2025屆遼寧省高三語文7月第一次調(diào)研考試卷附答案解析

2025屆遼寧省高三語文7月第一次調(diào)研考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自從以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯墓攀繁孢\(yùn)動(dòng)興起后，中國古史學(xué)界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問題爆發(fā)了一場曠日持久的學(xué)術(shù)爭論。所謂“神話的歷史化”，就是認(rèn)為黃帝本為天神，而后有一個(gè)被歷史化的過程。持此觀點(diǎn)的古史辨派學(xué)者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說”。按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實(shí)。從邏輯學(xué)角度來說，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），傳說是神話和歷史的屬概念①。同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為有些神話中有歷史真實(shí)。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時(shí)代），傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時(shí)期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時(shí)候，傳說和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。所謂“歷史的神話化”，就是認(rèn)為黃帝傳說有歷史的根基，其后進(jìn)入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點(diǎn)的學(xué)者一方來看，批評(píng)古史辨派陣營使用的關(guān)鍵詞則是“傳說”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國古史的傳說時(shí)代》。在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實(shí)成分，傳說則往往含有史實(shí)成分。這一陣營，更多的站在西方“傳說”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來看，西方文獻(xiàn)的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了“進(jìn)化論式”的歷史分期概念（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性?！皞髡f”這一概念，折射著東西文化的碰撞。從語源來看，徐旭生使用的“傳說”對(duì)應(yīng)著英語的legend，在西方文獻(xiàn)中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們說的“傳奇”“民間傳說”“民間故事”相近。然而，漢語文獻(xiàn)固有的“傳說”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語境差異而截然不同；在這種情況下，當(dāng)我們用漢語“傳說”來翻譯legend時(shí)，也勢必會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當(dāng)徐氏成為史學(xué)界批評(píng)古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時(shí)，學(xué)者們?nèi)绻荒苷驹谥形魑幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯栴}，便難免會(huì)陷入兩難的境地。要同時(shí)解決“黃帝是人是神”的問題和神話學(xué)在歷史學(xué)、考古學(xué)研究中的地位問題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說和歷史三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡單地說，我們可以基本采用古史辨派學(xué)者處理神話、傳說、歷史這三個(gè)概念關(guān)系的方法，同時(shí)吸納徐旭生對(duì)傳說概念的處理，以上兩個(gè)問題便有望初步得到解決?？傊飞系倪@場“黃帝人神之爭”，無論中國知識(shí)分子的觀點(diǎn)存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。（摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學(xué)術(shù)史上的“黃帝人神之爭”與中西文化碰撞》）材料二：四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測定出六個(gè)祭祀坑的碳十四考古學(xué)年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200—3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強(qiáng)烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系?三星堆在既往的歷史文獻(xiàn)中有無線索可尋?這首先涉及一個(gè)爭議多年而至今仍存歧義的基本立場，即我們應(yīng)當(dāng)如何看待古史傳說。長期以來，對(duì)于古史辨派提出的疑古主張，學(xué)術(shù)界有過很多討論。有學(xué)者認(rèn)為，疑古思想在當(dāng)時(shí)的背景下，對(duì)于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學(xué)與民主、重建古史均起到了推動(dòng)作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作為真實(shí)的歷史。但“古史辨派”早期代表人物胡適1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對(duì)此，李學(xué)勤先生早已提出過批評(píng)，認(rèn)為其“懷疑過度”，如此一來，“過去說中國有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。以今天考古學(xué)和古文獻(xiàn)研究所取得的成績，似乎可以達(dá)成一個(gè)基本的共識(shí)：我們?cè)谥亟ü攀愤^程中，應(yīng)在對(duì)考古學(xué)文化譜系進(jìn)行科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，注重對(duì)古代口頭或書本文獻(xiàn)進(jìn)行去偽存真、深入辨析的科學(xué)分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因?yàn)闊o論是考古實(shí)物，還是古史傳說，前者雖然真實(shí)、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點(diǎn)滴：后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。事實(shí)上，自1928年安陽殷墟考古發(fā)掘以來，出土的甲骨文和《史記·殷本紀(jì)》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史可為信史，也顯示出古史傳說的史料價(jià)值。和中原王朝的古史傳說相比較，三星堆考古文化的主體為夏商周時(shí)期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說和記載，有些古史傳說還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較。因此，我們贊同當(dāng)年徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書當(dāng)中所主張的觀點(diǎn)：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的?！蓖ㄟ^探索古史傳說中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說中去尋找“史實(shí)”的線索，或許可以從一個(gè)新的角度來重新認(rèn)識(shí)三星堆，從而也重新估量中國古史傳承體系的價(jià)值和意義。（摘編自霍巍《三星堆考古與中國古史傳承體系》）【注】①屬概念：亦稱“上位概念”，與種概念（下位概念）相對(duì)，屬概念包含種概念。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.持“神話的歷史化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝本來存在于神話傳說中，但在他的故事中可能包含了史實(shí)。B.持“歷史的神話化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝的傳說可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來神化的部分。C.兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國古史的傳說時(shí)代》，并涉及了其觀點(diǎn)，但各自具體用意不同。D.材料二通過探究古史辨派及其批評(píng)者爭論的問題，解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無線索可尋的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國史學(xué)界圍繞著“黃帝大神之爭”爆發(fā)的學(xué)術(shù)爭論曠日持久，其焦點(diǎn)之一在于將黃帝傳說優(yōu)先視為神話還是歷史。B.翻譯時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)“不可通約”的情況，若將漢語“傳說”一詞譯作英文legend，會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境。C.郭放認(rèn)為應(yīng)該對(duì)那些針對(duì)近代史上“黃帝人神之爭”發(fā)表過看法的學(xué)者致以敬意，是因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)瑕不掩瑜。D.安陽殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》相關(guān)記載高度契合，有力地推翻了胡適“東周以上無信史”的說法。3.下列選項(xiàng)能夠支撐材料一中“神話含有史實(shí)成分”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對(duì)于古蜀歷史的研究具有重要價(jià)值。B.良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來，發(fā)掘的玉器有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實(shí)證中華五千年文明史的重要地位。C.二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說中的夏朝走向歷史真實(shí)。D.《大戴禮記·帝系》：“黃帝……娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?.根據(jù)材料一中古史辨派的觀點(diǎn)，下列對(duì)“文本時(shí)代”傳說、神話、歷史之間的關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（3分）A.B.C.D.5.材料一和材料二的作者對(duì)“傳說”與“史實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何相同之處?我們應(yīng)該如何看待古史傳說?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在山陰道上方令孺撩起窗幕，看初升的紅日，可把它五彩的光華撒在湖上了么?可是，湖水呈現(xiàn)著一片冷清清的鉛色，天空也云氣沉沉。難道今天的旅行又要被風(fēng)雨來阻擋么?①好久以來，“故鄉(xiāng)”就在吸引著我。百草園和三味書屋，這些美妙的名稱，像童話一樣，時(shí)時(shí)在我思想上盤桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠，還想看看祥林嫂放過菜籃子的小河邊……在那濃霧彌漫的黑暗時(shí)代，魯迅先生在那里開始磨礪他的劍鋒，終生把持它，劃破黑暗，露出曙光。今天我決定要去瞻仰磨劍的圣地。湖水輕輕地拍岸，像是贊同我的決心，天空也對(duì)我顯出無可奈何的氣色。七點(diǎn)鐘，我們就從北山下乘車出發(fā)。這時(shí)云霧漸漸稀散，清風(fēng)吹送著月桂的芳香，②陽光從薄云后面透射出來，像放下輕輕的紗帳，愛護(hù)似的，籠罩著大地。汽車迅速地前進(jìn)。將要到錢塘江大橋了，我看見高大的六和塔，巋然坐在林木蓊郁的山岡上，背負(fù)著遠(yuǎn)山與高空，下臨浩渺的白水，氣象非常雄偉。在高樓一樣的大橋上，俯看江水，像條瀟灑的闊帶，從西面群山之下，一撇而來，越流越寬，向東長逝，到眼睛所能見到的盡頭，水和云都融合成一片混沌。山川的壯麗和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。車在奔馳，風(fēng)在歡笑，將要成熟的晚稻，沉沉地壓在整片大地上。我們的車子奔跑著，遠(yuǎn)山也像一起一伏的跟著賽跑。蕭山、柯橋，剛剛落到眼前，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)退到車的后面。中午到了紹興城。我們走在青石鋪成的古老的街道上，心情是這樣嚴(yán)肅又歡愉，眼睛四處張望，處處都像有生動(dòng)的故事在牽引人。一片粉墻反映著白日的光輝。新臺(tái)門的門口簇?fù)碇蝗杭t領(lǐng)巾。他們爭先要領(lǐng)路。我就和這些孩子們一道擁進(jìn)了黑漆的大門。這是一座古老樸素的房屋，空闌無人，可是，這方桌，這條臺(tái)，這窗前的一把椅子，都告訴了我們?cè)S多故事。就是在這座房子里，魯迅先生幼年和農(nóng)民的兒子結(jié)成朋友；在父親的病中分擔(dān)了母親的憂愁；從這里他認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的欺騙與毒辣；被侮辱與損害的究竟是哪一些人！十七歲的時(shí)候，在一個(gè)刮風(fēng)下雨的早晨，帶了一點(diǎn)簡單的行裝，辭別了母親，走出這座黑漆大門，奔向他一生戰(zhàn)斗的長途。百草園是芳草萋萋的后院。這是幼年魯迅的樂園。孩子們?cè)趫@里跑著，笑著，在那兒尋覓，可還有像人形一樣的何首烏?他們又圍在新建的亭子旁邊，仰著頭，望著魯迅先生塑像；孩子們的臉，像朝陽照耀下初開的百合花，眼睛像星星一樣的明亮，亮著無限親切愛慕的光。一座曲折如畫的小石橋把我和孩子們引到三味書屋。書房里的陳設(shè)，正像魯迅先生《從百草園到三味書屋》中寫的一樣，正中的書桌上，現(xiàn)在還放著壽老先生手抄的唐詩。好像這兒剛剛放學(xué)，老先生和學(xué)生們都吃飯去了。今天，我們的孩子，有了明亮的課室，有了大塊的草地，還有細(xì)沙鋪成的球場。他們有了自由廣闊的天地。我這樣想著，突然在腦中出現(xiàn)了一座勇士的雕像：③背著因襲的重?fù)?dān)，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。我撫摸著身邊一個(gè)孩子的頭發(fā)，心中油然生出感激的深情，我正在默默地尋思，一只小手伸過來了，又一只，又一只。原來時(shí)間已經(jīng)不早，他們要整隊(duì)回去了。我們熱情地握手，說著：我們還要見面?；貋淼穆飞希覀冏屲囋诤舆吢_行。在靜靜的黃昏里，發(fā)光的小河上，滑著一只烏篷船。船尾坐著一個(gè)農(nóng)民，戴著氈帽，有節(jié)奏的劃動(dòng)一根大槳。河岸上，有時(shí)是稻田，有時(shí)又是開著紅花、黃花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一塊石板，牧童從牛角間爬上爬下，牛萬般溫存的馴服著。我不知道這可是著名的山陰道?魯迅先生在一篇《好的故事》中描寫過：我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒映在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，井水里的萍藻游魚，一同蕩漾……④凡是我所經(jīng)過的河，都是如此。生活本來應(yīng)該是這樣和平、美麗，而且光明，魯迅先生所說“好的故事”，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的時(shí)代里，人們只能在朦朧的夢中見到，即使是夢，也被打碎！今天，魯迅先生在三十年前朦朧中看見的“許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動(dòng)著”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而是在我們祖國大地上，到處出現(xiàn)了。并將“永是生動(dòng)，永是展開，以至于無窮”。轉(zhuǎn)過山路，就看見了反映出暮天幽藍(lán)色的湖水。遠(yuǎn)遠(yuǎn)城市，電燈通明，烘托著天空，像一片光的海。一九五六年十月，杭州6.對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“故鄉(xiāng)”一語雙關(guān)，既指魯迅的故鄉(xiāng)紹興，也指作者一直向往的精神家園。B.句子②使用比喻、比擬的修辭手法，情景交融，此處的陽光觸發(fā)了作者內(nèi)心的情思。C.句子③中“肩住黑暗的閘門”的描繪極具畫面感，魯迅作為民主斗士的形象躍然紙上。D.句子④中的“如此”指山陰道上一派悠閑和樂的景象，是魯迅先生對(duì)過往經(jīng)歷的回憶。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭以“湖水呈現(xiàn)著一片冷清清的鉛色，天空也云氣沉沉”起筆，看似平淡隨意，實(shí)則先抑后揚(yáng)。B.文章以參觀游覽的往返路線為明線，以贊頌魯迅精神和追尋精神家園為暗線，二者相互映襯。C.結(jié)尾有關(guān)《好的故事》的評(píng)述，實(shí)際上是對(duì)魯迅這座精神雕像進(jìn)行最后的雕琢，是魯迅精神的延續(xù)。D.虛實(shí)結(jié)合是本文寫景的一大特色，文中既有三味書屋等眼前實(shí)景，也有“勇士雕像”等作者的心中之景。8.浙江紹興，古稱山陰?！妒勒f新語》曾載：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！痹嚪治鲎髡邽槭裁磳⑦@篇散文命名為“在山陰道上”。（5分）9.某中學(xué)團(tuán)委擬拍攝一個(gè)題為“重走山陰路”的視頻，號(hào)召學(xué)生追尋方令孺先生的足跡，感受精神力量，視頻計(jì)劃以《在山陰道上》一文內(nèi)容為藍(lán)本，劃分三個(gè)板塊，請(qǐng)你為每個(gè)板塊各擬一則主題詞并陳述理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱耍瑫r(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職，賦《歸去來》。義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。嘗言：五六月中北窗下臥遇涼風(fēng)暫至自謂是羲皇上人。元嘉四年卒，時(shí)年六十三，世號(hào)靖節(jié)先生。（節(jié)選自《宋書·陶潛傳》）材料二：余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）10.畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）五六月A中B北窗C下D臥E遇涼風(fēng)F暫至G自謂H是羲皇上人11.下列對(duì)材料中的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.況，比，與《庖丁解?！贰凹冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大瓤乎”中“況”的意思不同。B.白，稟告，陳述，與《孔雀東南飛》“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”中“白”的意思相同。C.致，招請(qǐng)，與《蘭亭集序》“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”中“致”的意思不同。D.適，享有，與蘇軾《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中“適”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明少年時(shí)心懷高尚的情趣，曾經(jīng)創(chuàng)作《五柳先生傳》，描寫了他的生存境況，表達(dá)人生態(tài)度和志向追求。B.因?yàn)樘諟Y明的曾祖在晉朝擔(dān)任大司馬，陶淵明對(duì)官場黑暗了解頗多，所以他拒絕接受江州刺史王弘的邀請(qǐng)。C.陶淵明在擔(dān)任彭澤令時(shí)，因不愿意為了五斗米的俸祿而向權(quán)貴低頭，遂歸隱田園，并創(chuàng)作了《歸去來兮辭》。D.陶淵明在日常生活中追求自然真率，曾通過撫弄無弦琴來表達(dá)自己的情感，這也體現(xiàn)他對(duì)世俗禮節(jié)的超然。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。（2）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。14.材料二中蕭統(tǒng)稱“尚想其德”，結(jié)合材料一分析陶淵明的“德”表現(xiàn)在哪些方面。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的金詞，完成小題。望海潮·獻(xiàn)張六太尉鄧千江云雷天塹，金湯地險(xiǎn)，名藩自古皋蘭①。營屯繡錯(cuò)，山形米聚，喉襟百二秦關(guān)。鏖戰(zhàn)血猶殷。見陣云冷落，時(shí)有雕盤。靜塞樓頭曉月，依舊玉弓彎。看看，定遠(yuǎn)②西還。有元戎閫命③，上將齋壇④。區(qū)脫⑤晝空，兜零⑥夕舉，甘泉又報(bào)平安。吹笛虎牙閑。且宴陪珠履，歌按云鬟。招取英靈毅魄，長繞賀蘭山?！咀ⅰ竣俑尢m：今甘肅蘭州。②定遠(yuǎn)：東漢班超立功西域，封定遠(yuǎn)侯。③閫（kǔn）命：全權(quán)托付之意。④上將齋壇：蕭何薦韓信于劉邦，言“王必欲拜之，擇良日、齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳”。⑤區(qū)（ōu）脫：此指西夏營壘。⑥兜零：代指烽火。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詞上闋從古城皋蘭的險(xiǎn)要處落筆，顯示出邊塞的雄偉和邊防守御的堅(jiān)固。B.正面描寫戰(zhàn)斗進(jìn)行時(shí)的激烈場景，是為了更好地襯托戰(zhàn)后凄冷肅殺的環(huán)境。C.以“看看”對(duì)接上下闋，由寫景轉(zhuǎn)向贊人，內(nèi)有一股豪氣貫通，連而不斷。D.全篇句式錯(cuò)落，語言精煉而見氣勢，雄渾流暢，錚錚有聲，充滿韻律之美。16.這首詞和柳永的《望海潮》都是投獻(xiàn)之作，請(qǐng)簡要分析兩首詞下闋表達(dá)的情感的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦始皇在統(tǒng)治時(shí)期，為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，賈誼《過秦論》中的“____________，____________”兩句體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）《桂枝香?金陵懷古》中，王安石用“____________”收束了對(duì)金陵秋景的描寫；而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“____________”收束了對(duì)赤壁美景的描寫。（3）“荷”，又稱蓮、芙蓉、芙蕖等，是我國古典詩詞中的常見意象，意蘊(yùn)豐富。如“____________”一句便是取其美好形象表達(dá)愉悅暢快之情，而“____________”一句則是取其高潔品質(zhì)寄寓高尚的情操。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅?！暗瓕W(xué)”，（A），提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內(nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動(dòng)。①節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，②在社會(huì)規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個(gè)“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對(duì)抗外界的（B）。主動(dòng)拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實(shí)，甲。一個(gè)線下社交中“淡淡”的人，也許乙；丙，也會(huì)因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，也可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無論是（C）還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的?。ü?jié)選自人民網(wǎng)《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎?》）18.請(qǐng)?jiān)谖亩蔚睦ㄌ?hào)處填上合適的成語。（3分）19.文段中畫波浪線的句子存在兩處語病，請(qǐng)將有語病的句子的序號(hào)寫出來，并修改。（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過12個(gè)字。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下列小題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時(shí)時(shí)看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點(diǎn)起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時(shí)，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對(duì)鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個(gè)“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個(gè)隆重的儀式！千百年相傳的儀式！那好比是誓師典禮，以后就要開始一個(gè)月光景和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰(zhàn)！21.下列對(duì)文中語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“時(shí)時(shí)”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運(yùn)用，既增強(qiáng)了語言的韻律感，也強(qiáng)化了語意。B.第一段通過一連串富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞“撒”“挽”“拂”等，具體細(xì)致地展現(xiàn)了收蠶的全過程。C.“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動(dòng)中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D.用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動(dòng)，大詞小用，增強(qiáng)了詼諧幽默的效果。22.文中畫橫線的部分是一個(gè)長句，有著怎樣的表達(dá)效果?（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。遼寧省教研教改聯(lián)合體2025屆高三第一次調(diào)研考試語文答案（簡版）1.（3分）D2.（3分）C3.（3分）B4.（3分）A5.（6分）（1）兩位作者都認(rèn)可傳說中有史實(shí)的成分。（2）①科學(xué)梳理考古學(xué)文化譜系，注重對(duì)古代口頭傳說或書本文獻(xiàn)的科學(xué)分析，尋求原初的歷史信息和線索。②探索古史傳說中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實(shí)線索，為重建中國古史傳承體系提供有力證據(jù)。6.（3分）D7.（3分）C8.（5分）①與作者游歷魯迅故鄉(xiāng)的旅程相吻