跟著骨灰級(jí)“杠精”學(xué)辯論-初中語(yǔ)文 八年級(jí)下冊(cè)第六單元整合公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

跟著骨灰級(jí)“杠精”學(xué)辯論——初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元整合公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)跟著骨灰級(jí)“杠精"學(xué)辯論——初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元整合教學(xué)設(shè)計(jì)

【確定主題】

憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。本單元的人文主題是：情趣理趣。所選的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇，其中有對(duì)精神自由的渴望，如《北冥有魚》；有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，如《雖有嘉肴》《大道之行也》；有“不平則鳴”的吶喊，如《馬說》；也有對(duì)民生疾苦的同情，如《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》等。

綜觀本單元的選文，無(wú)論是莊子對(duì)精神自由的渴望還是儒家對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，無(wú)論是韓愈“不平則鳴"的吶喊還是杜甫、白居易對(duì)民生疾苦的同情，都是一種關(guān)懷，一種對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)懷，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆可貴的精神財(cái)富。

【課文系統(tǒng)】：

憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。八年級(jí)下冊(cè)第六單元選編的課文是我國(guó)古代經(jīng)典名篇?！肚f子》二則以奇妙的想象和譬喻來說明道理；《禮記》二則以鋪排的手法塑造氣勢(shì)進(jìn)而說理；《馬說》使用托物言志的說理手法傳達(dá)觀點(diǎn)和想法；《唐詩(shī)三首》傳達(dá)了作者對(duì)社會(huì)深刻的關(guān)懷。閱讀這些文章，能夠讓我們感受古人精妙的思想，也能體會(huì)他們面對(duì)人生社會(huì)時(shí)的獨(dú)特感受，去體味古人的智慧。單元寫作是“學(xué)寫故事”。

【預(yù)習(xí)系統(tǒng)】：

①人文主題：本單元所選課文，都是傳統(tǒng)的名家名篇。其中有對(duì)精神自由的渴望，有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，有“不平則鳴"的吶喊，有對(duì)民生疾苦的同情。這些詩(shī)文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。

②語(yǔ)文要素：學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；注意積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞課文中精彩的語(yǔ)句；還要學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

【練習(xí)系統(tǒng)】：

“思考探究”指向把握文章主要觀點(diǎn)，積累特殊文言用法，掌握不同的說理技巧，感受作者獨(dú)特智慧和情懷；“積累拓展"指向聯(lián)系課外體會(huì)不同說理技巧的表達(dá)效果，閱讀更多說理片段積累素材。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.熟讀成誦，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2.能夠結(jié)合注釋和工具書讀懂文意，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。

3.學(xué)習(xí)古人論世說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.熟讀成誦，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2.能夠結(jié)合注釋和工具書讀懂文意，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。

3.學(xué)習(xí)古人論世說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

【核心任務(wù)】

學(xué)校擬于五月組織八年級(jí)各班開展一場(chǎng)別開生面的辯論賽，展現(xiàn)青春風(fēng)采?，F(xiàn)各班需挑選四名最佳辯手參賽。躍躍欲試的你們都想作為班級(jí)最佳辯手代表班級(jí)出戰(zhàn)。如何才能一鳴驚人？讓我們結(jié)合本單元的內(nèi)容，跟著骨灰級(jí)“杠精”學(xué)辯論，學(xué)習(xí)如何成為一名最佳辯手吧！

【任務(wù)分析】

要完成此任務(wù)，學(xué)生不僅需要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握文章思路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞精彩語(yǔ)句；還要學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

【學(xué)情分析】

八年級(jí)的學(xué)生在文言文知識(shí)與文言文閱讀方面已有一定的基礎(chǔ),但詞匯量還不豐富,閱讀能力也尚待提高,知識(shí)積累也非常有限,加上文言文自身的特點(diǎn),這一年齡段的學(xué)生容易對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該在注重文言知識(shí)教學(xué)的同時(shí),注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)生學(xué)好文言文做準(zhǔn)備。

【教學(xué)流程】（共8課時(shí)）

第一課時(shí)

任務(wù)一明賽制

1.辯論賽。辯論賽也叫論辯賽、辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反映能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。

2.參與人員。（一般情況）每隊(duì)4人，分別為一辯、二辯、三辯、四辯手。

任務(wù)二習(xí)方法

（一）讀文

1.反復(fù)朗讀課文《二則》《二則》《馬說》。

要求：

（1）關(guān)注課下注釋給出的字音，關(guān)注通假字，讀準(zhǔn)字音。（2）關(guān)注句讀，關(guān)注“也"等虛詞，讀出節(jié)奏，揣摩語(yǔ)氣。

提示：文言文中“也”的意思：

（1）表示判斷語(yǔ)氣。

（2）句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。

（3）用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

（4）用在句末，表示疑問或反詰語(yǔ)氣。

（5）用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

（6）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.選擇一篇自己喜歡的文章入情入境讀一讀（可以合作完成）；

2.背誦你喜歡的這篇文章。

第二課時(shí)

導(dǎo)入：入情入境讀一讀，學(xué)生朗讀展示導(dǎo)入。

（二）解意

1.小組合作，結(jié)合課下注釋以及工具書，疏通文意。

2.完成練習(xí)冊(cè)自測(cè)清單，勾畫出不理解的詞句，提出疑問，師生共同合作解疑。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

完善自測(cè)清單，整理學(xué)習(xí)筆記（關(guān)注通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，特殊句式等重點(diǎn)文言詞句。）

第三課時(shí)

導(dǎo)入：兩節(jié)課的自學(xué)知識(shí)積淀，是我們學(xué)習(xí)如何成為一名最佳辯手的基石。五篇文章皆篇幅短小卻意蘊(yùn)豐富。今天就讓我們走進(jìn)文本去學(xué)習(xí)辯論的技巧。為你喜歡的“杠精"上星。

（三）明技巧

1.結(jié)構(gòu)

細(xì)讀五篇文章，結(jié)合問題，理清文章思路，并畫出單元思維導(dǎo)圖。

（1）《北冥有魚》文章講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？

明確：

①《北冥有魚》講了三層意思。

第一層，從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。

第二層，從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。

第三層，從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。

②作者筆下的大鵬：

碩大無(wú)比?！谤i之背，不知其幾千里也"其翼若垂天之云”。

力大無(wú)窮。“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里"。

志存高遠(yuǎn)。從北冥“徙于南冥”。

善借長(zhǎng)風(fēng)?！昂＿\(yùn)則將徙于南冥"去以六月息者也”

（2）《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事。

明確：莊子和惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。"惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？"惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子說：“請(qǐng)追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊。"

（3）《雖有嘉肴》，這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的？

明確：①中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，即“教"與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教"是“學(xué)”的另一種形式。②作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴"為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善"的道理；然后，再對(duì)舉“學(xué)”與“教"所產(chǎn)生的“知不足”和“知困"兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。全文語(yǔ)言精練，邏輯嚴(yán)密。

（4）《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面？

明確：儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：①選賢任能，誠(chéng)信和睦，普遍仁愛；②全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；③杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。

（5）《馬說》，作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，作者是如何論述的，寄寓了怎樣的情感？

明確：①作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。

②提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬”，反面議論“千里馬常有，而伯樂不常有"；展開論述：千里馬的重要特征“一食或盡粟一石”，具體論述千里馬被埋沒的原因：直接原因：“食不飽，力不足，才美不外見”，根本原因：“食馬者不知其能千里而食也”。歸結(jié)中心：食馬者“真不知馬也"。

③寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

（6）畫出單元文章結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，按你喜歡的辯論結(jié)構(gòu)為每篇文章的結(jié)構(gòu)上星。

示例：

師小結(jié)：清晰的思路是辯論的關(guān)鍵。五篇文章體裁有所不同：《莊子》二則是富有情趣與理趣的散文；《禮記》二則和《馬說》是說理嚴(yán)密的議論性文體。體裁不同，文章的說理方式也不同，但五篇文章的行文思路都很清晰，值得學(xué)習(xí)。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

完善思維導(dǎo)圖，在書上相應(yīng)處補(bǔ)充筆記。挑一篇自己喜歡的文章，用自己的話說說文章思路。

第四、五課時(shí)

導(dǎo)入：清晰的思路是辯論的關(guān)鍵，而擲地有聲又富有感染力的語(yǔ)言會(huì)成為我們辯論時(shí)無(wú)形的“武器”。讓我們拿起“武器"守衛(wèi)自己，抵御對(duì)手，感染觀眾。

自由朗讀課文，結(jié)合下列問題，說說這五篇文章在語(yǔ)言上各有什么特色。總結(jié)有哪些值得我們?cè)谵q論中學(xué)習(xí)的技巧？

（1）《北冥有魚》一文中，作者運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法來寫大鵬的形象？

明確：想象、夸張、比喻、引用、對(duì)比。

“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”“幾千里"用夸張手法，極力渲染鵬背之大?！按固熘啤边\(yùn)用比喻手法，把鵬的翅膀比作懸掛在天空的云彩，生動(dòng)形象地寫出了鵬的形體之大，想象奇特。

“《諧》之言曰：’鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。去以六月息者也?！?引用《齊諧》中的話，運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫大鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的情形，極力渲染大鵬南飛之磅礴氣勢(shì)。

“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”對(duì)比，以山野中的霧氣、空氣中的塵埃都需要生物的氣息吹動(dòng)，來解釋為何體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上。照應(yīng)，共同揭示一個(gè)道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所依靠。

（2）《莊子與惠子游于濠梁之上》中，莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里？

明確：①反問?；葑拥馁|(zhì)問“子非魚，安知魚之樂"很難正面回答，莊子以反問“子非我，安知我不知魚之樂”擺脫被動(dòng)，化解“危機(jī)"。②惠子以退為進(jìn)，先承認(rèn)“我非子，固不知子矣”，后以此類推并強(qiáng)調(diào)“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”，把莊子逼到更為尷尬的境地。③“安”字。莊子偷換概念，在“安"字上做文章?；葑拥谋疽馐菃柷f子如何知道“魚之樂”，莊子故意曲解為“在哪里知道”，并答以“我知之濠上也”，結(jié)束了這場(chǎng)論辯。

（3）《禮記》二則，多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從兩篇文章中各舉一例加以分析。

明確：《雖有嘉肴》“故曰"之前，全都是對(duì)偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個(gè)“……然后知……"的句式，構(gòu)成對(duì)比，說明“學(xué)”與“教"的兩種困境；第三組，用兩個(gè)“知……，然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)"與“教”的情境。這種句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果。

（4）《馬說》，結(jié)合具體語(yǔ)句體會(huì)文中的虛詞“也"而”“其"嗚呼”在表情達(dá)意上的作用。試著讀出語(yǔ)氣，增強(qiáng)文章感染力。

明確：助詞“也"。

“不以千里稱也”飽含憤憤不平、無(wú)限痛惜之情。

“食馬者不知其能千里而食也"故作頓筆,有暫時(shí)了結(jié)，不再說下去的意思。

“是馬也”提醒讀者注意“食者"的無(wú)知造成千里馬被埋沒的后果。

“安求其能千里也”凝聚著作者強(qiáng)烈的憤怒譴責(zé)之情。

“其真不知馬也"既有作者的痛切之感,也有嘲諷之意。

連詞“而”。

“而伯樂不常有"而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的不平之意。

副詞“其"

“其真無(wú)馬邪其真不知馬也!”第一個(gè)“其"飽含詰問的語(yǔ)氣，第二個(gè)“其”表示推測(cè)語(yǔ)氣，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的感嘆。

嘆詞“嗚呼"。

“嗚呼!”飽含憤慨之情，是作者由衷的感嘆。

（5）從五篇文章中能為我們辯論的語(yǔ)言提供哪些技巧？完成表格，總結(jié)方法，按你喜歡的辯論語(yǔ)言為每篇文章的語(yǔ)言上星。

師小結(jié)：辯論賽中可以運(yùn)用比喻和引用等方式來增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的效果，但論據(jù)應(yīng)求實(shí)?？鋸埮c想象只是莊子浪漫主義思想的體現(xiàn)。其次在辯論中多用判斷句、肯定句陳述觀點(diǎn)，可以運(yùn)用反問句來化解危機(jī)，還可以用對(duì)偶排比鋪陳論據(jù)增強(qiáng)氣勢(shì)，最后注意運(yùn)用語(yǔ)氣詞來增強(qiáng)辯論的感染力。

方法小結(jié)

1.通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，你習(xí)得了哪些辯論技巧？

明確：（1）觀點(diǎn)鮮明，論述思路清晰，論據(jù)充實(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)有感染力。（2）辯論技巧：以子之矛攻子之盾，偷換概念，轉(zhuǎn)換話題，反面論證出其不意。

師補(bǔ)充技巧：順?biāo)浦?。表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

正本清源。所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉入我方“勢(shì)力范圍”，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的“順?biāo)浦邸狈?，這種技法恰是反其思路而行之。

釜底抽薪。刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于“二難"境地，無(wú)論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

引蛇出洞。在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)僵著的狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。

作業(yè)設(shè)計(jì)：牛刀小試（任選一題），用上所學(xué)到的辯論技巧試寫一篇簡(jiǎn)單的辯論稿。

1.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子最后以偷換概念占了辯論的上風(fēng)，如果你是惠子，你會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)莊子呢？

2.《馬說》中作者認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？認(rèn)同請(qǐng)補(bǔ)充論據(jù)充實(shí)觀點(diǎn)。不認(rèn)同請(qǐng)?jiān)囍浴笆烙星Ю锺R，然后有伯樂"為觀點(diǎn)反駁作者觀點(diǎn)。

第六課時(shí)

導(dǎo)入：“魚之樂”“千里馬"之我見。

課前請(qǐng)作業(yè)優(yōu)秀的同學(xué)為我們展示他們的觀點(diǎn)。老師和同學(xué)們共同做評(píng)委，從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、技巧等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出8名選手參加班級(jí)海選。

通過以上同學(xué)的分享我們發(fā)現(xiàn)不同的人有不同的思想，辯論稿中展現(xiàn)的性格特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格、知識(shí)體系，思辨方式均有所不同。咱們這單元學(xué)習(xí)的骨灰級(jí)的杠精們都是當(dāng)時(shí)年代思想的佼佼者，聽聽他們的自我介紹，選出最佳“杠精”，為你的辯論賽助力吧。

任務(wù)三最佳“杠精"

1.“杠精”們的自我介紹

莊子，任“逍遙"。名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”。思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。我追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是我愉悅心境的投射與外化。推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合我的理想的，由此，我斷定魚兒“樂"是理所當(dāng)然的事了。

惠施，“杠精”本精。即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。名家學(xué)派是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以辯論名實(shí)問題為中心的一個(gè)學(xué)派。名家以擅長(zhǎng)論辯著稱，重視名與實(shí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)名稱和事實(shí)必須完全相符，開創(chuàng)了中國(guó)的邏輯思想探究。

《禮記》，儒家正統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，儒家經(jīng)典著作之一。相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。包括《曲禮》《檀弓》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《大學(xué)》《中庸》等四十九篇，是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同"社會(huì)的基本特征。

韓愈，“不平則鳴”。字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。反對(duì)六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與其并稱“韓柳”。推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，有“文起八代之衰"的美譽(yù)，被后世尊為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》傳世?！恶R說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時(shí)，初入仕途，很不得志，曾上書宰相求擢用，“而志不得通，足三及門而閽人（守門人）辭焉"。盡管如此，也“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉和武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有"之嘆。

2.根據(jù)文本內(nèi)容以及自我介紹，選出你認(rèn)為的“最佳”，為你喜歡的“杠精"頒獎(jiǎng)并致詞。

示例：《禮記》中提到的“大同”社會(huì)，是理想的社會(huì)形式，是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。兩千多年來，一代又一代的仁人志士為之奮斗。現(xiàn)在，我們建設(shè)和諧社會(huì)，也是在努力追求這一理想。其論證之嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言之氣勢(shì)，思想之先進(jìn)，無(wú)一不給我們以啟迪。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.完善頒獎(jiǎng)詞。

2.思考“杠精"們思想的現(xiàn)代意義，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇不少于兩百字的小論文。

第七課時(shí)

綜觀本單元的選文，無(wú)論是莊子對(duì)精神自由的渴望還是儒家對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，無(wú)論是韓愈“不平則鳴”的吶喊都是一種關(guān)懷。而《唐詩(shī)三首》中現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫、白居易更是懷著對(duì)民生疾苦的同情，表現(xiàn)出中國(guó)古代文人悲天憫人的博大情懷。學(xué)以致用方顯知識(shí)之可貴，今天我們就一起準(zhǔn)備一場(chǎng)跨越千年的辯論會(huì)。

任務(wù)四擬辯論

（一）明辯題

論題：苦PK苦

《唐詩(shī)三首》中杜甫筆下安史之亂中的老婦和自己苦，還是白居易筆下的賣炭翁苦。

正方：杜甫筆下的老婦和自己更苦。

反方：白居易筆下的賣炭翁更苦。

（二）集資料

1.自由朗讀三首古體詩(shī)，要求：

（1）注意多音字，讀準(zhǔn)字音；

（2）注意韻腳，讀出節(jié)奏；

（3）結(jié)合課下注釋與工具書讀懂詩(shī)意。

2.結(jié)合文章內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)，批注老婦、詩(shī)人自己、賣炭翁分別苦在哪。（提示：從用詞、描寫手法、表現(xiàn)手法等角度進(jìn)行賞析）

明確：老婦的“苦"體現(xiàn)在敘事中：①擔(dān)驚受怕：有吏夜捉人。②喪子之痛：二男新戰(zhàn)死。③茍活無(wú)奈：存者且偷生。④生活困窘：出入無(wú)完裙。⑤被迫請(qǐng)役：請(qǐng)從吏夜歸。

小結(jié)：作者在敘事當(dāng)中，筆端飽蘸無(wú)限深情，雖不著一句議論，不著一句抒情，但凄苦、悲憤之情盡在不言中。

詩(shī)人的苦體現(xiàn)在個(gè)人際遇與典型的環(huán)境描寫中：

（1）“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！?/p>

（用“怒號(hào)"卷”“飛"渡”“灑"掛罥”“飄轉(zhuǎn)"等一系列動(dòng)詞，表現(xiàn)出秋風(fēng)的猛烈、威力巨大，形象地寫出了風(fēng)吹茅屋的情狀，流露出詩(shī)人焦灼、苦痛，又無(wú)可奈何的心情。）

（2）“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”

（“公然"寫出了群童抱著茅草大搖大擺離去的模樣，“唇焦口燥”“自嘆息"表現(xiàn)了詩(shī)人遭受孩童們欺辱卻無(wú)能為力的憤懣、無(wú)奈。）

“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！?/p>

（“云墨色"漠漠”“昏黑"渲染了陰沉黑暗的雨前景象，烘托了詩(shī)人暗淡愁慘的心境。）

“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”

（“無(wú)干處"寫室內(nèi)漏雨之嚴(yán)重，突出雨夜室內(nèi)環(huán)境的艱苦?！坝昴_如麻”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出秋雨的細(xì)密、連綿，側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人生活的凄苦。）

小結(jié)：四處逃亡：顛沛流離之痛。生活凄涼：饑寒交迫之苦。愧對(duì)家人：無(wú)以養(yǎng)家之愧。詩(shī)人即使一無(wú)所有，心中那份憂國(guó)憂民的情懷，也至死不渝。這就是杜甫，他超越個(gè)人苦痛，化痛苦為濟(jì)世情懷！為了天下蒼生、國(guó)家社稷，甘愿犧牲自己，這是何等恢宏的氣度，何等博大的胸懷，何等崇高的思想境界！

賣炭翁的苦體現(xiàn)在外貌、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫中，以及對(duì)比手法中：

（1）滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（外貌描寫——燒炭艱辛、生活困苦、年歲已高。）

（2）可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（外貌描寫、心理描寫——矛盾的心理：衣著單薄卻盼望天氣更冷。）

（3）夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。（動(dòng)作描寫——滿懷希望，早起送炭。運(yùn)炭的艱難：路遠(yuǎn)、車重、牛困、人饑。）

（4）一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。（心理描寫——炭被掠奪，雖然舍不得，但無(wú)可奈何。）

宮使：

（1）翩翩兩騎來是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。（外貌描寫——趾高氣揚(yáng)、得意忘形。）

（2）手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。（動(dòng)作描寫——仗勢(shì)凌人、專橫跋扈。）

對(duì)比手法

（1）“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。"（“衣正單”與“愿天寒"對(duì)比，寫出賣炭翁矛盾的內(nèi)心活動(dòng)，反映出老人的悲慘境遇。）

（2）“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”與“翩翩兩騎來是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒"。（“牛困人饑”與“翩翩兩騎"對(duì)比，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊：勞動(dòng)者的困苦凄慘，統(tǒng)治者的得意忘形、驕橫無(wú)理。）

（3）“一車炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾"。（“一車炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾"對(duì)比，形成強(qiáng)烈反差，襯托出宮使的殘酷無(wú)情。）

3.搜集作者資料及寫作背景，補(bǔ)充說明三人之苦。

資料助讀：

杜甫（712—770），字子美，自稱少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，河南鞏縣（今河南鞏義西）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫生活在唐朝由盛而衰的時(shí)期，其詩(shī)真實(shí)深刻地反映了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)現(xiàn)象，反映了人民的疾苦，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，揭示了尖銳的社會(huì)矛盾，被譽(yù)為“詩(shī)史”。他也被后世尊為“詩(shī)圣"。

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