高中政治傳統(tǒng)文化知識點

高中政治傳統(tǒng)文化知識點

導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《高中政治傳統(tǒng)文化知識點》的

內(nèi)容，具體內(nèi)容：臨近2020年高考的這段時間里，對于高中政治傳統(tǒng)文

化知識要怎樣進行歸納復習呢？下面我整理了人教版以供大家閱讀。人教

版1、文化與經(jīng)濟，政治的關(guān)系⑴經(jīng)濟是基...

臨近2020年高考的這段時間里，對于高中政治傳統(tǒng)文化知識要怎樣進

行歸納復習呢?下面我整理了人教版以供大家閱讀。

人教版

1、文化與經(jīng)濟，政治的關(guān)系

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映：

(2)一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟、政治,

先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社

會的發(fā)展。

(3)文化與經(jīng)濟、政治相互交融：

2、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用：

①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界;②優(yōu)秀文化能增強人的精神世

界;③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。

3、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則(為什么？怎么樣?)

(1)意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然

要求

⑵態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒,

求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步

(3)原則：遵循各民族文化一律平等

4、世界文化與民族文化的關(guān)系(文化是民族的，又是世界的?)

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各

民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民

族文化也有共性和普遍規(guī)律。

(2)各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又

決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的

文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。

(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界

的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

5、推動文化交流的意義(中外文化交流有何重大意義?)

(1)對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。②

將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響

力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。

④有利于我國建設(shè)全面小康社會。

(2)對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的

多樣性。②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間

的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：(如何正確對待傳統(tǒng)文化?)

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精

華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該

繼續(xù)保留和發(fā)展;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽

的東西，必須〃移風易俗〃，自覺加以改造或剔除。

7、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：(文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二

者的關(guān)系?)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同

一過程的兩個方面。

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握

好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎

新。

注意：理解是同一過程的兩個方面，不是先后關(guān)系；能解答辨析題。

8、文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐

9、文化創(chuàng)新的意義(為什么要進行文化創(chuàng)新？必要性重要性)

(1)［必要性］文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展

的內(nèi)在動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

(2)［重要性］創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不

竭動力。

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的

全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命

力和富有凝聚力的重要保證。

10、文化創(chuàng)新的途徑和方向:

(1)途徑

①立足于社會實踐(根本途徑)

②著眼于文化的繼承，”取其精華、去其糟粕〃，〃推陳出新、革故鼎新

”(重要途徑)

③面向世界，博采眾長，學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果(重

要途徑)

④堅持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義'‘和"

封閉主義〃，又要克服〃民族虛無主義〃和”歷史虛無主義”錯誤傾向。

(2)方向：

①要堅持正確的方向，既要反對〃守舊主義〃和”封閉主義〃，又要克服”

民族虛無主義〃和“歷史虛無主義〃錯誤傾向

②我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群

眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民

族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新

附：如何正確對待外來文化？

(1)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，

充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的

氣魄，科學分析的態(tài)度。

(2)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

11、中華民族精神的基本內(nèi)涵(中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么?)

以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大

民族精神。

12、中華民族精神的核心：愛國主義。

①地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

②作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人

民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

③愛國主義是具體的:在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也

有不同的具體內(nèi)涵。

在當代中國，愛國主義和愛社會主義的本質(zhì)是一致的，發(fā)展中國特色社

會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。

13、弘揚和培育民族精神的途徑和意義：

(1)弘揚和培育民族精神的途徑：

①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮〃主心骨〃的作用

②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化

④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合

(2)弘揚和培育民族精神的意義(必要性)：要使全體人民始終保持昂揚

向上的狀態(tài)，必須把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任

務(wù)

①弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

②弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求

③弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

14、發(fā)展大眾文化：(為什么？怎么樣?)

(1)原因。

隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活十

越來越成為我國人民的熱切愿望，對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣

化的特點。

(2)要求:

①(含義)：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞

樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

②滿足人民日益增長的精神文化需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風格的

文化產(chǎn)品，但應(yīng)是人民大眾真正需要的，都是先進的、健康的有益的文化。

15、思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的關(guān)系：

①思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)是統(tǒng)一的，相輔相成，相互促進的。

②良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。提高科學文化修養(yǎng)，

有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，做出理性

的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。③加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學

文化修養(yǎng)。提高思想道德修養(yǎng)，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科

學文化知識，提高科學文化修養(yǎng)水平;提高思想道德修養(yǎng)，才能運用所在

我的知識為社會造福。

④知識文化修養(yǎng)的根本意義在于提高人的思想道德修養(yǎng)和促進人的全

面發(fā)展。

73個高中政治傳統(tǒng)文化知識

1、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎〃和"黃〃是遠古時代兩個部落首領(lǐng)

炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對中國早期文明的起源做出了卓

越的貢獻，所以炎黃被認為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。

2、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏

后族以華山作為自己的活動中心，所以又獲得了華夏族的稱號。今天，人

們用‘'華夏"來代表中華民族。〃華夏子孫〃也是海外華人感到自豪的光榮稱

號。

3、愛國、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準則。為祖國和民族

的利益而奮斗乃至獻身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，

使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。

4、自強不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了

中華民族奮發(fā)向上的頑強的生命力和百折不撓的開拓進取精神，使人們以

積極、樂觀、有為的態(tài)度對待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從

而維系著民族獨立，推動著民族進步。

5、中華民族崇尚道德，認為個人品德的好壞是國家政治好壞的關(guān)鍵。

因此人人都應(yīng)恪守道德準則，以德才兼?zhèn)錇槿松母尽Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化可

以說是倫理道德型的文化。

6、中國人歷來重視實際，深信〃眼見為實，耳聽為虛”，崇尚在實際工

作和生活中追求人生理想，實現(xiàn)人生價值，這就是中華文化的求真務(wù)實

精神。

7、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國互相尊重，和睦

相處，實現(xiàn)〃協(xié)和萬邦〃。

8、《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是中國古代文化的經(jīng)典著作和

百科全書。它蘊涵的思想內(nèi)容滲透在中國天文學、物理學、預測學、數(shù)學、

醫(yī)學、武術(shù)學等各個領(lǐng)域。

9、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學技術(shù)的源頭活水，引

起了西方眾多學者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的〃易學

10、戰(zhàn)國時期（公元前475年公元前221年），社會經(jīng)歷了劃時代的變革,

許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主

張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學說，出現(xiàn)了學術(shù)文化的繁榮局面，這

就是〃百家爭鳴”。它對以后中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

11、諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱。諸子指各派的代表人物，

如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學派，如儒家、道家等等。

12、老子，名李耳，又稱老聃，春秋（公元前770——公元前476年）

末期的思想家，道家學說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖，道教的教

主。

13、老子把“道〃看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學說記錄在

《老子》（即《道德經(jīng)》）一書中，對中國文化的發(fā)展有很大的影響。

14、莊子，戰(zhàn)國時期哲學家。他強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰,

主張通過〃坐忘“達到逍遙自得的境界，提出〃吾生也有涯，而知也無涯〃的

觀點。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)〃莊生逍遙游”

與〃老子守元默〃的情形。

15、孟子，名軻，戰(zhàn)國時期人。他把孔子''仁〃的學說發(fā)展成為"仁政''學

說，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學說對后世儒學的

發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。

16、道家，是春秋戰(zhàn)國時期以宣揚''道〃的學說為中心的學派。該派把“

道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、莊子，所

以又稱〃老莊之學〃。道家思想對中國文化的影響僅次于儒家思想。

17、儒家是春秋戰(zhàn)國時期尊奉孔子學說、崇尚〃禮樂仁義〃的學派。該

派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕〃、”中庸〃，宣揚“德治〃、〃仁政”?？?/p>

子為該學派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想,

統(tǒng)治中國思想達2000年。

18、中國古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽這兩個

概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，把陰陽交替看作宇宙

的根本規(guī)律，用陰陽來比附社會現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。

19、"五行''是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬物的元素，以

說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一。后來人們根據(jù)陰陽五行理論進行

某些實際觀察和經(jīng)驗總結(jié)，對中國古代天文學、化學、歷算、醫(yī)學等的發(fā)

展起了一定作用。

20、〃八卦〃也稱〃經(jīng)卦〃?！吨芤住分械陌素?，象征天、地、雷、風、水、

火、山、澤，每卦又象征多種事物?！兑捉?jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相

重疊組成。這些抽象符號組合的原理在中國古代曾有不少具體的運用。

21、《萊根譚》是明朝（公元1368——1644年）洪應(yīng)明晚年所寫的一部語

錄體的說理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格

言集。該書精彩論說了修身養(yǎng)性、齊家治國的深刻道理。

22、儒家經(jīng)典著作《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，從南宋開始被

稱為‘'四書"，是明清科舉考試的依據(jù)。

23、漢武帝時設(shè)立"五經(jīng)〃，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四

書五經(jīng)保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學思想，并具有極高的文學價

值。

24、修齊治平是儒家用語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家

主張由近及遠，由已及人，從〃修身〃做起，以“平天下〃為理想，形成倫理

政治哲學的整個體系。出了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律;節(jié)日活動中的祭祖儀式

和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色;

同時，中國的節(jié)俗追求平安吉祥、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動避兇就吉，

反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

25、天人合一是中國古代哲學的特色之一，強調(diào)〃天道〃和〃人道〃，〃自

然〃和〃人為〃的統(tǒng)一，是中國古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存

共生的思想境界。

26、孝是中國古代的道德規(guī)范，主要指孝順父母，尊敬長輩。

27、〃先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〃是北宋（公元960——1127年）

范仲淹（左圖）在《岳陽樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂國憂民、先人后已、

大公無私的高尚胸懷。

28、〃慎獨〃是儒家用語，是指獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎,

符合道德標準。宋明理學家把〃慎獨”作為重要修養(yǎng)方法之一。

29、道教是東漢（公元25——220年）時在中國民間興起的一種宗教，它

來源于戰(zhàn)國時的道家思想和神仙方術(shù)，崇奉黃帝和老子為教主。

30、儒教，也稱‘'孔教"，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學說當成

宗教，以維護自己的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國三大宗教。

31、朱熹，南宋（公元1127——1279年）哲學家、教育家（右圖），對經(jīng)

學、史學、文學、樂律和自然科學都有不同程度的貢獻，在哲學上建立了

一個完整的理學體系，他從事教育50多年，強調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他

的理學主張在明（公元1368——1644年）清（公元1644——1911年）兩代

被提到儒學正宗的地位，他的博覽和精密分析的學風對后世影響很大。

32、中國民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁

忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律，節(jié)日活動中的祭祖

儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特

色；同時，中國的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動避兇就吉,

反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

33、中國最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，是每年農(nóng)歷正月初一日。春

節(jié)的各種活動從前一天除夕開始，有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、

祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。

34、陰歷正月十五放花燈，稱為燈節(jié)，或稱"元宵節(jié)〃。這一天，人們

有觀燈和吃元宵的習慣。

35、清明節(jié)，一般在公歷四月五日前后，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣

合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖，郊外踏青。

36、每年陰歷七月初七，是乞巧節(jié)，又稱〃七夕〃，起源于牛郎織女的傳

說，是中國特有的愛情節(jié)或情人節(jié)。

37、中秋節(jié)在陰歷八月十五，這個節(jié)的習俗是賞月、吃月餅。人們還把

它叫做〃團圓節(jié)”。

38、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。

39、重陽節(jié)，即陰歷九月初九。古人以九為陽數(shù)的代表，二九相遇，故

名"重陽節(jié)”。重陽的風俗主要是登高、賞菊、飲酒，以避不祥。在中國

大陸重陽節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。

40、中國有56個少數(shù)民族，屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個。節(jié)

日多以歌舞、文體等娛樂活動為主，帶有祭祀、紀念和祝頌的性質(zhì)。著

名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)〃、〃火把節(jié)”等。

41、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新

年，人們都互相潑灑潔凈的水，表示除污穢，迎接吉祥幸福的新年。

42、祖先是人類延續(xù)的根本。周代（約公元前11世紀公元前256年）初

年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那時起，不但帝王祭祖，官員百姓

也祭祖。北京市勞動人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟（右

圖）。

43、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國人的三大崇拜?！熬龓?/p>

圣賢”實際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻的人物?！ňㄖ笟v代帝王,

“師〃是指那些可為萬世師表的圣人，傳統(tǒng)上多指孔子和關(guān)公兩個人。

44、〃媽祖信仰〃在海峽兩岸甚為流行，特別在臺灣省，對媽祖的信仰歷

久不衰?！皨屪妗ㄒ卜Q〃天妃〃、〃天后〃、〃天后娘娘〃，兩岸奉為海神。其實

是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲島人，善觀氣象，可

預知海上風浪，使當?shù)貪O民免除許多海難，死后被奉為神靈，祭祀煙火不

斷。

45、中國的婚姻制度在古代經(jīng)歷了相當長的演變和發(fā)展，才形成一夫一

妻制。在舊社會，婚姻必須經(jīng)過〃父母之命、媒妁之言〃，婚娶時須行〃六

禮”：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。

46、中國古時候結(jié)婚時，新郎把新娘接回家后，舉行結(jié)婚儀式，要一拜

天地，二拜高堂，然后夫妻對拜，最后飲合普酒，又稱交杯酒。后來

又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，"結(jié)發(fā)夫妻〃

一詞由此而來。

47、在中國中南地區(qū)的哈尼族、傣族、低族、布朗族、景頗族、納西族

等少數(shù)民族居住區(qū)，普遍流行一種叫做“串姑娘〃的習俗，就是小伙子通過

對歌、交談等方式找姑娘談情說愛，選擇配偶。

48、近現(xiàn)代流行于他:族、傣族、苗族、彝族等少數(shù)民族中的搶婚習俗，

只是結(jié)婚的一種儀式，程序和內(nèi)容都是約定俗成的，也就是假搶。在此

之前，雙方早已換過婚禮，選定成親日子，在迎親那天，男方組織一幫人,

把新娘〃搶“回家去，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。

49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有''哭嫁〃的習俗。新娘出嫁前由

父母、伴娘或女友相陪哭嫁，實際上是帶哭腔的對唱。一般表達的是對父

母、女友以及家鄉(xiāng)難以割舍的感情，或?qū)Ω改葛B(yǎng)育之恩的感謝。

50、龍在中國古代傳統(tǒng)文化中是一種變化莫測的神物，使人感到神秘，

同時也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當作自己的化身，自稱“真龍

天子”;平民百姓把它當作神靈，表現(xiàn)出極大的虔誠。經(jīng)過幾千年的演變，

龍成為中華民族的一種象征，海內(nèi)外的中國人都自稱是〃龍的傳人”。

51、鳳是中華民族的祥瑞動物之一，鳳凰是鳥圖騰的豐富和發(fā)展，也

是由人們借助想象創(chuàng)造而成的，被看作是仁義道德、天下安寧的象征。

52、麒麟是中華民族的又一祥瑞動物，一般認為它是由鹿及其同類演變

而來的，具有統(tǒng)一與太平的象征意義。后來，人們多以麒麟比喻杰出人物,

稱聰明的小孩子為“麒麟兒〃。

53、在中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中，人們喜歡將經(jīng)冬不凋、蔥綠常青的

松、竹和傲雪凌霜、沖寒怒放的梅花，并稱為“歲寒三友''（右圖）。

54、飲茶的習慣發(fā)源于中國，茶至今是世界三大飲料之一。唐代陸羽著

《茶經(jīng)》，是中國最早的一部茶葉專著。陸羽因此被尊稱為"茶圣〃、”茶

仙

55、陸羽的《茶經(jīng)》之旨在于品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。

這也是中國茶文化的靈魂所在。

56、茶葉的品種有很多。大的品種有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、白茶

和緊壓茶。

57、中國名茶相當多。紅茶中以祁門紅茶最出色;綠茶中以西湖龍井、

蘇州碧螺春、黃山毛峰、六安瓜片等最著名；烏龍茶中以福建武夷巖茶為

最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的〃魁首〃；白豪銀針是白茶中的上品。

58、中國飲食文化世界聞名。從中西飲食文化的比較來看，西方的烹調(diào)

化身于天然，多從營養(yǎng)學的角度去考慮菜肴的結(jié)構(gòu)和食品的成分；中國的

烹調(diào)則化身于藝術(shù)，多從色、香、味、形去注重菜肴的外部表現(xiàn)和口感。

59、通常說中國的〃八大菜系〃是指：魯（山東）菜、川（四川）菜，粵（廣

東）菜，湘（湖南）菜，閩（福建）菜，蘇（江蘇，主要指淮揚）菜，浙（浙江）

菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的“北京烤鴨〃源于山東，“龍虎斗〃是

廣東名菜，〃佛跳墻”則出自閩菜。

60、中國人的姓名都是姓在前，名在后。姓，是代表有共同血緣關(guān)系的

種族稱號，產(chǎn)生于母系氏族社會。按照傳統(tǒng)的習慣，中國人一般姓父親的

姓，但也有姓母親的姓。名，代表一個人的符號，表示一種特定的含義或

良好的愿望。

61、我國漢民族的姓氏有很多，在北宋時，有人對姓氏作了收集統(tǒng)計，

編了一本《百家姓》，把姓氏編成四字一句的韻文，便于誦讀和記憶，以

后便廣為流行，以致作為識字的課本。其實，《百家姓》并不止100個姓,

這本書上共收了500多個姓。而實際上，中國人的姓多達數(shù)千個。

62、中國歷代工藝美術(shù)品制作精巧，具有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和地方風格，

是中國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，如商、周的青銅器和玉石雕刻，春秋、戰(zhàn)

國的漆器，漢、唐的絲織，宋朝的刺繡，明清的瓷器和景泰藍等，為國內(nèi)

人民所喜愛，在國際上也享有盛譽。

63、中國織繡工藝，品種繁多，絢麗多彩。刺繡已有三千多年的歷史，

著名的品種有江蘇蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡，

合稱為〃四大名繡”。

64、中國古代建筑從總體上說，是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚、瓦、石等材料

為輔。它的主體結(jié)構(gòu)是在前后木柱之上架設(shè)多層木梁，沿著梁垂直的方向

再搭設(shè)木楝，在柱子上部、屋椽之下有一塊''斗拱〃，這是東方建筑所特有

的構(gòu)件。從外觀上看，古建筑都由上、中、下三部分組成。

65、中國武術(shù)在國外被稱為中國功夫，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等

攻防格斗等動作為素材，按照一定規(guī)律進行格斗，或編成徒手和器