新疆烏魯木齊市第三十一中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題

第三十一中學(xué)2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期中試卷高二政治（問(wèn)卷）卷面分值：100分考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題（本大題共24小題，共48.0分）。1.有位科學(xué)家說(shuō),人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于總體和根本的學(xué)問(wèn)。有了哲學(xué)墊底,你才可能站到事物的頂端,領(lǐng)略宇宙人生的全景,明白事物的原委與限度,從而不被其所限所困,超然度外,真正解決“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的問(wèn)題。人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的原因是①哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器②哲學(xué)是對(duì)人們具體生活和實(shí)踐的概括和總結(jié)③哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀、方法論的學(xué)問(wèn),講的是事物最根本、最普遍的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器,是對(duì)具體科學(xué)的概括總結(jié),是普遍性的規(guī)律,①④符合題意。②：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：哲學(xué)并不一定都為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),③錯(cuò)誤。故本題選B。2.在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考

②屬于世界觀范疇③可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

④是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①：世界觀是人們的思想意識(shí)，來(lái)源于客觀存在，是人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和世界的思考，①符合題意。②：材料描述了當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，說(shuō)明這種看法和觀點(diǎn)是對(duì)世界的一些看法和觀點(diǎn)，屬于世界觀范疇，②符合題意。③：世界觀決定方法論，既有正確的世界觀也有錯(cuò)誤的世界觀，因此只有正確的世界觀才能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④：哲學(xué)才是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，④排除。故本題選A。點(diǎn)睛】3.我國(guó)東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。”下列觀點(diǎn)中與王充的哲學(xué)觀點(diǎn)相悖的是①火是世界的共同基礎(chǔ)②人之所不學(xué)而能者，其良能也③世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)④凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：王充認(rèn)為：“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精?！斌w現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，與之相悖的是唯心主義觀點(diǎn)，“人之所不學(xué)而能者，其良能也”“世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)，都屬于唯心主義，故②③正確。①④：“火是世界的共同基礎(chǔ)”“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”都屬于唯物主義，故①④不符題意。故本題選C。【點(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是無(wú)論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的有（）①“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“我思故我在”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”與“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地”③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“若在理看，雖未有物，而已有物之理”④“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”與“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“若在理看，雖未有物，而已有物之理”是唯心主義的觀點(diǎn)，天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”、“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”是唯物主義觀點(diǎn)，②③選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立。②③符合題意。①：“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”體現(xiàn)辯證法的觀點(diǎn)，“我思故我在”體現(xiàn)唯心主義，不能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立。①不符合題意；④：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”體現(xiàn)的是辨證法的觀點(diǎn)和實(shí)踐觀，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立。④不符合題意。故本題選B。5.下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治精神上的反映B.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華C.真正的哲學(xué)能推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革D.馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華【答案】B【解析】【詳解】本題考查的是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。B：哲學(xué)是時(shí)代精神上的升華，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，B說(shuō)法錯(cuò)誤。ACD：說(shuō)法正確但不符合試題要求，ACD排除。故本題選B。6.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的偉大變革。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的表述錯(cuò)誤的是（）①馬克思主義哲學(xué)第一次辯證的解釋世界②馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾辯證法③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果A.②③ B.①② C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①②：馬克思主義哲學(xué)之前也有辯證法思想，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，①②錯(cuò)誤但符合題意。③④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，③④正確但不符合題意。故本題選B。7.世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。下列說(shuō)法能夠依次論證以上哲學(xué)觀點(diǎn)的是①世界是一團(tuán)永恒的活火②青山遮不住，畢竟東流去③天行有常，不為堯存，不為桀亡④坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河A.④③②① B.①④②③ C.④①③② D.②①④③【答案】B【解析】【詳解】①：世界是一團(tuán)永恒的活火，這是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，①排第一。④：坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，這體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④排第二。②：青山遮不住，畢竟東流去，這體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，②排第三。③：天行有常，不為堯存，不為桀亡，說(shuō)明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排第四。故本題選B。【點(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類(lèi)題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見(jiàn)，這類(lèi)型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過(guò)同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書(shū)本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類(lèi)型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。8.赫拉克利特說(shuō)．世界是團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有（）①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】①②③：赫拉克利特認(rèn)為世界是團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的觀點(diǎn)，故①②③正確。④：赫拉克利特的觀點(diǎn)沒(méi)有涉及規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，故④不選。故本題選A。9.鐘南山院士充分肯定了人工智能及5G在抗疫中發(fā)揮的作用。他表示，人工智能在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用，“我們的年輕醫(yī)生借助人工智能，大大提高了診斷率；同時(shí)，利用5G技術(shù)進(jìn)行高清遠(yuǎn)程會(huì)診，不用特地穿防護(hù)服去病房診療，為抗疫提供了很多方便?！睆奈ㄎ镎摻嵌仍u(píng)價(jià)人工智能正確的是（）①人工智能就其本質(zhì)來(lái)講是對(duì)人的思維的模擬②人工智能提高了人們的認(rèn)識(shí)能力③人工智能可以發(fā)揮能動(dòng)性減輕人類(lèi)的工作負(fù)擔(dān)④人工智能的功能是人類(lèi)發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)A.①② B.②④ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：人工智能就其本質(zhì)來(lái)講是對(duì)人的思維的模擬，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，①④應(yīng)選。

②：體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)論的道理，不符合題意，②不選。

③：只有人可以發(fā)揮能動(dòng)性，③不選。

故本題選C。10.某中學(xué)高二某班的班級(jí)精神是“該干什么，就干什么?！蹦阏J(rèn)為體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理①物質(zhì)決定意識(shí)②尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合③一切從實(shí)際出發(fā)④具有一定的形而上學(xué)性A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】A【解析】【詳解】①②③④：“該干什么，就干什么”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，故①②③符合題意，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選A。11.魯迅曾說(shuō)：“對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”這體現(xiàn)了A.對(duì)同一事物的看法往往因人而異 B.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C.真理是永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的 D.人們不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)【答案】A【解析】【詳解】不同的人對(duì)于同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，即對(duì)同一事物的看法往往因人而異，A適合題意；B、D說(shuō)法正確但不適合題意；真理是客觀的，有條件的、具體的，C是錯(cuò)誤的。12.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，下列關(guān)于真理的說(shuō)法正確的是A.真理是客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇B.真理性的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷被推翻C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性【答案】C【解析】【詳解】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是有條件的、具體的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；任何真理都是相對(duì)特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。因此我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。C項(xiàng)符合題意；真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的真理性的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中只能被超越，不能被推翻，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性而不是客觀實(shí)在性，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類(lèi)的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。13.2020年2月3日，習(xí)近平在中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)的會(huì)議上指出，疫情防控要堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，各地區(qū)各部門(mén)必須增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀念，采取舉措既要考慮本地區(qū)本領(lǐng)域防控需要，也要考慮對(duì)重點(diǎn)地區(qū)、對(duì)全國(guó)防控的影響。疫情防控形勢(shì)不斷變化，各項(xiàng)工作也不斷面臨新情況新問(wèn)題，要密切跟蹤、及時(shí)分析、迅速行動(dòng)，堅(jiān)定有力、毫不懈怠做好各項(xiàng)工作。這表明（）①整體處于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率著部分，要增強(qiáng)全局觀念②矛盾是普遍存在的，承認(rèn)矛盾是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵③關(guān)鍵部分對(duì)整體具有決定作用，要著眼于重點(diǎn)地區(qū)④辯證法本質(zhì)上是批判、革命和創(chuàng)新的，要研究新情況A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)疫情防控要堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，各地區(qū)各部門(mén)必須增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀念，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)了整體處于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率著部分，要增強(qiáng)全局觀念，①正確。②：具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，②錯(cuò)誤。③：關(guān)鍵部分在一定條件下才會(huì)對(duì)整體起決定作用，同時(shí)，要著眼于整體，而不是部分，③錯(cuò)誤。④：疫情防控形勢(shì)不斷變化，各項(xiàng)工作也面臨新情況、新問(wèn)題，為此，要密切跟蹤、分析并采取有力措施解決新問(wèn)題，這表明辯證法本質(zhì)上是批判、革命和創(chuàng)新的，要研究新情況，④正確。故本題選B。14.通常，人們普遍認(rèn)為，愛(ài)挑毛病的人是“刺兒頭”,沉默寡言的人城府深；活潑的人毛躁，內(nèi)向的人老實(shí)；青年人開(kāi)化，老年人迂腐。這種對(duì)某人或某一類(lèi)人產(chǎn)生定性看法的現(xiàn)象，被稱為“刻板效應(yīng)”。然而，“刻板”往往與事實(shí)不符,影響人們對(duì)人和事做出客觀評(píng)價(jià)。這說(shuō)明①矛盾雙方不斷運(yùn)動(dòng)變化，對(duì)事物不宜有定性看法②要全面地看問(wèn)題，不能用同類(lèi)中的重點(diǎn)代替兩點(diǎn)③要一分為二地看問(wèn)題，不能以點(diǎn)帶面、以偏概全④要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，不能用共性掩蓋個(gè)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查矛盾的有關(guān)知識(shí)?！翱贪濉蓖c事實(shí)不符,說(shuō)明題中“沉默寡言的人城府深；活潑的人毛躁，內(nèi)向的人老實(shí)；青年人開(kāi)化，老年人迂腐?！爆F(xiàn)象都不盡然。想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，題肢①中“對(duì)事物不宜有定性看法”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；題肢②中“不能用同類(lèi)中的重點(diǎn)代替兩點(diǎn)”，這是主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系的方法論要求的延伸，不符合題意，排除；題肢③和④正確且符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的思維方法與創(chuàng)新意識(shí)要求運(yùn)用辯證的思維方法看待事物和解決問(wèn)題，解答本題要結(jié)合題中材料辯證地分析每個(gè)題肢。15.2017年，浙江加快推進(jìn)“最多跑一次”改革，從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境等方面優(yōu)化政府供給，實(shí)現(xiàn)“群眾和企業(yè)到政府辦事最多跑一次”，達(dá)到百姓、企業(yè)和政府共贏，這一改革①彰顯人民主體地位②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線③順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑變革的要求④符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②③：浙江加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“群眾和企業(yè)到政府辦事最多跑一次”，達(dá)到百姓、企業(yè)和政府共贏，這一改革彰顯人民主體地位，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑變革的要求，①②③觀點(diǎn)符合題意，入選。④：最多跑一次改革屬于上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系，④選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選A?！军c(diǎn)睛】16.毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出，我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。從哲學(xué)角度看，這啟示我們（）①人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量②堅(jiān)持以人民為中心，做到一切為了群眾③把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：選項(xiàng)①不是從哲學(xué)的角度給我們的啟示，①不選。②③：一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。說(shuō)明要堅(jiān)持以人民為中心，做到一切為了群眾，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，②③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)的是我們要把群眾生活上的問(wèn)題提到自己的議事日程上，而不是強(qiáng)調(diào)群眾自己解放自己，④不選。故本題選C。17.馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”從唯物史觀看，這是因?yàn)?/p>

①人民群眾的生產(chǎn)生活為作家的作品提供了源泉

②人民群眾是作家創(chuàng)作方法創(chuàng)新的決定因素

③作家的作品要反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)生活

④投身社會(huì)實(shí)踐是作家實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！睆奈ㄎ锸酚^看，這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活為作家的作品提供了源泉，作家的作品要反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)生活，故①③選項(xiàng)入選。②：作家創(chuàng)作方法創(chuàng)新的決定因素是其社會(huì)實(shí)踐，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：題目強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)作家創(chuàng)造的作業(yè)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，④排除。故本題選A。18.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別觀點(diǎn)分歧的是（）①“古今異俗，新故異備”與“天不變，道亦不變”②“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”④“刻舟求劍”與“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】②：唯物主義與唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別，二者的觀點(diǎn)分歧在于對(duì)物質(zhì)與意識(shí)何者為本原問(wèn)題的不同回答?！疤斓刂儯庩?yáng)之化”把“陰陽(yáng)”認(rèn)為是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”認(rèn)為“心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義，②符合題意。③：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，③符合題意。①：古今異俗，新故異備”認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)；“天不變，道亦不變”是屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，二者不能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別觀點(diǎn)的分歧，①與題意不符。④：“刻舟求劍”忽視了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)；“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”要求應(yīng)該一分為二看待人，屬于辯證法的觀點(diǎn)，二者不能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別觀點(diǎn)的分歧，④與題意不符。故本題選D。19.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“心病則憂懼，憂懼則鬼出”與“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”③“巧婦難為無(wú)米之炊”與“理在事先，理生萬(wàn)物”④“人是萬(wàn)物的尺度”與“畫(huà)餅充饑”A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】①：根據(jù)題意，哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義的對(duì)立?！靶牟〗K須心藥治，解鈴還須系鈴人”體現(xiàn)的具體問(wèn)題具體分析，屬于辯證法觀點(diǎn)；“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，屬于形而上學(xué)，①不符合題意。

②：“心病則憂懼，憂懼則鬼出”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，②符合題意。③：“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)唯物主義的觀點(diǎn)；“理在事先，理生萬(wàn)物”體現(xiàn)唯心主義的觀點(diǎn)，③符合題意。④：“人是萬(wàn)物的尺度”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，“畫(huà)餅充饑”也是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選D。20.中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)智慧。下列說(shuō)法能夠?qū)?yīng)辯證唯物論的哲理邏輯順序的是（）①枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家②天行有常，不為堯存，不為桀亡③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③ B.①→③→②→④C.②→①→③→④ D.③→①→④→②【答案】D【解析】【詳解】本題要求按照“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的”唯物論邏輯對(duì)應(yīng)所列引文排序。③：“天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，③排第一。①：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”側(cè)重物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①排第二。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”側(cè)重運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三。②：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”側(cè)重規(guī)律是客觀的，②排第四。由此可知正確的排列順序是③→①→④→②故本題選D。21.實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這是因?yàn)椋ǎ僦饕軐?duì)事物的發(fā)展起決定作用②辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神要求創(chuàng)新③科技創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、人類(lèi)思維和文化的發(fā)展④科技創(chuàng)新能直接推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】①②③：實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這是因?yàn)橹饕軐?duì)事物的發(fā)展起決定作用，辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神要求創(chuàng)新，科技創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、人類(lèi)思維和文化的發(fā)展，①②③符合題意。④：科技創(chuàng)新不能直接推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，④錯(cuò)誤。故本題選A。22.要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。這要求（）①樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線②堅(jiān)持人民群眾的主體地位③堅(jiān)持價(jià)值觀的積極導(dǎo)向作用④將自我實(shí)現(xiàn)作為唯一價(jià)值追求A.①② B.①②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。這要求堅(jiān)持人民群眾的主體地位，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，①②符合題意。③：價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀起積極的導(dǎo)向作用，③錯(cuò)誤。④：人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求，④錯(cuò)誤。故本題選A。23.哲學(xué)史上存在有唯心主義和唯物主義辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。下列能體現(xiàn)兩大陣營(yíng)之間的分歧的是（）①“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”。③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，它們的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題。①：“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)不出唯物主義和唯心主義的根本分歧，①不選。②：“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”探討的是事物是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的問(wèn)題，與唯物主義和唯心主義的根本分歧無(wú)關(guān)，②不選。③：“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”一個(gè)是認(rèn)為“氣”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“理”這個(gè)意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，③正確。④：“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”一個(gè)是認(rèn)為“原子”這個(gè)物質(zhì)是本原，一個(gè)是認(rèn)為“心”即意識(shí)是本原，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，④正確。故本題選D。24.新型冠狀肺炎爆發(fā)后，84歲鐘南山院士奉勸大家不要去武漢，自己卻不顧安危奔赴武漢一線，不顧生命危險(xiǎn)應(yīng)對(duì)災(zāi)難，夜以繼日地工作。人民日?qǐng)?bào)評(píng)價(jià)鐘南山院士：有院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。這啟示我們（）①放棄自我，淡泊名利，在奉獻(xiàn)社會(huì)中走出自我狹隘天地②堅(jiān)守初心，牢記使命，將服務(wù)人民作為人生的價(jià)值追求③規(guī)劃人生，著眼發(fā)展，充分利用社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值④提高素養(yǎng)，報(bào)效祖國(guó)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：新型冠狀肺炎爆發(fā)后，84歲鐘南山院士奉勸大家不要去武漢，自己卻不顧安危奔赴武漢一線，不顧生命危險(xiǎn)應(yīng)對(duì)災(zāi)難，夜以繼日地工作。這啟示我們要堅(jiān)守初心，牢記使命，將服務(wù)人民作為人生價(jià)值追求；要提高素養(yǎng)，報(bào)效祖國(guó)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任，②④符合題意。①：為社會(huì)奉獻(xiàn)并不是要放棄自我，個(gè)人合法的權(quán)益要受到尊重，①錯(cuò)誤。③：要充分利用社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，③錯(cuò)誤。故本題選D。二、材料題（本大題共4小題，共52.0分）。25.閱讀材料，回答下列小題。歷時(shí)9年，全長(zhǎng)55公里的世界最長(zhǎng)跨海大橋——港珠澳大橋于2018年10月24日正式開(kāi)通。在大橋開(kāi)工之前，工程師們對(duì)大橋沿線進(jìn)行了地質(zhì)、地貌調(diào)查，并做出可行性報(bào)告；其中，自主研制的世界較大尺寸的高阻尼橡膠隔震支座，可抗16級(jí)臺(tái)風(fēng)、八級(jí)地震及三十萬(wàn)噸巨輪撞擊，這種支座不但能提供穩(wěn)定可靠的承載力，還能吸收地震能量，大大降低了地震對(duì)大橋的破壞力；港珠澳大橋還是一座“生態(tài)”橋，為不影響白海豚的生長(zhǎng)環(huán)境，施工前就對(duì)白海豚做了大量的研究和觀測(cè)，施工過(guò)程中也制定了一系列的保護(hù)措施。立于大橋上，可見(jiàn)白海豚水中躍起，白海豚的數(shù)量也在逐漸增多。請(qǐng)用《探究世界的本質(zhì)》的相關(guān)知識(shí)并簡(jiǎn)要分析上述材料體現(xiàn)的道理。【答案】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。港珠澳大橋是在經(jīng)過(guò)對(duì)沿線地質(zhì)地貌調(diào)查研究作出可行性報(bào)告的基礎(chǔ)上開(kāi)工建設(shè)的，堅(jiān)持了物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一。（2）規(guī)律是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類(lèi)造福。自主研制的高阻尼橡膠隔震支座是在正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的智慧結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。（3）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然。施工前的觀測(cè)研究和施工過(guò)程中對(duì)白海豚的保護(hù)都體現(xiàn)了尊重自然、與自然和諧相處。【解析】【分析】本題以港珠澳大橋?yàn)樵掝}設(shè)置試題情境，以港珠澳大橋的建設(shè)施工及其創(chuàng)新成果為材料，從《生活與哲學(xué)》的知識(shí)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生用《探究世界的本質(zhì)》的相關(guān)知識(shí)并簡(jiǎn)要分析上述材料體現(xiàn)的道理。知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡櫶骄渴澜绲谋举|(zhì)的相關(guān)知識(shí)，然后運(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系角度：聯(lián)想主干知識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：港珠澳大橋是在經(jīng)過(guò)對(duì)沿線地質(zhì)地貌調(diào)查研究作出可行性報(bào)告的基礎(chǔ)上開(kāi)工建設(shè)的，堅(jiān)持了物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一。②規(guī)律客觀性角度：聯(lián)想主干知識(shí)：規(guī)律是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類(lèi)造福。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：自主研制的高阻尼橡膠隔震支座是在正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的智慧結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。③自然界的物質(zhì)性角度：聯(lián)想主干知識(shí)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：施工前的觀測(cè)研究和施工過(guò)程中對(duì)白海豚的保護(hù)都體現(xiàn)了尊重自然、與自然和諧相處?！军c(diǎn)睛】本題屬于分析說(shuō)明題?；卮鸱治稣f(shuō)明類(lèi)問(wèn)題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，分析材料，把握主題，聯(lián)想相關(guān)知識(shí)（本題知識(shí)角度已經(jīng)給出）。第二步，圍繞主題，回歸教材，確認(rèn)知識(shí)（細(xì)化知識(shí)要點(diǎn)并確認(rèn)）。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。26.在改革開(kāi)放的旗幟下，中國(guó)開(kāi)辟出了一條獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了巨大成就。2018年10月，習(xí)近平主席在廣東珠海、深圳、廣州考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生廣泛而深刻的變化，改革發(fā)展面臨著新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于高舉新時(shí)代改革開(kāi)放旗幟，繼續(xù)全面深化改革、全面擴(kuò)大開(kāi)放，向改革要?jiǎng)恿?，向開(kāi)放要活力。越是環(huán)境復(fù)雜，我們?cè)绞且愿鼒?jiān)定的信心、更有力的措施把改革開(kāi)放不斷推向深入。實(shí)踐證明，我們走改革開(kāi)放這條路是一條正確道路，只要鍥而不舍、一以貫之、再接再厲，必然創(chuàng)造出新的更大奇跡。結(jié)合上述材料，談?wù)勎覈?guó)在新時(shí)代的改革開(kāi)放中應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀？【答案】①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。改革創(chuàng)新促進(jìn)了中國(guó)發(fā)展，進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放，向改革要?jiǎng)恿Γ蜷_(kāi)放要活力。②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我們既要看到改革開(kāi)放的光明前途，以更堅(jiān)定的信心、更有力的措施把改革開(kāi)放推向深入，又要做好迎接改革中新困難的思想準(zhǔn)備，迎接新挑戰(zhàn)。③事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，新時(shí)代的改革開(kāi)放要鍥而不舍、一以貫之、再接再厲；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新時(shí)代的改革開(kāi)放中要抓住機(jī)遇促成質(zhì)變?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以我國(guó)在新時(shí)代的改革開(kāi)放中面臨的形勢(shì)為背景，從哲學(xué)生活角度設(shè)置問(wèn)題，考查學(xué)生對(duì)于發(fā)展觀知識(shí)的理解和運(yùn)用?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)在新時(shí)代的改革開(kāi)放中應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀。解答本題，首先要設(shè)好設(shè)問(wèn)要求，明確問(wèn)題的指向，理解發(fā)展觀中包含的具體原理；其次，要注意審讀材料，將材料信息分出層次，把握其中的關(guān)鍵語(yǔ)句，將所學(xué)原理與材料信息結(jié)合作答。依據(jù)材料信息“繼續(xù)全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，向改革要?jiǎng)恿?，向開(kāi)放要活力”，可與發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系作答；“改革發(fā)展面臨著新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)”，可與事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一聯(lián)系作答；“我們走改革開(kāi)放這條路是一條正確道路，只要鍥而不舍、一以貫之、再接再厲，必然創(chuàng)造出新的更大奇跡”可與量變與質(zhì)變的關(guān)系聯(lián)系作答。27.閱讀材料，完成下列要求。2020年10月12日,習(xí)近平來(lái)到潮州市考察。位于潮州古城東門(mén)外的廣濟(jì)橋始建于南宋年間，橫跨韓江兩岸,風(fēng)格獨(dú)特,集梁橋、浮橋、拱橋于一體，被譽(yù)為“世界上最早的啟閉式橋梁”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣濟(jì)橋歷史上幾經(jīng)重建和修繕,凝聚了不同時(shí)期勞動(dòng)人民的匠心和智慧，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，是潮州歷史文化的重要標(biāo)志。要珍惜和保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，不能搞過(guò)度修繕、過(guò)度開(kāi)發(fā)，盡可能保留歷史原貌。包括廣濟(jì)橋、廣濟(jì)樓在內(nèi)的潮州古城比較完整地保留了下來(lái)，實(shí)屬難得，彌足珍貴。在改造老城、開(kāi)發(fā)新城過(guò)程中，要保護(hù)好城市歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰。隨后，習(xí)近平步行穿過(guò)廣濟(jì)橋畔的廣濟(jì)門(mén)，沿石階登上廣濟(jì)樓。在樓上展廳里，習(xí)近平察看潮州非遺文化作品，觀看非遺項(xiàng)目傳承人代表的現(xiàn)場(chǎng)制作演示，并同他們親切交流，了解潮州傳統(tǒng)技藝傳承情況。習(xí)近平指出，潮州文化具有鮮明的地域特色，是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。以潮繡、潮瓷、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶。結(jié)合材料，從辯證否定觀角度闡述應(yīng)如何延續(xù)城市的歷史文脈?！敬鸢浮竣俎q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。延續(xù)城市歷史文脈，在改造老城、開(kāi)發(fā)新城過(guò)程中，要保護(hù)好城市歷史文化遺存，繼承保留先人留下的文化遺產(chǎn)中的積極因素。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。延續(xù)城市的歷史文脈，不能搞過(guò)度開(kāi)發(fā)，批判繼承先人留下的文化遺產(chǎn)，使歷史和當(dāng)代相得益彰。③辯證的否定要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。延續(xù)城市歷史文脈，要不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模貉永m(xù)城市的歷史文脈考點(diǎn)考查：辯證否定觀能力考查：描述與闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，從辯證否定觀角度闡述應(yīng)如何延續(xù)城市的歷史文脈，屬于措施類(lèi)試題，解答本題時(shí)，要明確設(shè)問(wèn)要求，正確理解設(shè)問(wèn)中觀點(diǎn)，把握其中心，然后結(jié)合材料，提取其中的有效信息。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：在改造老城、開(kāi)發(fā)新城過(guò)程中，要保護(hù)好城市歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰→可聯(lián)系