第23課《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)-2021-2022學(xué)年部編版語文九年級(jí)下冊(cè)

第23課《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1,熟悉課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。

2.梳理寫作思路，體會(huì)懇切之情。

3.分析本文語言，分析勸諫藝術(shù)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

南宋文學(xué)家趙與時(shí)在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論：讀諸葛亮《出師表》

而不墮淚者，其必不忠；讀李密《陳情表》而不墮淚者，其必不孝；讀韓愈《祭十二郎

文》而不墮淚者，其必不友。可見，古人對(duì)《出師表》的至高推崇。

《出師表》是諸葛亮在臨行前呈給后主劉禪的奏章，這篇文章之所以千古傳誦，不僅

僅在于作者在字里行間所流露出來的至死不渝的忠誠(chéng)，更在于作者勸諫的高超藝術(shù)。全

文可用“開張圣聽、刑賞嚴(yán)明、親賢遠(yuǎn)小、興復(fù)漢室”十六個(gè)字來概括它的主旨。下面

我們具體來學(xué)習(xí)。

二、概括內(nèi)容，梳理文言知識(shí)

熟讀成誦，梳理文言知識(shí)（詳見課本）

三、梳理思路，體會(huì)諸葛亮的懇切之情

（-）第一部分：提建議，勸后主。

【提問】朗讀第一段，分析第一段的三句話各寫出什么內(nèi)容，彼此有什么關(guān)系？（思

考第一段在全文的地位與作用是什么？）

【明確】第一句：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存

亡之秋也?！?/p>

【分析】寫劉備的謝世和對(duì)蜀漢的不利形勢(shì)，目的激勵(lì)后主奮發(fā)圖強(qiáng)，開張圣聽。在

諸葛亮看來，從國(guó)內(nèi)來說劉備的逝世對(duì)蜀漢最為不利。用“先帝”的死來打動(dòng)后主劉禪

的心，提“未半”是要求后主奮發(fā)圖強(qiáng)完成先帝未竟的事業(yè)，提“中道崩殂”是痛惜劉

備壯志未酬身先死，告誡后主繼承父業(yè)不可廢。以追念的語句領(lǐng)起至忠至愛之情，統(tǒng)攝

全文。

【小結(jié)】作者起筆就流露出對(duì)劉備的忠貞之情，但追憶先帝，旨在拯救后主劉禪愚昧，

以藥其頑，并非為沉溺于痛苦回憶中。于是轉(zhuǎn)到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，說出對(duì)蜀漢不利的第二個(gè)

因素：天下三分，益州疲弊。如不改變這種形勢(shì)很難與曹操、孫權(quán)抗衡，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破

身亡的慘局。

第二句：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于

陛下也?！?/p>

【分析】談完不利因素，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)，引出有利因素：朝廷內(nèi)，臣子們盡忠不懈；

朝廷外，忠志之士誓死護(hù)疆。他們之所以如此，那是群臣不忘先帝遺德，不改對(duì)后主的

忠心。這是蜀漢轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷的有利因素。關(guān)鍵是能否充分利用這些有利條件調(diào)

動(dòng)大家的積極性，改變這種處在危急存亡邊緣的處境，這就水到渠成地引出“開張圣聽”

的問題。

第三句：“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，

以塞忠諫之路也?！?/p>

【分析】為什么要“開張圣聽”？作者從正反兩個(gè)方面陳述理由：從正面說，開張圣

聽的目的是為了“以光先帝遺德□恢弘志士之氣”：從反面說“不宜妄自菲薄□引喻失

義以塞忠諫之路也?！边B說“宜”與“不宜”語辭懇切諄諄告誡。

【總結(jié)】第一段是全文的總述，三句話講了三層意思、：一、說明當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，二、指

出振興國(guó)家有利條件；三、揭示寫表的目的是要后主廣開言路。

【提問】朗讀第二、三、四段，“廣開言路”（即打開忠諫之路）的前提是刑賞嚴(yán)明。

只有君主刑賞嚴(yán)明，臣子們提的建議有會(huì)有效果，才能激勵(lì)臣子盡忠盡力。因此有必要

向后主講刑賞嚴(yán)明的問題。（思考：作者是如何向后主闡述？）

【明確】第三段：提出賞罰嚴(yán)明的建議。作者首先提醒后主“宮中府中，俱為一體”，

要平等對(duì)待，不能厚此薄彼。千萬不能等我?guī)П鰬?zhàn)后，你自作主張，清算丞相府，弄

得朝廷分裂，國(guó)中大亂。其實(shí)，丞相府是服務(wù)于皇宮的，并不是第二個(gè)朝廷。然后，從

“宜”和“不宜”正反兩個(gè)方面告訴后主要執(zhí)法公平不要因人而異，這是做到“賞罰嚴(yán)

明”的基本原則。

【提問】第三段講的是總體的原則，那么具體應(yīng)怎么做呢？畢竟后主的智慧與能力有

限，諸葛亮得指出具體的操作方法。但“刑賞嚴(yán)明”涉及的問題很多，不可能一一列出，

有沒有一種簡(jiǎn)單直接的方法呢？

【明確】第四段指出，內(nèi)政上，宮中之事，事無大小，直接問郭攸之、費(fèi)祎、董允等

人，因?yàn)檫@些人忠良誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)純正。第五段指出，外面的軍政上，軍營(yíng)之事，直接問

將軍向?qū)?，因?yàn)樗孕惺缇瑫詴耻娛?，先帝稱之日能。

【提問】交代完內(nèi)政與外事，那么對(duì)后主劉禪個(gè)人的行為有什么要交代的呢？當(dāng)然，

要交代的很多，作為一國(guó)之君千頭萬緒，但只要做好一件事，是什么呢？諸葛亮是如何

讓后主明白這件事的重要呢？

【明確】親賢臣，遠(yuǎn)小人。第一步：先以史為鑒，警示后主：用一個(gè)對(duì)比因果復(fù)句，

以先漢后漢的成敗得失為事實(shí)依據(jù)，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度深刻指出，能否親賢遠(yuǎn)

小是關(guān)系國(guó)家興亡的重大問題。從理論上肯定了執(zhí)行“親賢遠(yuǎn)小”路線的重要性。第二

步：引用名人之言，暗示后主：追述先帝痛恨桓、靈二帝"親小遠(yuǎn)賢”的事實(shí)，暗示后

主應(yīng)效法先帝精神。就眼下來說，應(yīng)親近哪些賢臣呢？第三步：朝中的侍中、尚書、長(zhǎng)

史和參軍都是賢臣，可親之信之。言外之意，路，都已經(jīng)為你鋪好了，你只要照著做就

行了，不費(fèi)腦子，同時(shí)這也是你父親的遺志。

【總結(jié)】前五段內(nèi)容，從論說文的結(jié)構(gòu)上來說，“開張圣聽”是論點(diǎn)?！伴_張圣聽”

是開忠諫之路，如何做到？

首先，只有刑賞嚴(yán)明，才能不使奸邪小人得勢(shì)，造成內(nèi)外異法，保障“開張圣聽”之

道順利實(shí)施；

其次，只有親賢遠(yuǎn)小，才能廣納群臣的忠言，才能“昭陛下平明之治”。

所以，開張圣聽是核心，刑賞嚴(yán)明是前提，親賢遠(yuǎn)小是關(guān)鍵。（說理嚴(yán)密）

（二）第二部分：表決心，感后主。

【提問】第六段具體寫了什么內(nèi)容？這一段似乎與前后內(nèi)容不搭配，思考這樣寫有什

么作用（用意）？

【明確】本段追述先帝對(duì)自己的知遇之恩?！俺急静家隆币痪洌c(diǎn)明自己出身低微,

地位低下。第二句敘述先帝對(duì)自己的特殊待遇和自己感激先帝的具體表現(xiàn)。最后用“爾

來二十有一年矣”作結(jié)，表明他一貫忠誠(chéng)于劉備父子“鞠躬盡瘁，死而后已”。

這此節(jié)敘述似乎是在標(biāo)榜自己，實(shí)則獨(dú)具匠心。第一，從內(nèi)容上說，此段緊承上段“親

賢遠(yuǎn)小”之意，告訴后主我諸葛亮也是賢臣。既然我是賢臣，那么我前面的建議，你一

定要聽。這是臨行前坦蕩胸懷的表白。從寫法上說，由向后主進(jìn)言，轉(zhuǎn)而自敘生平，使

文勢(shì)波瀾起伏，使全文融議論、敘事、抒情于一體。

【提問】第七段寫了什么？與第六有什么關(guān)系？

【明確】第七段追憶先帝托孤，緊承第六段內(nèi)容。第六段講先帝對(duì)我有知遇之恩，我

對(duì)先帝也是鞠躬盡瘁，而且先帝駕崩之前，托孤于我，我現(xiàn)在最大的職責(zé)是為完成先帝

遺愿——獎(jiǎng)率三軍，先定中原。也是向后主提出這個(gè)要求，也是寫本文的目的。

【小結(jié)】前半部分的建議，是為了穩(wěn)定后方，保證出師的條件；中間敘事是說明自身

具有出師的責(zé)任；最后提出師，水到渠成。

【提問】最后一段有什么作用？

【明確】第一，內(nèi)容上，總結(jié)前文，明確責(zé)任，重申強(qiáng)調(diào)。我的責(zé)任是完成遺愿，不

成則治臣之罪；朝廷沒有管理好，我推薦的臣子沒有盡忠盡責(zé)，有誤就要治他們的罪；

同時(shí)陛下您也要“咨諛善道，察納雅言，深追先帝遺詔”。最后，將諫言與出師兩層意

思攏合一起。該說的都說了，最后說一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零不知所言。”臨行前，

心情痛楚，心煩意亂，言有不盡，望陛下切記。言“涕零”，表現(xiàn)了對(duì)后主的至愛之情、

惜別之情。

三、重點(diǎn)賞析，勸諫藝術(shù)

【提問】本文既是表忠之文，也是勸諫之文，體現(xiàn)了諸葛亮高超的勸諫藝術(shù)，請(qǐng)大家

結(jié)合背景、內(nèi)容、語言等，分析具體有哪些表現(xiàn)？

【明確】1.勸諫時(shí)間的恰當(dāng)選擇。諸葛亮為什么偏偏選在出征臨行之時(shí)呈上自己的奏

章呢？因?yàn)槌稣髦畷r(shí)，也是情感脆弱之時(shí)?！敖癞?dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零”，足見當(dāng)時(shí)諸葛亮

上表時(shí)的復(fù)雜心情。他感動(dòng)的不僅僅是別人，還有自己！

2.追思先帝，感化后主。在諸葛亮準(zhǔn)備揮師北伐的時(shí)候，后主還是一個(gè)不諳世事的

青年，世稱“阿斗”。他遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安。面對(duì)這樣的君主，別無他法，

只能以情化之，為此，追思先帝既能達(dá)到感動(dòng)后主接受自己政治主張的目的，也能抒發(fā)

自己的悲情之苦，一箭雙雕。

四、聯(lián)系歷史，延伸思考

【補(bǔ)充】自秦漢以來，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面。秦并六國(guó)而四海歸一。由于法

刑酷烈，秦政暴虐，賦、兵、徭繁重，旋而導(dǎo)致歷史上第一次農(nóng)民大起義，陳勝、吳廣

首舉義旗，天下響應(yīng)。項(xiàng)羽、劉邦趁機(jī)而興，最后劉邦建立了漢朝，史稱西漢。后經(jīng)王

莽改制，綠林、赤眉起義沉重打擊了王莽政權(quán)，劉秀利用農(nóng)民起義建立了東漢，兩漢四

百年的歷史，在人們心目中形成了劉家天下的傳統(tǒng)觀念。

從公元207年諸葛亮提出隆中對(duì)策到上《出師表》已二十年。在隆中對(duì)策中他提出的

興復(fù)漢室的計(jì)劃是可行而且是有遠(yuǎn)見的。天下三分在一定程度上與諸葛亮的積極努力是

分不開的，但是客觀實(shí)際并沒有完全按照隆中對(duì)策中所描繪的情形發(fā)展。赤壁戰(zhàn)前，孔

明勸先主襲取荊州，先主不忍，遂有長(zhǎng)坂之?dāng)?。赤壁之?zhàn)決定三分。公元219年，荊州

失守，關(guān)羽被殺，蜀只剩一州之地。222年，吳蜀夷陵之戰(zhàn)，蜀軍元?dú)獯髠?，一躡不振。

次年，劉備死。雖有諸葛亮輔助劉禪，然而一州之地，物產(chǎn)人力，比之中原，勢(shì)單力微。

225年，諸葛亮領(lǐng)兵平定南中。這時(shí)三個(gè)政權(quán)保持暫時(shí)的穩(wěn)定。227年，諸葛亮上《出師

表》，準(zhǔn)備北伐，然時(shí)移事易，不再有北取中原之力，對(duì)于這一點(diǎn)，他是非常清楚的，

但是他相信人的因素勝于環(huán)境因素，這是一種精神，是一種發(fā)揮主觀能動(dòng)性的進(jìn)取精神。

在這種精神的支配下，他“外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理”，從赤壁之戰(zhàn)起，或親往，或遣使，

多次與吳會(huì)盟，這對(duì)蜀漢的北伐是非常有利的；在內(nèi)修政理方面，則興修水利，發(fā)展生

產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，明法令，限制益州舊貴族勢(shì)力，教兵演武，改革兵器，推演陣法。把統(tǒng)

一視為己任，起思安，居思危，戎馬生涯二十七載，至死其志不改。正是這種精神激勵(lì)

著他，親率大軍出師北伐。雖然“出師未捷”，然而“鞠躬盡瘁，死而后己”則很好地

概括了他的一生。文天祥曾稱頌道：“至今出師表，讀之淚沾胸?！?/p>

千秋諸葛我評(píng)說

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”在我們民族歷史的天空中，分布著多少顆閃

耀著奪目光芒的明星。飲恨垓下、在烏江自刎的項(xiàng)羽，慘遭宮刑、編撰《史記》的司馬

遷，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，臨危不懼、寧死不屈的文天祥，投身變法、慷慨獻(xiàn)

身的譚嗣同....一顆顆璀璨的明星照亮了華夏文明的史冊(cè)。

其中，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮是中華民族智慧的化身，也是我敬仰的

歷史人物之一?！叭櫭]”“草船借箭”“火燒赤壁”"七擒孟獲”等膾炙人口的故

事家喻戶曉?！笆斩ǎ虐岁?，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬

三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”的

絕世對(duì)聯(lián)，概括了他傳奇而輝煌的一生。世人甚至將諸葛亮推上了神壇，賦予他以超自

然的神奇力量。

“金無足赤，人無完人”，諸葛亮的功績(jī)雖然彪炳史冊(cè)，但他畢竟只是一個(gè)人，并不

是無所不能的神，他的身上也不可避免地存在著一些不足：諸葛亮明明知道關(guān)羽性格高

傲、剛愎自矜，卻把鎮(zhèn)守荊州的重任托付給他，最終造成荊州失守，使從兩路出兵北伐

的設(shè)想落空，導(dǎo)致蜀國(guó)在此后與魏、吳的對(duì)抗中始終處于被動(dòng)的地位。馬謖自幼熟讀兵

書，很受諸葛亮器重。但劉備覺得馬謖名不副實(shí)，臨終前曾對(duì)諸葛亮說：“馬謖言過其

實(shí)，不可大用，君其察之？”諸葛亮卻不以為然，經(jīng)常和他通宵達(dá)旦地討論兵法。北伐

時(shí)，他派馬謖鎮(zhèn)守軍事要地——街亭。誰知馬謖只知紙上談兵，臨陣指揮時(shí)卻犯下了許

多用兵大忌，致使街亭失守。痛心疾首之余，諸葛亮只得揮淚斬馬謖。后因失去了該軍

事重地，蜀軍主力側(cè)翼受到嚴(yán)重的威脅，最終被迫撤軍。諸葛亮在輔政期間，更是事無

巨細(xì)都要親自過問，甚至連任兔縣令這樣的小事也要親自處理。如此事必躬親雖很令人

欽佩，但實(shí)陸上卻限制了人才的發(fā)展。結(jié)果諸葛亮死后，蜀國(guó)的人才青黃不接，形成了

“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的窘境。

諸葛亮的忠心可昭日月，但他的忠