武術(shù)企業(yè)文化使命范文

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第一篇武術(shù)企業(yè)文化使命范文第一篇一、企業(yè)價(jià)值理念：體現(xiàn)自我價(jià)值，共創(chuàng)美好生活

全體員工一致認(rèn)同的價(jià)值理念是指導(dǎo)企業(yè)行為的最根本的原則，本質(zhì)上決定著企業(yè)的成功與否，也是影響企業(yè)業(yè)績(jī)的根源。體現(xiàn)自我價(jià)值，共創(chuàng)美好生活，是我們的價(jià)值理念，是所有企業(yè)文化理念的核心理念。

體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值就是追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，它可以摧人奮進(jìn)，使人向上，能使人在困境中奮起，從而成就自己的輝煌人生。追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)可以使我們?cè)趯?shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，不斷地成長(zhǎng)。我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知水平，也可以在追求自我的過程中，不斷地得到提高，只要我們不斷地學(xué)習(xí)，不輕言放棄，就會(huì)慢慢地從錯(cuò)誤和失敗走出來，最終看到勝利的曙光。

共創(chuàng)美好生活：通過我們共同努力，逐漸實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)物質(zhì)目標(biāo)，改善個(gè)人及家庭物質(zhì)生活條件，從而提高生活質(zhì)量;提升自身綜合素質(zhì)體現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好的生活。

二、員工精神：忠誠(chéng)、協(xié)作、專業(yè)、進(jìn)取

忠誠(chéng)：盡職盡責(zé)，以維護(hù)公司利益為基準(zhǔn)。忠誠(chéng)是天理之道，誠(chéng)信是做人之基?！爸艺\(chéng)”就是對(duì)企業(yè)不存私心，同心同德，一心一意，知恩圖報(bào)，建功立業(yè)。忠誠(chéng)無論作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，還是作為現(xiàn)代企業(yè)的一種企業(yè)精神，它不僅護(hù)衛(wèi)責(zé)任，它本身也是一種責(zé)任。在一個(gè)企業(yè)里，我們需要的是一批忠誠(chéng)于企業(yè)的員工。因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才能盡心盡力，盡職盡責(zé);因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才能急企業(yè)所急，憂企業(yè)所憂;因?yàn)橹艺\(chéng)，他們才敢于承擔(dān)一切責(zé)任。

協(xié)作：善于溝通、互相合作，以提升團(tuán)隊(duì)效率為目標(biāo)。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了團(tuán)隊(duì)時(shí)代，個(gè)人英雄和單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束!我們需要把自己融入團(tuán)隊(duì)，建立自己事業(yè)的最佳團(tuán)隊(duì)，靠團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作打出一片自己的商業(yè)王國(guó)和天地!

專業(yè)：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷完善職業(yè)技能。專業(yè)精神意味著：對(duì)自己所從事的工作有著精深的學(xué)習(xí)與孜孜不倦的研究;在原有知識(shí)基礎(chǔ)上不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，充滿創(chuàng)造力;具備極高的職業(yè)道德、職業(yè)操守和奉獻(xiàn)精神。企業(yè)需要有專業(yè)精神的員工，員工需要在工作中有專業(yè)精神!

進(jìn)?。河绖?chuàng)第一，以促進(jìn)公司發(fā)展為己任。進(jìn)取心是成功的起點(diǎn)，也是最重要的心理資源。一個(gè)人的心胸有多大，舞臺(tái)就有多大。目光高遠(yuǎn)，時(shí)刻想著提高和進(jìn)步，是成功者最重要的習(xí)慣。進(jìn)取心塑造了一個(gè)人的靈魂。我們每個(gè)人所能達(dá)到的人生高度，無不始于一種內(nèi)心的狀態(tài)。當(dāng)我們渴望有所成就的時(shí)候才會(huì)沖破限制我們的種種束縛。進(jìn)取心是人類智慧的源泉，它是威力最強(qiáng)大的引擎，是決定我們成就的標(biāo)桿，是生命的活力之源。有了進(jìn)取心，我們才可以充分挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，充分享受人生的甘美。企業(yè)需要具有高度進(jìn)取心的人。

三、經(jīng)營(yíng)理念：誠(chéng)信、合作、共贏、發(fā)展

誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ);誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展和做人的根本。誠(chéng)信是企業(yè)永恒的投資，也是每一個(gè)人永恒的投資。人以誠(chéng)為先，信以誠(chéng)為本，誠(chéng)以德為源。誰擁有了誠(chéng)信，就等于和微笑、掌聲與勝利聯(lián)姻;誰違背了誠(chéng)信，就注定和苦澀、孤獨(dú)與失敗同行。

合作是為了共同的目的一起工作或共同完成某項(xiàng)任務(wù)。在如今這個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)時(shí)期，沒有合作，許多產(chǎn)品根本無法生產(chǎn)，交易無法進(jìn)行。只有通過合作，才能互通有無，實(shí)現(xiàn)資源共享，避免資源的浪費(fèi)。

共贏與發(fā)展是在共同的價(jià)值理念下，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共同分享利益，達(dá)至共同目標(biāo)，共同獲得持續(xù)發(fā)展。共贏能提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，有效配置各種社會(huì)資源，它是智慧、實(shí)力、品牌和人力資源的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，是企業(yè)與客戶、與戰(zhàn)略伙伴、與員工的相互依存、共同發(fā)展的支撐點(diǎn)。然而，共贏不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，它首先要有信念、意志和品格等主觀品質(zhì)基礎(chǔ)。企業(yè)在尋求自己利益的同時(shí)，也要主動(dòng)考慮別人的利益，以互利、互信、互賴、合作代替獨(dú)立競(jìng)爭(zhēng)。

21世紀(jì)是是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是合作的世代。是資源共享、渠道共享、財(cái)富共享的時(shí)代。理想的商業(yè)模式是大家既競(jìng)爭(zhēng)又合作，進(jìn)行“合作性創(chuàng)造”，共同把蛋糕做大、做強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)雙贏、共贏或多贏。

四、服務(wù)理念：服務(wù)創(chuàng)造美好印象

尊重客戶，理解客戶，持續(xù)提供超越客戶期望的產(chǎn)品與服務(wù)，做客戶永遠(yuǎn)的伙伴。這是我們一直堅(jiān)持和倡導(dǎo)的服務(wù)理念。完善服務(wù)系統(tǒng)，加強(qiáng)售前、售中、售后服務(wù)，對(duì)顧客在使用商品中出現(xiàn)的各種問題及時(shí)幫助解決，使顧客感到極大方便。

滿意源于愛心!有愛才會(huì)用心管理，用心生產(chǎn)，用心服務(wù)!

“用戶至上”強(qiáng)調(diào)的是永遠(yuǎn)把用戶放在第一位，用戶處于高于、重于一切的位置?！逵眯姆?wù)″則強(qiáng)調(diào)的是在服務(wù)中要遵循的基本準(zhǔn)則，用戶滿意就是我們的工作標(biāo)準(zhǔn)，我們就是要用真心來創(chuàng)造感動(dòng)。用心服務(wù)，一要“真心”、“誠(chéng)心”，即服務(wù)要從心靈溝通開始。二要“傾心”、“熱心”，即傾注全部心血和精力全心全意為用戶服務(wù)，實(shí)心實(shí)意替用戶著想。三要“細(xì)心”、“耐心”，優(yōu)質(zhì)服務(wù)就是要從小事做起，即細(xì)微處見真情，長(zhǎng)期堅(jiān)持見功夫。不厭其煩，耐心做到用戶滿意為止。這樣，我們的服務(wù)就會(huì)盡善盡美，就會(huì)給客戶留下美好印象，樹立公司良好的品牌形象。

五、執(zhí)行理念：不找不行的理由，只找能行的方法

企業(yè)需要有執(zhí)行力，執(zhí)行力就是競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)槿绻麤]有執(zhí)行力，無論戰(zhàn)略藍(lán)圖多么宏偉或者組織結(jié)構(gòu)多么科學(xué)合理，都無法實(shí)現(xiàn)其預(yù)期效果。“沒有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校220xx年來奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神。

一件任務(wù)，不行的理由有很多，但是需要我們?nèi)翰呷毫?，眾志成城，才能不斷克服困難，解決問題.我們提倡“視服從為美德”、“執(zhí)行不找任何借口”、“紀(jì)律是敬業(yè)的基礎(chǔ)”的工作行為理念，著力營(yíng)造出“全心全意、立即行動(dòng)、雷厲風(fēng)行，負(fù)責(zé)到底”的工作作風(fēng)。并以此不斷強(qiáng)化企業(yè)管理，使思想更加堅(jiān)定、風(fēng)格更加務(wù)實(shí)、執(zhí)行更加順暢、落實(shí)更加有力、合力更加強(qiáng)勁。

六、用人理念：能者上庸者下閑者棄

當(dāng)今企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。為了拓寬選人用人渠道，打破傳統(tǒng)的用人機(jī)制，建立公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的用人原則，變“相馬”為“賽馬”。企業(yè)要始終堅(jiān)持_能者上、庸者下、閑者棄_的用人機(jī)制，樹立_無功便是過_的緊迫責(zé)任感，營(yíng)造優(yōu)秀管理人才脫穎而出的制度環(huán)境。對(duì)中層干部全面推行競(jìng)聘上崗，量化考核，定期輪換，未位淘汰的管理辦法;對(duì)普通員工則要堅(jiān)持雙向選擇，定崗、定責(zé)、定人，明晰權(quán)責(zé);從而真正實(shí)現(xiàn)“能者上、庸者下、閑者棄”，建立一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，選拔合格優(yōu)秀的各級(jí)負(fù)責(zé)人。

以人為本，企業(yè)將長(zhǎng)期堅(jiān)持“唯賢是用，唯才是舉”，“人盡其才，才盡其用”。樹立“德才兼?zhèn)洌瑯I(yè)績(jī)選金”的選才意識(shí)。同時(shí)實(shí)施“內(nèi)育外引”的育才戰(zhàn)略。具體地講，就是向內(nèi)培養(yǎng)、留住人才;向外吸納、引進(jìn)人才。

七、溝通理念：傾心聆聽，用心回應(yīng)

沒有溝通就沒有理解。溝通首先要善于傾聽，是否善于傾聽是衡量一個(gè)管理者水平高低的標(biāo)志﹐也是古今中外杰出管理者所廣泛應(yīng)用的管理技巧。唐朝魏征有句名言﹕兼聽則明﹐偏聽則暗。松下幸之助把自己全部經(jīng)營(yíng)秘訣歸結(jié)為一句話﹕首先傾聽他人的意見。

有溝通，才有理解，而真正的理解又必須要用心來感悟，用心來回應(yīng)。否則，那樣的表面溝通將是無效的，甚至造成適得其反的假象。由于我們一味尋求溝通技巧和溝通渠道，卻無視于正在喪失掉的真誠(chéng)，才使得離心靈的溝通越來越遠(yuǎn)。事實(shí)上，心的碰撞是溝通的本源，當(dāng)管理者信任別人時(shí)，也正被別人所信賴。

如果說溝通從心開始，那么管理則到溝通為止。企業(yè)管理無論是剛性還是柔性，總是行使在某種約定范圍內(nèi)的權(quán)力與義務(wù)，而溝通的邊界卻是心靈的邊界。只有打開心靈之門，我們才會(huì)體驗(yàn)到無邊界的溝通，才能提高士氣和激勵(lì)工作熱情，并幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，用心溝通就要“明明白白我的心”，于是讓我們少做很多白工夫，少走很多冤枉路。讓我們敞開心靈地溝通吧，讓心依靠著心，讓真誠(chéng)傳遞溫暖，讓理解喚醒熱愛。

八、成功理念：腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)每一階段的自我目標(biāo)

每個(gè)人都有自己的理想，都有自己的人生目標(biāo).難能可貴地是，要具備實(shí)事求是的精神，腳踏實(shí)地，客觀冷靜地分析自己的優(yōu)勢(shì)、以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與環(huán)境的客觀條件，制定一個(gè)個(gè)較現(xiàn)實(shí)的階段性目標(biāo)，如遠(yuǎn)期、中期、短期目標(biāo).對(duì)短期目標(biāo)，要隨時(shí)檢查差距，反省激勵(lì)自己，找準(zhǔn)努力的方向，這樣，讓一個(gè)個(gè)小小的成功不斷地激勵(lì)自己前進(jìn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功，當(dāng)有一天，我們驀然回首的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)取得了人生中許多值得驕傲的階段性成功.

當(dāng)然成功和失敗總是相伴而生。無失敗，就無所謂成功，關(guān)鍵是看我們對(duì)于失敗的態(tài)度。我們要正視失敗。失敗并不等于永遠(yuǎn)，因?yàn)槭∈侨松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。如果你懂得失敗后，能再爬起身來，能找到失敗的原因，這樣成功就會(huì)向你招手。

世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。說它容易，是因?yàn)橹灰敢庾?，人人能做?說它難，是因?yàn)檎嬲茏龅降?，終究只是少數(shù)人。而成功在于堅(jiān)持。這是一個(gè)并不神秘的秘訣。

九、態(tài)度理念：認(rèn)真做事只把事情做對(duì)、用心做事才能把事情做好

態(tài)度決定一切!只有保持正面積極的心態(tài)，用心做事，把最重要的精力放在最重要的事情上、專注自己的事業(yè)和成功，付出我們最大的熱情、追求卓越:才可以給我們最大的成功激勵(lì)，我們才可以發(fā)揮我們最大的潛能，才可以使我們的能力伴隨更大的創(chuàng)新和創(chuàng)造性!我們才會(huì)把事情做好，把工作做得完美!

十、成本理念：節(jié)約資源、從我做起

節(jié)約不僅是一種行為方式，更是一種素質(zhì)、一種責(zé)任、一種公德。節(jié)約強(qiáng)調(diào)的是按照物品的特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)、適量、適度、適物的使用和消費(fèi)，用更少的資源獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。因此，節(jié)約是降低成本、增加社會(huì)財(cái)富的重要途徑。人類工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，伴隨著生態(tài)資源的無休止破壞與浪費(fèi)，自然資源正日益枯竭。我們每個(gè)人都應(yīng)該樹立善待地球、保護(hù)生態(tài)資源的理念。保護(hù)生態(tài)資源，保護(hù)地球，是全人類的共同責(zé)任。

勿以善小而不為!請(qǐng)從我做起，從一點(diǎn)一滴做起!

十一、學(xué)習(xí)理念：改變命運(yùn)的開始

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來。愿學(xué)習(xí)之光點(diǎn)亮我們心中的理想。我們置身于一個(gè)急劇變革、激烈競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的時(shí)代。如何有效應(yīng)對(duì)變革，建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，這是每個(gè)組織和個(gè)人都不容回避、必須面對(duì)的首要問題。在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，對(duì)成功都懷有深深的渴望。我們渴望成功，只有學(xué)習(xí)才能使之成為可能。您的心有多高，學(xué)習(xí)的路就有多長(zhǎng)……

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是企業(yè)和職工求得生存和發(fā)展的根本手段。企業(yè)只有成為學(xué)習(xí)型組織，才能長(zhǎng)久生存和發(fā)展而不致消亡;員工只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐而不被淘汰。知識(shí)就是財(cái)富，本領(lǐng)就是身價(jià)，學(xué)習(xí)就是積累資本，學(xué)習(xí)就能創(chuàng)造幸福。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去，文憑不再是終身耐用品，每個(gè)人都需要終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，終身受益;全員學(xué)習(xí)，大家受益。要提倡全過程學(xué)習(xí)，使工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化

十二、培訓(xùn)理念：最有價(jià)值的投資是對(duì)人的投資

現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底還是人才的競(jìng)爭(zhēng);企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，穩(wěn)操勝券，就必須形成一支高素質(zhì)的隊(duì)伍.高素質(zhì)的隊(duì)伍，不僅要嚴(yán)把“進(jìn)入”關(guān)口，更需要靠企業(yè)的培訓(xùn)。如今的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，知識(shí)更新速度大大加快，這就需要企業(yè)加大培訓(xùn)力度，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展要求，有的放矢，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的要求。這是一舉雙得的明智之舉，也是實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)共同發(fā)展的雙贏之策。

培訓(xùn)不僅是一種投資，而且是企業(yè)最有價(jià)值的投資。培訓(xùn)不僅使員工自覺性、積極性、創(chuàng)造性地提高，而增加企業(yè)產(chǎn)出的效率和價(jià)值使企業(yè)受益，而且增強(qiáng)員工本人的素質(zhì)和能力，使員工受益。而對(duì)員工培訓(xùn)而言，培訓(xùn)得越充分，對(duì)員工越具有吸引力，越能發(fā)揮人力資源的高增值性，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多效益。培訓(xùn)是一種回報(bào)率極高的投資，為企業(yè)效益成倍增長(zhǎng)提供了可能。

十三、競(jìng)爭(zhēng)理念：優(yōu)勝劣汰，適者生存

這是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)新圖存的時(shí)代，同時(shí)又是充滿矛盾和陷阱的時(shí)代，適者生存、優(yōu)勝劣汰的自然法則依然有效。強(qiáng)者會(huì)在短時(shí)間奇跡般獲得成功，弱者也將會(huì)被迅速而無情地淘汰出局。

誰想在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，誰就必須在理念、質(zhì)量、技術(shù)、價(jià)格、服務(wù)、信譽(yù)上占有優(yōu)勢(shì)。優(yōu)勢(shì)的獲取靠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策，靠全體員工的共同努力。從企業(yè)文化的角度看，關(guān)鍵是要在全體員工中樹立追求卓越的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為樹立追求卓越的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，必須形成自愛、自尊、自信、自強(qiáng)的良好心理環(huán)境，鼓勵(lì)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，培養(yǎng)強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感、責(zé)任感。不斷培養(yǎng)全體員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不斷強(qiáng)化內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。通過內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)提高員工團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，優(yōu)化員工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。企業(yè)的發(fā)展如同大浪淘沙，強(qiáng)中選強(qiáng)，優(yōu)中擇優(yōu)。企業(yè)只有竭盡全力拼搏、抗?fàn)?，取得良好的?jīng)營(yíng)績(jī)效，才能贏得良好的生存和發(fā)展(即未來的生存)環(huán)境。

十四、銷售理念：只有淡季的思想，沒有淡季的市場(chǎng)

只有淡季的思想，沒有淡季的市場(chǎng).只有疲軟的思想，沒有疲軟的市場(chǎng);管理工作本身是沒有淡季、旺季之分，人為的松懈讓人們從思想上把這兩個(gè)名詞刻意界定，才使得我們的行為為之束縛，甚至形成定式思維。

企業(yè)銷售的淡旺季雖然客觀存在，關(guān)鍵是我們用何種心態(tài)去看待。我們要改變淡季營(yíng)銷觀念。海爾認(rèn)為，市場(chǎng)惟一不變的法則就是永遠(yuǎn)在變。企業(yè)要想在銷售淡季提升銷售業(yè)績(jī)，必須改變經(jīng)營(yíng)觀念，樹立_銷售無淡季_思想，面對(duì)如季節(jié)般輪換的淡旺季交替，只有以積極的心態(tài)引導(dǎo)消費(fèi)，創(chuàng)造消費(fèi)，方能走出銷售淡季，提升銷售業(yè)績(jī)。

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第二篇摘要：對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)進(jìn)行分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：民族體育、太極拳、傳統(tǒng)武術(shù)類研究是民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中最熱門的三大話題，其中在民族傳統(tǒng)體育分類研究中，熱點(diǎn)主要集中在民族體育、散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化等方面；在武術(shù)套路分類研究中，熱點(diǎn)主要表現(xiàn)在武術(shù)套路的教學(xué)、訓(xùn)練與競(jìng)賽等方面；在拳術(shù)分類研究中，熱點(diǎn)主要體現(xiàn)在太極拳、形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長(zhǎng)拳等方面；傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的素材將逐漸成為人們關(guān)注的話題；民間武術(shù)以及優(yōu)秀拳種的挖掘、整理與保護(hù)等方面的素材將成為民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中的非熱門研究。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；熱點(diǎn)；冷門；趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2011)03-0141-04

TheSpotlightIssuesandTrendsofResearchontheNationality'sTraditionalSports

JIShangbing

（PhysicalEducationCollege，LuoyangNormalUniversity，Luoyang471022，HenanChina）

Abstract:Bysomeresearchmethods，suchaskeywordsearch，mathematicalstatisticsandlogicalanalysis，theessayhasmadeananalysisonthefocus，darkhorseandtrendoftheresearchofnationality’straditionalsports.Itfindsthatthenationality’ssports，Taijiquan，traditionalmartialartsarethreespotlightissuesinthefieldofnationality’ssportsstudies.Intheethnictraditionalsportsclassificationstudy，thehottopicismainlyconcentratedonnationalitytraditionalsports，Sanda，martialartsteaching，martialartssetpatterns，minoritysports，Qigongandnationalsportsculture;Inmartialartspatterns’classificationstudy，thetopicistheteaching，trainingandcompetitionsofmartialartssetpatterns;InQuanshuclassificationstudy，thehottopicmainlyliesinTaijiquan，Xingyiquan，Baguazhang，Shaolinquan，Changquan，andsoon;Thetraditionalhealthofsportswillgraduallybecomeatopicofconcern;TheexcavationandprotectionofcivilmartialartsandexcellenttypesofQuanmaybeneglectedinthestudyofnationalitytraditionalsports.

Keywords:nationalitytraditionalsports;focus;unexpected;trend

近年來，電子文獻(xiàn)檢索法逐漸成為科研工作的有力工具，本文運(yùn)用關(guān)鍵詞檢索法對(duì)2002-2008年間的民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索與分析。在中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)中選擇了中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)作為信息源，并通過檢索民族傳統(tǒng)體育類文章關(guān)鍵詞來了解其出現(xiàn)的頻率，然后根據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率來分析民族傳統(tǒng)體育的研究熱點(diǎn)、冷門與趨勢(shì)，以求探明當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育科研工作的研究方向，為進(jìn)一步研究民族傳統(tǒng)體育文化提供一定的理論參考。

1研究對(duì)象與方法

研究對(duì)象在2002-2008年間，中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)中的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中所收錄的民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞。

研究方法

關(guān)鍵詞檢索法按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)與研究的需要，預(yù)先設(shè)計(jì)出有關(guān)民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞31個(gè)，“北京奧運(yùn)”和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”類論文關(guān)鍵詞2個(gè)（用于比較），利用中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)信息，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，檢索出2002-2008年間有關(guān)民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞25771個(gè)次，根據(jù)檢索結(jié)果分類統(tǒng)計(jì)和排序，并依據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率（一般情況下，頻率出現(xiàn)的越高與其有關(guān)的主題就越可能是研究的熱點(diǎn)）來分析民族傳統(tǒng)體育研究的熱點(diǎn)、冷門與趨勢(shì)。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)與處理所有數(shù)據(jù)均用計(jì)算機(jī)軟件MicrosoftOfficeExcel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

邏輯分析法根據(jù)文獻(xiàn)資料、標(biāo)引關(guān)鍵詞的年份和頻率及其數(shù)據(jù)處理結(jié)果，對(duì)民族傳統(tǒng)體育研究熱點(diǎn)、冷門及趨勢(shì)進(jìn)行邏輯分析。

2結(jié)果與分析

民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析從表1中發(fā)現(xiàn)，有關(guān)民族體育類論文的研究數(shù)量遙遙領(lǐng)先，7年間總計(jì)達(dá)4076篇，其次是散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)

民族體育、氣功和民族體育文化，它們均在1000篇以上；民間體育、武術(shù)理論和傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的文章相對(duì)較少，都在100～400篇之間，而武術(shù)器械方面的研究最少，總計(jì)19篇。另外，從表1中還發(fā)現(xiàn)，2002-2007年間，序列1至11的關(guān)鍵詞，其出現(xiàn)頻率均呈波動(dòng)上升趨勢(shì)，而到了2008年，除了“氣功”關(guān)鍵詞仍呈上升趨勢(shì)外，其它均出現(xiàn)陡然下降現(xiàn)象（表1）。

通過對(duì)表1中關(guān)鍵詞總量的綜合分析，近7年間，以民族體育、散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化為關(guān)鍵詞的文章，共占民族傳統(tǒng)體育類文章總量的。從以上數(shù)據(jù)中，可以明顯看出，有關(guān)民族體育方面的研究是民族傳統(tǒng)體育研究熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)，它同散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化等方面的研究共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育研究的主要內(nèi)容。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在56個(gè)民族的國(guó)度里，民族體育的特色是豐富多彩的，它做為一種文化現(xiàn)象，有其豐厚的歷史積淀，它的大眾性、區(qū)域性、民俗性、娛樂性及文體交融性是其顯著的特點(diǎn)，同時(shí)它還具有健身、娛樂、競(jìng)技、教育、經(jīng)濟(jì)等功能，因此，民族體育在整個(gè)民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！保?］這句富有哲理性的名言肯定了民族文化的大眾性、時(shí)效性、流通性及其生命力，而對(duì)于民族體育而言，同樣具有這樣的魅力，所以，民族體育在這樣的背景下成為研究的熱點(diǎn)是不言而喻的。

近幾年來，隨著人們生活條件的不斷提高和安全防范意識(shí)的增強(qiáng)，人們對(duì)散打這一技擊技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，眾多體育院校和民間都爭(zhēng)相開展了這一體育項(xiàng)目，《武林風(fēng)》欄目也開展得如火如荼，散打在這種形勢(shì)下成為人們研究的熱點(diǎn)是必然的。然而，值得注意的是，跆拳道在我國(guó)開展得也很普及，它以其健身、競(jìng)技和以禮儀、廉恥、忍耐、克己與百折不屈的跆拳道精神［2］令中國(guó)青少年熱衷于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，大有超越我國(guó)民族傳統(tǒng)的散打運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，盡管該運(yùn)動(dòng)源于我國(guó)，但是，我國(guó)的散打運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)練習(xí)者的吃苦耐勞、勇于拼搏等優(yōu)良品質(zhì)和禮儀等方面做得不如跆拳道，這不能不令人擔(dān)憂其發(fā)展的生命力，因此，該方面的問題還需要研究者認(rèn)真思考。

在武術(shù)教學(xué)研究方面，研究的領(lǐng)域涉及到中小學(xué)、高中和大學(xué)不同層次的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，就武術(shù)教學(xué)方法而言，特別是在電子化教學(xué)時(shí)代，如何在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上利用好現(xiàn)代教學(xué)手段來有效提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量和效率是教育研究者的重要內(nèi)容，因此，隨著武術(shù)教育理念的更新與現(xiàn)代教學(xué)手段的改善，武術(shù)教學(xué)方面的內(nèi)容仍然是研究的熱點(diǎn)之一。

另外，武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化大花園中是一束絢麗的奇葩，其中，武術(shù)套路的教學(xué)、訓(xùn)練、表演、競(jìng)技及其“商業(yè)化的發(fā)展”［3］等方面的研究甚是突出，它和少數(shù)民族體育、氣功、民族體育文化等方面的研究一直都是民族傳統(tǒng)體育文化研究領(lǐng)域內(nèi)的重要組成部分，因此，它們也是民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期研究的熱點(diǎn)。

通過表1我們還可以看到，序號(hào)8至11的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率相對(duì)較小，這說明民間體育、武術(shù)理論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、武術(shù)器械等方面的研究熱度相對(duì)較低。民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中，尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育［4］，民間體育正是由于缺乏這種組織化、專業(yè)化和制度化，其受關(guān)注程度也相對(duì)較低，因此與其有關(guān)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率相對(duì)較低，然而，民間體育內(nèi)容十分廣泛，并在日常生活中為大眾的健身、娛樂及休閑發(fā)揮著積極作用，因此，對(duì)民間體育研究的重要性不容忽視。武術(shù)理論與武術(shù)器械方面的研究熱度較低，其主要原因在于這兩者的研究范圍相對(duì)較窄。而作為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的研究，盡管該關(guān)鍵詞排列在表1的第10位，但它作為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主題，可以預(yù)見，隨著健身氣功的大力推廣和全國(guó)性乃至世界性健身氣功大賽的舉辦，其影響力將大大提升，因此，在健康理念逐漸增強(qiáng)的今天，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的素材將逐漸成為人們關(guān)注的話題。

2008年是第29屆北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦年，正是這種重大的世界性運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，掀起了關(guān)于奧林匹克研究的熱潮，從表1中我們可以清楚地看到，2008年，以“北京奧運(yùn)”和“奧林匹克運(yùn)動(dòng)”為主題的研究驟然升溫，與2007年相比分別增加了5126和906篇，凈增百分比分別高達(dá)、，正是由于“北京奧運(yùn)”這種特殊原因，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育類研究（除氣功研究）普遍下降的結(jié)果。但我們相信，在以后的研究中，民族傳統(tǒng)體育研究還會(huì)以其特有的生命力繼續(xù)呈上升趨勢(shì)。值得一提的是，有關(guān)氣功方面的研究在2008年沒有出現(xiàn)下降情況，其原因可能是因?yàn)闅夤ρ芯空邲]有受到北京奧運(yùn)的影響，另外，更重要的原因還在于，人們通過健身氣功來追求旺盛生命狀態(tài)的愿望沒有受到外界環(huán)境的干擾。

傳統(tǒng)、競(jìng)技、學(xué)校及民間武術(shù)類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析表2數(shù)據(jù)顯示：2002-2008年間，表2中各關(guān)鍵詞總量均呈波動(dòng)上升趨勢(shì)；有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)方面的論文總量處于遙遙領(lǐng)先的地位，達(dá)2842篇，僅次于太極拳類和民族體育類論文數(shù)量，其次是競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和民間武術(shù)類論文數(shù)量（表2）。

表2內(nèi)各數(shù)據(jù)均呈波動(dòng)上升趨勢(shì)，說明傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)與民間武術(shù)類的研究，一是沒有受2008年北京奧運(yùn)重大賽事的影響，二是該領(lǐng)域內(nèi)的研究處于持續(xù)升溫態(tài)勢(shì)。

傳統(tǒng)武術(shù)方面的論文關(guān)鍵詞總量之所以處于領(lǐng)先地位，占據(jù)著武術(shù)類論文關(guān)鍵詞總量的，主要原因有以下兩點(diǎn)：一是傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)文化的根文化，也是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的源泉，沒有博大而豐富的傳統(tǒng)武術(shù)做根基，現(xiàn)代武術(shù)不可能有發(fā)展的素材和動(dòng)力，如果現(xiàn)代武術(shù)脫離傳統(tǒng)武術(shù)的根本，那么，現(xiàn)代武術(shù)只能是無源之水，無本之木；二是傳統(tǒng)武術(shù)具有極高的歷史學(xué)價(jià)值，它是歷代宗師代代傳承而留給我們的巨大精神財(cái)富，其價(jià)值正如邱丕相［5］教授所述“原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)不僅具有歷史‘滄?！膬r(jià)值感，更在于后人可以去探索它、研究它、發(fā)展它”。

關(guān)于競(jìng)技武術(shù)類的研究雖然沒有傳統(tǒng)武術(shù)類的研究火熱，但在近幾年超過了學(xué)校武術(shù)與民間武術(shù)類的研究。這一現(xiàn)象說明了競(jìng)技武術(shù)在當(dāng)前走勢(shì)良好，已逐步走向成熟，武術(shù)從民間的最低層走到學(xué)校，成為一項(xiàng)體育項(xiàng)目，從中國(guó)東方式的文化形態(tài)走向中西文化的結(jié)合，成為一項(xiàng)競(jìng)技體育，這就是一種進(jìn)步、一種發(fā)展。

相比之下，學(xué)校武術(shù)類的研究盡管沒有傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)類研究一樣的強(qiáng)勢(shì)，但有關(guān)學(xué)校武術(shù)類的研究同樣重要，因?yàn)閷W(xué)校武術(shù)不僅是學(xué)生鍛煉身體和增強(qiáng)體質(zhì)的重要方法，也是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的重要手段，因此，學(xué)校武術(shù)也將成為民族傳統(tǒng)體育研究中的熱點(diǎn)而持續(xù)下去。

至于民間武術(shù)，雖然表2中所顯示的論文關(guān)鍵詞檢出量沒有前三項(xiàng)多，但民間武術(shù)仍然是民族傳統(tǒng)體育研究的重要內(nèi)容，因?yàn)椋耖g武術(shù)是武術(shù)研究的源泉之一，學(xué)校武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的原始素材皆來源民間武術(shù)，因此，民間武術(shù)類的研究大有文章可做，個(gè)別研究會(huì)對(duì)豐富和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有著十分重要的作用與意義，可能會(huì)成為該領(lǐng)域內(nèi)研究的冷門話題，例如，對(duì)民間將要失傳的武術(shù)拳種研究、促進(jìn)民間武術(shù)文化交流研究、民間武術(shù)對(duì)豐富人民文化生活和構(gòu)建和諧社會(huì)的研究、挖掘與整理民間武術(shù)文化研究等。

武術(shù)套路類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析表3數(shù)據(jù)顯示：有關(guān)武術(shù)套路教學(xué)、武術(shù)套路訓(xùn)練、武術(shù)套路競(jìng)賽方面的文章檢出率相對(duì)多于武術(shù)套路創(chuàng)編與武術(shù)套路裁判方面的文章；2002至2008年間，除了武術(shù)套路訓(xùn)練和武術(shù)套路裁判類關(guān)鍵詞處于微量不定態(tài)勢(shì)外，武術(shù)套路教學(xué)和武術(shù)套路競(jìng)賽類關(guān)鍵詞總量呈波動(dòng)上升趨勢(shì)（表3）。

根據(jù)表3數(shù)據(jù)的橫向比較：武術(shù)套路教學(xué)、訓(xùn)練與競(jìng)賽方面的研究數(shù)量差距不大，分別占武術(shù)套路類文章總量的、、，說明該方面的研究力度相近；武術(shù)套路教學(xué)、訓(xùn)練與競(jìng)賽方面的研究總量共占武術(shù)套路類文章總量的，說明武術(shù)套路教學(xué)、訓(xùn)練及競(jìng)賽是武術(shù)套路類研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)。在中小學(xué)、大學(xué)乃至民間、部隊(duì)等不同層次和不同領(lǐng)域內(nèi)，有關(guān)武術(shù)傳承的方式都離不開套路的形式，以套路形式進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)技以及表演是武術(shù)傳承、發(fā)揚(yáng)與利用的有效途徑，另外，隨著武學(xué)研究的深入，武術(shù)套路的價(jià)值趨向于多元化，除了原有的技擊、健身、競(jìng)技、娛樂等價(jià)值外，其教育、美學(xué)及其商業(yè)化的發(fā)展等方面的價(jià)值也逐步受到重視。

對(duì)于武術(shù)套路的創(chuàng)編而言，其研究總量較少的主要原因是武術(shù)套路的創(chuàng)編存在一定的難度，包括動(dòng)作質(zhì)量高低的把握；動(dòng)作路線與內(nèi)容的設(shè)計(jì)；不同拳種的風(fēng)格、特點(diǎn)以及表演性、欣賞性等因素都要考慮，同時(shí)，現(xiàn)代武術(shù)套路的創(chuàng)編主要目的是為了競(jìng)技比賽，而每年的武術(shù)賽事中所比賽的又基本上是規(guī)定套路與傳統(tǒng)套路，自選套路則相對(duì)較少且創(chuàng)意不多，基于以上種種原因，武術(shù)套路的創(chuàng)編研究相對(duì)較少，然而，創(chuàng)新是發(fā)展的前提，沒有創(chuàng)新，只能原地踏步，其相應(yīng)的文化也只能守舊如初，因此，從事武術(shù)套路創(chuàng)編的研究將對(duì)競(jìng)技武術(shù)及武術(shù)文化的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，所以，武術(shù)套路創(chuàng)編雖不能稱為武術(shù)套路類研究的熱點(diǎn)，但它將成為武術(shù)界有志之士的研究方向之一。而對(duì)于武術(shù)套路裁判而言，其研究數(shù)量少的主要原因是規(guī)則的變動(dòng)性太低，因此，該方面的研究也自然為少。

拳術(shù)類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析表4所反映出的信息主要表現(xiàn)在：有關(guān)太極拳方面的研究在拳術(shù)類文章中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)31個(gè)民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞中，以太極拳為關(guān)鍵詞的論文檢出率最高，達(dá)4743篇；在100至400篇之間的有形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長(zhǎng)拳，共計(jì)1156篇；南拳、螳螂拳、通背拳、劈掛拳、戳腳共計(jì)265篇；2007與2008年相比，除了少林拳、螳螂拳、通背拳，拳術(shù)類論文關(guān)鍵詞總量微有升高和截腳處于微量不變的態(tài)勢(shì)外，其余關(guān)鍵詞總量呈微量下降現(xiàn)象（表4）。

在6164篇拳術(shù)研究領(lǐng)域里，有關(guān)以太極拳為主題的研究論文，占拳術(shù)類論文總量的76.9%，有相當(dāng)高的比例。太極拳運(yùn)動(dòng)以其健身性、欣賞性、大眾性的優(yōu)勢(shì)贏得了世人的青睞，國(guó)內(nèi)各大高校幾乎都把太極拳作為體育必修課程，且在大眾體育中，太極拳的開展也十分廣泛，有很堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。1978年11月16日，_同志應(yīng)日本友人邀請(qǐng)題詞“太極拳好”，自此以來，太極拳在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，太極拳運(yùn)動(dòng)已成為當(dāng)今國(guó)內(nèi)大眾體育場(chǎng)上最亮麗的一道風(fēng)景之一，同時(shí)，它在國(guó)際上的影響也十分強(qiáng)烈，據(jù)有關(guān)資料顯示，太極拳運(yùn)動(dòng)已在全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)流行，目前，還有學(xué)者極力呼吁將這一運(yùn)動(dòng)引入孔子學(xué)院，使國(guó)外朋友通過這一載體了解東方文化，這種高屋建瓴的舉措既可以擴(kuò)大其發(fā)展空間和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，還可以提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的競(jìng)爭(zhēng)力。由此可見，太極拳運(yùn)動(dòng)以其本身的魅力擁有了自身文化的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、生存力。我們充分相信，在重視提高“體育文化力”［6］和世界普遍關(guān)注健康話題的今天，有關(guān)太極拳方面的研究將成為人們長(zhǎng)久的研究熱點(diǎn)，還可以預(yù)見，廣大科研人員也會(huì)將如何提高與增強(qiáng)太極拳的文化力作為研究趨勢(shì)之一。

與有關(guān)太極拳為主題的研究相比，以形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長(zhǎng)拳等為主題的研究相對(duì)較少，這說明該類拳術(shù)的影響力與太極拳相比要小得多，其研究的總量也自然相對(duì)少得多，而對(duì)于南拳、螳螂拳、通背拳、劈掛拳、戳腳等方面的研究則更少，該現(xiàn)象說明，一些傳統(tǒng)拳術(shù)在傳承與發(fā)展過程中存在一定的問題，主要表現(xiàn)在：一是其傳播力度小、群眾基礎(chǔ)薄弱；二是其文化影響力小、發(fā)展速度慢；三是受現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的制約；四是受傳統(tǒng)拳術(shù)自身特點(diǎn)的制約，如，傳統(tǒng)拳術(shù)的套路內(nèi)容較為簡(jiǎn)樸，且多有重復(fù)，基礎(chǔ)動(dòng)作單調(diào)枯燥，且短期內(nèi)難見實(shí)效，不如練散打或拳擊、跆拳道來得快速實(shí)用；五是傳承方式較為閉塞。以上原因構(gòu)成了部分傳統(tǒng)拳術(shù)研究總量不多的重要原因。

運(yùn)用同樣的檢索方法，對(duì)四季拳、梅花拳、湯瓶拳、彈腿、鳳陽拳、綿拳等拳種進(jìn)行檢索，結(jié)果顯示：有的檢出率極低，有的為零。這種結(jié)果從一定意義上說明，傳統(tǒng)拳術(shù)作為一種文化形式，其流失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，像四季拳［7］、梅花拳［8］等許多拳種都瀕臨著失傳的危機(jī)。誠(chéng)然，由于時(shí)代與生活環(huán)境的變遷，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳種正面臨著流失的命運(yùn)，這是民族文化的巨大損失，這種民族文化流失的境況不能不讓人扼腕痛惜，不能不引起武術(shù)界乃至有責(zé)任心的中國(guó)人高度重視。因此，目前那些雖不盛行但在中國(guó)歷史上曾經(jīng)輝煌過的武術(shù)拳種將是人們研究的冷門話題，這也是保護(hù)和挖掘傳統(tǒng)文化的重要途徑與價(jià)值所在。為使瀕臨流失的傳統(tǒng)拳術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，既要進(jìn)行必要的理論研究，還要探索傳承之道，理論研究應(yīng)充分宣揚(yáng)傳統(tǒng)拳術(shù)的精神內(nèi)涵和文化魅力，彰顯其文化蘊(yùn)含與教化功能；實(shí)踐研究應(yīng)注重科學(xué)性、系統(tǒng)性，例如，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行記錄與保存；成立協(xié)會(huì)、組織；舉辦比賽，擴(kuò)大影響等舉措。

3結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育研究是民族傳統(tǒng)文化研究的重要內(nèi)容之一，民族體育、太極拳、傳統(tǒng)武術(shù)類研究是民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中最熱門的三大話題，同時(shí)該研究領(lǐng)域中也存在一定的冷門素材，盡管2008年民族傳統(tǒng)體育類部分研究出現(xiàn)陡然下降現(xiàn)象，但民族傳統(tǒng)體育文化作為優(yōu)秀的民族文化還將保持上升的研究大趨勢(shì)。為使民族傳統(tǒng)體育文化在世界民族體育文化之林中崛起，為提高民族傳統(tǒng)體育文化力，應(yīng)看清我們民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)，全面而科學(xué)地對(duì)其進(jìn)行廣泛細(xì)致的研究，讓熱點(diǎn)研究持續(xù)，讓冷門研究充滿價(jià)值，讓整個(gè)民族傳統(tǒng)體育研究朝著良性趨勢(shì)方向發(fā)展。

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武術(shù)企業(yè)文化使命范文第三篇1苗族傳統(tǒng)武術(shù)傳承的山地特征

首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對(duì)武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。

2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑

苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡(jiǎn)介

苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實(shí)，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭(zhēng)歷史有密切的關(guān)系。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會(huì)，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時(shí)期。當(dāng)時(shí)的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡(jiǎn)直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對(duì)苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用_的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強(qiáng)硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升。可以看出，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對(duì)象，因?yàn)槊缱迦嗣裆圆晃穇、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識(shí)和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國(guó)是十分罕見的。明清時(shí)期的苗族人民對(duì)于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)就成為當(dāng)時(shí)不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國(guó)眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的民族。從這一點(diǎn)上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)過程中，苗族人民的反抗意識(shí)不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長(zhǎng)，保護(hù)自己家園的強(qiáng)烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死_的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動(dòng)也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價(jià)值功能就是在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠在最短的時(shí)間內(nèi)擊斃敵人。為了實(shí)現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會(huì)需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時(shí)期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對(duì)于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)大推動(dòng)力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國(guó)大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之下，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，_也相對(duì)緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價(jià)值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強(qiáng)身健體、文化娛樂、競(jìng)技體育等多方面因素和需求，這些都與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價(jià)值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動(dòng)中也經(jīng)?？吹矫缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的身影。在時(shí)代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價(jià)值。

3結(jié)語

苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對(duì)苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期能夠?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第四篇第一章總則

第一條為加強(qiáng)公司企業(yè)文化管理，塑造推動(dòng)公司發(fā)展的企業(yè)文化，規(guī)范企業(yè)文化建設(shè)管理工作，培育良好的企業(yè)文化氛圍，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)工作健康有序發(fā)展，鼓舞和激勵(lì)公司員工，特制定本制度。

第二條本制度對(duì)公司企業(yè)文化管理的內(nèi)容與實(shí)施做出規(guī)定，是公司開展企業(yè)文化工作的依據(jù)。

第三條本制度適用于公司總部及下屬子、孫公司的企業(yè)文化工作。

第二章企業(yè)文化管理機(jī)構(gòu)

第四條公司企業(yè)文化組織機(jī)構(gòu)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作辦公室。領(lǐng)導(dǎo)小組由總經(jīng)理任組長(zhǎng)、分管(協(xié)管)領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，成員由公司下屬各單位、部門負(fù)責(zé)人組成。工作辦公室設(shè)在綜合管理部。各子公司成立相應(yīng)的企業(yè)文化建設(shè)工作辦公室，并設(shè)立企業(yè)文化建設(shè)專責(zé)人。

第五條公司企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的職責(zé)是審定企業(yè)文化建設(shè)整體方案，

審定企業(yè)文化建設(shè)的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃;綜合管理部的職責(zé)是策劃企業(yè)文化建設(shè)的整體方案以及推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)各個(gè)階段的相關(guān)工作。各基層單位企業(yè)文化建設(shè)工作辦公室及專責(zé)人的職責(zé)是推進(jìn)企業(yè)文化理念的具體落實(shí)和信息反饋工作。

第六條公司綜合管理部是公司企業(yè)文化建設(shè)的歸口管理部門，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、審核、指導(dǎo)其他各單位、部門的企業(yè)文化建設(shè)管理工作。其主要職責(zé)為:

1、制定公司企業(yè)文化管理制度;

2、制定公司企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃;

3、制定公司企業(yè)文化年度工作計(jì)劃;

4、制定公司對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳規(guī)范，并監(jiān)督執(zhí)行;

5、組織進(jìn)行對(duì)公司企業(yè)文化重要議題的相關(guān)研究;

6、開展公司對(duì)內(nèi)對(duì)外企業(yè)文化宣傳，組織公司企業(yè)文化活動(dòng);

7、公司企業(yè)文化培訓(xùn)的組織、考核、管理、培訓(xùn)效果評(píng)估;

8、審核對(duì)外宣傳內(nèi)容，指導(dǎo)各單位、部門開展企業(yè)文化活動(dòng)。

第七條公司將企業(yè)文化建設(shè)情況納入各單位、各部門的績(jī)效考核范疇，各單位、各部門負(fù)責(zé)人為本單位、本部門企業(yè)文化建設(shè)的責(zé)任人，并設(shè)立企業(yè)文化專職或兼職管理人員，其具體職責(zé)為:

1、制定建設(shè)計(jì)劃，協(xié)助企業(yè)文化在本單位、本部門的建設(shè)、推廣、宣傳。

2、協(xié)助綜合管理部落實(shí)文化建設(shè)工作，合理安排，保證員工參加公司組織的各項(xiàng)企業(yè)文化活動(dòng)時(shí)間。

第三章企業(yè)文化理念管理

第八條公司企業(yè)文化理念是指:公司的企業(yè)愿景、企業(yè)使命、核心價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、管理思想等企業(yè)文化核心內(nèi)容。

第九條公司綜合管理部是公司企業(yè)文化理念管理的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，綜合管理部應(yīng)充分調(diào)研國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)文化，總結(jié)大通的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，研究制訂符合公司發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化核心理念。

第十條綜合管理部在開展企業(yè)文化工作中，應(yīng)深入實(shí)際調(diào)研分析，了解員工的思想動(dòng)態(tài)，分析公司所處產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，廣泛聽取各單位、各部門的意見和建議，提煉公司企業(yè)文化的核心思想，使公司的企業(yè)文化理念能夠切合企業(yè)實(shí)際，對(duì)公司的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

第十一條各單位、各部門應(yīng)為公司綜合管理部的工作提供充分支持和密切配合，積極提供建議和意見。

第十二條公司企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)對(duì)公司企業(yè)文化理念進(jìn)行審議和確定;企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組審議確定的公司企業(yè)文化理念將作為公司企業(yè)文化工作開展的依據(jù)。

第四章企業(yè)文化制度管理

第十三條公司企業(yè)文化制度是公司企業(yè)文化理念的表達(dá)和規(guī)范，必須與企業(yè)文化理念保持一致。

第十四條公司的企業(yè)文化制度系統(tǒng)涵蓋下述三個(gè)領(lǐng)域:

1、企業(yè)文化核心理念規(guī)范。該制度對(duì)企業(yè)文化核心理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，是企業(yè)思想文化塑造的基礎(chǔ);

2、企業(yè)員工行為規(guī)范。該制度對(duì)企業(yè)員工行為規(guī)范進(jìn)行了設(shè)計(jì)，是企業(yè)行為文化塑造的基礎(chǔ);

3、企業(yè)風(fēng)俗文化制度。該制度在對(duì)內(nèi)工作上，對(duì)企業(yè)教育培訓(xùn)、禮儀儀式、服飾、體態(tài)語言、工作場(chǎng)所相關(guān)規(guī)范做出規(guī)定;在對(duì)外工作上，對(duì)企業(yè)營(yíng)銷觀念、服務(wù)規(guī)范、公共關(guān)系、銀企關(guān)系、公益活動(dòng)、文化傳統(tǒng)做出規(guī)定，是企業(yè)風(fēng)俗文化塑造的基礎(chǔ)。

第十五條綜合管理部是公司企業(yè)文化制度的編制和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。相應(yīng)管理制度經(jīng)公司企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組審批生效后，綜合管理部負(fù)責(zé)推動(dòng)落實(shí)。

第五章企業(yè)文化器物管理

第十六條企業(yè)文化器物是公司企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式。通過對(duì)相關(guān)器物的設(shè)計(jì)，可以直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)公司企業(yè)文化的核心思想。

第十七條企業(yè)文化器物系統(tǒng)包括如下內(nèi)容:

1、公司vi系統(tǒng)(企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng));

2、企業(yè)象征圖案;

3、企業(yè)宣傳標(biāo)語;

4、企業(yè)吉祥物;

5、企業(yè)之歌;

6、企業(yè)容貌。

第十八條公司企業(yè)文化器物系統(tǒng)應(yīng)用范圍包括:

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第五篇2004年10月16日，由國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)組織的第一次世界范圍的傳統(tǒng)武術(shù)比賽，也即當(dāng)前世界武術(shù)界最大的一次武術(shù)活動(dòng)――“首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”在河南鄭州拉開帷幕。來自五大洲62個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近3000名運(yùn)動(dòng)員和武術(shù)研究者齊聚中州，參加盛會(huì)，在為期六天的交流比賽中，用他們精湛的武技與高度的熱情，共同譜寫了中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新篇章。

節(jié)日篇

十月的鄭州，是節(jié)日的鄭州，當(dāng)人們剛與“中秋”、“國(guó)慶”兩大節(jié)日揮手握別，沉醉在心頭的歡愉余溫尚未消褪，又迎來了“首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”。在這個(gè)充滿著喜慶的節(jié)日里，人們以武會(huì)友，抱拳相慶，盡情抒發(fā)著自己的武道情結(jié)，充分享受著武術(shù)所帶來的無窮樂趣。

在中國(guó)這個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，“節(jié)日”的概念對(duì)于每一個(gè)國(guó)人都有著非同尋常的意義。而把一屆重大的傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)冠以節(jié)日的形式來展現(xiàn)，即如同把武術(shù)研究提升到文化范疇上一樣，這種提升不僅反映出傳統(tǒng)武術(shù)自身在民間的勃勃生機(jī)，同時(shí)也預(yù)示著本次傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)將會(huì)以最高的禮遇成功地舉辦。

氣勢(shì)宏大的開幕式上，國(guó)務(wù)委員_、全國(guó)政協(xié)副主席_、國(guó)家體育總局黨組書記李志堅(jiān)及河南省委省府的負(fù)責(zé)同志、國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)與中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在主席臺(tái)就坐。62個(gè)國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員意氣風(fēng)發(fā)，斗志昴揚(yáng)，在高亢雄壯的進(jìn)行曲中，邁著矯健的步伐，列隊(duì)從主席臺(tái)前通過。每當(dāng)報(bào)幕員高聲叫出他們的國(guó)名時(shí)，總能引來觀眾席中潮水般歡迎的掌聲，紛紛為這些遠(yuǎn)道而來的各國(guó)武林朋友鼓勁喝彩。

開幕式文藝晚會(huì)盛況空前，中國(guó)武協(xié)主席王筱麟對(duì)此評(píng)價(jià)是“出人意料的盛大”。的確，僅是由_、彭麗媛、張柏芝、王力宏、童安格、韋唯、田震、孫楠、趙薇等大牌明星組成的龐大演出陣容就足以看出本臺(tái)晚會(huì)的超強(qiáng)規(guī)模。演出在薄霧輕繞的夜色中進(jìn)行，伴隨著優(yōu)美的旋律，諸位明星悉數(shù)登場(chǎng)，以武之韻美、武之豪情為主題，或含情詠唱，或勁舞高歌，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾送去了一場(chǎng)精彩紛呈的視聽盛筵。寬敞的舞臺(tái)上，眩目的燈光中，他們用自己的激情演繹引領(lǐng)著數(shù)萬觀眾忘情地應(yīng)和著、歡呼著、投入到節(jié)日的狂歡中……一枚枚節(jié)日的禮炮在天空中雷鳴般炸響，震顫天際，轉(zhuǎn)瞬間又化為一簇簇絢麗多姿、色彩斑瀾的焰火，映照在人們臉上，映照在會(huì)場(chǎng)上空，映照著傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的明天；人們驚嘆著，歡騰著，構(gòu)成了晚會(huì)一幕幕盛大的場(chǎng)景，向中國(guó)、向世界充分展示著中華武術(shù)和中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示著中華民族文化的豐厚歷史內(nèi)涵，展示著新時(shí)期武人勇于開拓、勇于創(chuàng)新精神風(fēng)貌和豪邁氣概。

登封迎賓活動(dòng)也是本次武術(shù)節(jié)的一道亮點(diǎn)，據(jù)說這場(chǎng)將要申報(bào)吉尼斯世界記錄的活動(dòng)，也為節(jié)日中的登封平添了許多喜慶氣氛。在登封市區(qū)至少林寺山門全長(zhǎng)約20公里的公路上，彩旗獵獵、氣球飄揚(yáng)，約4萬名武術(shù)隊(duì)員沿公路兩側(cè)組成了300余個(gè)武術(shù)表演方陣，進(jìn)行著各種具有超強(qiáng)觀感刺激的少林武術(shù)表演。沿著筆直的公路遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，迎賓方陣猶如一條神龍，見首藏尾，其規(guī)模之大，聲勢(shì)之強(qiáng)，為世之罕見。至身其中，只見他們個(gè)個(gè)武僧裝扮，或做著少林金鐘罩刀槍不入等功力演示，或做一些鐵砂掌、捶打沙袋、梅花樁等練法演示，讓四海賓朋們觀賞到了真正的少林功夫。登封市內(nèi)的“迎賓廣場(chǎng)群英會(huì)”、“嵩陽書院三教薈萃”、“武術(shù)城前救唐王”、“滿山遍野振雄風(fēng)”、“少林廣場(chǎng)迎嘉賓”、“鐘聲響起山門開”等系列的迎賓活動(dòng)都為節(jié)日的嵩山少林寺增色不少。這些迎賓活動(dòng)都從不同側(cè)面展示著武術(shù)活動(dòng)的群眾基礎(chǔ)，展示中華武術(shù)的博大精深，展示少林武術(shù)發(fā)祥地的人文景觀和精神面貌。

節(jié)日期間的群眾文體活動(dòng)更是向人們充分展示了當(dāng)?shù)靥赜械奈湫g(shù)文化氛圍。在綠城廣場(chǎng)、紫荊山廣場(chǎng)舉辦的太極拳、太極扇、木蘭拳等大型群眾性健身文體活動(dòng)，將武術(shù)節(jié)與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，掀起了全民健身運(yùn)動(dòng)和全民關(guān)心武術(shù)節(jié)的高潮。

節(jié)日是盛大的，節(jié)日是歡愉的，在這個(gè)承載著盛大與歡愉兩大元素的武術(shù)節(jié)里，燦爛的笑容始終蕩漾在每一個(gè)參賽者的臉上，來自全世界的傳統(tǒng)武術(shù)愛好者，今天終于有了這個(gè)屬于自己的節(jié)日，有了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，在鄭州這片武術(shù)的沃土上盡情揮灑自我，歡慶屬于自己的節(jié)日!

賽事篇

節(jié)日歡慶的背后是刀光劍影的武術(shù)競(jìng)賽，與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽不同，本次傳統(tǒng)武術(shù)比賽的宗旨是“以武會(huì)友，重在參與”，即不強(qiáng)調(diào)武術(shù)的對(duì)搏，只作傳統(tǒng)武術(shù)的功法交流演示，據(jù)此國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)制定了《首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)規(guī)程》，分設(shè)了拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體四大類競(jìng)賽項(xiàng)目，每類按男女分6個(gè)年齡組，分別設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)。

武術(shù)競(jìng)賽分別在鄭州市體育館和鄭州大學(xué)體育館舉行。雖然比賽均為表演性質(zhì)，少了些對(duì)抗比賽的緊張與刺激，但從比賽的效果上看，本次武術(shù)的競(jìng)賽場(chǎng)面與競(jìng)賽質(zhì)量卻絲毫不遜色于對(duì)抗性比賽，相反，正因?yàn)槭潜硌菪再|(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)大賽，并且賽事規(guī)模大、水平高，又使得比賽呈現(xiàn)出另一種精彩，另一種刺激。

本屆武術(shù)節(jié)之所以被譽(yù)為“武術(shù)界的奧運(yùn)會(huì)”，其中一點(diǎn)就是因?yàn)橘愂乱?guī)模大。賽事規(guī)模大的直接體現(xiàn)是參賽國(guó)家多、參賽人員多、武術(shù)門派多。競(jìng)賽場(chǎng)上，因?yàn)閰①惾藛T多，并且不作年齡限制，使得參賽運(yùn)動(dòng)員的年齡跨度很大，從年近八旬的耄耋老者，到年僅6歲的少年隊(duì)員，形成了一個(gè)由老、中、青、少、幼組成的完整武術(shù)梯隊(duì)。試觀他們的演練，老年隊(duì)員大多因?yàn)槿诵性纾佑|傳統(tǒng)武術(shù)年代早，所演示出的套路身法就顯現(xiàn)得更為傳統(tǒng)、保真。演練中，他們招法架式精準(zhǔn)、絲絲入扣，毫不走樣，那舉手投足、神色氣度無不流露出其對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)精髓真切體悟。相對(duì)于老年隊(duì)員，多數(shù)青、少年隊(duì)員也打出了自己的特色，因?yàn)樗麄兡昙o(jì)小，學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)間短，隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)在不同時(shí)期也被賦予了不同的要求，在他們身上，更多的體現(xiàn)出了武術(shù)創(chuàng)新，他們?cè)诎盐兆鹘y(tǒng)武術(shù)的精、氣、神等要素的前提下，對(duì)武術(shù)動(dòng)作也適當(dāng)增加了難度，使之更有現(xiàn)代感，更具美感。

因?yàn)閰①愇湫g(shù)門派多，競(jìng)賽的精彩與刺激性則更多地在這里得以體現(xiàn)。本次比賽，參賽門派除了有少林、武當(dāng)、陳式太極拳、楊式太極拳、形意拳、八卦掌、大洪拳等傳統(tǒng)大的門派拳種以外，還有許多知名度很低的小門派拳種。各門派之間的相互演練角力、“爭(zhēng)奇斗艷”，自然為激烈的競(jìng)賽平添出許多的精彩。如少林拳的剛猛、硬朗，內(nèi)家拳的飄逸、詭秘多變，大洪拳的簡(jiǎn)捷直率……看似招招皆平淡，實(shí)者式式顯神奇。最讓場(chǎng)外的觀眾感到刺激的，應(yīng)該是那些平日里難得一見的稀有門派的小拳種、器械的演示，這些多年來淡出武林視野以外，甚至幾乎被武林遺忘的稀有門派一出場(chǎng)，便以

他們獨(dú)特的身法、過弱或過強(qiáng)殺傷力的“兵器”吸引了許多觀眾的注意，他們身法雖稍顯怪異，但行拳走勢(shì)還算自然流暢，落落大方。因?yàn)槠綍r(shí)少見，才有今人的“多怪”，賽后問詢那些個(gè)功夫的技擊性能時(shí)，結(jié)果當(dāng)然是“可攻可守，攻守兼?zhèn)?，?zhàn)無不勝，百戰(zhàn)百勝”。

因?yàn)閰①悋?guó)家多，當(dāng)看到許多膚色各異的洋隊(duì)員，身著各色中國(guó)傳統(tǒng)練功服，在悉心盡力、一絲不茍地架式著并不是全然標(biāo)準(zhǔn)到位的中國(guó)功夫時(shí)，這不得不說也是一種精彩。因?yàn)橹型馕幕?、種族的差異，加上學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間太短，外國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解、演練均沒有太多的專業(yè)水準(zhǔn)，所以在此次比賽中，許多國(guó)外的運(yùn)動(dòng)員都把比賽看作是一次難得的向中國(guó)選手學(xué)習(xí)與提高的過程，把賽場(chǎng)作為練兵場(chǎng)，勇敢地暴露出自己的不足，虛心觀摩中方隊(duì)員的演練，以彌補(bǔ)二者的差距，在比賽中提高。

武術(shù)競(jìng)賽的同時(shí)，一場(chǎng)題為“傳統(tǒng)武術(shù)的過去、現(xiàn)在、未來”的專題論文報(bào)告會(huì)也同期舉行，會(huì)場(chǎng)上，幾十位國(guó)內(nèi)的知名武術(shù)專家、武術(shù)研究者和民間武術(shù)傳人聚集一堂，結(jié)合自己的實(shí)際，就傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的方方面面提出了自己中肯的意見。在報(bào)告會(huì)的后期，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)的幾位執(zhí)委也蒞臨會(huì)場(chǎng)，就“中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的定位”、“傳統(tǒng)武術(shù)在歐州發(fā)展的概況”等問題作了專題發(fā)言，并對(duì)本此武術(shù)節(jié)的成功舉辦作出了的由衷的贊揚(yáng)。

展望篇

10月20日晚，武術(shù)節(jié)在一派贊譽(yù)聲中勝利落幕。仔細(xì)盤點(diǎn)武術(shù)節(jié)對(duì)武術(shù)發(fā)展所做出的幾多貢獻(xiàn)，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)以少林拳、陳式太極拳等為代表的傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣將進(jìn)一步擴(kuò)大

眾所周知，在河南境內(nèi)的流傳著少林拳與陳式太極拳兩大拳系，在當(dāng)?shù)卣拈L(zhǎng)期重視與推廣下，兩種拳系的普及與推廣已走在前列，首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)在河南的成功舉辦，也是當(dāng)?shù)卣蛉澜缰攸c(diǎn)推介少林拳、陳式太極拳，擴(kuò)大其知名度的重要舉措，可以這樣認(rèn)為，通過本屆世界性傳統(tǒng)武術(shù)大賽的宣傳，以少林拳、陳式太極拳等為代表的部分傳統(tǒng)武術(shù)將進(jìn)一步加速其普及推廣的進(jìn)度，習(xí)練范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

二、更有助于縮短中外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的差距

本屆武術(shù)節(jié)中可以看到，國(guó)內(nèi)武術(shù)隊(duì)員對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解與演示均高于國(guó)外隊(duì)員，通過這場(chǎng)武術(shù)比賽的交流與切磋，使得國(guó)外武術(shù)隊(duì)員加深了對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解，更重要的是加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的領(lǐng)悟，他們的這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的有益吸收，必將有助于提高自己的武術(shù)水平，縮短與中國(guó)武術(shù)隊(duì)員的差距，加速傳統(tǒng)武術(shù)在海外的普及和發(fā)展。

三、首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的成功舉辦必將引領(lǐng)著武術(shù)回歸傳統(tǒng)

長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)武術(shù)界一直把武術(shù)分置于傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)兩種發(fā)展模式，在或多或少的“金牌觀”思維主導(dǎo)下，中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的政策是力推競(jìng)技武術(shù)，大力發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，使傳統(tǒng)武術(shù)在長(zhǎng)期的自生自滅，自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，逐漸面臨著種種危機(jī)。然而，傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源，是競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)，傳統(tǒng)武術(shù)的丟失，也即意味著中華武術(shù)的滅亡?；谶@種認(rèn)識(shí)，許多關(guān)注中國(guó)武術(shù)命運(yùn)的有識(shí)之士大聲呼吁“向傳統(tǒng)武術(shù)回歸”。

毫無疑問，首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主辦的第一次全世界范圍的傳統(tǒng)武術(shù)比賽盛會(huì)，這對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在全世界的普及與推廣，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展等具有重要的里程碑意義，將在世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)史上寫下光輝的一頁。

反思篇

在看到這場(chǎng)活動(dòng)廣泛影響的同時(shí)，也有許多的問題值得我們深思。

形式大于內(nèi)容，這是很多的人的普遍看法。形式固然重要，沒有一個(gè)良好的形式利導(dǎo)，也就不會(huì)有所謂的“豐富內(nèi)容”。但形勢(shì)始終要為內(nèi)容服務(wù)，過分強(qiáng)調(diào)形式，就是喧賓奪主，使內(nèi)容中空。盡管武術(shù)節(jié)舉辦的非常盛大，但要指出的是，武術(shù)活動(dòng)目的的完全實(shí)現(xiàn)才是武術(shù)節(jié)的主體。相對(duì)于晚會(huì)的盛大，與武術(shù)比賽現(xiàn)場(chǎng)的冷清形成了鮮明的對(duì)比，也許是賽事檔期安排不湊巧，或是其他的什么原因，到賽場(chǎng)觀看比賽的觀眾不是太多，甚至是在有些場(chǎng)次的比賽出現(xiàn)了同行的啦啦隊(duì)員比參賽隊(duì)員多，參賽隊(duì)員比觀眾多的場(chǎng)面。試想這么一種冷清而不為多數(shù)人關(guān)注的“自娛自樂”，又怎么可能產(chǎn)生武術(shù)發(fā)展的后勁?僅注重營(yíng)造節(jié)日的歡慶氣氛，而少為武術(shù)產(chǎn)業(yè)本身考慮，總按著“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的老思維，承辦方的招商引資工作是抓上去了，武術(shù)卻被作為“道具”壓人了箱底。

賽事活動(dòng)與論文報(bào)告會(huì)也存在著許多走形式的地方。

把賽事粗分為四大類項(xiàng)目，但參賽的門派卻很多，并且多數(shù)門派只有一位參賽隊(duì)員，使許多場(chǎng)次上的單項(xiàng)比賽實(shí)際變?yōu)楦鏖T派間的比賽。試想，各門派對(duì)各自功法的要求、要點(diǎn)都不同，他們之間的演示對(duì)比又能促使各自的演練水平提高多少呢?即便比賽的主要目的是為了提高隊(duì)員的興趣，擴(kuò)大武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，但對(duì)比目標(biāo)不明確的比賽，多少會(huì)使比賽流于形式，并且使比賽效果也大打折扣。

論文報(bào)告會(huì)的情況亦不太理想。按常理，參與者水平高，帶來的論文質(zhì)量高，議題廣，報(bào)告會(huì)的成效也應(yīng)該會(huì)更好些，但實(shí)際的結(jié)果卻讓多數(shù)參會(huì)者感到無奈。參會(huì)論文數(shù)量多，涉及面廣，但卻沒有因此組織相應(yīng)的分組報(bào)告，讓研討報(bào)告更系統(tǒng)，更有針對(duì)性，更有成效，相反，由于報(bào)告時(shí)間太短，使許多報(bào)告人沒有完整地闡述出自己的觀點(diǎn)，同時(shí)會(huì)場(chǎng)又不提供更多地參講論文資料，以使報(bào)告會(huì)相互交流、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，這樣的根本目的沒能很好的實(shí)現(xiàn)，讓會(huì)議最終就流于為形式。

組織和參與一項(xiàng)大規(guī)模的武術(shù)活動(dòng)不容易，所以每辦一次活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)力求對(duì)武術(shù)有更多更大的收獲。講求形式而忽視武術(shù)活動(dòng)本質(zhì)，是對(duì)武術(shù)發(fā)展事業(yè)的傷害，形式過大于內(nèi)容的活動(dòng)使活動(dòng)本身表現(xiàn)出勞命傷財(cái)?shù)南右伞?/p>

當(dāng)然，首次舉辦如此大規(guī)模的賽事活動(dòng)不可能沒有一點(diǎn)失誤；同時(shí)，出現(xiàn)小的失誤相對(duì)本次賽事的積極意義顯然微不足道，從擴(kuò)大武術(shù)在全世界影響力這么一點(diǎn)來看，本屆武術(shù)節(jié)的目的確實(shí)達(dá)到了。同時(shí)，武術(shù)節(jié)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)過去的全面繼承，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代的大力倡導(dǎo)，終將為傳統(tǒng)武術(shù)的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為武術(shù)發(fā)展的明天帶來更為積極、更為深遠(yuǎn)的影響。

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第六篇3月7日上午，湖北十堰市政府與國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在國(guó)家體育總局舉行第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)合作簽約儀式。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主席、國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)于再清，湖北省副省長(zhǎng)張岱梨等出席簽約儀式，十堰市委書記陳天會(huì)出席并講話，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心黨委書記何青龍主持。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)王筱麟與十堰市副市長(zhǎng)高勤代表雙方簽訂了第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)合作備忘錄。

經(jīng)國(guó)家體育總局批準(zhǔn)，第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)由國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主辦，湖北省十堰市人民政府承辦，將于2008年10月28日至11月2日在武當(dāng)山下的十堰市舉行。

于再清在講話中指出，為進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)在國(guó)際社會(huì)的影響，弘揚(yáng)民族文化，傳承中華文明，吸引更多的國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者參與，使國(guó)外武術(shù)愛好者能夠了解中國(guó)更多的武術(shù)資源，更好地利用和宣傳十堰資源，特同意第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)在美麗的湖北十堰舉行。十堰有悠久的漢水和神秘的武當(dāng)山，以養(yǎng)生和道教文化為特征的武當(dāng)武術(shù)，歷千年薪傳，超越時(shí)空，必將在國(guó)際上產(chǎn)生積極影響。

十堰市委書記陳天會(huì)代表市委、市政府和全市360萬人民，感謝國(guó)家體育總局和國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)以及社會(huì)各界對(duì)十堰經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)心和支持。他說，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)把第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)放在十堰舉辦，這是對(duì)十堰的信任，我們深感使命光榮、責(zé)任重大，并具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于推介十堰和武當(dāng)山、讓十堰和武當(dāng)山走向世界提供了千載難逢的機(jī)遇。

陳天會(huì)表示，無論這次盛會(huì)任務(wù)多艱巨、難度多大，十堰人民都會(huì)發(fā)揚(yáng)特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的光榮傳統(tǒng)，克服人才、科技、財(cái)力及區(qū)位等方面的困難，充分學(xué)習(xí)借鑒鄭州等地的辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)，力求把盛會(huì)辦出水平；堅(jiān)持高起點(diǎn)策劃，積極借助央視等主流媒體之強(qiáng)勢(shì)，充分利用十堰市良好的自然資源、人文景觀、文化底蘊(yùn)和厚積薄發(fā)等優(yōu)勢(shì)，舉全市之力，精心打造出一個(gè)出新出彩的盛會(huì)、一個(gè)以“特”制勝的盛會(huì)；要在天人合一、自然資源與人文景觀的有機(jī)結(jié)合，武術(shù)文化和武當(dāng)文化的多樣性，自然資源多樣性的展示上突出十堰特色；要主題鮮明突出，宣傳十堰、推介武當(dāng)、廣交朋友。要通過舉辦第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，提升城市形象，提高市民素質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)外交流，促進(jìn)十堰經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展。

湖北省政府副秘書長(zhǎng)鄒賢啟、湖北省體育局局長(zhǎng)李建明等有關(guān)單位負(fù)責(zé)人參加簽約儀式。

世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是全世界武術(shù)愛好者的重要節(jié)日，是我們的盛會(huì)，全世界傳統(tǒng)武術(shù)愛好者，都會(huì)熱情地關(guān)注，積極地參與，作為長(zhǎng)期致力于宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的武當(dāng)雜志社、武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)，我們將責(zé)無旁貸，積極參與這次盛會(huì)，在策劃獻(xiàn)計(jì)、宣傳發(fā)動(dòng)、賽事組織、論文研討等方面，作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)；我們期待著第三屆國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)內(nèi)容豐富、賽事精彩、富于特色，我們期望它的成果會(huì)成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新動(dòng)力。我們也期望作為傳統(tǒng)武術(shù)重要拳派的武當(dāng)內(nèi)家拳法，借此平臺(tái)和良機(jī)，一躍獲得新發(fā)展!

(武宣)

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第七篇一個(gè)企業(yè)之所以被市場(chǎng)認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是它必須有與眾不同之處，這就是企業(yè)形象。從企業(yè)文化操作的角度來看，主要是企業(yè)的CI(企業(yè)識(shí)別系統(tǒng))。CI共分三個(gè)層面，即：視覺識(shí)別(VI)、行為識(shí)別(BI)、理念識(shí)別(MI)。如果說視覺識(shí)別(VI)是外在的表，那么理念識(shí)別(MI)則是內(nèi)在的質(zhì)。一個(gè)文質(zhì)兼?zhèn)涞娜?，他的言?行為識(shí)別)肯定是彬彬有禮的[1]

比視覺更重要

對(duì)于企業(yè)識(shí)別，人們最熟悉的就是視覺識(shí)別。但對(duì)企業(yè)來講，其實(shí)純粹的視覺識(shí)別是沒有什么實(shí)際意義的。視覺識(shí)別只有與行為識(shí)別結(jié)合在一起才有意義和內(nèi)涵。一個(gè)企業(yè)只有具備與眾不同的、良好的行為識(shí)別才能給社會(huì)公眾留下美好的印象，使人們看到企業(yè)的標(biāo)識(shí)時(shí)就會(huì)聯(lián)想到企業(yè)與眾不同的行為與體驗(yàn)。

所以，重要的不是企業(yè)設(shè)計(jì)制作了什么圖文視覺的標(biāo)識(shí)，也不在于企業(yè)賦予了它什么含義，關(guān)鍵是企業(yè)做了什么，包括企業(yè)每一名員工的行為。這個(gè)行為識(shí)別包含企業(yè)每位員工個(gè)體的語言、行為以及整個(gè)組織的言行。企業(yè)成員做了好的事情，自然會(huì)給企業(yè)的視覺識(shí)別增添積極的附加值，反之，則增添負(fù)面的附加值。

企業(yè)及其成員的日常言行構(gòu)成了這個(gè)企業(yè)的行為識(shí)別系統(tǒng)，而這些行為識(shí)別的具體內(nèi)容將附加在企業(yè)的視覺識(shí)別系統(tǒng)之中，通過各種展示方式展示給人們。視覺識(shí)別的存在和運(yùn)動(dòng)則傳遞著企業(yè)的行為識(shí)別。如人們通過乘坐某航空公司的飛機(jī)，會(huì)感受到機(jī)組人員的服務(wù)質(zhì)量、機(jī)內(nèi)環(huán)境狀況等，這些感受一旦形成之后，不論在哪里，如果他看到或聽到某某航空公司的名字、看到航空公司特定的圖文標(biāo)識(shí)等，就會(huì)立即感受航空公司的班機(jī)與服務(wù)。所以，企業(yè)標(biāo)識(shí)的寓意不是公司闡釋成什么樣就是什么樣，而是企業(yè)行為識(shí)別是什么樣，它就是什么樣。

讓理念落地生根

一個(gè)企業(yè)之所以能夠長(zhǎng)期給人與眾不同的行為識(shí)別，企業(yè)的成員能有與眾不同的精神風(fēng)貌，關(guān)鍵是企業(yè)有與眾不同的企業(yè)理念。如海爾的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，支撐著海爾與眾不同的服務(wù)質(zhì)量;沃爾瑪?shù)摹坝肋h(yuǎn)讓顧客買到最便宜的商品”的理念，決定了它在全球范圍內(nèi)實(shí)施著最低價(jià)的商品采購(gòu)戰(zhàn)略，其一切經(jīng)營(yíng)管理手段都與此理念不無關(guān)系。但是這些理念性的東西顧客能否接受，關(guān)鍵不在顧客，而在企業(yè)的行為。企業(yè)能否把這些理念落實(shí)到具體的行為上，則決定著顧客接受的程度。如果海爾的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”只停留在口號(hào)上，沒有落實(shí)到經(jīng)營(yíng)管理的每一環(huán)節(jié)上，顧客是不買賬的;同樣，如果沃爾瑪沒有把“讓顧客永遠(yuǎn)買到最便宜的商品”的理念落實(shí)到經(jīng)營(yíng)管理的每一環(huán)節(jié)，落實(shí)到每一名員工的行為上，那么顧客也將離它而去。

所以，顧客接受企業(yè)的文化理念，絕不是接受一句漂亮的口號(hào)，而是接受這理念滲透融入到每一名員工的靈魂深處后，外化出來的日常行為習(xí)慣。精確地講，就是客戶能否在你這里尋找到物超所值的感覺。如果能尋找到這種感覺，那就說明企業(yè)的理念落地了。

武術(shù)企業(yè)文化使命范文第八篇1再生性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的變質(zhì)

再生性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間是指后人為了繼承傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)與文化，在其發(fā)生地或者流傳地域所建構(gòu)起來的新的境地。歷史環(huán)境的變化和社會(huì)文化的更替也造成了再生性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的變質(zhì)。第一，傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)源于民間，其再生性文化空間的變質(zhì)與它所生存于其中的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的保存不僅含有武術(shù)文化內(nèi)涵的繼承，傳播路徑的抉擇和傳承人產(chǎn)生機(jī)制等方面的合理配合，而且也要以適宜的社會(huì)文化環(huán)境為依托。第二，隨著人們逐漸重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，部分歷史上流傳的民俗節(jié)日也逐漸恢復(fù)開展，人們花費(fèi)大量精力試圖恢復(fù)曾經(jīng)存在于歷史中的傳統(tǒng)武術(shù)文化原貌，然而不可阻擋的是傳統(tǒng)武術(shù)再生性文化空間的變質(zhì)。遺憾的是大眾所能看到的是武術(shù)家不斷上演的競(jìng)技武術(shù)樣式，而以民間文化為內(nèi)核的傳統(tǒng)武術(shù)文化日益成為歷史的回音，活在人們的記憶中〔4〕。例如，當(dāng)今種類繁多、花樣百出的武術(shù)節(jié)會(huì)，只有為數(shù)不多的運(yùn)動(dòng)員的身影和掌聲，而社會(huì)武術(shù)活動(dòng)早已變成以武術(shù)為健身手段的武術(shù)愛好者的自我消遣和娛樂。傳統(tǒng)武術(shù)再生性文化空間的轉(zhuǎn)型，使其本身在傳承過程中日漸脫離武之為武的本真和本來面目。近些年來，一些以弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化為口號(hào)的武術(shù)比賽轉(zhuǎn)而成為招攬顧客的商業(yè)演出，例如商業(yè)氣息濃重的武林風(fēng)擂臺(tái)賽，雖然創(chuàng)造了很高的電視收視率和大眾關(guān)注度，卻在無形中促使了再生性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的變質(zhì)。

2傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的保護(hù)

實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的活態(tài)傳承

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為我國(guó)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承是傳統(tǒng)武術(shù)文化空間保護(hù)的核心部分。因而，在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化血脈，拓寬傳統(tǒng)武術(shù)文化生存空間的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人的規(guī)模是必需的，其固有的師徒垂直傳承與耳提面命的口傳心授，能夠更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。傳統(tǒng)武術(shù)文化的動(dòng)態(tài)傳承不僅包含傳統(tǒng)武術(shù)的基本技術(shù)技法，還包括弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史文化、民族精神等的系列內(nèi)容，照顧到傳統(tǒng)武術(shù)文化空間內(nèi)在的層級(jí)性。因此，如何才能有效地確立傳統(tǒng)武術(shù)傳承者的社會(huì)身份，明確其與相關(guān)方面的責(zé)權(quán)利關(guān)系，形成可視化的傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)今發(fā)展具有重要意義。

優(yōu)化再生性武術(shù)文化空間

文化是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和習(xí)得的，同時(shí)也是依靠代際相傳而保存其血脈的，然而這種傳承需要有合適的文化空間作為背景。傳統(tǒng)武術(shù)門派林立、技法多樣的特征決定著其文化空間傳承的復(fù)雜性。原初性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的保護(hù)并不是全然不動(dòng)地復(fù)制前人武術(shù)活動(dòng)遺跡的過程，畢竟這種未受干擾的原生態(tài)生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了改變。因而，應(yīng)該在對(duì)原初性武術(shù)文化空間進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，優(yōu)化再生性武術(shù)文化空間。例如，定期邀請(qǐng)傳統(tǒng)武術(shù)名家教拳，訪問傳統(tǒng)拳師練功場(chǎng)所，深入拳師生活、進(jìn)行拳理領(lǐng)悟，還原鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練場(chǎng)景，以真正實(shí)現(xiàn)再生性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的優(yōu)化。

發(fā)揮政府和社會(huì)雙驅(qū)動(dòng)力

傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的保護(hù)需要政府和社會(huì)的雙向努力。一方面，隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的逐步落實(shí)，從2006年開始，政府已經(jīng)將大批優(yōu)秀的民間武術(shù)拳種納入了“非遺”保護(hù)名錄，為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承創(chuàng)造了最有利的時(shí)機(jī)。傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)家政策的保護(hù)下，被貼上了國(guó)家形象的文化標(biāo)簽，于是成為我國(guó)至為珍貴的文化資源。例如河南焦作市將一山一拳作為焦作市的旅游名片，又如四川省峨眉山市將峨眉武術(shù)作為本市形象的象征和身份標(biāo)志。另一方面，由于個(gè)體和其所屬群體的角色和身份會(huì)隨著場(chǎng)景的變動(dòng)而轉(zhuǎn)化，其所屬文化的產(chǎn)生和發(fā)展也同樣依靠其環(huán)境變化，環(huán)境的變易決定著他們的文化認(rèn)同程度，而文化認(rèn)同又必須在特定的文化空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)〔5〕。因而，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)同的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和文化基因的保持需要政府與社會(huì)的雙驅(qū)動(dòng)聯(lián)合力量來推進(jìn)，形成集文化、教育和旅游三位一體的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，打通傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳播渠道，適當(dāng)放寬國(guó)家政策，靈活調(diào)整政府策略，成立有關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)社團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)和表演團(tuán)體等傳播平臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化實(shí)施多層次的保護(hù)。

3結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中，其非物質(zhì)文化的保存較生態(tài)傳承更難進(jìn)行，從而造成原初性傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)武術(shù)由于它傳承體制上的獨(dú)特性及競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)漸行漸遠(yuǎn)的圖景呈現(xiàn)，使在當(dāng)今劇烈變動(dòng)的社會(huì)中毫無變異地保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)原初性文化空間幾乎是一種無法實(shí)現(xiàn)的美好愿景。傳統(tǒng)武術(shù)再生性文化空間的轉(zhuǎn)型，使其本身在傳承過程中日漸脫離武之為武的本真和本來面目。傳統(tǒng)