新疆烏魯木齊2024-2025高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)開(kāi)學(xué)摸底試題

烏魯木齊2024-2025高一下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘卷面分值：150分）（命題范圍：語(yǔ)文必修上冊(cè)）基礎(chǔ)積累（每小題2分，共10分）1.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的說(shuō)明全部正確的一項(xiàng)是（）A.列缺霹靂（排列）風(fēng)雨興焉（于此）今之眾人（一般人）知不行乎驟得（一下子）B.縱一葦之所如（放任）如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（暫且）半山居霧若帶然（停留）師者所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……的）C.師不必賢于弟子（不確定）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者（漸漸）而聞?wù)哒茫ㄇ逦┤?lái)江口守空船（語(yǔ)氣助詞）D.一尊還酹江月（同“樽”）。舉酒屬客（同“囑”，囑托）我欲因之夢(mèng)吳越（依據(jù)）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）C解析：A.“列”，通假字，通“裂”；B.“暫”，突然，一下子；D.“屬”，勸請(qǐng)；“苦恨”，極其缺憾。2.下列各句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A非能水也，而絕江河 B.今所經(jīng)中嶺及山巔C.白露橫江，水光接天 D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2.B解析：A.江河：古義：長(zhǎng)江黃河；今義：泛指大河；B.山巔：山的最頂峰，亦作“山顛”。古今同義；C.白露：古義：白茫茫的霧氣；今義：二十四節(jié)氣之一；D.眾人：古義：一般人；今義：很多人。3.下列各組加點(diǎn)詞意思與用法相同的一項(xiàng)是()A．此非孟德之困于周郎者乎冰，水為之而寒于水B．逝者如斯縱一葦之所如C．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也覺(jué)而起，起而歸D．不知東方之既白師道之不復(fù)，可知矣3.D解析：A.介詞，表被動(dòng)；介詞，表比較。B.像，似乎；動(dòng)詞，去，到。C.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表順承。D.助詞，取消句子獨(dú)立性。4.下列各項(xiàng)中，文言文句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③不拘于時(shí)④句讀之不知，惑之不解⑤道之所存，師之所存也⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦而又何羨乎⑧此東海也⑨今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撷舛癜苍谠誂.①⑤⑧\②⑨\③⑥\④⑦⑩ B.①⑤⑧\②⑥\③⑨\④⑦⑩ C.①③④\②⑤⑦\(yùn)⑥⑨\⑧⑩ D.①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧4.A5.下列選項(xiàng)中對(duì)詞類活用的分類正確的一項(xiàng)是（）①積善成德②吾從而師之③栗深林兮驚層巔④是故圣益圣⑤侶魚蝦而友麋鹿⑥非能水也⑦則恥學(xué)于師⑧明燭天南⑨糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯⑩泣孤舟之嫠婦A.①③④\②⑥⑦\(yùn)⑤⑨\⑧⑩ B.①④\②⑤⑨\③⑦⑩\⑥⑧C.①③④\②⑤⑦\(yùn)⑥⑨\⑧⑩ D.①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧5.D解析：①善：形容詞作名詞，善行；②師：意動(dòng)，以……為師；③栗：使動(dòng)，使……戰(zhàn)栗；④圣：形容詞作名詞，圣人；⑤侶：意動(dòng)，以……為侶；⑥水：名詞作動(dòng)詞，游泳；⑦恥：意動(dòng)，以……為恥；⑧燭：名詞作動(dòng)詞，照亮；⑨糞土：意動(dòng)，以……為糞土；⑩泣：使動(dòng)，使……哭泣。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)材料一：我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的水紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓水紋的性質(zhì)，是依據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)中心，就是自己。儒家最探究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪水紋的差序?？鬃幼钭⒁獾木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，群己界線從來(lái)也是不清不楚的，國(guó)也不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是漸漸從一個(gè)一個(gè)推出來(lái)的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里全部的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：重新諦視費(fèi)孝通水水紋比方之后的說(shuō)明，我們不難發(fā)覺(jué)費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級(jí)化的“序”。依我看，這個(gè)講究尊卑上下的差序格局靠四個(gè)基本機(jī)制來(lái)維系。第一，通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的失衡來(lái)維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個(gè)機(jī)制下,位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對(duì)位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對(duì)位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特殊是聽(tīng)從或聽(tīng)話的義務(wù),同時(shí)在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢(shì)。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對(duì)稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)摯友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí),上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾英雄之間的等級(jí)差別便是這方面的例子。其次，通過(guò)對(duì)資源的限制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。依據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤捌仗熘拢峭跬痢?。第三，通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲處敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不行以對(duì)位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，損害兄長(zhǎng)之罪重于損害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲處之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級(jí)關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因?yàn)樵谒饺松钪械姆干贤鶗?huì)埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說(shuō)的：“其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也。”第四,通過(guò)某種制度化的社會(huì)流淌渠道使很多人得以漸漸或突然提升自己的社會(huì)位置,從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流淌機(jī)制在變更個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身,因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等,以便自己可以充共享受苦盡甜來(lái)的滿意。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦,終為人上人”式的躊躇滿志；在官場(chǎng)上則是“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料三：當(dāng)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時(shí)候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，假如的確符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)覺(jué)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)好，唯恐主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨困難的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力嬉戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公允法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的嬉戲規(guī)則及其思索過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的探討，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)覺(jué)中國(guó)人注意人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并持續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心向外推出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。B．閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級(jí)化特征。C．閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會(huì)經(jīng)由確定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相像，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)覺(jué)。6．C【材料二提到“這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”，所以，選項(xiàng)中說(shuō)“這種失衡性會(huì)經(jīng)由確定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”不對(duì)，不會(huì)“均衡化”，反而是認(rèn)可、加強(qiáng)這種“不平衡”?！?．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一用形象化的比方，闡述“差序格局”同心圓水紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強(qiáng)調(diào)了“克己”成為重要德性的緣由。B．材料二從倫理規(guī)范、資源限制、獎(jiǎng)懲機(jī)制以及社會(huì)流淌諸方面，闡明講究尊卑上下等級(jí)差異的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的緣由。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探究了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值，雖然作者否認(rèn)“差序格局”理論在當(dāng)代的適用性，但是也有人持續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，依舊頗具啟示意義。7．C【材料三中作者說(shuō)“這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的‘差序格局’概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨困難的人際關(guān)系”，從中可以看出作者并未完全否定，所以選項(xiàng)中說(shuō)“從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中‘差序格局’這一理論在當(dāng)代的適用性予以否定”是錯(cuò)的?！?．下列說(shuō)法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項(xiàng)是（3分）A．“其身正，不令而行?！盉．“各得其所，各安其分?！盋.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！盌．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?．B【A、C、D三個(gè)選項(xiàng)都在強(qiáng)調(diào)“推己及人”中以“己”為中心，先克己修身，而后影響別人這一特征；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體依據(jù)自己的位次，安安分分，不逾矩?！?．如何有效避開(kāi)“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）9、①完善權(quán)利和義務(wù)的均衡化；②完善對(duì)社會(huì)資源的公允合理化安排；③推動(dòng)社會(huì)法治體系建設(shè)，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對(duì)司法的干擾；④完善公正、開(kāi)放的社會(huì)治理體系，避開(kāi)因血緣、地緣等關(guān)系造成社會(huì)不公?！久奎c(diǎn)1分，答出3點(diǎn)得滿分】(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題15分)閱讀下面的文字，完成10～12題?！度耸篱g(節(jié)選)》梁曉聲馬賽的夏季氣候宜人。下午四點(diǎn)多鐘時(shí)，夕陽(yáng)高懸在老港口的上方，余暉灑滿碼頭，湛藍(lán)的海水變成了檳榔紅，被涼快的海風(fēng)吹撫起紅鯉魚鱗片似的水紋。老人們按例在廣場(chǎng)上漫步，有相互牽手的老夫婦，也有牽著大狗小狗踽踽獨(dú)行的老人?？ㄅ劝柎蠼稚?，三三兩兩的游人持著相機(jī)或畫夾信步走來(lái)。當(dāng)?shù)氐睦先藗兪撬麄儤?lè)見(jiàn)的一道風(fēng)景，老人們同樣樂(lè)得看到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游人。夕陽(yáng)即將沒(méi)入海中，海里仍有戀水的泳者。躺在沙灘上的泳者仍不愿離去，為的是再多享受一會(huì)兒。周蓉從車站寬敞的大理石臺(tái)階上緩緩走下。她的頭發(fā)中有了不少白發(fā)，明顯超過(guò)了她的實(shí)際年齡。容顏、體形卻并沒(méi)有發(fā)生多大變更，胖瘦適中。長(zhǎng)年辛苦，促使她擅長(zhǎng)調(diào)整壓力，防止壓垮了身體。她的臉龐依舊動(dòng)人，只不過(guò)一笑起來(lái)眼角就顯出魚尾紋。她很少笑，因?yàn)橹档门d奮的事情還是太少。那樣一張臉與頭頂隱隱的白發(fā)搭配在一起不大協(xié)調(diào)，女兒曾勸她染發(fā)，她也曾動(dòng)過(guò)染發(fā)之念，但知道自己屬于過(guò)敏體質(zhì)，未敢輕舉妄動(dòng)。玥玥說(shuō)法國(guó)的染發(fā)劑很高級(jí)，不會(huì)讓皮膚過(guò)敏，當(dāng)然得請(qǐng)專業(yè)技師操作。玥玥勸服她并陪去了一次，她一聽(tīng)價(jià)格轉(zhuǎn)身便走。她覺(jué)得太貴了，確定不能接受。但她沒(méi)說(shuō)價(jià)格問(wèn)題。玥玥哭了，對(duì)她說(shuō)：“對(duì)不起媽媽，太對(duì)不起你了，都是我不好，把媽媽拖累到了這種地步！”當(dāng)時(shí)，母女二人住在離巴黎不遠(yuǎn)的小城魯昂，周蓉在那里一家最大的瓷器店做推梢員。很快脫穎而出。除了她的英法兩種語(yǔ)言水平和學(xué)問(wèn)分子氣質(zhì)，還因?yàn)樗齺?lái)自瓷器的家鄉(xiāng)中國(guó)，頗能講出一套鑒賞瓷器的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，那些來(lái)自魯昂市周邊小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)下的女推梢員，對(duì)她相當(dāng)排斥，但她的業(yè)績(jī)受到老板的公開(kāi)確定，而她的親和力也勝利地團(tuán)結(jié)了她們。她們后來(lái)贊美說(shuō)，假如只聽(tīng)聲不見(jiàn)人，外國(guó)游客會(huì)誤以為她是法語(yǔ)廣播員轉(zhuǎn)行，而她們自己只不過(guò)是一般法國(guó)人了!后來(lái)她們來(lái)到馬賽。她應(yīng)聘到一家國(guó)際旅游公司做導(dǎo)游。公司原本支配她在亞洲區(qū)。她堅(jiān)持做歐洲區(qū)導(dǎo)游。劇烈的自尊心，讓她太怕見(jiàn)到國(guó)內(nèi)的熟人了。公司主管問(wèn)她，做亞洲區(qū)導(dǎo)游，常常接待自己的同胞，有什么不好呢?她只得撒謊，說(shuō)要求做歐洲區(qū)導(dǎo)游主要是為了提高自己的英語(yǔ)水平，同時(shí)學(xué)習(xí)德語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言。主管說(shuō)：“您的想法值得敬重，但您更應(yīng)當(dāng)敬重公司的想法?！苯Y(jié)果，她還是被分在了亞洲區(qū)。那一夜，她重重顧慮，徹夜難眠。其次天，她將自己在法國(guó)出版的兩部書送給了主管。這兩部書銷量都不大，一部名為《莊子和他的言行》，另一部是《老子和孔子有什么不同》，都屬于中國(guó)古代哲學(xué)的通俗讀物。所得稿費(fèi)，全用來(lái)供女兒上學(xué)了。玥玥雖然心氣很高，卻未能考入巴黎高校，進(jìn)了一所高等?？茖W(xué)校工商管理專業(yè)，學(xué)費(fèi)比一般高校少不了多少。好在玥玥懂事了，體恤母親的不易，不但節(jié)儉，還常常打工。即便如此，那四年里，周蓉至少身兼兩份工作。公司主管翻看了一下書，見(jiàn)都有她的法語(yǔ)簽名，難以信任地問(wèn)道：“您寫的?”周蓉點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是的。我還準(zhǔn)備寫第三部書，一部向中國(guó)介紹法國(guó)及鄰國(guó)風(fēng)情風(fēng)光的書，所以……”“但這與您堅(jiān)持要做歐洲區(qū)的導(dǎo)游有什么干脆關(guān)系呢?”對(duì)方打斷了她的話?！凹偃缒且晃怀３Ｂ糜蔚娜?，那么您確定很想知道，一個(gè)您所去的國(guó)家與哪些國(guó)家毗鄰？以便預(yù)先做出更系統(tǒng)的旅游支配。我無(wú)法離開(kāi)法國(guó)，所以只能通過(guò)與歐洲游客的接觸，間接了解一些法國(guó)郁國(guó)的旅游資源……”那時(shí)，連她都幾乎對(duì)自己的謊話深信不疑了?！澳纫粫?huì)兒?！敝鞴苷f(shuō)，凝視著她思付片刻，拿著她的書走開(kāi)了。十幾分鐘后，主管回到了她面前：“您的要求可以實(shí)現(xiàn)了?！彼终f(shuō)：“我的上司也希望獲得您的簽名書?！彼f(shuō)：“會(huì)的，我很榮幸?！彼f(shuō)：“他讓我轉(zhuǎn)告您，即使您并沒(méi)寫出支配中的第三本書，他也不會(huì)認(rèn)為您欺瞞了我們?！薄罢?qǐng)?zhí)嫖腋兄x他，他真是個(gè)好人?！彼膬?nèi)心充溢感謝。周蓉剛剛送走了一批歐洲游客。她在馬賽那家旅游公司帶團(tuán)的次數(shù)最多，加起來(lái)的時(shí)間也最長(zhǎng)。她是全公司導(dǎo)游中學(xué)歷最高的，每一批旅游者離開(kāi)之前，都會(huì)賜予她這位曾經(jīng)的中國(guó)副教授導(dǎo)游員高度評(píng)價(jià)。即便在異國(guó)他鄉(xiāng)，在為生存四處奔波、生活狀態(tài)極不穩(wěn)定的狀況下，她也表現(xiàn)出了優(yōu)秀的素養(yǎng)。她聊以自慰的是，自己在法國(guó)從未讓周家丟人，也從未讓祖國(guó)蒙羞。列車開(kāi)走后，周蓉在車站的長(zhǎng)途電話室與蔡曉光通電話。盡管沒(méi)說(shuō)幾句話就掛斷了，卻并未影響她的好心情。她只是有點(diǎn)兒缺憾，因?yàn)樽约罕M然忘了告知蔡曉光最重要的話——她不久就可以回國(guó)了！(有刪改)10、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.文章寫了周蓉的國(guó)外生活，表現(xiàn)了一般人的奮斗、擔(dān)當(dāng)精神以及融入血液、不會(huì)割舍的家國(guó)情懷，是中國(guó)優(yōu)秀學(xué)問(wèn)分子的一個(gè)縮影。B.開(kāi)篇描寫馬賽美麗的自然風(fēng)光與和諧的人文場(chǎng)景，為全文營(yíng)造了溫馨的氛圍，同時(shí)，又使周蓉從事旅游業(yè)這一內(nèi)容的出現(xiàn)顯得不突兀。

C.周蓉不是一個(gè)只會(huì)讀書的學(xué)問(wèn)分子，她曾做過(guò)中國(guó)高校的副教授，有著良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，這種素養(yǎng)使她能融入社會(huì)甚至商業(yè)活動(dòng)中。

D.周蓉送給主管《莊子和他的言行》和《老子和孔子有什么不同》兩部書，一是為了宣揚(yáng)中華文化，再就是希望以才能打動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)。10.D（周蓉之所以送書給主管是為自己申請(qǐng)歐洲區(qū)導(dǎo)游找個(gè)借口）

11、請(qǐng)以周蓉這一形象為例，分析小說(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。(6分)答：11.【命題透析】本題考查鑒賞作品文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的實(shí)力?！敬鸢浮浚?）用外貌（肖像）寫描凸顯人物的內(nèi)心世界，如”只不過(guò)一笑起來(lái)眼角就顯出魚尾紋＂“那一樣張臉與頭頂隱隱的白發(fā)搭配在一起不大協(xié)調(diào)”寫國(guó)外生活給她帶來(lái)的壓力以及沉重感。（2）用人物的言行揭示人物的性格特點(diǎn)，如周蓉堅(jiān)持做歐洲區(qū)導(dǎo)游，表明她具有劇烈的自尊心；周蓉與旅游公司主管的對(duì)話，可以看到周蓉的才智等特征。（3）側(cè)面烘托，更好地塑造了人物形象，如以玥玥的哭訴來(lái)表現(xiàn)周蓉的節(jié)儉，用其他女推銷員的贊美來(lái)表現(xiàn)周蓉的法語(yǔ)水平之高等。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若答”細(xì)微環(huán)節(jié)描寫”等手法，言之成理亦可酌情給分）

12、小說(shuō)里大量情節(jié)是以插敘形式表現(xiàn)出來(lái)的，這有什么作用?清結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答：

12.【命題透析】本題考查考生分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的實(shí)力。

【答案】（1）突出人物的性格，使人物形象更加豐滿。如插入周蓉在瓷器店做推銷員一事，呈現(xiàn)了人物精神風(fēng)貌和人格魅力。（2）補(bǔ)充說(shuō)明白有關(guān)人物和事務(wù)，使文章內(nèi)容豐富充溢，主題深化突出。插敘內(nèi)容涉及人物打工等，表現(xiàn)了周蓉為女兒的付出與奉獻(xiàn)。（3）插敘內(nèi)容打破了原有的時(shí)間敘述依次，使結(jié)構(gòu)更具變更，曲折有致，避開(kāi)平鋪直敘。如小說(shuō)從周蓉走出車站寫到周蓉在車站的長(zhǎng)途電話室與蔡曉光通電話。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）(三)古代詩(shī)文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成13—17題。(本題共5小題，共17分)（宣帝）元康二年五月，匈奴大臣皆以為：“車師地肥美，近匈奴，使?jié)h得之，多田積谷，必害人國(guó)，不行不爭(zhēng)?！庇墒菙?shù)遣兵擊車師田者。鄭吉將渠犁田卒七千余人救之，為匈奴所圍。吉上言：“車師去渠犁千余里，漢兵在渠犁者少，勢(shì)不能相救，愿益田卒?！鄙吓c后將軍趙充國(guó)等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不得復(fù)擾西域。魏相上書諫曰：“間者匈奴嘗有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯于邊疆；雖爭(zhēng)屯田車師，不足致意中。今聞諸將軍欲興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也！今邊郡困乏，父子共犬羊之裘，令草萊之實(shí)，常恐不能自存，難以動(dòng)兵。今郡國(guó)守相多不實(shí)選，風(fēng)俗尤薄，水旱時(shí)常。今左右不憂此，乃欲發(fā)兵報(bào)纖介之忿于遠(yuǎn)夷，殆孔子所謂‘吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也’?！鄙蠌南嘌?，止遣長(zhǎng)羅侯?；輰堃?、酒泉騎往車師，迎鄭吉及其吏士還渠犁。召故車師太子軍宿在焉耆者，立以為王；盡徙車師國(guó)民令居渠犁，遂以車師故地與匈奴。以鄭吉為衛(wèi)司馬，使護(hù)鄯善以西南道。魏相與御史大夫丙吉同心輔政，上皆重之。丙吉為人深厚，不伐善。自曾孫①遭受，言絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。會(huì)掖庭宮婢令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問(wèn)，婢辭引丙吉知狀。掖庭令將則婢詣?dòng)犯砸暭?，吉謂婢曰：“汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)督笞汝汝安得有功獨(dú)渭城胡組淮陽(yáng)郭徵卿有恩耳?！狈謩e奏組等共養(yǎng)勞苦狀。詔吉求組、徵卿；已死，有子孫，皆受厚賞。詔免婢為庶人，賜錢十萬(wàn)。上親見(jiàn)問(wèn)，然后知吉有舊恩而終不言，上大賢之。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）【注】①曾孫，指漢宣帝，因其是漢武帝的曾孫，故有此稱。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽(yáng)郭徵卿有恩耳/B.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽(yáng)郭徵卿/有恩耳/C.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫/不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得/有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽(yáng)郭徵卿/有恩耳/D.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫/不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽(yáng)郭徵卿有恩耳/13.A14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A．庶人，又稱庶民，在古代泛指沒(méi)有官爵的平民百姓，與“黎民”“布衣”同義。B．掖庭，古代既指宮中旁舍，也是宮中官署，負(fù)責(zé)掌管宮廷事務(wù)，此處指前者。C．郡國(guó)，是郡和國(guó)的并稱，漢代分天下為郡與國(guó)，郡直屬中心，國(guó)分封諸王、諸侯，封王之國(guó)和封侯之國(guó)都稱王國(guó)。D．右地，文中指匈奴西部地區(qū)，古人在地理上常常以東為右，以西為左。14.A解析：B.此處指后者；C.封王之國(guó)稱王國(guó)，封侯之國(guó)稱侯國(guó)；D.古人在地理上常常以東為左，以西為右。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A.皇帝先是派遣?；萋受娪余嵓捌滠娛看髣贇w來(lái)，然后立原車師太子為王，遷徙車師民眾到渠犁，放棄了車師原有的屬地。B.匈奴認(rèn)為漢朝若是占據(jù)車師會(huì)形成威逼，所以多次主動(dòng)出擊車師。漢朝準(zhǔn)備借匈奴衰弱之機(jī)出兵匈奴，并穩(wěn)定西域地區(qū)。C.丙吉為人忠厚低調(diào)，雖然對(duì)漢宣帝有撫育之恩，但是從未對(duì)其他人提及夸耀過(guò)?；实壑勒嫦嘁院?，認(rèn)為他是賢良之人。D.對(duì)于攻打匈奴一事，魏相上書提出了自己的看法和建議，皇帝接受了其建議并調(diào)整了應(yīng)對(duì)的策略。15.A.迎接他們大勝歸來(lái)錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)是把他們解救出來(lái)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）間者匈奴嘗有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯于邊疆。(4分)近來(lái)匈奴曾經(jīng)向我國(guó)表達(dá)善意,虜獲我國(guó)百姓,立刻將他們送回,未曾侵?jǐn)_我國(guó)邊疆。（關(guān)鍵點(diǎn)“間者”“得”“輒”各1分，句意通順1分）（2）會(huì)掖庭宮婢令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問(wèn)，婢辭引丙吉知狀。(4分)這時(shí)，掖庭侍候妃子們的一個(gè)叫則的宮婢讓自己的平民丈夫上書皇帝，自己聲稱對(duì)劉詢有保育之功?；实郯炎嗾掳l(fā)給掖庭令，讓他考查詢問(wèn)此事，這個(gè)名叫則的宮婢的供詞中說(shuō)丙吉知道是怎么回事。（關(guān)鍵點(diǎn)“會(huì)”“陳”“考問(wèn)”各1分，句意通順1分）（二）古詩(shī)詞鑒賞（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖①蘇軾山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中心。崖崩路絕猿鳥去，惟有亦木攙②天長(zhǎng)?？椭酆翁巵?lái)，掉歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂③。峨峨兩煙鬟，曉镋開(kāi)新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎④?！咀ⅰ竣倮钏加?xùn)是唐代聞名山水畫家。畫中絕島即大孤山、小孤山，此畫作已失傳。②攙（ch?n):直刺、插入。③低昂：俯仰。④小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。當(dāng)?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳聞。17.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌起筆兩句“山蒼蒼，水茫茫"呈現(xiàn)出山水蒼茫的畫面，把讀者自然引入畫境。B.畫中的主體客舟也是詩(shī)歌的中心，一葉不知何處來(lái)的扁舟，帶給讀者豐富的想象。C.“崖崩”寫出山的險(xiǎn)峻，“攙"寫出喬木的氣概，兩個(gè)詞語(yǔ)都賜予了詩(shī)歌動(dòng)態(tài)美。D.“峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝"通過(guò)比方、擬人等手法寫出了大小孤山的清秀漂亮。后人認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)了東坡的“奇思諧趣”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。（6分）B(畫中的主體客舟也是詩(shī)歌的中心"錯(cuò)誤，詩(shī)歌題目是《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》說(shuō)明這首詩(shī)重點(diǎn)是描寫"長(zhǎng)江絕島"的風(fēng)景，結(jié)合“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中心"等句可知，畫中的主體應(yīng)是“山水”）18.①“奇思”表現(xiàn)為詩(shī)中大膽的夸張、奇妙的想象、新奇的比方。詩(shī)歌以虛構(gòu)夸張手法寫山崖欲崩、猿鳥遁絕凸顯山的峻峭；以豐富的想象為靜止無(wú)聲的畫面增加了抑揚(yáng)的棹歌、溫柔的江風(fēng)、搖漾的客舟；以新奇奇異的比方擬人將大小孤山化為美女臨鏡。②“諧趣”表現(xiàn)在結(jié)尾兩句中，詩(shī)人正告舟中的商賈不要對(duì)漂亮的“小姑”心存非分，風(fēng)趣詼諧，饒有興味。(賞析“奇思”4分，賞析“諧趣”2分）二、默寫題19.補(bǔ)寫下面名篇名句的空缺處（每空1分，共12分）。（1）在荀子的《勸學(xué)》中，“，”兩句提到了學(xué)和思的關(guān)系。（2）《短歌行》中運(yùn)用借代手法解除憂愁的唯有美酒的句子是“，”（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是“，”（4）《赤壁賦》中，蘇軾以精煉筆墨寫一帆風(fēng)順的名句是“，”（5）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李煜《虞美人》中“”則由明月觸發(fā)思念故國(guó)之情。（6）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“_______________，______________”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。何以解憂，唯有杜康。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。無(wú)邊落木蕭蕭下；春花秋月何時(shí)了?？墒褂杏?，且知方也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7—9題?！褒埳接懔?，大嶺迎旭日，二泉映明月，行髻靚美妝”，這是陂頭村自然風(fēng)光，也特殊點(diǎn)出了這里古木成林、持續(xù)一方文脈、人與樹(shù)和諧共生的美妙景象。生態(tài)好，人也生活得更好。所以，愛(ài)惜生態(tài)環(huán)境的觀念就融入了村民的血脈中。不少超過(guò)300年的古樹(shù)，就在這里年復(fù)一年地生長(zhǎng)著，枝繁葉茂，①

。后龍山古樹(shù)是陂頭村繁盛生態(tài)環(huán)境的一部分，也猶如一位長(zhǎng)者，見(jiàn)證著陂頭人修祠堂、勤勞作、享生活，并且②

與困難作斗爭(zhēng)的英雄歷史。古樹(shù)見(jiàn)證了歷史，本身也成了歷史的一部分。當(dāng)年，村里有近7000棵果樹(shù)被日寇砍伐，用于燒炭。在后龍山上，一棵被日本人破壞的老格木，樹(shù)頭的受損痕跡如今仍清晰可見(jiàn)，仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)的苦難。然而，就在傷痕旁，老格木堅(jiān)韌生長(zhǎng)的枝條已超過(guò)十米，向天空伸展，朝氣盎然。在村民看來(lái)，老格木的堅(jiān)韌品質(zhì)正如其別名一樣：鐵木，③

，受盡打壓，依舊能破土重生，激勵(lì)陂頭村民面對(duì)逆境不畏艱難、奮起向上