2025年新高考語文文言文閱讀之概述題解題思路指導(dǎo)

1.比對(duì)觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)比對(duì)觀點(diǎn)，指將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述的人物觀點(diǎn)、作者觀點(diǎn)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照；比對(duì)評(píng)價(jià)，指將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述的人物之間的評(píng)價(jià)、作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照——通過比對(duì)，確認(rèn)選項(xiàng)的正誤?！驹摹繒x平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。（節(jié)選自《說苑·貴德》）【選項(xiàng)】叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。（2022年高考全國乙卷）誤解觀點(diǎn)。原文“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”，意為“怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢”，故選項(xiàng)中表述的“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)提醒】解答觀點(diǎn)類試題，要關(guān)注兩大易錯(cuò)點(diǎn)：一是人物自身觀點(diǎn)的概述與文中表達(dá)的意思是否相同；二是人物（或作者）對(duì)他人觀點(diǎn)、做法的評(píng)述是否正確。2.比對(duì)人物比對(duì)人物，就是比對(duì)選項(xiàng)中人物在事件中的作用及事件進(jìn)程中人物的心態(tài)、情感，或者比對(duì)選項(xiàng)中人物性格品質(zhì)的概括等，與原文的相關(guān)內(nèi)容是否相同?！驹摹壳貙⒎ノ海和趼勚?，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）【選項(xiàng)】魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。（2022年新高考Ⅰ卷）張冠李戴。根據(jù)原文“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯搬救兵。故選項(xiàng)中“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)提醒】解答以人物為命題點(diǎn)的客觀題，在題文對(duì)照時(shí)，忽略選項(xiàng)對(duì)人物陳述的關(guān)鍵詞易導(dǎo)致錯(cuò)誤，如人物行為、行為過程的陳述詞；人物性格、品質(zhì)、事跡的陳述詞；人物心理、情感、態(tài)度的陳述詞等。3.比對(duì)關(guān)系比對(duì)關(guān)系，指將選項(xiàng)陳述的人物與人物、人物與事件、事件與事件之間的關(guān)系，與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，看是否發(fā)生變化，如人物與人物之間施受關(guān)系顛倒，人物與事件的因果關(guān)系錯(cuò)置，事件與事件間的關(guān)系雜合等?！驹摹拷颀R王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商于之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商于之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》）【選項(xiàng)】張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商于之地六百里，又可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情。（2022年高考全國甲卷）誤解施受關(guān)系。原文“西德于秦”，意為“（楚國）在西面對(duì)秦國施有恩惠否”。故選項(xiàng)中“還能得到秦國的恩惠”錯(cuò)誤。【易錯(cuò)提醒】解答以關(guān)系為命題點(diǎn)的客觀題，要注意兩點(diǎn)：一是因果關(guān)系，特別是把次要原因說成主要原因；二是事件關(guān)系，多個(gè)事件有先后順序和條件結(jié)果，屬于不同的人物、陣營所為等，不可雜合。4.比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)，就是比對(duì)選項(xiàng)陳述的人物、事物相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)與原文的相關(guān)內(nèi)容是否一致?！驹摹拷B興十年二月，以劉锜為東京副留守。聞金人敗盟南下，（劉）锜與將佐舍舟陸行，先趨三百里，至順昌城中。諜報(bào)東京已降，知府陳規(guī)見锜問計(jì)，锜曰：“城中有糧，則能與君共守?！币?guī)曰：“有米數(shù)萬斛?！本_曰：“可矣?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·順昌柘皋之捷》）【選項(xiàng)】京城副留守劉琦，聽說金人南下侵宋，舍舟疾行三百里，抵達(dá)順昌，詢問陳規(guī)兵馬糧草之事，準(zhǔn)備與之共同防守京城。（鄭州市2022年高中畢業(yè)年級(jí)第三次質(zhì)量預(yù)測）混淆地點(diǎn)。根據(jù)原文“聞金人敗盟南下……至順昌城中。諜報(bào)東京已降，知府陳規(guī)見锜問計(jì)，锜曰：‘城中有糧，則能與君共守。’”可知，劉琦此時(shí)在順昌，與陳規(guī)謀劃共守的城池應(yīng)該是“順昌”，而非“京城”。故選項(xiàng)中“準(zhǔn)備與之共同防守京城”錯(cuò)誤。【易錯(cuò)提醒】解答以時(shí)間、地點(diǎn)為命題點(diǎn)的客觀題，不可忽視選項(xiàng)中的時(shí)間、地點(diǎn)，特別是時(shí)間、地點(diǎn)與相關(guān)人物、事件的對(duì)應(yīng)關(guān)系。5.比對(duì)添加或刪減內(nèi)容比對(duì)添加或刪減內(nèi)容，就是比對(duì)選項(xiàng)陳述內(nèi)容，與原文相比，有沒有增加（無中生有）、刪減（遺漏信息、歸納不全）等情況。【原文】初，球言麓川事，振固已銜之。欽天監(jiān)正彭德清者，球鄉(xiāng)人也，素為振腹心。凡天文有變，皆匿不奏，倚振勢為奸，公卿多趨謁，球絕不與通。德清恨之，遂摘疏中攬權(quán)語，謂振曰：“此指公耳?！闭褚娲笈?。屬指揮馬順殺球。球死數(shù)年，瓦剌果入寇。景帝憐球忠，贈(zèng)翰林學(xué)士，謚忠愍，立祠于鄉(xiāng)。（節(jié)選自《明史·劉球傳》）【選項(xiàng)】劉球直言敢諫，奮不顧身?；实勐犘磐跽竦脑?，興兵征討麓川，劉球上疏直言己見，而遭王振忌恨，后又上疏暗諷王振獨(dú)斷專權(quán)，最終被王振的爪牙馬順殺害。（泉州市2022屆高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測）無中生有。根據(jù)原文“德清恨之，遂摘疏中攬權(quán)語，謂振曰：‘此指公耳。’”可知，是彭德清陷害劉球“暗諷王振獨(dú)斷專權(quán)”。故選項(xiàng)中表述的“后又上疏暗諷王振獨(dú)斷專權(quán)”錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)提醒】解答以添加、刪減為命題點(diǎn)的客觀題，需要特別注意的是歸納不完全，遺漏部分信息的選項(xiàng)，如條件、原因歸納不完全等。6.比對(duì)關(guān)鍵詞語比對(duì)關(guān)鍵詞，就是比對(duì)決定選項(xiàng)陳述內(nèi)容正確還是錯(cuò)誤的關(guān)鍵詞語，與原文內(nèi)容是否一致。如多義詞在文中的臨時(shí)意義，代詞指代的對(duì)象、范圍，表現(xiàn)人物情感、態(tài)度、觀點(diǎn)的詞語，表示事件進(jìn)程、結(jié)果類詞語的理解等。【原文】六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）【選項(xiàng)】漢文帝認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么事情比農(nóng)業(yè)更重要，而農(nóng)民要繳納農(nóng)田的租稅，表明鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策沒有得到落實(shí)。（“皖南八?！?022屆高三第三次聯(lián)考）誤解詞語。原文“其于勸農(nóng)之道未備”中的“未備”意思是“不完備”，整句話意為“說明鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策還不完備”。故選項(xiàng)中表述的“沒有得到落實(shí)”錯(cuò)誤?？偨Y(jié)：文言文簡答題應(yīng)具備的意識(shí)1．要有精析題干意識(shí)。文言文簡答題題干中的關(guān)鍵詞明示了作答的角度和方向，而有的關(guān)鍵詞需根據(jù)文本信息斟酌方明其義。具備精析題干關(guān)鍵詞意識(shí)，可確保作答方向正確。2．要有轉(zhuǎn)化文本詞句意識(shí)。轉(zhuǎn)化文本詞句是對(duì)文言文的淺顯化處理，其包含兩方面：(1)大致理解文言詞句本意，相當(dāng)于精準(zhǔn)翻譯；(2)變成自己的語言概述詞句意思。注：語言簡潔，盡量用自己的話轉(zhuǎn)述，不要摘抄原文，避免重復(fù)，切記遺漏(3)編排有序，加上序號(hào)，分行作答。專練提升材料一：夫天之所愛育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而能安利之之要不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也！國家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無一夫不獲其所矣。然而竇人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？”（節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》）材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風(fēng)而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異。不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛已。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳③；使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！（節(jié)選自《莊子·天下》）［注］①禽滑釐：為墨翟的學(xué)生。②《非樂》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉??；簡陋。10.故風(fēng)俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。B.諸夏，在我國古代是對(duì)中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國土。C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓，文中指的是穿著粗麻短衫的貧窮之人。D.服，指穿戴衣飾下葬，“履至尊而制六合”的“履”表示登上，兩者用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.王安石強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的風(fēng)俗之于國家的重要意義，天地生財(cái)具有時(shí)限性，而人的能力是有限的，如果無窮無盡地花費(fèi)，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會(huì)動(dòng)亂。B.雖然國家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，商人投機(jī)取巧、弄虛作假的現(xiàn)象，王安石認(rèn)為這都是因?yàn)轱L(fēng)俗不夠純樸。C.莊子以簡潔的語言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，救人急難的精神，以及主張性情溫和，追求博學(xué)的態(tài)度。D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂，提倡人活著時(shí)要勤勞，死后要薄葬。莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道，并由此斷定墨子終將被君王所疏遠(yuǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也。（4分）(2)以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。（4分）14.請(qǐng)依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對(duì)“儉”的看法有何異同。(3分)10.[答案]BEG[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。本句句意為：所以，風(fēng)俗的變化，會(huì)感染、改變?nèi)嗣竦乃枷耄P(guān)系到國家的盛衰，不可不慎重對(duì)待。11.[答案]D[詳解]本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。兩者用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞。12.[答案]D[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。應(yīng)是離開了天下人情，離開王道就遠(yuǎn)了，而不是被君王所疏遠(yuǎn)。13.[參考譯文](1)(4分)如果不加限制，這就是人們所說的（財(cái)富像）流水（一樣）一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒有節(jié)制呢？(2)(4分)用這個(gè)來教人，恐怕不是愛人的道理，用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛自己。[詳解](1)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，制：限制、節(jié)制，如之何：怎么能，各1分，通順2分。(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，自行：實(shí)行在自己身上；固：實(shí)在，各1分，通順2分。14.[答案]同：王安石和莊子都贊同以儉治國，節(jié)儉為人。異：莊子反對(duì)過度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行。[詳解]同，1分；異，2分。意思類似即可。[挖空練習(xí)]積累材料一：夫天之所愛育（撫育）者民也，民之所系仰（牽掛仰仗）者君也。圣人（指國君）上承天之意，下為民之主（主宰），其要（主要任務(wù)，關(guān)鍵）在安利（使動(dòng)，使……安定，使……富足）之。而能安利之之要不在于它（其它，別的），在乎正（端正）風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變（變化），遷染（改變影響）民志（心志，思想），關(guān)之盛衰，不可不慎（慎重）也。君子制俗（制約風(fēng)俗）以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何（怎么樣）？夫如是，則有殫極（用盡）財(cái)力僭（超越本分）瀆（輕慢）擬倫（比擬；倫比）以追時(shí)好（時(shí)俗的喜好）者矣。且天地（指大自然）之生財(cái)（創(chuàng)造財(cái)富）也有時(shí)，人之為力（力量）也有限，而日夜之費(fèi)（花費(fèi)）無窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)。若不為制（限制），所謂積之涓涓（指點(diǎn)滴）而泄（傾瀉）之浩浩（指浩蕩），如之何（怎能）使斯民不貧且濫（過度，沒節(jié)制）也！國家奄有（意思是指全部占有，多用于疆土）諸夏（華夏，泛指中國），四圣（指宋大祖、太宗、真宗、仁宗）繼統(tǒng)（繼位），制度以定（確定）矣，紀(jì)綱以緝（會(huì)合，相當(dāng)于明確）矣，賦斂（賦稅）不傷于民矣，徭役以均（公平）矣，升平之運(yùn)（安定太平的國運(yùn)）未有盛（盛大）于今矣，固（原本）當(dāng)家給人足，無一夫不獲其所（得其所）矣。然而竇人（窮人）之子，短褐（粗布短衣）未盡完（完好），趨末之民（趨末，追逐末業(yè)，指商人），巧偽（弄巧作假）未盡抑（壓制），其故何也？殆（大概）風(fēng)俗有所未盡淳（淳樸）歟？”材料二：不侈（奢侈）于后世，不靡（浪費(fèi)）于萬物，不暉（炫耀）于數(shù)度（指禮儀法度），以繩墨（喻規(guī)矩）自矯（矯正），而備（防備）世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟（墨子，墨家學(xué)派的代表）、禽滑釐（墨翟的學(xué)生）聞其風(fēng)（風(fēng)尚）而說（通“悅”）之。為（做）之大過（太過分），已（停止）之大循（規(guī)模大，超過一般）。作為（寫作）《非樂》，命（命名）之曰《節(jié)用》，生不歌（唱歌，指娛樂），死無服（服飾）。墨子泛愛（博愛）兼利而非斗（反對(duì)戰(zhàn)爭），其道不怒（生氣，怨恨）；又好學(xué)而博（博學(xué)），不異（指不標(biāo)新立異）。不與先王（古代圣王）同，毀（毀棄）古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀（禮儀），上下有等（等級(jí)），天子棺?。垂撞暮吞坠祝ü糯子诠淄獾拇蠊祝褐腹撞?。紅色棺槨亦作“棺郭”。指的是裝殮尸體的器具，槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材）七重，諸侯五重，大夫三重，士再（兩）重。今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式（法度，模式）。以此教（教導(dǎo)）人，恐不愛人；以此自行（自己實(shí)行），固（原本，實(shí)在）不愛已。未?。ú挥绊懀┠拥溃▽W(xué)說）。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類（果真是同類嗎，意指合乎人情嗎）乎？其生也勤（勤勞），其死也?。ǚ票。?，其道大觳（太刻苦，太苛刻）；使人憂，使人悲，其行（做法，主張）難為也。恐其不可以為（成為）圣人之道，反（違背）天下之心，天下不堪（忍受）。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離（背離）于天下，其去（距離）王（指王道）也遠(yuǎn)矣！[參考譯文]材料一：上天所鐘愛撫養(yǎng)的是人民，人民所牽掛并仰慕的是國君。國君上承天的意志，下做人民的主宰，他的主要任務(wù)在于使人民生活安定、富裕。使人民安定、富裕的關(guān)鍵不是別的，在于端正風(fēng)俗罷了。所以，風(fēng)俗的變化，會(huì)影響、改變?nèi)嗣竦乃枷?，關(guān)系到國家的盛衰，不可不慎重對(duì)待。上層統(tǒng)治者用儉樸來制約風(fēng)俗，而風(fēng)俗的流弊是趨向奢侈。趨向奢侈如果不加以限制，流弊不知會(huì)發(fā)展到什么地步呵！這樣一來，有人會(huì)竭盡財(cái)力，超越本分，去模仿闊人，追求時(shí)俗的喜好（奢侈）了。況且大自然創(chuàng)造財(cái)富也有時(shí)限性，人們的能力也有限度，而日夜的花費(fèi)卻是無窮無盡的。拿有時(shí)限性的財(cái)富，有限性的能力，供給無窮無盡的花費(fèi)，如果不加限制，這就是人們所說的（財(cái)富像）流水（一樣）一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒有節(jié)制呢？宋朝完全擁有整個(gè)中國，四個(gè)圣明的君主（宋大祖、太宗、真宗、仁宗）相繼繼承帝位，國家的制度得以確定，紀(jì)綱得以明確，征收的賦稅（也不算太重），不會(huì)損傷人民，國家征派人民服徭役，還算公平合理，安定太平的國運(yùn)，從來沒有比今天更盛大了。本來應(yīng)當(dāng)家家富裕，人人豐衣足食，沒有一個(gè)人不得其所才是。然而貧家之子穿的粗布短衣也沒有完好的；那些投機(jī)商人，弄巧作假的行為并未完全壓制下去。這是什么原因呢？大概是因風(fēng)俗還不夠淳樸吧。材料二：不使后世奢侈，不浪費(fèi)萬物，不炫耀禮儀法度，用規(guī)矩來勉勵(lì)自己，以備擔(dān)當(dāng)世間的急難。古來道術(shù)中有這一派。墨翟和禽滑厘（墨翟的學(xué)生）聽見這種風(fēng)尚就喜好。但他們實(shí)行得太過分，節(jié)止得也太過分，作《非樂》，講說《節(jié)用》（都是《墨子》里的篇名）。（主張）生時(shí)不作樂，死后無服飾。墨子主張博愛、兼利而反對(duì)戰(zhàn)爭，他教人不恨怒。他又好學(xué)博聞，不求立異。也不和古代的圣王相同，（他嫌他們太奢侈），主張毀棄古代的禮樂。（關(guān)于古代的音樂）黃帝有《咸池》樂章，堯有《大章》樂章，舜有《大韶》樂章，禹有《大夏》樂章，湯有《大濩》樂章，文王有《辟雍》樂章，周武王和周公作《武》樂。古代的喪禮，貴賤有一定的禮儀，上下有一定的等級(jí)，天子的棺材有七層，諸侯的五層，大夫的三層，士兩層。墨子卻主張生時(shí)不歌詠，死后不用衣飾厚葬，只用三寸厚的桐棺，連外面的槨都沒有，將此定為法式。用這個(gè)來教人，恐怕不是愛人的道理，用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛自己。但是并不會(huì)影響墨子的學(xué)說。雖然這樣，但當(dāng)歌唱時(shí)卻反對(duì)歌唱，當(dāng)哭泣時(shí)卻反對(duì)哭泣，當(dāng)奏樂時(shí)卻反對(duì)奏樂，這樣果然和人情相合嗎？生時(shí)勤勞，死后菲薄，墨子之學(xué)說太苛刻了！令人憂苦，使人悲愁。他的主張難以實(shí)行?？峙虏荒艹蔀槭ト酥?。違反了天下人的心愿，天下人不堪忍受；墨子雖能獨(dú)能擔(dān)當(dāng)，奈何天下人不能履行！背離了天下人情，距離王道也遠(yuǎn)了！練習(xí)2呂端字易直，幽州安次人。太祖即位，遷太常丞、知浚儀縣，同判定州。為政清簡，遠(yuǎn)人便之。會(huì)秦王廷美尹京。太宗征河?xùn)|，廷美將有居留之命，端白廷美曰：“主上櫛風(fēng)沐雨，以申吊伐，王地處親賢，當(dāng)表率扈從。今主留務(wù)，非所宜也?！蓖⒚烙墒菓┱?qǐng)從行。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞浚笫虏缓??！睕Q意相之。慮與寇準(zhǔn)同列，先居相位，恐準(zhǔn)不平，乃請(qǐng)參知政事與宰相分日押班知印，同升政事堂，太宗從之。時(shí)同列奏對(duì)多有異議惟端罕所建明內(nèi)出手札戒諭自今中書事必經(jīng)呂端詳酌乃得聞奏端愈謙讓不自當(dāng)。初，李繼遷擾西鄙，保安軍奏獲其母。太宗欲誅之，以寇準(zhǔn)居樞密副使，獨(dú)召與謀。準(zhǔn)退，過相幕，端疑謀大事，邀謂準(zhǔn)曰：“上戒君勿言于端乎？”準(zhǔn)曰：“否曰。”端曰：“邊鄙常事，端不必與知，若軍國大計(jì)，端備位宰相，不可不知也?！睖?zhǔn)遂告其故，端曰：“何以處之？”準(zhǔn)曰：“欲斬于保安軍北門外，以戒兇逆?！倍嗽唬骸氨厝舸?，非計(jì)之得也，愿少緩之，端將覆奏?！比朐唬骸拔繇?xiàng)羽得太公，欲烹之，高祖曰：‘愿分我一杯羹。’夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結(jié)怨仇，愈堅(jiān)其叛心爾。”太宗曰：“然則何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷，雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽岜Q善曰：“微卿，幾誤我事?！奔从闷洳摺Ｆ淠负蟛∷姥又?，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請(qǐng)命，端之力也。太宗不豫，真宗為皇太子，端日與太子問起居。及疾大漸，內(nèi)侍王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦謀立故楚王元佐。太宗崩，李皇后命繼恩召端，端知有變，鎖繼恩于閣內(nèi)，使人守之而入?；屎笤唬骸皩m車已晏駕，立嗣以長，順也，今將如何？”端曰：“先帝立太子正為今日，今始棄天下，豈可逮違命有異議邪？”真宗既立，垂簾引見群臣，端平立殿下不拜，請(qǐng)卷簾，升殿審視，然后降階，率群臣拜呼萬歲。（節(jié)選自《宋史》）14．太宗和寇準(zhǔn)商議要?dú)⒗罾^遷的母親，呂端是怎么說服太宗改變主意的？請(qǐng)作簡要分析。14．①李繼遷不會(huì)顧念親情。②殺李繼遷的母親會(huì)堅(jiān)定他的反叛之心。③善待李繼遷的母親，對(duì)其招降，牽系其心。精選解析由原文“夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎”可分析出“李繼遷不會(huì)顧念親情”；由原文“陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結(jié)怨仇，愈堅(jiān)其叛心爾”可分析出“殺李繼遷的母親會(huì)堅(jiān)定他的反叛之心”；由原文“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷，雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣”可分析出“善待李繼遷的母親，對(duì)其招降，牽系其心”。參考譯文：呂端字易直，幽州安次人。太祖即位之后，呂端遷任太常丞、管理浚儀縣，同判定州。呂端治理政務(wù)清正簡明，遠(yuǎn)處的人得以安寧。時(shí)逢秦王廷美擔(dān)任京師主管。太宗征討河?xùn)|，有意命令廷美居守京師，呂端對(duì)廷美說：“皇上不顧風(fēng)雨辛苦奔波，以征伐不義表明天意，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應(yīng)當(dāng)上表奏請(qǐng)隨從護(hù)駕?，F(xiàn)在您主持留守事務(wù)，是不合適的。”廷美于是向太宗懇請(qǐng)隨行。（呂端）出京知蔡州，因?yàn)樯朴诠芾碚?，官吏百姓排著?duì)上奏請(qǐng)求朝延讓他留下來。太宗想任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂。”太宗說：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂。”拿定主意要任命呂端為相。呂端考慮與寇準(zhǔn)同在朝班，而自己先居宰相之位，恐怕他內(nèi)心不平，于是奏請(qǐng)參知政事和宰相分日押班管印，同在政事堂辦公，太宗同意了他的建議。當(dāng)時(shí)同僚奏