政治學原理第4講國家與社會

政治學原理第四講國家形成主題：消滅國家，還是強化國家第一節(jié)、國家的定義一、國家是一個歷史概念1、地緣共同體取代血緣共同體2、職業(yè)化軍隊取代民兵二、現(xiàn)代國家的特征控制大片連續(xù)的領土中央集權壟斷強制手段唯一的政府機構統(tǒng)一的行政安排三、馬克思主義的國家概念“國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！薄鞲袼箛沂俏ㄒ缓戏▔艛嗔藦娭剖侄蔚谋┝C器四、概念澄清nation與state的區(qū)別國家與政府的區(qū)別五、民族國家四要素領土人口主權政府第二節(jié)國家形成與國家崩潰理論一、現(xiàn)代國家形成的共同條件資源的大量獲取安全的地緣政治持續(xù)的政治人才供給戰(zhàn)爭中獲勝地方權貴力量式微

二、巴林頓·摩爾：農(nóng)業(yè)商品化的影響

條件民主化法西斯主義共產(chǎn)主義英法美德日俄中王權與貴族形成均勢+—————農(nóng)業(yè)商品化+++++——土地貴族被削弱++————避免地主與資產(chǎn)階級聯(lián)盟++——++以革命手段消滅過去+++——++決定性條件：農(nóng)業(yè)商品化英法：農(nóng)業(yè)商品化→地主變成資本家，農(nóng)民變成工人→民主化德日：農(nóng)業(yè)半商品化→地主變成資本家，農(nóng)民還是農(nóng)民→法西斯主義中俄：農(nóng)業(yè)非商品化→地主還是地主，農(nóng)民還是農(nóng)民→共產(chǎn)主義三、蒂利：資本與強制強制密集型道路：地主階級從人口和被征服人口中榨取戰(zhàn)爭資源，如布蘭登堡和俄羅斯資本密集型道路：王權與資本家建立契約來獲得戰(zhàn)爭資源，如意大利城市國家、荷蘭資本化強制道路：通過財稅體系將資本家及其資本納入國家之中，如英、法四、珥特曼：地緣政治競爭18世紀國家形成之時，為何有的國家化為官僚制國家，而有些國家仍然停留在封建制國家？他認為，關鍵是在1450年代拜占庭帝國滅亡這個時間點。如果一些國家在1450年之前就開始進行地緣政治競爭，當時官僚制還不流行，這些國家會比較迷戀原來的封建制來進行斗爭，形成世襲制。如果有些國家是在1450年代之后進行地緣政治競爭，就會傾向于采取官僚制來進行斗爭。英國之所以和波、匈成為反例，是因為議會作為一個獨立變量發(fā)生了作用。英國的議會是在持續(xù)競爭之后形成的，因此對原來的體制具有挑戰(zhàn)性；波、匈的議會已經(jīng)成熟之后才進入持續(xù)競爭，因此阻礙了官僚制的產(chǎn)生。行政管理式參與式地緣政治持久競爭的開端1450年之前世襲絕對主義（拉丁歐洲）官僚憲政主義（英國）1450年之后官僚絕對主義（日耳曼諸公國）世襲憲政主義（波蘭、匈牙利）五、唐寧：軍事力量的影響

為什么在國家轉型過程中，有的國家走向獨裁，而有的國家走向了代議制。與巴林頓·摩爾不同，唐寧認為決定性因素是軍事變革。那些不需要調動龐大國內資源來應付戰(zhàn)爭的國家，容易形成代議制；那些需要調動龐大國內資源應付戰(zhàn)爭的則向軍事官僚制方向發(fā)展。國家戰(zhàn)爭水平國內動員政治結果布蘭登堡高高軍事-官僚絕對主義法國高高軍事-官僚絕對主義波蘭高低喪失主權1648年之前的英國低低維持憲政主義1688-1713年的英國高中等維持憲政主義瑞典高低維持憲政主義荷蘭高中等維持憲政主義六、斯卡切波：戰(zhàn)爭與國家崩潰條件中國俄國法國德國日本英國貴族消亡+++++—農(nóng)業(yè)商品化———+—+戰(zhàn)爭失敗+++———土地壟斷—————+地方自治++++—+爆發(fā)革命+++———只有在一種情況下可能發(fā)生革命，那就是戰(zhàn)爭失敗。為了彌補戰(zhàn)爭失敗，國家不得不提高改革，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會造成破壞而引起地方勢力的抵制，從而引發(fā)革命。七、戈德斯通：最后一個宏大敘事者

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人口增長特別敏感，土地不足的條件下，流動人口增加，向城市轉移的反叛的年輕人集中在一起。稅收能力下降造成國家的經(jīng)濟籠絡能力下降，國家精英與知識精英的距離拉大，一些知識精英開始創(chuàng)造出異端意識形態(tài)，為革命提供思想武器；國家精英內部的分化和權力斗爭加劇。第三節(jié)、國家－社會關系“固定的匪幫與流動的村莊”隱喻

——曼瑟·奧爾森《權力與繁榮》一、市民社會理論一、市民社會（civilsociety）的定義1、古典含義：古典含義的“市民社會”主要是指建立了國家的“文明社會”，相對于野蠻部落而言2、近代含義：近代含義則是指國家控制之外的社會經(jīng)濟生活，相對于國家而言。3、政治學含義：政治學中的“市民社會”概念主要是指以市場經(jīng)濟為依托的、獨立于國家權力控制的自主社會領域二、市民社會結構政治領域：國家、政府公共輿論領域：由非政府和非經(jīng)濟組織在自愿基礎上組成的，包括教會、文化團體和學會，以及獨立的傳媒、運動和娛樂協(xié)會、辯論俱樂部、市民論壇和市民協(xié)會，甚至還包括職業(yè)團體、政治黨派、工會和其他團體。公共輿論領域以公共輿論為媒介對國家和市民社會的關系進行調節(jié)，國家通過公共輿論領域而獲得合法性，市民社會則通過公共輿論領域去挑戰(zhàn)國家權力的合法性，并提出利益訴求。市民社會：由商品流通領域和社會勞動領域所組成家庭：不具有生產(chǎn)功能，是個人愛好和道德自律的空間市民社會國家公共輿論領域三、兩種理論傾向國家在很大程度上推進了社會合作，從而在根本上改善了社會生活。國家由于野心勃勃，一心向社會擴張自己的力量，所以也在相當程度上破壞了社會內聚力和傳統(tǒng)社區(qū)的社會網(wǎng)絡，削弱了原本就存在的一些社會合作。四、誰來主導？國家抑或市民社會1、市民社會主導的觀點市民社會能最大限度地激發(fā)人的創(chuàng)造力，促進生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長，同時有效保護公民的合法權益，體現(xiàn)自主、平等、公平等基本原則，所以市民社會才是社會發(fā)展的真正動力所在。在社會發(fā)展的過程中，應保護公民基本經(jīng)濟與社會權利，并且通過各種制度創(chuàng)新和政策創(chuàng)新去培植市民社會，充分保證市民社會的自主性，激發(fā)市民社會的創(chuàng)造動力“市民社會反抗國家”：公民主動維權去擴大自身的組織性和行動能力，使市民社會與國家分庭抗禮。

2、國家建設與后發(fā)展的觀點發(fā)展中國家面臨的最大問題是反貧困