利用少數(shù)民族資源開展幼兒美術(shù)欣賞分析研究 學(xué)前教育專業(yè)

利用少數(shù)民族資源開展幼兒美術(shù)欣賞摘要：美術(shù)教育是幼兒對世界進(jìn)行感性把握的一種重要方式，也是幼兒對于外界世界進(jìn)行表達(dá)的一種特殊符號，它對于幼兒的發(fā)散性思維的發(fā)展具有重要意義，因此幼兒美術(shù)教育至關(guān)重要。但是就目前來看，不管是從觀念來看，還是從教學(xué)方式來看，現(xiàn)今的幼兒美術(shù)教育中還存在很多方面的問題，如不注重孩子創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而我國少數(shù)民族的服飾等文化與漢族都有很大區(qū)別，如服飾上的色彩能給人們一種美的視覺享受。因此要想實(shí)現(xiàn)幼兒的更好發(fā)展，就必須在幼兒美術(shù)教學(xué)中利用少數(shù)民族的文化資源，并將其充分運(yùn)用，給幼兒在美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)新的靈感。本文主要對少數(shù)民族資源對幼兒美術(shù)教育的影響出發(fā)，探討了如何在幼兒美術(shù)教學(xué)中利用少數(shù)民族資源。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族資源、幼兒、美術(shù)欣賞美術(shù)是一種藝術(shù)行為，它要求在學(xué)習(xí)過程中充分運(yùn)用身體的各個(gè)感官，同時(shí)它也是師生之間進(jìn)行交流的重要方式之一。因此，美術(shù)教育在幼兒的整個(gè)成長中的作用是舉足輕重的。學(xué)習(xí)美術(shù)，不僅能夠使得學(xué)生掌握一定的繪畫技巧，而且對于幼兒審美觀念的培養(yǎng)也具有重要意義，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，可以使得幼兒獲得全方位發(fā)展。因此，美術(shù)教學(xué)在幼兒教育中的作用是可見一斑的。但是，就目前來看，由于受到傳統(tǒng)美術(shù)教育的深刻影響，大多的美術(shù)課堂都是教導(dǎo)幼兒怎樣去臨摹一幅作品。眾所周知的是，幼兒教育對于孩子今后的發(fā)展具有重要意義，同時(shí)對于培養(yǎng)孩子的發(fā)散性、創(chuàng)造性思維也具有重要意義[1]。因此對于幼兒教育中的美術(shù)教育要充分重視，積極利用少數(shù)民族的資源，將其中有利于幼兒美術(shù)欣賞能力培養(yǎng)的因素進(jìn)行充分利用，發(fā)揮少數(shù)資源對幼兒美術(shù)欣賞能力培養(yǎng)的作用。利用少數(shù)民族的服飾文化少數(shù)民族服飾與漢族服飾具有很大的差別，且少數(shù)民族的服飾文化也具有很大的差異，如拉祜族、布朗族、藏族等。這些少數(shù)民族的服飾文化以其獨(dú)特的色彩，給人一種絢爛、濃烈的色彩感受，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。很多少數(shù)民族的服飾上色彩配搭都存在一定的規(guī)律以及變化，且服裝飾品也具有豐富性，款式不同，其欣賞價(jià)值也不同。如拉祜族服裝中，衣領(lǐng)、袖口、褲管以及腳邊都采用紅色、黃色、白色以及藍(lán)色、黑色等顏色的布條鑲嵌，并利用不同顏色的絲線鉤織成精美的具有民族特色的圖案[2]。一些少女服裝上還會用銀泡進(jìn)行裝飾，具有很強(qiáng)的裝飾性。在幼兒美術(shù)欣賞中，老師應(yīng)該首先對這些少數(shù)民族所使用的顏色進(jìn)行充分把握，引導(dǎo)幼兒對少數(shù)民族服飾的顏色以及其中的色彩搭配進(jìn)行欣賞。在這個(gè)過程中，可讓幼兒對于其中的顏色搭配自由發(fā)表看法。其次，需要引導(dǎo)幼兒對于少數(shù)民族服裝上鑲嵌的幾何圖案進(jìn)行觀察，并欣賞，讓幼兒根據(jù)這些幾何圖案做出聯(lián)想。再次，需要引導(dǎo)幼兒對服飾上的銀泡進(jìn)行欣賞。銀泡是拉祜族服飾上的特色飾品，在服飾上利用銀泡排列出一些圖形，具有很強(qiáng)的審美性。這些素材都是進(jìn)行幼兒美術(shù)教學(xué)的最佳素材，也是對幼兒美術(shù)欣賞能力進(jìn)行培養(yǎng)的有效素材。利用少數(shù)民族的首飾文化少數(shù)民族大多比較重視身上佩戴的裝飾品，且少數(shù)民族的這些飾品與漢族也存在很大的差異。少數(shù)民族身上佩戴的飾品樣式各式各樣，具有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色，且這些飾品大多是當(dāng)?shù)貗D女自己制作的。民族的差異導(dǎo)致少數(shù)民族所佩戴的飾品在大小、形狀、用色上都具有較大的差異，每件首飾都代表著每個(gè)民族的特色。如佤族少女大多佩戴圈形的耳環(huán)，這些耳環(huán)在大小、圖案上都存在差異；拉祜族少女佩戴的耳環(huán)大多是利用銀泡排列的綴環(huán)；傣族少女則佩戴孔雀羽毛耳環(huán)較多[3]。除了耳環(huán)之外，各個(gè)民族佩戴的手飾、腳飾、項(xiàng)鏈也存在很大的差異。在幼兒美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，就可以讓幼兒對這些少數(shù)民族的首飾進(jìn)行細(xì)致觀察，并讓幼兒之間利用少數(shù)民族的首飾進(jìn)行互相裝扮，對各種飾品的美進(jìn)行充分欣賞。另外，在課堂上，還能播放一些民族音樂，讓幼兒佩戴好首飾，在音樂聲中載歌載舞，進(jìn)而對藝術(shù)的魅力進(jìn)行充分感知。利用少數(shù)民族建筑文化我國的少數(shù)民族中大多還保持著本民族的生活習(xí)慣以及建筑文化。少數(shù)民族的建筑文化具有很強(qiáng)的民族特色，也是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分。少數(shù)民族的房屋建筑大多造型獨(dú)特，且每個(gè)民族的建筑也存在差異。少數(shù)民族的建筑崇尚與自然融為一體，因而大多使用來自于大自然的建筑材料，如竹子、木頭以及石頭等。老師在開展美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，就可以對少數(shù)民族建筑文化中利用到的資源進(jìn)行充分把握，對幼兒開展美術(shù)欣賞活動。在開展美術(shù)欣賞活動的時(shí)候，不僅僅是讓幼兒單純?nèi)ビ^看一個(gè)東西，也不是只能在課堂中進(jìn)行的。而是要在教學(xué)中采取靈活的教學(xué)方式，讓幼兒在這個(gè)過程中真正得到美的享受，加強(qiáng)對美術(shù)的感知力。如布朗族居住的房屋被稱為“罩房”，房屋的平面是呈現(xiàn)橢圓形的，利用兩根柱子直接搭建在房梁上，再用茅草或者稻草編制成屋頂[4]。又因?yàn)椴祭首迦嗣袂趧谏屏?，因此，在房屋前后都種滿芭蕉樹以及茶樹，形成了一種獨(dú)特的居住風(fēng)格。在對少數(shù)民族的房屋進(jìn)行欣賞的時(shí)候，老師可以引導(dǎo)幼兒從不同角度對建筑進(jìn)行觀察，對距離變化建筑所呈現(xiàn)出的不同視覺美進(jìn)行感知。若在實(shí)際教學(xué)中，沒有條件引導(dǎo)幼兒近距離觀察建筑，就可以充分借助多媒體技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源對于少數(shù)民族的房屋建筑進(jìn)行充分展現(xiàn)。利用少數(shù)民族特色的手工藝品我國各民族都具有十分悠久的歷史文化，在漫長的歷史長河中，我國各民族也形成了別具特色的手工工藝。如傣族人民善于編織，利用竹子可以編織出精美的餐桌、飯盒、靠椅等等，不僅具有美觀性，還具有較強(qiáng)的實(shí)用性以及耐久性[5]。拉祜族善于燒制陶器，燒制的陶器一般是呈青綠色，瓷器上繪制有拉祜族獨(dú)特的圖案，具有很強(qiáng)的審美性。因此，在開展幼兒美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，老師應(yīng)該對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，觀察少數(shù)民族獨(dú)具特色的手工藝品，發(fā)現(xiàn)手工藝品上體現(xiàn)的藝術(shù)美，繼而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)鑒賞能力。結(jié)語：綜上所述，幼兒美術(shù)教育對于幼兒美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)具有重要的意義。因此，在今后的幼兒美術(shù)教育中，需要將對幼兒美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)重視起來，充分利用少數(shù)民族的資源。這是因?yàn)樵谏贁?shù)民族的資源中含有很多有利于幼兒美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)的元素，對于幼兒形成較高的美術(shù)鑒賞能力具有重要意義。參考文獻(xiàn)：[1]張亞曼,潘仙堯.貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的開發(fā)和利用[J].美與時(shí)代(中),2015,05:74-75.[2]潘仙堯,張亞曼.貴州少數(shù)民族裝飾圖案在學(xué)前美術(shù)教育中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代(中),2015,05:76-77.[3]趙巖.淺談幼兒美術(shù)教育與本