安徽合肥2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試卷含答案

安徽合肥2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。20世紀(jì)下半葉，階級概念的式微與市場經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。兩個相互聯(lián)系的歷史事件同時投射到文化領(lǐng)域，一批陌生的觀念迅速卷入雅俗之辯?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無產(chǎn)階級更換為消費(fèi)者，“雅”代表了知識分子為主體的文化精英。脫離階級形成的文化對立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個范疇開始重新組織。通俗文化可以追溯至工業(yè)化與都市化，二者造成了現(xiàn)代社會的“原子化”。一方面，土地不再成為勞動的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村社群的瓦解、宗教的衰落以及機(jī)械化與異化的工廠勞動動搖和侵蝕了古老的社會結(jié)構(gòu)與價值結(jié)構(gòu)，心理與道德的認(rèn)同感正在消失，這時的“個體就很容易受大眾媒介和通俗文化這樣的核心公共機(jī)構(gòu)的操縱和利用。”另一方面，現(xiàn)代社會的文化生產(chǎn)方式異于古典社會，而且，市場經(jīng)濟(jì)將向文化消費(fèi)提供發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這個意義上，一些批評家力圖更為嚴(yán)格地區(qū)分“通俗”與“民間”——譬如“通俗文學(xué)”之中再度派生出“民間文學(xué)”概念?，F(xiàn)代性降臨對于文化生產(chǎn)與消費(fèi)形成不可忽略的后果。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“通俗文學(xué)”與“民間文學(xué)”之別的標(biāo)志是生產(chǎn)者?！巴ㄋ孜膶W(xué)”生產(chǎn)者是作家個體——他們同時享受知識產(chǎn)權(quán)獲取的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬；“民間文學(xué)”多半是民間無名氏的集體創(chuàng)作，并且按照傳統(tǒng)的民間社會脈絡(luò)傳播，諸如瓦舍勾欄的說書演唱、鄉(xiāng)村祭祀之際的社戲以及市井之間的道聽途說。“藝術(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度絲毫不遜色。這個時期的中國文學(xué)被稱為“新時期”文學(xué)，五四新文學(xué)曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復(fù)蘇。重溫“現(xiàn)實(shí)主義”口號的時候，“現(xiàn)代主義”美學(xué)突然降臨，兩種美學(xué)的激烈交鋒帶來音量超常的理論喧嘩。然而，進(jìn)入80年代后期，這種交鋒開始演變?yōu)椤案哐盼膶W(xué)”的內(nèi)部事件，大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。“朦朧詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時候，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評家力圖復(fù)述階級革命時期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：大眾的“喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；另一些批評家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說謀求“雅”的肯定。多數(shù)人仿佛不屑于考察龐大的讀者數(shù)量與發(fā)行量、版稅、作家經(jīng)濟(jì)收入之間的聯(lián)系，盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況，例如以“全庸”署名發(fā)表武俠小說。即使涉足雅俗之辯，“俗”似乎僅僅是審美趣味而不是庸俗的商品和金錢。雅俗之“俗”與市場的聯(lián)系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示了印刷文化帶來的利潤。這時，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，同時形成高額回報(bào)，雅俗之“俗”具有十足的含金量。歷史分析表明，大眾傳媒對于時間和空間更大范圍的覆蓋很大程度地來自世俗生活真實(shí)的或者虛幻的渴求。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對于個性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機(jī)市場。大眾傳媒與市場的彼此震蕩正在形成前所未有的傳播范圍，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。圍繞大眾、啟蒙、階級、市場的一系列重大理論命題同時表明，20世紀(jì)之后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會激烈。不同的審美趣味不僅帶動強(qiáng)大的文化風(fēng)尚，而且內(nèi)在地嵌入社會組織，深刻地影響社會階層的互動。所以，現(xiàn)代社會的雅俗標(biāo)準(zhǔn)并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范，而是與社會背景緊密互動，波譎云詭。約翰·斯道雷發(fā)現(xiàn)：“那些想為高雅文化與通俗文化區(qū)別辯解的人，一般來說總會堅(jiān)持認(rèn)為這兩者之間的區(qū)別是絕對清楚的”，“而且，這種區(qū)別會永遠(yuǎn)存在下去?！币虼?，任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個歷史階段對于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。這個意義上，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）1.

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

階級概念的相互關(guān)聯(lián)與市場經(jīng)濟(jì)促使“新時期”文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了激烈的雅俗之辯。B.

工業(yè)化與都市化是通俗文化產(chǎn)生的兩個重要因素，至今對現(xiàn)代社會仍有一定影響。C.

20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，受到“現(xiàn)實(shí)主義”“現(xiàn)代主義”兩種美學(xué)的影響。D.

現(xiàn)代社會的雅俗標(biāo)準(zhǔn)雖然存在著激烈爭辯，但不一定會逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.

作者認(rèn)為“通俗文學(xué)”應(yīng)該派生出“民間文學(xué)”，兩者的內(nèi)涵與所指的范圍都不相同。B.

80年代后期對于金庸及其作品的不同評判，表明批評家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評定。C.

“暢銷書”揭示了“俗”與市場的聯(lián)系，人們不再只談審美趣味而諱言經(jīng)濟(jì)效益。D.

對“雅”或“俗”文化的追求要適度，否則會抑制作者個性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高。3.

下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.

明代歸有光的《白庵程翁八十壽序》提到程白庵以經(jīng)商致富時，表明了士與商已經(jīng)相融。B.

清代毛奇齡的《古樂復(fù)興錄》用歷史上以俗入雅的音樂現(xiàn)象說明“尊古賤今”觀念不可取。C.

清代徐上瀛的《溪山琴況·雅》指出能體察領(lǐng)會到靜、遠(yuǎn)、澹、逸四字，有雅正之風(fēng)，則各種俗態(tài)可盡除，達(dá)到大雅之境。D.

《陳輔之詩話》中記載宋代王安石感慨唐代詩人的輝煌成就給宋代文人造成了很大的心理壓力。4.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由“20世紀(jì)下半葉”“20世紀(jì)80年代之后”“20世紀(jì)之后”等可知，選文主要是沿著時間維度展開論述的。B.

選文既展現(xiàn)了廣闊的學(xué)術(shù)視域，收放自如，而“很容易”“可能”等詞語的運(yùn)用，又令文章措辭嚴(yán)謹(jǐn)，閃爍著理性之光。C.

倒數(shù)第二段，為了證明雅俗之辯任何時候都可能發(fā)生，文章以約翰?斯道雷為例進(jìn)行了有力的舉例論證。D.

作為一篇學(xué)術(shù)論文，作者透過經(jīng)濟(jì)、市場、藝術(shù)、傳媒等眾多領(lǐng)域進(jìn)行條分縷析，闡釋了自己的雅俗之辯。5.

“雅俗之辯”具有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文章最后兩段簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。沱沱河上空的銀河

杜文娟2003年青藏鐵路正在加緊修建，格爾木是火車的終點(diǎn)站。這里也是青藏高原重要的物資轉(zhuǎn)運(yùn)站。過了昆侖山口，植被逐漸稀疏，雪線愈加走低。同車一位男士指著路邊一簇小草，說這草估計(jì)有二十歲的草齡。我驚得連連追問，不會吧，不會吧，不過二十公分高的草呀，怎么那樣蒼老，不是一歲一枯榮嗎？有人開始頭暈，有人開始吸氧，無人應(yīng)和我的感慨。那一夜，我看到了車燈組成的長龍，在黛色和蒼白的地平線上蜿蜒起伏，忽明忽暗。青藏公路沿線沒有路燈，長途汽車需要停歇，乘客與司機(jī)在廣袤單調(diào)的荒蕪雪原行駛?cè)菀灼?，于是日行夜宿成為可能。車剛停穩(wěn)，原本萎靡無力的乘客呼啦啦下車，紛紛往昏暗的土坯房里鉆。睡不著的我摸索著走出土坯房。餐廳的燈還亮著，電視上正在播放藏語版的《西游記》，孫悟空正在翻筋斗。①沱沱河，是孫悟空和玄奘都沒到過的地方。我走向曠野，裹緊衣帽，晚風(fēng)冷硬，星光和車燈引領(lǐng)我走向一座公路橋。橋頭立著兩塊石碑，全都被新舊不一的白色哈達(dá)纏繞，一方老舊窄小，一方大氣寬闊。走到近旁，分別是“沱沱河大橋”和“萬里長江第一橋”。抬頭仰望，繁星流動，越匯越多，如一條逶迤磅礴的大河，在高遠(yuǎn)的夜空奔流閃爍，氣勢恢宏，映亮半個天宇。②間或有旋渦狀星出現(xiàn)，與江河湖海中的漩渦相似，由四周向中間旋轉(zhuǎn)，外圈、內(nèi)圈，亮圈、更亮圈，旋著旋著，就旋轉(zhuǎn)成了樹杈狀，自然天成，無人催促，優(yōu)哉游哉，漸漸地，又匯入星河，如同走失的孤雁回到了雁陣。眨眼間，有星星炸裂一般迅速亮一下，釋放最強(qiáng)亮光，璀璨奪目，艷如夏花，成為億萬顆星中最亮的明星，眾星拱衛(wèi)著她，萬眾矚目著她，她傲嬌得如同皇冠上的明珠。但僅僅一瞬間，三兩秒的樣子，又迅即恢復(fù)了原樣。這曇花一現(xiàn)的整個過程，走完了一顆星最輝煌的高光青春。又一顆星星躍出隊(duì)伍，或直線，或拋物線，以迅雷不及掩耳之勢出局，在天宇劃出一道異常明亮的線，隨即夢幻一般，徹底消失，如同從來沒有存在過一樣。這一刻，愈發(fā)清楚地認(rèn)識到，地球的確是圓的，而自己正雄踞地球之巔，被汪洋星海包圍，自己也成了一顆星星。原來，那流動的星星之河，就是銀河了，那不按規(guī)則出牌、突兀逃逸的星星，就是流星吧。這是我有生以來第一次見識銀河，流淌在地球第三極上空的銀河，其間的星辰原來如此紛繁浩瀚。那種勢不可當(dāng)?shù)膩児庞帜贻p的力量，令我久久地震驚和惶惑。如果，如果我是一顆星星，一定被裹挾著去往遠(yuǎn)方，或前程似錦，或水深火熱。如果那銀河斷崖式下跌，瀑布一樣俯沖進(jìn)沱沱河，我站立的橋梁絕對灰飛煙滅，來有影，去無蹤。而時光總是一意孤行，春華秋實(shí)，我行我素，不會因?yàn)檎l的青睞而停歇半分。銀河下的沱沱河水，散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪邊是上游，哪邊是下游，既看不清水深，也望不到岸闊。靜靜去聽，幾乎沒有水聲，反倒是風(fēng)聲叱咤，成為空曠間的主宰。清晨再上路，特別關(guān)注與水有關(guān)的萬物生靈，③一座雪山，一條冰川，一掛冰瀑，一個冰斗，一柱冰筍，一個湖泊，一群藏羚羊，幾頭藏野驢，一匹孤狼，兩只雄鷹，一片草甸，幾朵雪蓮花。最親切溫煦的，是鋪天蓋地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水線。它們無不自然隨意、漫無拘束、悠然舒緩?？斓教乒爬娇诘臅r候，許是積雪融化的緣故，道路泥濘，車輛增多。鮮活的陽光灑滿大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草間開著黃色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，無論是草尖還是花蕊，全都頂著晨露，瑩琇潤澤。換個角度，水珠就有了顏色，每一株小草都有了靈氣，每一朵小花都成為仙子，而每一枚露珠呢，當(dāng)然就是江河之源，生命之泉。在一個灑滿陽光的土坎下，一只灰頭土臉的羊子歪著腦袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微閉雙眼，輕啟小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊子的隨性愜意，喚醒我初做母親的記憶，孩子不就是這樣吸吮乳汁的嗎？④忽而醒了，微瞇雙眼，張一張小嘴，含一口，忽而入夢，安靜恬適。生命不就是這樣延續(xù)的嗎？我肯定也是這樣吮吸過母親乳汁的，母親也是這樣將外婆當(dāng)作溫暖港灣、生命的出發(fā)地的。神秘的流星、頑強(qiáng)的小草、小小的羊子，都和人類一樣，共同享受宇宙萬物的哺育和加持，生生不息，綿延萬年。那一刻，思緒綿密悠長。三江源頭，長江、黃河、瀾滄江的最初一片雪花、一枚晨露、一條水線、一道彩虹，這一切，匯成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荊江、揚(yáng)子江。如同一個人有多個昵稱、乳名、筆名，而只有一個本名，在國際上，她們只有一個名字：長江。就這樣，毫無提防地，一下子就喜歡上了江河之源的風(fēng)花雪月，愛憐每一個生命，珍惜每一縷感受，也由此開啟了此后長達(dá)近二十年的青藏之旅。（節(jié)選自《散文》2023年第1期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭敘述路上的經(jīng)歷，從“無人應(yīng)和我的感慨”“萎靡無力的乘客”這些說法可以看出作者對同行人的失望。B．橋頭立著的刻有“沱沱河大橋”的那塊石碑，老舊窄小，可見沱沱河比長江歷史更悠久，是長江的源頭。C．“我”由浩瀚的銀河想到時光不會因?yàn)檎l的青睞而停歇半分，因?yàn)椤拔摇闭跒榍啻翰辉俣械奖瘋?。D．結(jié)尾一段，作者利索地收束了全文，其中“長達(dá)近二十年的青藏之旅”又給讀者留下了很大的想象空間。7．下列對畫線的句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．①句照應(yīng)上文的《西游記》，引出“沱沱河”這一地名，突出了此處地勢偏遠(yuǎn)的特點(diǎn)。B．②句運(yùn)用了比喻，將銀河中的星星比作江河湖海中的漩渦，生動形象，極具畫面感。C．③句一一羅列事物，符合觀察的規(guī)律，同時這種羅列形成了一種張力十足的語言氣勢。D．文章多處與④句一樣使用短句，短句簡潔凝練，工整與變化結(jié)合，讀起來朗朗上口。8．沱沱河上空的銀河給“我”帶來了什么感受？請簡要分析。（5分）9．杜文娟在采訪中曾說，生命禁區(qū)中的所有生靈，都稀缺而珍貴，要通過細(xì)致描寫，賦予生命之上的意義。請分析這種理念在本文中是如何體現(xiàn)的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。當(dāng)殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣天下宗周彼二子乃獨(dú)恥食其粟餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。（節(jié)選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）材料二：事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識，遂以為說，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈益可信也?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時，欲夷紂者，二人之心，豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興，以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈獨(dú)太公哉?。ü?jié)選自王安石《伯夷》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）殷既滅A矣B天下宗C周D彼二子E乃獨(dú)恥F食其粟G餓死H而不顧11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．言，說，與《揚(yáng)州慢（淮左名都）》“猶厭言兵”中“言”字的意思相同。B．尤，最、更，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“尤”字的意思相同。C．固，本來，與《離騷（節(jié)選）》“固時俗之工巧兮”中“固”字的意思不同。D．使，假如，假使，與《項(xiàng)脊軒志》“使不上漏”中“使”字的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在韓愈看來，伯夷反對伐紂和恥食周粟之舉，不僅是符合“義”的特立獨(dú)行，更是深明君臣大義的臣下對“道”統(tǒng)的崇奉和維護(hù)。B．韓愈將伯夷與微子對比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色。C．王安石此文，針對《史記》及韓愈《伯夷頌》有關(guān)伯夷的記述和評論展開辯駁，體現(xiàn)了王安石不盲從權(quán)威、不茍順流俗的理性精神。D．王安石認(rèn)為，伯夷是姜太公一類的人物，不滿商紂暴政又德高望重，如果活到武王時期并輔佐他，其功勞成就將和姜太公差不多。13．把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。（2）及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。14．下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請補(bǔ)充完成橫線處的空缺內(nèi)容。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。柳州城西北隅種柑樹

柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注】①楚客：屈原。屈原愛橘，曾作《橘頌》?；蕵洌洪贅?。②木奴：柑橘的果實(shí)?！端?jīng)注》載，三國荊州人李衡為吳丹陽太守，曾遣人在武陵種柑千株，把柑樹看作奴仆，以之謀利。15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．同以種樹為題材，本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。B．首聯(lián)出句強(qiáng)調(diào)“手種”和株數(shù)，對句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。C．頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個典故，形式對稱，內(nèi)容婉轉(zhuǎn)，能引發(fā)讀者聯(lián)想。D．尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”，詩人直抒胸臆，用平和、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。16．蘇東坡評價柳宗元的詩“寄至味于淡泊”，結(jié)合這首詩的頸聯(lián)，說說你對此評價的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李密在《陳情表》中用“

，

”兩句，表達(dá)自己外無近親、內(nèi)無童仆的境況，以表示無人照顧祖母，故自己不能遠(yuǎn)離為官。（2）鮑照面對仕途中的坎坷和痛苦，在《擬行路難（其四）》中以水喻人，寫人之貴賤窮通各有不同的句子是“

，

”。（3）在獨(dú)處時，我們可以如歸有光一般，體味“借書滿架，

，冥然兀坐，

”的自在；也可以如陶潛一般，感知“

，門雖設(shè)而常關(guān)”的自得。（填寫任意兩處即可）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。湖北的春運(yùn)期間，一場（

）的暴雪讓原本繁忙的高鐵線路陷入了停滯。一列列原本滿載著（

）的乘客的列車，不得不停在鐵軌上，等待風(fēng)雪的過去。乘客的回家夢陡然被冰凍，抱怨和失望如漫天大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)。然而，就在這冰天雪地的絕望荒原上，一列列綠皮火車卻迎著風(fēng)雪向他們奔馳而來。這是來自“春天”的火車，“換乘”他們回家的夢，融化他們冰凍的心。乘客們不禁感慨道：“（

），無比溫暖！”這不僅僅是對那一列列綠皮火車的贊美，更是對在這場考驗(yàn)中，每一個（

）的鐵路工作人員的致敬。當(dāng)高鐵列車因?yàn)楸┭┒鵁o法正常運(yùn)行時，綠皮火車成為了春運(yùn)的主力。它穿越風(fēng)雪，駛過山川，將人們帶回家。在這個特殊的時刻，綠皮火車成為春運(yùn)的象征，同時也引發(fā)了【甲】。①此事件的出現(xiàn)，②讓人們重新審視現(xiàn)代交通工具的發(fā)展。③高鐵的出現(xiàn)，④讓人們的生活更加便捷，⑤并且同時也帶來了一些問題?！疽摇浚桓哞F的速度過快，讓人們忽略了沿途的風(fēng)景；高鐵的車廂里，人們低頭玩手機(jī)，彼此之間的交流變得疏遠(yuǎn)。而綠皮火車，則是一種傳統(tǒng)的交通工具。它的票價相對便宜，讓更多的人能夠承擔(dān)得起；它的速度適中，讓人們有足夠的時間欣賞沿途的美景；它的車廂里，人們相互交流，分享著彼此的故事和經(jīng)歷。綠皮火車，成為人們心靈的寄托，同時也成為人們對傳統(tǒng)生活的回憶。在現(xiàn)代化的浪潮下，我們是否應(yīng)該保持對傳統(tǒng)的尊重和珍視？在追求速度和效率的同時，我們是否忽略了人與人之間的情感交流？綠皮火車【丙】，更是一種精神象征。它代表著堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，代表著對傳統(tǒng)價值觀的尊重和維護(hù)。為什么高鐵上的人很安靜，而火車上的人卻是嘰嘰喳喳的？有這樣一個高贊的回答：因?yàn)楦哞F坐的是“兒女”，火車坐的是“父母”；（1）______，______；（2）______，______；高鐵很快，快的讓你記不起鄰座的樣子，火車很慢，慢到你可以聽一個人講完他的一生。18．文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3分）19．在括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）20．下列選項(xiàng)中，對文中加點(diǎn)詞語的理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．加點(diǎn)的“而”與“他雖然年紀(jì)小，而思維成熟”中的“而”意義和用法相同。B．加點(diǎn)的“則”與“如果不努力學(xué)習(xí)，則會落后”中的“則”意義和用法相同。C．加點(diǎn)的“也”與“即使老師不在，我們也要努力學(xué)習(xí)”中的“也”意義和用法相同。D．加點(diǎn)的“與”與“一個人的學(xué)識與能力同等重要”中的“與”意義和用法相同。21．請?jiān)凇炯住俊疽摇俊颈刻幏謩e補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（6分）22．高鐵與綠皮火車，引發(fā)我們許多的感悟，請以“高鐵是……，火車是……”為句式，在文中畫線處寫兩個句子。要求：句式基本一致，字?jǐn)?shù)基本相同，內(nèi)容符合文意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西。人工智能為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就此問題進(jìn)行深入思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.A【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“階級概念的相互關(guān)聯(lián)與市場經(jīng)濟(jì)促使……”錯，不是“階級概念的相互關(guān)聯(lián)與市場經(jīng)濟(jì)”促使……，而是“階級概念的式微與市場經(jīng)濟(jì)的興盛”這兩個“相互聯(lián)系的歷史事件同時投射到文化領(lǐng)域”促使……。故選A。2.C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“作者認(rèn)為”錯，應(yīng)該是一些批評家。B.“表明批評家只能依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)評定”錯，“表明”的相關(guān)內(nèi)容為“多數(shù)人仿佛不屑于考察龐大的讀者數(shù)量與發(fā)行量、版稅、作家經(jīng)濟(jì)收入之間的聯(lián)系，盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況”“即使涉足雅俗之辯，‘俗’似乎僅僅是審美趣味而不是庸俗的商品和金錢”。D.“否則會抑制作者個性的張揚(yáng)與獨(dú)創(chuàng)能力的提高”錯，原文是“‘雅’的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對于個性與獨(dú)創(chuàng)的抑制”。故選C。3.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。最后一段的觀點(diǎn)是雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。A．說的是文化生產(chǎn)者“士”“商”的融合，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。B．說的是正確對待古代文化，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。C．說的是審美趣味，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。D．流露出宋人面對唐詩高超成就的壓力和焦慮心理，與雅俗之辯的產(chǎn)生原因無關(guān)。故選D4.C【解析】本題考查論證特點(diǎn)的能力。C項(xiàng)“以約翰?斯道雷為例進(jìn)行了有力的舉例論證”錯誤，文中引用約翰?斯道雷的名言證明雅俗之辯任何時候都可能發(fā)生，是引用論證。5.①時代性（歷史性）。每一個歷史階段都有對于雅俗的理解，人們的審美趣味與歷史之間有一定的聯(lián)系。②長期性（持久性）。任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯，雅俗概念會保持長盛不衰的理論活力。③廣泛性（普遍性）。從社會各個領(lǐng)域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡?！窘馕觥勘绢}考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①時代性（歷史性）。由“任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個歷史階段對于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系”可知，每一個歷史階段都有對于雅俗的理解，人們的審美趣味與歷史之間有一定的聯(lián)系。②長期性（持久性）。由“任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯”“雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系”可知，任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯，雅俗概念會保持長盛不衰的理論活力。③廣泛性（普遍性）。由“從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡”可知，從社會各個領(lǐng)域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。6．D【解析】本題考查對文本內(nèi)容的理解的能力。A.“失望”過度解讀，“無人應(yīng)和我的感慨”“萎靡無力的乘客”等只是一種日常敘述，并沒有特別表達(dá)作者對同行人的失望之情。B.“可見沱沱河比長江歷史更悠久，是長江的源頭”錯誤，老舊窄小的石碑無法得出沱沱河比長江歷史更悠久的結(jié)論，只能說明沱沱河的石碑比長江那塊石碑修建得更早。C.“‘我’正在為青春不再而感到悲傷”錯誤，只能說明“我”由銀河聯(lián)想到時光的流逝。故選D。

7．B【解析】本題查對畫線句子的分析和鑒賞的能力。B.“運(yùn)用了比喻，將銀河中的星星比作江河湖海中的漩渦”錯誤，②句星星的形狀和江河湖海中的漩渦形狀相似，并不是把星星比作了漩渦，所以沒有運(yùn)用比喻。故選B。

8．①“我”有生以來第一次見識銀河，星辰紛繁浩瀚，這種亙古又年輕的力量使“我”震驚；②宇宙星辰的浩大引發(fā)了“我”對被裹挾、灰飛煙滅和時光流逝的聯(lián)想，使“我”惶恐?！窘馕觥勘绢}考查對段落內(nèi)容的概括和梳理能力。文中，“令我久久地震驚和惶惑”是銀河給“我”帶來的感受，但題干要求簡要分析，考生則需要答出“震驚”和“惶恐”分別形成的原因?！斑@是我有生以來第一次見識銀河”“其間的星辰原來如此紛繁浩瀚”“那種勢不可當(dāng)?shù)膩児庞帜贻p的力量”等句子可以解釋“我”震驚的原因，“我”有生以來第一次見識銀河，星辰紛繁浩瀚，這種亙古又年輕的力量使“我”震驚；“如果我是一顆星星，一定被裹挾著去往遠(yuǎn)方”“如果那銀河斷崖式下跌，瀑布一樣俯沖進(jìn)沱沱河，我站立的橋梁絕對灰飛煙滅”“而時光總是一意孤行”“不會因?yàn)檎l的青睞而停歇半分”等聯(lián)想是“我”惶恐的原因，宇宙星辰的浩大引發(fā)了“我”對被裹挾、灰飛煙滅和時光流逝的聯(lián)想，使“我”惶恐。

9．示例：①描寫小草時與文章開頭“二十公分高的”“蒼老”的小草進(jìn)行對比，運(yùn)用色彩渲染花朵的絢麗多姿，運(yùn)用比喻寫出花朵的形態(tài)大小，運(yùn)用露珠襯托小草和花朵，使其具有生命力。②運(yùn)用動作細(xì)節(jié)描寫，例如“歪著、仰起、依偎、微閉、輕啟”等，細(xì)致刻畫羊子喝水時隨性愜意的神態(tài)。③小草和花朵因河水的滋潤而有生機(jī)有靈氣，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋潤了萬物、延續(xù)了生命，宇宙萬物在水的哺育和加持下，生生不息，延綿萬年?！窘馕觥勘绢}考查結(jié)合作品的具體內(nèi)容闡釋作品的情感、主題、思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧的能力。依據(jù)題干，可以找到三個作答關(guān)鍵詞：“生靈”“細(xì)致描寫”“生命之上的意義”?！吧`”指明對象，是有生命的事物，可選小草、花朵、羊子等；“細(xì)致描寫”指明藝術(shù)手法；“生命之上的意義”考查主題思想?！磅r活的陽光灑滿大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草間開著黃色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，無論是草尖還是花蕊，全都頂著晨露，瑩琇潤澤”，描寫小草時與文章開頭“二十公分高的”“蒼老”的小草進(jìn)行對比，運(yùn)用“黃色、紫色、白色”等色彩渲染花朵的絢麗多姿；運(yùn)用比喻“大如拇指，小若米?！睂懗龌ǘ涞男螒B(tài)大??；“全都頂著晨露，瑩琇潤澤”，運(yùn)用露珠襯托小草和花朵，使其具有生命力?！霸谝粋€灑滿陽光的土坎下，一只灰頭土臉的羊子歪著腦袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微閉雙眼，輕啟小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠”，運(yùn)用動作細(xì)節(jié)描寫，“歪著、仰起、依偎、微閉、輕啟”等，細(xì)致生動刻畫羊子喝水時隨性愜意的神態(tài)?！霸谝粋€灑滿陽光的土坎下，一只灰頭土臉的羊子……迎接坎上草皮滴落的水珠……孩子不就是這樣吸吮乳汁的嗎”“頑強(qiáng)的小草、小小的羊子，都和人類一樣，共同享受宇宙萬物的哺育和加持，生生不息，綿延萬年。那一刻，思緒綿密悠長”，小草和花朵因河水的滋潤而有生機(jī)有靈氣，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋潤了萬物、延續(xù)了生命，作者由小草、花朵和羊子等聯(lián)想到了江河之源的意義，正是因?yàn)樗牟赣诺靡匝永m(xù)。宇宙萬物在水的哺育和加持下，生生不息，延綿萬年。10．BDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周朝的糧食是羞恥的，即使餓死也不回頭。“矣”是句末語氣詞，其后B處斷開；“彼二子”為后面部分的主語，“恥”為意動用法，“恥食其粟”即以食其粟為恥，“彼二子乃獨(dú)恥食其粟”句意完整，其前D處與其后G處應(yīng)斷開。其它地方不用斷開。故選BDG。

11．C【解析】本題考查對文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“說”的意思。句意：由此說來。/（劫后幸存的人們）至今還討厭說起舊日兵事。B.正確。都帶有“最、更”之意。句意：而最怨恨的，是伯夷。/何況臣孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重。C.錯誤，二者意思相同。都是“本來”的意思。句意：本來已經(jīng)是高齡老人了。/世俗本來是善于取巧的。D.正確。假如，假使/使……（怎么樣）。句意：假使伯夷不死。/使上面不再掉土漏水。故選C。

12．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B.“將伯夷與微子對比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色”錯誤，由原文“微子賢也，抱祭器而去之?！瞬?、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟”可知，韓愈將伯夷與微子對比的是對殷商以及武王伐紂的態(tài)度。故選B。

13．（1）天下歸周后，伯夷卻感到恥辱，堅(jiān)持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首詩歌。（2）這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，歸，歸順；“恥”，意動用法，以……為恥，感到恥辱；“義”，堅(jiān)持君臣之義。（2）“相”，輔佐；“出”，拯救出來；“元元”，百姓。

14．①孔孟；②叩馬而諫，恥食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對?！窘馕觥勘绢}考查理解文章結(jié)構(gòu)、思路的能力。文本開篇先以“事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識，遂以為說，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已”引出對伯夷的討論；①由原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈益可信也?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陳述孔子和孟子這樣的圣賢對伯夷的評價，即不事暴君，等待天下清平，呼應(yīng)前文“圣賢辯之甚詳而明”。故此處應(yīng)填“孔孟”；②由原文“然則司馬遷以武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌”可知，此處是司馬遷對伯夷的記述，呼應(yīng)前文“偏見獨(dú)識”，故此處應(yīng)填：叩馬而諫，恥食周粟；③由原文“伯夷固不事不仁之紂以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對。參考譯文：材料一：讀書人立身行事獨(dú)特，符合道義罷了，不顧慮別人的贊譽(yù)或批評，都是豪杰之士，是堅(jiān)定地相信道義并且清楚地知道自己（內(nèi)心）的人。像伯夷這樣的人，是窮盡天地、經(jīng)歷萬世也不顧慮（別人看法）的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容了。當(dāng)殷商要滅亡，周要興盛時，（殷紂王之兄）微子這樣的賢人，都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊二人，認(rèn)為他們不該這樣做。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周朝的糧食是羞恥的，即使餓死也不回頭。由此說來，難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎？（不過是因?yàn)樗麄儯﹫?jiān)定地相信道義并清楚地知道自己（內(nèi)心）罷了。材料二：有些事情發(fā)生在上千年之前，古圣先賢已經(jīng)把這些事辯解得詳細(xì)清楚，可是后世（的人）不深入考察，僅憑借偏執(zhí)的見解和個人的學(xué)識，就提出某種說法，這樣不僅失去了事情的本來面貌，而學(xué)士大夫們又信守這種說法不改變，會有這種情況啊，伯夷（的事情）就是這樣。伯夷，古人孔子、孟子論述過他。憑孔子、孟子的值得信賴而又反復(fù)論說，伯夷的事就更可信了?？鬃雍兔献佣颊J(rèn)為伯夷處在暴君紂王的時候，不記舊怨，又不愿屈心侍奉，為了求得他（所追求）的仁義，甘心受餓退避隱居，不肯自己降志受辱，來等待天下清平，所以稱之為圣人。然而，司馬遷卻認(rèn)為在周武王伐紂時，伯夷拉住武王的馬向他進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷卻感到恥辱，堅(jiān)持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首詩歌。韓愈根據(jù)這個說法，也為伯夷寫了《伯夷頌》。認(rèn)為沒有伯夷、叔齊這兩個人，亂臣賊子會接連不斷地出現(xiàn)于后世，這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯周文王善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個時候，想要消滅商紂的心情，他們二人會有什么不同嗎？這時武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來，而伯夷竟然沒有參與這件事，為什么呢？大概兩位老人是天下最有聲望的了，年齡已經(jīng)八十多歲，本來已經(jīng)是高齡老人了。從海邊奔赴文王的國都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時代，也不下于十年的時間，難道伯夷想歸附西伯侯的愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或是死在奔赴西伯的道路上了？還是到達(dá)了文王的都城卻沒有活到武王的時代呢？如果這樣說，依理推斷那時他已經(jīng)不在了。并且武王為了天下百姓提倡大義，太公輔佐他成就大業(yè)，單單認(rèn)為他們不應(yīng)該這樣做的，難道會是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷起初是不愿侍奉不仁的商紂而期望仁義的天子，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不去侍奉他，那么伯夷到底要怎么樣呢？所以我說，圣賢辯解這件事已經(jīng)很明白了，而后代拘泥于偏執(zhí)成見和個人見識的人失去了事情的本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時代，建功立業(yè)的又哪里會僅僅是姜太公呢！15.D【解析】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“‘坐待’即‘慢慢等待’”錯誤，“坐待”即“能待”。詩人感傷自己也許遷謫的日子要很久，要在這里待到黃柑成林，自己還能親嘗果實(shí)味道。實(shí)際上，詩人是徒勞等待歸京，不知何年何月才能回去，內(nèi)心是無奈的。詩人也并不是“直抒胸臆”，而是含蓄委婉地表達(dá)自己的貶謫之情。故選D。16.詩人運(yùn)用想象、比喻，描繪了一幅柑樹花開時芳香四溢，如“噴雪”一般，收獲時果實(shí)如“垂珠”的動人景象，抒發(fā)了對于柑樹開花結(jié)果的喜悅，也委婉表達(dá)了對未來前途未卜的擔(dān)憂。語言質(zhì)樸，娓娓道來，用簡樸平靜的語言表達(dá)深刻豐富的思想，給予讀者無窮的回味。【解析】本題考查鑒賞詩歌風(fēng)格和思想感情的能力。頸聯(lián)的意思是：多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實(shí)呢？運(yùn)用了比喻的手法，用“噴雪”形容柑樹開花，下一個“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是：難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？詩句語言平和，語調(diào)平緩，感情似乎也平淡無波。而在平緩的語調(diào)后面，卻隱藏著詩人一顆不平靜的心。既有對看到柑橘開花結(jié)果的向往、期盼之情，也有對未來前途未卜的擔(dān)憂，感情復(fù)雜，意味深遠(yuǎn)。17.（1）外無期功強(qiáng)近之親

內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

（2）瀉水置平地

各自東西南北流

（3）偃仰嘯歌

萬籟有聲

園日涉以成趣【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：期、僮、瀉、偃、籟等。18．②“發(fā)展”后加“問題”

⑤“并且”改為“但是”

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。②句，成分殘缺，“發(fā)展”后缺少必要的賓語中心語，可以在“發(fā)展”后加“問題”。⑤句，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“同時也帶來了一些問題”和前文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以將“并且”改為“但是”。19．①突如其來

②歸心似箭

③雪中送炭

④恪盡職守【解析】本題考查正確使用成語的能力。①處，根據(jù)“原本繁忙的高鐵線路陷入了停滯”可知，這場“暴雪”來得太意外，可填“突如其來”。突如其來：突然發(fā)生（突如：突然）。②處，這是春運(yùn)期間，乘客都有急迫的心情歸家，結(jié)合后文“乘客的回家夢陡然被冰凍”，也可推斷此處可填“歸心似箭”。歸心似箭：形容想回家或返回原地的心情十分急切。③處，根據(jù)前文“絕望荒原上，一列列綠皮火車卻迎著風(fēng)雪”，可知綠皮火車解了乘客的燃眉之急，圓了他們的“歸家夢”，故可填“雪中送炭”。雪中送炭：比喻在別人急需的時候給以幫助。④處，突出鐵路工作人員冒著風(fēng)雪堅(jiān)守在崗位上的高貴精神和品質(zhì)，可填“恪盡職守”。恪盡職守：謹(jǐn)慎認(rèn)真地做好本職工作。

20．D

【解析】本題考查正確使用、辨析詞語的能力。A.錯誤。不同，“而”，連詞，表因果；連詞，表轉(zhuǎn)折。B.錯誤。不同，“則”，連詞，表對比；連詞，表因果。C.錯誤。不同，“也”，副詞，表示同樣；副詞，和“即使”搭配，表讓步。D.正確。相同，兩個“與”都是連詞。故選D。21．甲：人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考乙：高鐵票價昂貴，讓很多人望而卻步丙：不僅是一種交通工具【解析】本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，此處是過渡句，“同時”已經(jīng)照應(yīng)了前文，該填的內(nèi)容是總括后文具體的思考，結(jié)合后文“現(xiàn)代交通工具”“對傳統(tǒng)生活的回憶”“在現(xiàn)代化的浪潮下”等內(nèi)容，可總結(jié)為引發(fā)的是對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的思考。所以此處可以填：人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考。乙處，句式上應(yīng)該和分號后“高鐵的速度過快，讓人們忽略了沿途的風(fēng)景”一致；結(jié)合后文“票價相對便宜，讓更多的人能夠承擔(dān)得起”，可知高鐵票價不便宜，很多人不能承擔(dān)得起。所以此處可以填：高鐵票價昂貴，讓很多人望而卻步。丙處，根據(jù)“更是一種精神象征”，可知此處是遞進(jìn)關(guān)系，可用“不僅”和“更”搭配；根據(jù)前文“而綠皮火車，則是一種傳統(tǒng)的交通工具”，可知綠皮火車本質(zhì)上是交通工具。所以此處可以填：不僅是一種交通工具。22．示例：（1）高鐵是理想

火車是歸途（2）高鐵是中國速度

火車是中國溫度【解析】本題考查語言表達(dá)之仿寫句子的能力。句式上，此處兩個分號處的句子，和前文“高鐵坐的是‘兒女’，火車坐的是‘父母’”形成并列，應(yīng)該用“高鐵是……，火車是……”的句式續(xù)寫。內(nèi)容上，前文的“女兒”“