中全會上提出了“兩個務(wù)必”的告誡，會議還通過了“六條規(guī)定”。黨的七屆二中全會肯定了紀(jì)律建設(shè)的意義，并將黨的紀(jì)律建設(shè)推向了新階段。黨的七大西柏坡時期的紀(jì)律教育，敲響了拒腐防變的警鐘，有效增強(qiáng)了黨員干部的紀(jì)律意識，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性。高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)黨中央繼承了重視黨紀(jì)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，針對黨內(nèi)存在的問題，不斷強(qiáng)化黨紀(jì)教育，開展了“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”的“三反”運(yùn)動等，嚴(yán)懲了一批違法亂紀(jì)的黨員干部，并以劉青山、張子善貪污案為反面典型在全黨開展了以廉潔奉公為主題的黨性黨風(fēng)教育，純潔了黨的組織。針對黨的建設(shè)面臨的新變化新問題，堅(jiān)持“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”方針，以黨內(nèi)集中教育的方式強(qiáng)化黨紀(jì)教育，黨內(nèi)環(huán)境得到凈化，黨風(fēng)黨紀(jì)得到重塑，改進(jìn)了干部工作作風(fēng)，推動黨的建設(shè)邁上了新臺階。新中國成立以后改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期修訂的黨章將紀(jì)律要求納入黨員必須履行的八項(xiàng)義務(wù)。黨的十二大高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把紀(jì)律挺在加強(qiáng)黨的建設(shè)的最前面，將紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，出臺“八項(xiàng)規(guī)定”，開啟了新時代加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的新征程，并通過開展深入持久的黨內(nèi)教育，將黨紀(jì)教育納入黨員干部教育體系之中，先后開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育等。與此同時，先后出臺了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》等一系列強(qiáng)化黨紀(jì)的黨規(guī)黨法。黨的十八大以來黨中央分別在2015年10月、2018年8月、2023年12月三次修訂《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（以下簡稱《條例》），將習(xí)近平總書記關(guān)于全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)重要論述轉(zhuǎn)化為紀(jì)律要求，有力推動形成了人人自覺遵守黨的紀(jì)律規(guī)矩的良好局面，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力隨之顯著增強(qiáng)。三次修訂《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》高度重視黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在修改黨章時充實(shí)完善了紀(jì)律建設(shè)相關(guān)內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)在黨的建設(shè)總體布局中的地位不斷彰顯。對全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)作出了戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“要把紀(jì)律建設(shè)擺在更加突出位置”，釋放了全面從嚴(yán)治黨越來越嚴(yán)、越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)的強(qiáng)烈信號，充分彰顯了我們黨不斷推進(jìn)自我革命的堅(jiān)定決心。黨的十九大黨的二十大-02-開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展守護(hù)紀(jì)律生命線，事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)。嚴(yán)明的紀(jì)律，是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的根本保證。黨的紀(jì)律嚴(yán)明忽視黨紀(jì)教育就會滋生腐敗。黨的戰(zhàn)斗力就會增強(qiáng)，黨的事業(yè)就會蓬勃發(fā)展。無論是謝步升、黃克功、肖玉壁，還是劉青山、張子善以及黨的十八大以來查處的“老虎”“蒼蠅”“蚊子”，無一例外都是從忘記黨紀(jì)開始腐化的?？v觀黨史：開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)的是扎緊黨規(guī)黨紀(jì)的籠子，把黨的紀(jì)律刻印在全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的心上。”因此，開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，既體現(xiàn)了黨重視紀(jì)律建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也表明了黨營造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的決心。開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展黨員干部黨性意識不強(qiáng)紀(jì)律意識不明責(zé)任意識不清必然會影響黨的純潔性和肌體健康黨的十八大以來，黨中央以“八項(xiàng)規(guī)定”破題，開啟了制度管黨治黨的新征程，正風(fēng)肅紀(jì)取得了新成效，推動黨的紀(jì)律建設(shè)向縱深發(fā)展。當(dāng)前，我們黨面臨局勢復(fù)雜、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，黨內(nèi)仍存在著無視綱紀(jì)法律、貪污腐敗、以權(quán)謀私等違紀(jì)違法行為，嚴(yán)重腐蝕著黨的肌體。黨員干部黨性意識不強(qiáng)、紀(jì)律意識不明、責(zé)任意識不清，必然會影響黨的純潔性和肌體健康。開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展要破解擁有9800多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨“獨(dú)有難題”，迫切需要在全黨開展以學(xué)習(xí)貫徹新修訂的《條例》為重點(diǎn)的黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，使黨員干部學(xué)紀(jì)、知紀(jì)、明紀(jì)、守紀(jì)，不斷強(qiáng)化紀(jì)律意識、不斷提高免疫能力、增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力和道德定力，始終做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。-03-開展好黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育切實(shí)將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為履職工作實(shí)際成效開展好黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育切實(shí)將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為履職工作實(shí)際成效開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，是黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上的重大體現(xiàn)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，聚焦解決一些黨員干部對黨規(guī)黨紀(jì)不上心、不了解、不掌握等問題。這就要求廣大黨員干部必須深刻認(rèn)識開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育的重大意義，準(zhǔn)確把握黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)要求和重點(diǎn)任務(wù)，提升黨紀(jì)學(xué)習(xí)的自覺性，切實(shí)增強(qiáng)黨性，做到信仰強(qiáng)、行動實(shí)、作風(fēng)嚴(yán)。要懷著敬畏之心，增強(qiáng)學(xué)紀(jì)、知紀(jì)的政治自覺。要緊扣目標(biāo)要求，增強(qiáng)明紀(jì)、守紀(jì)的行動自覺。要錘煉紀(jì)律