新高考2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)第二部分要點專練17近代西方的思想解放運動

要點專練17近代西方的思想解放運動押題角度1文藝復(fù)興1．[2024·福建高三模擬預(yù)料]有學(xué)者指出，所謂的“文藝復(fù)興人”，在行為、預(yù)設(shè)及理念方面比我們以為的還要傳統(tǒng)，也比他們自認(rèn)為的傳統(tǒng)很多。他們在很多方面離他們自以為親近的古羅馬很遠，離他們自以為遠的中世紀(jì)很近，很難擺脫中世紀(jì)文化的影響。該學(xué)者意在強調(diào)()A．文藝復(fù)興群體自我相識模糊B．古希臘羅馬文化影響力有限C．思想觀念的改造具有兩面性D．文化發(fā)展是在傳承中的突破2．[2024·湖南高三模擬預(yù)料]文藝復(fù)興時期，歐洲服飾先后呈現(xiàn)出幾個不同風(fēng)格。意大利風(fēng)格時期的服裝最大特點是富貴、優(yōu)雅、開放。女性服裝上身緊瘦，下身裙子寬大，以腰部為軸心來設(shè)計服裝，公開大膽地表現(xiàn)女性人體的曲線美。這反映了當(dāng)時()A.商品經(jīng)濟的發(fā)展B．人文主義對服飾的影響C.提倡特性自由解放D．古希臘和古羅馬文化的復(fù)興3．文藝復(fù)興的繪畫藝術(shù)成果至今都令人稱贊不已，而女性成為這個時期畫家們創(chuàng)作題材中的一大亮點，如《蒙娜麗莎》《圣母子》《烏爾比諾的維納斯》《西斯廷圣母》《手持經(jīng)書的少女》《女性側(cè)面像》等等。這反映了()A．進步思潮推動婦女解放B．男女同等成為社會共識C．傳統(tǒng)倫理道德日益瓦解D．女性形象體現(xiàn)時代精神4．[2024·四川德陽高三三模]15世紀(jì)末16世紀(jì)初，歐洲建筑的結(jié)構(gòu)成了可自由表達的藝術(shù)，外觀上可自由延長，建筑內(nèi)飾也可依據(jù)雕刻家與畫家的個人喜好進行制作。這反映出當(dāng)時歐洲()A.科技進步提高了建筑水平B．人文主義影響了建筑風(fēng)格C．建筑內(nèi)飾擺脫了宗教束縛D．建筑技術(shù)與工業(yè)化相適應(yīng)5．[2024·河北張家口高三三模]中世紀(jì)西歐的公眾慶典主要以宗教性活動為主。15世紀(jì)意大利的公眾慶典活動場面宏大，慶典表演節(jié)目種類繁多，“幾乎全部的工匠和在游行處經(jīng)營店鋪的人都將他們擁有的最寶貴的東西拿出來展示”。這表明當(dāng)時意大利()A．封建王權(quán)勢力增加B．教會權(quán)威受到了打擊C．城市自治起先興起D．社會生活日益世俗化6．有學(xué)者指出，文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級把斗爭矛頭指向以羅馬教會為代表的封建制度，他們以人性代替神性，以人的世俗世界代替神的天堂，以人權(quán)代替神權(quán)。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時，人們便把自己的情感和忠誠轉(zhuǎn)移到世俗王權(quán)。據(jù)此可推知，文藝復(fù)興()A．?dāng)[脫了宗教神權(quán)的束縛B．使君主實現(xiàn)了專制獨裁C．推動了社會制度的轉(zhuǎn)變D．有利于民族國家的形成押題角度2宗教改革7．[2024·廣東深圳高三二模]16世紀(jì)中期，瑞典國王古斯塔夫一世任命具有新教思想的神職人員為主教，支持馬丁·路德新教思想在瑞典傳播，出臺法令開展教會財產(chǎn)世俗化運動，還聘用德意志專家為顧問，改革國家行政機構(gòu)，強化國家議會的政治協(xié)商作用。這些舉措主要是為了()A.傳播新教思想B．強化世俗王權(quán)C．培育民族觀念D．建立議會政治8．[2024·河北秦皇島高三三模]1541年，加爾文頒布了《教會法令》與《限制奢侈法令》，限制人們運用和佩戴奢侈品，并禁止偶像崇拜和圣物崇拜，這一政策干脆讓瑞士的首飾行業(yè)一蹶不振。而與此同時，新建的新教教堂卻須要鐘表來報時，鐘表業(yè)快速發(fā)展。這反映了宗教改革()A.違反了新興資產(chǎn)階級的愿望B．影響了近代經(jīng)濟和社會生活C．把人從宗教束縛中解放出來D．強化了一般民眾的宗教信仰9．[2024·重慶高三三模]1484年意大利學(xué)者皮科寫道，上帝對人這樣說：“我把你安置在世界的中心，以使你視察到這個世界的一切。我既沒有使你進入天國，降入凡塵，也沒有使你死亡或永生。歸根結(jié)底，你作為你自己的自由的創(chuàng)建者與塑造者，應(yīng)當(dāng)用最適合你的方式來構(gòu)建自己?！边@一看法()A．開啟意大利宗教改革的序幕B．體現(xiàn)出新舊交替的時代特征C．成為資產(chǎn)階級革命思想武器D．否定了天主教會的權(quán)威地位10．[2024·海南高三二模]新航路開拓后，歐洲的君主們迫切須要征收更多的賦稅以建立強大的海軍，但天主教的法律卻禁止君主們向教會的財產(chǎn)征稅，而教皇卻可以在君主們的管轄范圍內(nèi)征稅。同時，由于莊園經(jīng)濟的崩潰，很多中小貴族以貪欲的目光凝視著教會的財產(chǎn)。這可用于說明()A．新航路開拓加速了封建制度的解體B．天主教會的貪欲激化階級沖突C．天主教會在歐洲各國擁有經(jīng)濟特權(quán)D．宗教改革有著深刻的經(jīng)濟背景押題角度3啟蒙運動11．[2024·河北高三模擬預(yù)料]有學(xué)者指出，18世紀(jì)法國啟蒙思想家對教會體制和神學(xué)教義進行批判的自然神論走向了極端的無神論，但是在一般民眾中卻興起了一場信仰復(fù)興浪潮，主見用個人內(nèi)在的靈性閱歷和自由結(jié)合的屬靈團體來取代關(guān)于神學(xué)教義的理性爭辯和體制化的教會組織。該學(xué)者意在說明當(dāng)時民眾()A．對激進的理性主義的質(zhì)疑和反思B．力求將自然和社會法則相融合C．揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律D．從自然科學(xué)發(fā)展中受到了啟示12．[2024·廣東高三模擬預(yù)料]下表所示為伏爾泰和盧梭關(guān)于私有制的不同觀點。據(jù)此推斷，兩位思想家()思想家觀點伏爾泰國家的法律應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)和愛護公民自由的權(quán)利，其中最重要的是財產(chǎn)私有權(quán)，愛護公民的財產(chǎn)私有權(quán)，會促進工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，有利于國家的富有和旺盛盧梭私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物，是人類社會由野蠻社會進入文明社會的標(biāo)記，是人類不同等的根源A.所處的政治立場基本相同B．因立場差異導(dǎo)致認(rèn)知不同C．都認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)是天賦人權(quán)D．都注意獨立思索、理性推斷13．18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙思想家認(rèn)為，“每個人在現(xiàn)代社會通過創(chuàng)建與追求個人財寶的激情的正值性應(yīng)得到承認(rèn)……這種利益的激情和情感的正義，才是促使現(xiàn)代商業(yè)社會及其制度擴展的內(nèi)在動力機制?！边@一觀點()A．反映天賦人權(quán)思想B．體現(xiàn)理性主義思維C．注意發(fā)揮個體作用D．確定自由經(jīng)濟理論14．[2024·湖南長郡中學(xué)高三一模]盧梭認(rèn)為，人民的意志不行分割，民主制度下每個公民都應(yīng)參與立法，國家最高權(quán)力是人民的總的意志的體現(xiàn)，這樣的權(quán)力只能保障人民的利益而不能損害人民的利益。據(jù)此可知盧梭()A．贊揚英國民主政體B．宣揚天賦人權(quán)思想C．支持君主加強專制D．反對三權(quán)分立學(xué)說要點專練17近代西方的思想解放運動1．D依據(jù)材料可知，作者認(rèn)為文藝復(fù)興的代表們深受傳統(tǒng)文化的影響，并不是完全擺脫中世紀(jì)基督教文化的影響，他們?nèi)耘f帶有舊文化的烙印，說明文化發(fā)展是在傳承中的突破，D項正確；材料與文藝復(fù)興群體自我相識模糊的說法無關(guān)，解除A項；古希臘羅馬文化對歐洲社會影響深遠，解除B項；材料與思想觀念改造具有兩面性的說法無關(guān)，解除C項。故選D項。2．B依據(jù)材料“富貴、優(yōu)雅、開放?！憩F(xiàn)女性人體的曲線美”可知，此時期的歐洲服飾設(shè)計充分體現(xiàn)了人的美感，體現(xiàn)出人文主義對服飾的影響，B項正確；材料主要體現(xiàn)的是人文主義思想對歐洲服飾的影響，并未體現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展，也未體現(xiàn)提倡特性自由解放，解除A項和C項；依據(jù)材料無法得出這些服飾特點具有古希臘和古羅馬時期的文化特征，解除D項。故選B項。3．D依據(jù)材料“文藝復(fù)興的繪畫藝術(shù)成果至今都令人稱贊不已，而女性成為這個時期畫家們創(chuàng)作題材中的一大亮點”可知，文藝復(fù)興運動時期的繪畫作品，如《蒙娜麗莎》《西斯廷圣母》等著力呈現(xiàn)了女性的美妙形象，事實上體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確；僅憑文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)中的女性形象，不足以得出婦女獲得解放或男女同等成為社會共識，解除A項和B項；文藝復(fù)興宣揚人性，沖擊了傳統(tǒng)宗教神學(xué)說教，但僅憑題干中所述的女性形象相關(guān)內(nèi)容不足以說明傳統(tǒng)倫理道德已經(jīng)日益瓦解，解除C項。故選D項。4．B據(jù)材料“外觀上可自由延長，建筑內(nèi)飾也可依據(jù)雕刻家與畫家的個人喜好進行制作”，可知這一時期歐洲的建筑依據(jù)雕刻家和畫家的個人喜好進行制作，說明重視人的價值和作用，體現(xiàn)了人文主義對建筑風(fēng)格的影響，B項正確；僅從材料，無法得出科技進步的相關(guān)信息，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期歐洲建筑設(shè)計注意人的喜好的特點，解除A項；“擺脫了”，表述確定，這一時期并沒有完全擺脫宗教束縛，解除C項；工業(yè)革命的時間是18世紀(jì)60年頭，與材料時間不符，此時并沒有起先工業(yè)化，解除D項。故選B項。5．D由材料可知，15世紀(jì)意大利的公眾慶典活動場面宏大，慶典表演節(jié)目種類繁多，擺脫了原有深厚的宗教色調(diào)，日益世俗化，D項正確；材料中并不能看出封建王權(quán)的強化，解除A項；慶典活動的宗教色調(diào)減弱并不意味著教會權(quán)威受到了打擊，解除B項；城市自治運動并不是起先于15世紀(jì)，解除C項。故選D項。6．D由材料信息可知，文藝復(fù)興使人們不再把宗教神權(quán)作為最高主宰，而是把情感和忠誠轉(zhuǎn)移到世俗王權(quán)，這就會加強王權(quán)，并進一步促進民族國家的形成和發(fā)展，D項正確；文藝復(fù)興沖破教會枷鎖，并沒有擺脫宗教的束縛，解除A項；當(dāng)時君主王權(quán)有所加強，但此時還沒有形成獨裁專制，解除B項；資產(chǎn)階級革命推動社會制度的轉(zhuǎn)變，解除C項。故選D項。7．B據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：瑞典國王任命具有新教思想的神職人員為主教，出臺法令開展教會財產(chǎn)世俗化運動，改革國家行政機構(gòu)，強化國家議會的政治協(xié)商作用。這些措施是為了打擊天主教會勢力，強化世俗王權(quán)，B項正確；傳播新教思想是瑞典國王打擊天主教會勢力，鞏固世俗王權(quán)的手段，而不是根本目的，解除A項；材料沒有涉及民族觀念的信息，解除C項；材料中只是強化國家議會的政治協(xié)商作用而不是建立議會政治，解除D項。故選B項。8．B據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：由于宗教改革的影響，人們被禁止佩戴奢侈首飾，瑞士的首飾業(yè)受到限制和沖擊，但鐘表業(yè)卻快速發(fā)展，這反映了宗教改革影響了近代經(jīng)濟和社會生活，B項正確；依據(jù)所學(xué)，宗教改革從神學(xué)的角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，反對教皇的權(quán)威，符合新興資產(chǎn)階級的愿望，解除A項；材料強調(diào)宗教改革對經(jīng)濟和人們的生活有確定影響，“把人從宗教束縛中解放出來”與材料主旨不符，解除C項；材料強調(diào)宗教改革對行業(yè)發(fā)展的影響，未涉及對一般民眾宗教信仰的強化，解除D項。故選B項。9．B依據(jù)材料“你作為你自己的自由的創(chuàng)建者與塑造者，應(yīng)當(dāng)用最適合你的方式來構(gòu)建自己?！笨芍?，意大利學(xué)者皮科認(rèn)為，人是自由的創(chuàng)建者與塑造者，應(yīng)當(dāng)用最適合自己的方式來重新構(gòu)建自己，說明要對個人進行改造，重塑新的個人，體現(xiàn)了新舊交替的時代特征，B項正確；1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》拉開宗教改革的序幕，而材料中時間早于此時間，解除A項；天賦人權(quán)、自由同等學(xué)說是資產(chǎn)階級革命的思想武器，解除C項；材料中沒有體現(xiàn)天主教會信息，解除D項。故選B項。10．D依據(jù)材料中“歐洲的君主們迫切須要征收更多的賦稅以建立強大的海軍，但天主教的法律卻禁止君主們向教會的財產(chǎn)征稅”“很多中小貴族以貪欲的目光凝視著教會的財產(chǎn)”等信息可知，新航路開拓后，封建君主和貴族與教會的沖突日益加深，這為后來的宗教改革埋下了伏筆，D項正確；新航路開拓加速了封建制度的解體，但只是對材料片面理解，不符合材料主旨，解除A項；材料表明宗教改革有著深刻的經(jīng)濟背景，未體現(xiàn)天主教會的貪欲激化階級沖突，解除B項；天主教會擁有很大的權(quán)威，在歐洲各國擁有經(jīng)濟特權(quán)，但這是對材料片面理解，解除C項。故選D項。11．A據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：啟蒙思想家走向了極端的無神論，啟蒙運動把理性推向了極端，一般民眾中興起信仰復(fù)興浪潮，強調(diào)個人內(nèi)在的靈性閱歷和自由結(jié)合的屬靈團體，對于理性獨斷論和無神論造成的信仰缺失以及道德松懈狀況進行矯正，這在確定程度上也體現(xiàn)了對當(dāng)時激進理性的一種質(zhì)疑和反思，A項正確；材料未體現(xiàn)“自然和社會法則相融合”，解除B項；據(jù)所學(xué)學(xué)問，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，解除C項；材料沒有體現(xiàn)當(dāng)時民眾從自然科學(xué)發(fā)展中受到了啟示，而且這也不是該學(xué)者的目的，解除D項。故選A項。12．B據(jù)本題材料“愛護公民的財產(chǎn)私有權(quán)，會促進工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展”，可知伏爾泰是站在資產(chǎn)階級的立場上主見愛護公民財產(chǎn)私有權(quán)的。據(jù)本題材料“私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物……是人類不同等的根源?！笨芍R梭是站在小生產(chǎn)者的立場上闡述財產(chǎn)私有是人類不同等的根源的，可見兩位思想家因立場差異導(dǎo)致在私有權(quán)上的認(rèn)知不同，B項正確；兩位思想家因立場差異導(dǎo)致在私有權(quán)上的認(rèn)知不同，解除A項；“天賦人權(quán)”只符合伏爾泰的觀點，解除C項；主見“獨立思索、理性推斷”的啟蒙思想家是康德，解除D項。故選B項。13．C依據(jù)材料“每個人在現(xiàn)代社會通過創(chuàng)建與追求個人財寶的激情的正值性應(yīng)得到承認(rèn)……這種利益的激情和情感的正義，才是促使現(xiàn)代商業(yè)社會及其制度擴展的內(nèi)在動力機制”可知，18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙思想家強調(diào)承認(rèn)個人創(chuàng)建和追求財寶的正值性，將其