高中人教版政治必修3學(xué)案第二單元第五課課時一文化創(chuàng)新的源泉和作用

第五課文化創(chuàng)新課時一文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1.理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2.闡述文化創(chuàng)新的巨大作用。3.明確文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。1.政治認(rèn)同：發(fā)展中國特色社會主義文化要大力進(jìn)行文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。問題導(dǎo)學(xué)近年來，習(xí)近平總書記圍繞如何對待中國傳統(tǒng)文化的問題，從各個側(cè)面展開了一系列精辟論述。他指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新……請在學(xué)習(xí)新知識之前，思考以下問題：1．文化創(chuàng)新的源泉是什么？2．文化創(chuàng)新的作用和意義是什么？知識梳理1.不盡的源泉，不竭的動力(1)文化發(fā)展的實質(zhì)①文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系：文化在eq\o(□,\s\up3(01))交流的過程中傳播，在eq\o(□,\s\up3(02))繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著eq\o(□,\s\up3(03))文化創(chuàng)新的意義。②文化發(fā)展的實質(zhì)：eq\o(□,\s\up3(04))文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動力：eq\o(□,\s\up3(05))社會實踐。①源泉：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造。②動力：社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出eq\o(□,\s\up3(06))新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；eq\o(□,\s\up3(07))社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。(1)文化創(chuàng)新的源泉來自于作者的靈感嗎？提示：不是，來自于社會實踐。(2)文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐嗎？提示：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造。(3)發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的嗎？提示：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2．巨大的作用，深刻的意義(1)意義：創(chuàng)新是文化富有eq\o(□,\s\up3(01))生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。(2)作用①文化創(chuàng)新可以推動eq\o(□,\s\up3(02))社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的eq\o(□,\s\up3(03))根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的eq\o(□,\s\up3(04))根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)eq\o(□,\s\up3(05))民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆eq\o(□,\s\up3(06))生命力和富有eq\o(□,\s\up3(07))凝聚力的重要保證。中國共產(chǎn)黨每一次理論上的創(chuàng)新，每一個理論成果的產(chǎn)生，都大大地推進(jìn)了社會主義事業(yè)的發(fā)展，給黨和國家?guī)硇碌拿婷病２牧象w現(xiàn)了文化創(chuàng)新的什么作用？提示：材料表明文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。3．呼喚文化創(chuàng)新的時代(1)繁榮文化的必由之路：文化創(chuàng)新。在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化eq\o(□,\s\up3(01))內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展eq\o(□,\s\up3(02))文化生產(chǎn)力，不斷提高eq\o(□,\s\up3(03))國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。(2)文化創(chuàng)造的主體：eq\o(□,\s\up3(04))人民群眾。(3)文化創(chuàng)造者的責(zé)任①充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義。②關(guān)注最廣大人民群眾的eq\o(□,\s\up3(05))根本利益。③理解人民群眾對文化生活日益增長的需要。④虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的eq\o(□,\s\up3(06))偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，是不是所有文化都是人民群眾直接創(chuàng)造的？提示：不是。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是指任何文化創(chuàng)造都離不開人民群眾的社會實踐，都需要從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)。人民群眾也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化作品，但并不是指所有文化都是人民群眾直接創(chuàng)造的。探究活動一：文化創(chuàng)新的源泉和動力材料一王洛賓，被稱為“偉大的傳歌者”。在長達(dá)62年的音樂創(chuàng)作中，他搜集、整理、改編、創(chuàng)作的西部民歌達(dá)1000余首，世界上有華人的地方就有王洛賓的歌。王洛賓是最早開始下工夫挖掘西部民歌的作曲家。他長期扎根于中國西部，深入群眾的實踐中，搜集、整理西部民歌，然后進(jìn)行創(chuàng)作?！断破鹉愕纳w頭來》《青春舞曲》《阿拉木罕》《半個月亮爬上來》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等一系列的歌曲，都是他從民歌中間提煉、改編、翻譯、填詞后，進(jìn)行編配的。由他譯配、改編、整理的眾多的西部民歌，不但在節(jié)奏上、情緒上與原民族的曲調(diào)配合得緊密，還能夠在漢語的韻律和語氣上，唱起來朗朗上口，這是別人所難以做到和難以替代的。材料二在中華民族危難之時，他用滿腔的愛國熱情，先后制作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》《洗衣歌》《風(fēng)凌渡的歌聲》《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲。問題探究：(1)結(jié)合材料一，想一想為什么王洛賓一生能改編那么多音樂作品？這說明了什么道理？提示：①他長期扎根于西部民族地區(qū)，深入群眾的實踐，搜集、整理西部民歌。②說明了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)在不同的時期，王洛賓歌曲的創(chuàng)作主題有什么不同？為什么會有這種不同？這說明了什么道理？提示：①在抗戰(zhàn)時期，王洛賓的歌曲以鼓舞人民積極抗日為主題。在新中國成立后，其歌曲以歌頌黨和社會主義為主題。②主題不同的原因在于社會實踐發(fā)生變化，人們的文化需求發(fā)生了變化。③說明了社會實踐可以推動文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的動力。1．如何正確理解文化發(fā)展的實質(zhì)(1)文化的發(fā)展包含文化的傳承與文化創(chuàng)新。因此，就文化自身的發(fā)展而言，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。(2)文化發(fā)展的過程不一樣，但實質(zhì)都是文化創(chuàng)新。①從橫向上看，文化在交流的過程中傳播，在此側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。②從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在此側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這些文化發(fā)展的過程，都包含著文化創(chuàng)新的意義。可見，文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2．正確理解文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，強(qiáng)調(diào)社會實踐是“源”，即文化創(chuàng)新來源于社會實踐。如果材料落腳點是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實生活，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，強(qiáng)調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新具有能動作用。如果材料落腳點是在社會實踐的過程中促進(jìn)了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。文化創(chuàng)新的淵源與源泉不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中一切人類文明的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的唯一源泉是社會實踐。我國改革開放的生動實踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺和豐富的素材。這表明()A．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B．文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐C．文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉和動力D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)改革開放的生動實踐為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺和豐富的素材表明了什么？(2)材料有沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)作要服務(wù)于社會實踐、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮？(3)文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉和動力的說法正確嗎？提示：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)沒有。(3)不正確。[答案]A探究活動二：文化創(chuàng)新的主體黨的十九大強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步！文化是人民實踐的創(chuàng)造物，文化自信本質(zhì)上是人民對自己創(chuàng)造的文化的信念與信心，這種自信的獲取取決于人民主體的發(fā)揮，這種自信的彰顯也要通過人民來實現(xiàn)。在當(dāng)代中國，文化自信，于內(nèi)主要表現(xiàn)為人民對中華文化創(chuàng)造力的靈活運(yùn)用；于外則表現(xiàn)為中國人民“不拒眾流”“海納百川”的包容姿態(tài)，以及積極“走出去”等具體行動。可見，文化自信，歸根到底是要通過人民來實現(xiàn)。一旦離開人民，文化自信就會失去存在的根基，文化自信也將不復(fù)存在。問題探究：(1)運(yùn)用文化生活知識，談?wù)勀銓Α耙坏╇x開人民，文化自信就會失去存在的根基，文化自信也將不復(fù)存在”的認(rèn)識。提示：①這一觀點說明，人民是文化自信的根基。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。中國人民在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步，是中華民族文化自信的堅實根基。②人民群眾是文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，可以推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化的繁榮，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。③走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。自信的彰顯，也要通過人民來實現(xiàn)，激發(fā)人民的文化創(chuàng)造力，有利于堅定文化自信。(2)在文化創(chuàng)新的社會實踐中，文化工作者有著怎樣的使命和職責(zé)？提示：①積極投身社會實踐，積極與人民群眾相結(jié)合，關(guān)注人民群眾的根本利益和需求。②虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要。文化創(chuàng)作者只有自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，而不能說是文藝工作者。人民群眾的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，文藝工作者的創(chuàng)新來自于人民群眾的實踐所創(chuàng)造的巨大精神財富。寧夏回族自治區(qū)文化廳召開機(jī)關(guān)全體黨員干部會議，提出文化創(chuàng)作要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，圍繞本地黃河文化、回族文化、紅色文化和西夏文化資源，組織廣大文藝工作者深入群眾、深入實際，從火熱社會生活中汲取素材、精選主題、刻畫形象、構(gòu)思情節(jié)、豐富語言，創(chuàng)作出更多既能吸引人又能弘揚(yáng)正能量的精品佳作。這說明()①人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③親身參與人民群眾的實踐是創(chuàng)作文藝作品的唯一途徑④文化創(chuàng)作來源于文藝工作者的創(chuàng)作靈感A．①②B．①③C．②④D．③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么？(2)親身參與實踐是創(chuàng)作文藝作品的唯一途徑嗎？(3)文化創(chuàng)作來源于什么？提示：(1)社會實踐。(2)不是，是根本途徑而不是唯一途徑。(3)文化創(chuàng)作來源于社會實踐。[答案]A推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展2019年12月15日，“大盛敦煌藝術(shù)大展”在中華世紀(jì)壇拉開帷幕，展覽通過高科技手段將兩座敦煌石窟“搬”到北京。敦煌石窟是世界上內(nèi)容最豐富、保存最完整、綿延歷史最悠久的佛教文化藝術(shù)寶庫。敦煌研究院的工作者們將厚重的數(shù)字敦煌資源深度挖掘，結(jié)合新的創(chuàng)作展示理念，創(chuàng)作出傳承古老文化、符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)作品，為大眾奉上一場亦真亦幻的敦煌莫高窟藝術(shù)視覺盛宴。此次展覽是敦煌石窟數(shù)字化最新成果的全方位呈現(xiàn)，50余件展品包括敦煌石窟原大洞窟復(fù)制、高保真壁畫精品、彩塑三維重建藝術(shù)復(fù)原、分層壁畫、VR展示等板塊，彩塑三維重建藝術(shù)復(fù)原技術(shù)是展覽的一大亮點，展覽首次通過這種方式等比例展出長達(dá)5米的莫高窟第158窟涅槃佛像，以精準(zhǔn)的三維數(shù)據(jù)和高度的藝術(shù)手段，還原再現(xiàn)了敦煌彩塑的精美神韻?，F(xiàn)場還有全息舞蹈、敦煌石窟復(fù)制樂器、敦煌服飾、研學(xué)體驗等互動活動，通過動靜結(jié)合、虛實相宜的“博物館數(shù)字化”展陳方式，帶給觀眾一場可感、可視、可聽、可觸的觀展體驗，好評如潮。思考：結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識分析如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。[答案]①正確處理好繼承與發(fā)展之間的關(guān)系。敦煌研究院將數(shù)字敦煌資源深度挖掘，結(jié)合新的創(chuàng)作展示理念，創(chuàng)作出傳承古老文化、體現(xiàn)時代精神的新文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。敦煌研究院的工作者們堅持以人民為主體進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作了符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)作品，好評如潮。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。在展陳過程中采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將敦煌彩塑、壁畫等進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，改變了收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。知識點一文化創(chuàng)新的源泉和動力1.藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累，正如王夫之所說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎?！边@表明()A．藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身所歷”“目所見”B．藝術(shù)創(chuàng)作源于實踐C．藝術(shù)創(chuàng)作是文藝創(chuàng)作所特有的D．藝術(shù)創(chuàng)作需要生活積累答案B解析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，藝術(shù)創(chuàng)作源于社會實踐，要立足社會實踐進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，B說法正確；藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，高于生活，A說法錯誤；C“特有”說法錯誤；D沒有體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與社會實踐的關(guān)系。2．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，一種全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運(yùn)而生。這說明()①社會實踐是文化創(chuàng)新的動力②推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的③文化創(chuàng)作者的靈感來自社會實踐④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析隨著社會實踐和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，在社會實踐中出現(xiàn)的這一新情況、新問題需要進(jìn)行文化創(chuàng)新，催生了網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意；②③不符合題意，排除。故選B。知識點二文化創(chuàng)新的作用3.“皇帝要5點就起床？”“乾清宮不好玩，我還是去養(yǎng)心殿轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧”“啊，還要完成一個游戲任務(wù)才能去御花園”……App《皇帝的一天》，以新奇有趣的方式詮釋文物、文化和歷史，讓故宮文化活了起來。這說明文化創(chuàng)新()①以社會實踐為動力②能推動民族文化繁榮③以科技為重要推動因素④能推動社會實踐發(fā)展A．①②B．①④C．③④D．②③答案D解析App《皇帝的一天》，以新奇有趣的方式詮釋文物、文化和歷史，讓故宮文化活了起來。這說明文化創(chuàng)新能推動民族文化繁榮，科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，②③適合題意；①④是強(qiáng)調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新的重要性，不適合題意。故本題答案選D。4．現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材的前提下，吸收了西方藥學(xué)的一些優(yōu)點，采用先進(jìn)工藝，制成了中成藥。中成藥是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，這充分體現(xiàn)了()A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B．文化交流就是為了文化創(chuàng)新C．文化交流促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮答案D解析“中成藥是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，D當(dāng)選；A、C在材料中沒有體現(xiàn)；B說法絕對，排除。知識點三呼喚文化創(chuàng)新的時代5.清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者。這段話告訴我們()①歌頌社會上的美好事物比揭露丑惡事物更加重要②為社會、為讀者提供正能量是文藝工作者的職責(zé)③讓人從文化作品中感到快樂是創(chuàng)作者的根本任務(wù)④引導(dǎo)人們向美、向善是文藝工作者的使命所在A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析①表述錯誤，看問題要一分為二，既要歌頌社會上的美好事物，