2025版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第三編世界史第九單元走向整體的世界和資本主義制度的確立課題26歐洲的思想解放運(yùn)動學(xué)生用書

課題26歐洲的思想解放運(yùn)動【課標(biāo)要求】了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。必備學(xué)問·自主排查學(xué)問點(diǎn)一文藝復(fù)興1.背景(1)根本緣由：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的____________文化積淀，又從東方吸取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級須要的新文化。3．精神內(nèi)核：人文主義(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，確定人的價值和尊嚴(yán)。(2)反對________，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)建力，追求________的華蜜生活。(4)提倡探究人與自然的奇妙。4．成就(1)意大利領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰薄伽丘諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由________.彼特拉克美術(shù)三杰________.運(yùn)用超群的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界拉斐爾米開朗琪羅(2)英國：莎士比亞的《________》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治志向和道德觀念。5．影響：在確定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們起先更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。學(xué)問點(diǎn)二宗教改革1.背景(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．過程序幕1517年，馬丁·路德撰寫了《____________》馬丁·路德宗教改革主見改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人同等改革教會：建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的________和英國的國教影響最大3.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動了歐洲________的形成和文化教化事業(yè)的發(fā)展。學(xué)問點(diǎn)三近代科學(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深化發(fā)展，人們對自然界的相識也產(chǎn)生了革命性改變。2．時間：16～17世紀(jì)。3．成就(1)哥白尼提出“________”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)覺萬有引力定律，為________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。4．意義(1)形成了重視閱歷和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過視察、試驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)覺自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。學(xué)問點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動1.背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。2．實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光線，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思索與________，認(rèn)為人的理性是推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。4．主見思想家觀點(diǎn)共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立____________.信任進(jìn)步，信任在科學(xué)和教化的作用下，社會將趨于完備；對將來社會提出______同等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對君主專制________.強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主見________和干脆民主制亞當(dāng)·斯密________是財寶的源泉和衡量價值的尺度，主見自由競爭康德人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思索，理性推斷，主見民主、自由、同等5.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論打算和輿論宣揚(yáng)。(2)干脆推動了美國獨(dú)立斗爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。1.學(xué)術(shù)情境——文藝復(fù)興時期的人神觀文藝復(fù)興時期的人文主義者一方面批判基督教的墮落和腐朽，鼓吹人性解放；另一方面又是虔誠的基督徒。這導(dǎo)致文藝復(fù)興時期的人文主義者既留意人性的因素又不忽視神性的內(nèi)容，既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)建性地闡發(fā)基督教神學(xué)文化傳統(tǒng)的某些思想資源，用以說明其新型的人本觀念。思索：文藝復(fù)興時期對宗教的看法如何？試答：2．學(xué)習(xí)情境——但丁的歷史地位恩格斯說：“但丁是中世紀(jì)的最終一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！彼妓鳎耗闳绾卫斫?？試答：3．構(gòu)圖解史——文藝復(fù)興時期人文主義與宗教神學(xué)的內(nèi)涵比較4．思維拓展——馬丁·路德的主見所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有顯明的人文主義色調(diào)。5．社會情境——教權(quán)和王權(quán)中世紀(jì)教會提倡“日月說”：教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽。但丁提出“兩個太陽說”：教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。思索：但丁提出“兩個太陽說”本意是什么？試答：6．思維拓展——牛頓力學(xué)體系的特征(1)留意試驗(yàn)。試驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。7．概念闡釋——理性主義理性即人的思索和推斷。理性主義要求用人的思索去推斷問題，而不是依靠天意或神的旨意。思索和推斷的標(biāo)準(zhǔn)：敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)。目的是保障人的自然權(quán)利，即自由、同等、民主等最基本的權(quán)利。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級要求反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治同等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會。8．學(xué)習(xí)情境——?dú)W洲的啟蒙思想在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”思索：路易十六的感嘆說明白什么？試答：9．體系構(gòu)建——?dú)W洲的思想解放運(yùn)動關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)從人文精神到理性之光——?dú)W洲的思想解放運(yùn)動史料實(shí)證——文藝復(fù)興和宗教改革史料一我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦赏鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€“貴”；否則就只能算是“賤”。——摘編自[意]薄伽丘《十日談》史料二文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡潔仿照，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映?！屡d資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必需首先在思想上從中古時期的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》史料三上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受的仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么，靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為?！幾訹德]馬丁·路德《論基督徒的自由》【探究】(1)史料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？試答：(2)依據(jù)史料二，指出文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。試答：(3)依據(jù)史料三，有人認(rèn)為馬丁·路德的主見樹立了“上帝”的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系。對此你有何理解？試答：【通法悟道】歷史說明——理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵階段人文主義內(nèi)涵文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；確定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求學(xué)問發(fā)展宗教改革主見信仰得救，事實(shí)上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)成熟啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推動到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度唯物史觀——近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱忱。文藝復(fù)興運(yùn)動干脆為打破“地心說”供應(yīng)了思想動力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動對人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放。①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的探討方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想供應(yīng)了科學(xué)理論依據(jù)。③促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會觀念產(chǎn)生巨大的影響，從今人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。⑤印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)打算了條件。開放探究——從“社會轉(zhuǎn)型”角度分析啟蒙運(yùn)動史料一在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推動到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的才智重新相識與創(chuàng)建歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回來關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架?！幾择樆盏取吨形鲉⒚蛇\(yùn)動的比較與啟示》史料二啟蒙運(yùn)動成為后世很多學(xué)者的探討對象。列舉如下書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務(wù)印書館【史料導(dǎo)讀】(1)啟蒙運(yùn)動對傳統(tǒng)文化既有繼承，又有創(chuàng)新。(2)啟蒙運(yùn)動以“理性”為其精神內(nèi)核。(3)啟蒙運(yùn)動對中西方產(chǎn)生了重要影響，推動了中西方的社會轉(zhuǎn)型?！咎骄俊?1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西方啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。試答：(2)作為探討啟蒙運(yùn)動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪部？請說出你的理由。試答：家國情懷——啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治。②為資本主義社會供應(yīng)了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。(2)對各國政體的影響①對英國：資產(chǎn)階級革命成功后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會的權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對美國：獨(dú)立斗爭成功后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對法國：在19世紀(jì)70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2024·湖北高考卷，12]伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國很多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出()A．意大利的戲劇藝術(shù)水平超群B．英國戲劇擅長借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國[解題流程][答案][演練1]命題點(diǎn)：殖民擴(kuò)張與荷蘭繪畫[2024·廣東卷，12]17世紀(jì)的荷蘭畫家作品中常常呈現(xiàn)如下場景：整齊的城市、房舍、家具，妻子和兒女們的美麗服飾，宴會上盛大的排場，海員的英勇，商業(yè)的輝煌以及穿梭于各大洋上的荷蘭商船。這反映了當(dāng)時荷蘭()A.海外貿(mào)易豐富了藝術(shù)題材B．浪漫主義藝術(shù)風(fēng)靡一時C．商業(yè)公司壟斷新航路貿(mào)易D．啟蒙運(yùn)動塑造社會風(fēng)貌[演練2]命題點(diǎn)：近代科學(xué)成就[2024·廣東高考，11]從充溢才智的浮力小天平到比薩斜塔自由落體試驗(yàn)的傳聞，從擺的發(fā)覺到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說。這些充溢傳奇色調(diào)的故事描述的科學(xué)家是()A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛迪生D．伽利略[演練3]命題點(diǎn)：啟蒙思想家盧梭的思想主見[2024·湖南高考，12]恩格斯說：“這一觀念特殊是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今日在差不多全部國家的社會主義運(yùn)動中仍舊起著巨大的鼓動作用。”“這一觀念”指的是()A．對人類不同等的批判B．對社會契約論的確定C．對分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D．對財產(chǎn)私有制的否定[演練4]命題點(diǎn)：歐洲思想解放運(yùn)動的影響[2024·全國乙卷，33]16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國探討》時說：“我用俗語(而非拉丁語)寫作?！辈即摹墩撳X幣》到處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深化人心[演練5]命題點(diǎn)：文藝復(fù)興時期，阿爾貝蒂的《論繪畫》[2024·河北高考，12]意大利人阿爾貝蒂(1404～1472年)在《論繪畫》中寫道：“我不知道完備的繪畫作品在鏡子里看起來是如何優(yōu)秀；但值得留意的是，作品中的每一個缺點(diǎn)在鏡子里看起來特別明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)當(dāng)依據(jù)鏡子的建議加以修正?！边@表明，當(dāng)時()A．藝術(shù)創(chuàng)作留意呈現(xiàn)內(nèi)心世界B．現(xiàn)實(shí)主義畫派漸趨成熟C．繪畫技法追求光和色的結(jié)合D．理性意識影響藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升實(shí)力1．命題點(diǎn)：文藝復(fù)興的特點(diǎn)[2024·鄂東南高三聯(lián)考]有學(xué)者指出文藝復(fù)興時期的代表人物力圖吸取基督教的原始同等觀念，來批判教、俗貴族的荒淫與墮落；闡發(fā)傳統(tǒng)的王權(quán)神授理論，來否定教權(quán)高于王權(quán)的主見；通過對基督教原典《圣經(jīng)》的翻譯、考證，來動搖羅馬教廷的中世紀(jì)拉丁語《圣經(jīng)》的神圣地位。這表明文藝復(fù)興()A．摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁B．借助上帝權(quán)威來闡述人文主義C．為宗教改革供應(yīng)了確定助力D．呈現(xiàn)出困難性和沖突性的特點(diǎn)2．命題點(diǎn)：宗教改革的影響[2024·重慶市高三三模]宗教改革作為民族獨(dú)立運(yùn)動的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族國家形成時期世俗政權(quán)對僧侶統(tǒng)治的抗拒，是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下，爭取民族獨(dú)立和建立民族國家的重要途徑。這說明宗教改革的重要影響是()A．推動了西方宗教改革運(yùn)動的發(fā)展B．極大降低了宗教在社會生活中的地位C．有利于增加民族國家的政治權(quán)威D．形成了歐洲中心集權(quán)的民族國家3．命題點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展[2024·臺州市高三教學(xué)質(zhì)量評估]如圖是1738年版伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》一書的扉畫。其意為“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到正在寫作的伏爾泰身上，下列選項(xiàng)中，對扉畫解讀最合理的是()A．牛頓是人類歷史上最宏大的哲學(xué)家之一B．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立推動了啟蒙運(yùn)動的開展C.折射出18世紀(jì)的歐洲依舊覆蓋在神學(xué)統(tǒng)治之下D.自然科學(xué)的發(fā)展確定了理性主義的發(fā)展4．命題點(diǎn)：盧梭的思想主見[2024·武漢市高三模擬]盧梭在《社會契約論》中寫到：“這一由全體個人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在則稱為共和國或政治體；當(dāng)它是被動時，它的成員就稱它為國家；當(dāng)它是主動時，就稱它為主權(quán)者；而以之和它的同類相比較時，則稱它為政權(quán)。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為人民；個別地，作為主權(quán)權(quán)威的參加者，就叫做公民?！边@里，盧梭提倡()A．人民主權(quán)B．自由同等C．三權(quán)分立D．天賦人權(quán)課題26歐洲的思想解放運(yùn)動必備學(xué)問·自主排查1．提示：信仰宗教；但反對宗教神權(quán)的世界觀。2．提示：這是恩格斯對但丁在文學(xué)史上的地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)記性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財寶。5．提示：弱化教權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)。8．提示：啟蒙思想推動了法國大革命，推翻了法國的封建統(tǒng)治，推動建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治。學(xué)問點(diǎn)一1．(2)古希臘羅馬3．(2)禁欲主義(3)現(xiàn)世社會4．(1)但丁達(dá)·芬奇(2)哈姆雷特學(xué)問點(diǎn)二2．九十五條論綱加爾文派3．(3)民族國家學(xué)問點(diǎn)三3．(1)日心說(2)近代物理學(xué)學(xué)問點(diǎn)四3．自主精神4．君主立憲制孟德斯鳩主權(quán)在民勞動天賦人權(quán)關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)1．[提示](1)人生而同等。(2)特點(diǎn)：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級新文化運(yùn)動。(3)馬丁·路德的學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)覺宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不須要教會作為中介，事實(shí)上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有顯明的人文主義色調(diào)。4．[提示](1)特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化；崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖。(2)選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》。理由：啟蒙運(yùn)動等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。選擇：《文藝復(fù)興時期的人》。理由：啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了思想打算。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：D[演練1]解析：17世紀(jì)荷蘭壟斷海上貿(mào)易，號稱“海上馬車夫”，殖民活動范圍遍及世界各地，海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，豐富了荷蘭民眾社會生活，進(jìn)而影響了藝術(shù)題材，故A項(xiàng)正確；18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭，歐洲斗爭、革命不斷，社會政治動蕩，人們對“理性王國”感到悲觀，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生，故解除B項(xiàng)；材料并未說明荷蘭的海洋貿(mào)易由商業(yè)公司所壟斷，故解除C項(xiàng)；17至18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動反對教權(quán)、王權(quán)和等級制度，主見自由、民主、同等的思想，與材料不符，故解除D項(xiàng)。答案：A[演練2]解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問，伽利略運(yùn)用比薩斜塔試驗(yàn)證明白自由落體定律，還通過自制天文望遠(yuǎn)鏡視察天體論證了哥白尼“日心說”的正確性，故D項(xiàng)正確；達(dá)爾文，1859年發(fā)表《物種起源》，標(biāo)記著生物進(jìn)化論的確立，故解除A項(xiàng)；1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，標(biāo)記著近代自然科學(xué)的形成，故解除B項(xiàng)；愛迪生是其次次工業(yè)革命時期的獨(dú)創(chuàng)大王，獨(dú)創(chuàng)了留聲機(jī)、電燈、電影攝影機(jī)等，故解除C項(xiàng)。答案：D[演練3]解析：恩格斯提到的“這一觀念”既在法國大革命和大革命之后“起了實(shí)際的政治的作用”，同時也在“差不多全部國家的社會主義運(yùn)動中仍舊起著巨大的鼓動作用”，結(jié)合所學(xué)可知指的是同等，而這個觀念又是“通過盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個主見，結(jié)合所學(xué)可知，與這相關(guān)的主見應(yīng)當(dāng)是盧梭對人類不同等的批判，故選A項(xiàng)；社會契約論是對大革命后建立的資本主義國家有作用，但是對大革命和社會主義運(yùn)動則沒有“實(shí)際的政治的作用”，解除B項(xiàng)；分權(quán)與制衡不是盧梭的主見，而是孟德斯鳩的主見，解除C項(xiàng)；對財產(chǎn)私有制的否定不符合題干中的“在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用”，且盧梭并沒有否定財產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不同等的根源，解除D項(xiàng)。答案：A[演練4]解析：依據(jù)材料“16世紀(jì)中葉”“捍衛(wèi)法國文化”“與意大利人競爭”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伴隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展，人文主義思想廣泛傳播，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各國家的民族文化意識得到強(qiáng)化，“法國意識”由此萌發(fā)，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時新興階層未完全擺脫宗教神權(quán)束縛，故B項(xiàng)錯誤；當(dāng)時還處于前工業(yè)化階段，資本主義經(jīng)濟(jì)“迅猛發(fā)展”的表述與史實(shí)不符，故C項(xiàng)錯誤；“人民主權(quán)”學(xué)說最初由18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭提出，故D項(xiàng)錯誤。答案：A[演練5]解析：據(jù)材料“取自自然中的作品應(yīng)當(dāng)依據(jù)鏡子的建議加以修正”可知，文藝復(fù)興時期，阿爾