智慧化教學(xué)論文范文

智慧化教學(xué)論文范文第一篇智慧化教學(xué)論文范文第一篇摘要：本文闡述了人工智能的定義、發(fā)展階段、部分應(yīng)用狀況及其影響，面對(duì)人工智能發(fā)展的巨大浪潮，職業(yè)教育應(yīng)主動(dòng)變革，要從國家政策、理念與制度、教學(xué)管理、產(chǎn)教融合、終身學(xué)習(xí)等方面做好應(yīng)對(duì)，切實(shí)地把握人文教育之道對(duì)智能教育之用的統(tǒng)領(lǐng)原則，培養(yǎng)能很好地掌控人工智能技術(shù)和應(yīng)用的人才。

關(guān)鍵詞：人工智能;人文教育;職業(yè)教育;

0引言

自1956年人工智能概念在達(dá)特茅斯會(huì)議提出以來，人工智能的發(fā)展超出了人們的想象:1997年，IBM超級(jí)電腦“深藍(lán)”擊敗國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫;2016年，由Google旗下的深度學(xué)習(xí)公司DeepMind開發(fā)的人工智能圍棋程序AlphaGo戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，這件事轟動(dòng)了全世界[1]。隨后有關(guān)人工智能的熱點(diǎn)應(yīng)用不斷推出，比如無人駕駛、智能醫(yī)生、語音與人臉識(shí)別等，讓我們認(rèn)識(shí)到人工智能的應(yīng)用已與生活息息相關(guān)。在教育領(lǐng)域，人工智能應(yīng)用也取得了重大突破，比如2017年高考期間，機(jī)器人艾達(dá)挑戰(zhàn)高考數(shù)學(xué)，10分鐘就答完，獲得134分，激發(fā)了教育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄艿木薮鬅崆?，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)教育的憂慮與反思[2]。2017年7月xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出人工智能產(chǎn)業(yè)競爭力在2030年要達(dá)到國際領(lǐng)先水平。目前世界主要發(fā)達(dá)國家先后從國家層面發(fā)布人工智能政策規(guī)劃，將人工智能作為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和國際競爭的新動(dòng)力[1]。

1人工智能定義和發(fā)展階段

2人工智能應(yīng)用狀況與反思

2017年，阿里的“無人超市”落地杭州，進(jìn)店、挑選商品、付款支付一氣呵成，消費(fèi)者幾乎在完全自主的狀態(tài)下完成購物。與此類似，昆山富士康公司裁員6萬名工人，全用機(jī)器人代替。京東、淘寶引入的智能機(jī)器人替代了原來的倉庫管理、人工客服等崗位。因此有學(xué)者悲觀地?cái)嘌?在人工智能時(shí)代，因?yàn)楹芏嗦殬I(yè)崗位或技能將被智能機(jī)器人所代替，職業(yè)院校畢業(yè)生很有可能面臨畢業(yè)就失業(yè)的窘境。筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該重蹈歷史上英國制定的限制汽車推廣使用的《紅旗法案》的悲劇。正是這個(gè)在今天看來毫無道理的，但卻持續(xù)了三十年的法案讓德國和美國的汽車工業(yè)完全趕上來，最終遠(yuǎn)超英國。人工智能應(yīng)用必將淘汰或替代很多現(xiàn)有就業(yè)崗位，但同時(shí)又會(huì)創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，這是一個(gè)伴隨著產(chǎn)業(yè)智能升級(jí)的、長期的艱難過程，對(duì)于職業(yè)教育來說，這既是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)難得的機(jī)遇。

3人工智能時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展策略

為了更積極地適應(yīng)人工智能時(shí)代，除了國家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)指導(dǎo)和政策、經(jīng)費(fèi)支持之外，建議還要做好以下幾個(gè)方面的發(fā)展規(guī)劃。

解放思想，更新理念與制度

中國工程院院士潘云鶴提出，人工智能走向階段的真正原因是世界正從原來由人類社會(huì)與物理空間構(gòu)成的二元空間，向著由物理空間、人類社會(huì)與信息空間構(gòu)成的新三元空間演變[6]。因此，職業(yè)教育在教學(xué)和管理過程中應(yīng)該加入人工智能等相關(guān)理念和技術(shù)，同時(shí)其辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設(shè)、課程內(nèi)容、考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都需要做出相應(yīng)的改進(jìn)。比如當(dāng)前大多數(shù)職業(yè)院校非計(jì)算機(jī)類專業(yè)的課程安排中，信息技術(shù)類課程課時(shí)偏少，數(shù)據(jù)處理、編程類或人工智能課程幾乎沒有，這樣的安排不利于提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，必須做出相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)適當(dāng)減少將來可被人工智能應(yīng)用替代的技能課程的課時(shí)，比如電算會(huì)計(jì)、環(huán)境監(jiān)測等。

善用人工智能，提升教學(xué)與管理

智慧化教學(xué)論文范文第二篇一、積淀教師教育知識(shí)，培養(yǎng)智慧教學(xué)能力

教學(xué)作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不僅需要知識(shí)的投入，而且也要心智的展開，更需有較高的教育智慧。而智慧不僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。有了知識(shí)、能力才能更好的打開智慧之門。許多教師特別是高職教師，在學(xué)校學(xué)習(xí)了豐富而系統(tǒng)的教育理論知識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中卻只能紙上談兵，更何談智慧，這在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升和有效教學(xué)的開展。現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的“板書教學(xué)”、“耳聽教學(xué)”、“一言堂教學(xué)”仍在延續(xù)，教師的智慧、學(xué)生的能力蕩然無存，課上聽書、課下背書的學(xué)習(xí)模式讓許多學(xué)生成為考試的雇傭，對(duì)知識(shí)缺少鉆研、思考和探究，對(duì)問題避而不談或簡單處理，處理事情能力不足。在筆者看來，教育中習(xí)得的知識(shí)與能力如同社會(huì)上獲得的學(xué)識(shí)一樣是復(fù)雜而有深刻內(nèi)涵的，需要在日常的教學(xué)活動(dòng)、師生交往、生活實(shí)踐中去慢慢體味和積累，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為智慧。鮮活的教育智慧來自于我們對(duì)外的開放，來自于我們對(duì)教育實(shí)踐的理性反思，同時(shí)也來自于廣泛的閱讀?！皶窃炀挽`魂、培植智慧的工具”，讀書可以讓人在增加知識(shí)的同時(shí)提升智慧品質(zhì)，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。例如：湖南師范大學(xué)教科院教授劉鐵芳一直以來認(rèn)真讀書、思考、寫作，廣泛涉獵，他的教學(xué)過程是“活”的，在他那里學(xué)生的思想在自由自在的成長，他展現(xiàn)給學(xué)生的是：廣博的知識(shí)底蘊(yùn)，游刃有余的教育能力和教育藝術(shù)。上海特級(jí)教師于漪老師在課堂上面對(duì)學(xué)生提出的問題，不是回避，而是作為教育資源加以引申和利用，機(jī)智的開放了教學(xué)過程和思維過程。全國著名教育專家魏書生，他的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)，社會(huì)兼職三十多個(gè)，并且經(jīng)常外出報(bào)告講學(xué)，另外還擔(dān)任兩個(gè)班的班主任，面對(duì)如此繁雜的工作，為何他干的依然那么輕松自如，瀟灑出色？就是憑借他的教育機(jī)智、教育藝術(shù)。魏書生用“機(jī)敏和智慧”將他獨(dú)特的教育智慧得以詮釋

。俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”。機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”。我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競爭是智慧的競爭”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧。實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。

二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力

知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上?！敖逃楦惺墙處煂?duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的?！叭烁袷墙穑烁袷墙處熥罡叩膶W(xué)位，一個(gè)教師可以沒有博士學(xué)位，但不能沒有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。

三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力

教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂學(xué)、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學(xué)生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺?！巴蹶柮鳛樽分鹗ベt之路，通過執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來證實(shí)生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說過：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。

四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由

教育實(shí)踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對(duì)知識(shí)的即席創(chuàng)作和對(duì)自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應(yīng)把對(duì)教育知識(shí)的創(chuàng)新運(yùn)用到職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，用于學(xué)生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會(huì)萌發(fā)，行動(dòng)趨向自覺、自主。而對(duì)于教師而言，一個(gè)重要的任務(wù)就是善于把自己獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)教育世界、認(rèn)識(shí)自我的一種能力，即轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育智慧，從而實(shí)現(xiàn)從教育知識(shí)到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學(xué)生，而是肯定和幫助學(xué)生，在他眼里每個(gè)孩子都是精英的化身。他認(rèn)為：以心交流，你會(huì)贏得尊重；以情交流，你會(huì)獲得心智。一切教育知識(shí)都是“教師的教育思維對(duì)現(xiàn)實(shí)教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實(shí)教育事物的本質(zhì)和規(guī)律的概念體系”。教師在實(shí)踐活動(dòng)中所感知到的教育知識(shí)必須經(jīng)過思維的加工和時(shí)間的考驗(yàn)成為指導(dǎo)教師理性認(rèn)識(shí)和改造教育世界、認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實(shí)踐活動(dòng)中不去運(yùn)用教育知識(shí)，只是以“擺設(shè)”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實(shí)踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對(duì)于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動(dòng)伎倆，教育知識(shí)對(duì)于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。其實(shí)，對(duì)于教育知識(shí)也一樣，離開了應(yīng)用，教育知識(shí)也就失去了指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能，失去了其應(yīng)有的價(jià)值。教師必須把它內(nèi)化為自己特有的素養(yǎng)，來指導(dǎo)教育實(shí)踐。這種教育智慧的轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐中完成的?！扳叶　辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認(rèn)識(shí)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律，刀鋒順關(guān)節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實(shí)的完全自我，可謂演奏的最高境界。對(duì)于教師而言，必須準(zhǔn)確、全面、深刻地理解和把握教育知識(shí)的內(nèi)涵，不斷把獲得的理性知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機(jī)智等，最終達(dá)到教育藝術(shù)的境界，使教師生成實(shí)踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時(shí)代賦予教師什么樣的內(nèi)涵，教師要傳授知識(shí)、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務(wù)是不變的。高職教育要關(guān)注學(xué)生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會(huì)人，教師應(yīng)該從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)開發(fā)促進(jìn)”，從“知識(shí)精囊”轉(zhuǎn)向“智慧之師”。今天我們的中小學(xué)甚至高校教育目的依然是教授知識(shí)，職業(yè)學(xué)校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識(shí)傳授和素養(yǎng)提升問題得不到完全解決，我們的教育依然是應(yīng)試教育，這需要我們有效開展教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生開啟智慧，提升品德，這種轉(zhuǎn)變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。

智慧化教學(xué)論文范文第三篇北京市海淀區(qū)教育依托中關(guān)村“信息技術(shù)高地”的優(yōu)勢(shì)，成為全國教育信息化最早的踐行者之一。2014年，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》以及《北京市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，推動(dòng)海淀區(qū)教育信息化向智慧教育發(fā)展，海淀區(qū)成立了“海淀區(qū)智慧教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，制定了《海淀區(qū)智慧教育中長期發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》。海淀區(qū)將通過區(qū)級(jí)“三通兩平臺(tái)”建設(shè)，構(gòu)建區(qū)域型智慧教育公共服務(wù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)國家平臺(tái)、市級(jí)平臺(tái)、區(qū)級(jí)平臺(tái)以及學(xué)校間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，有效推動(dòng)海淀區(qū)教育綜合改革與創(chuàng)新。

架設(shè)信息高速公路，實(shí)現(xiàn)四級(jí)聯(lián)通互動(dòng)

架設(shè)視訊服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)在線教改發(fā)展

構(gòu)建智慧教育云中心，推動(dòng)區(qū)域教育整體躍升

構(gòu)建教育公共服務(wù)平臺(tái)，以大數(shù)據(jù)支撐評(píng)價(jià)改革

智慧化教學(xué)論文范文第四篇一、表揚(yáng)需要豐富的教育智慧表揚(yáng)

是教師用來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和塑造自信的有效方法之一。它蘊(yùn)含著豐富的教育智慧，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的微小進(jìn)步，以真誠的鼓勵(lì)來幫助學(xué)生，使他們樹立信心，激起成功的愿望，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。表揚(yáng)有多種方式，他們一定要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，根據(jù)學(xué)生的年齡心理，實(shí)施恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)方式，只有那些有實(shí)效的表揚(yáng)方法才稱得上教育智慧。其中，表揚(yáng)的關(guān)鍵是必須保護(hù)學(xué)生的自尊心。新學(xué)期期中考試結(jié)束了，小松進(jìn)步了3個(gè)名次。作為班主任的我真心為他高興，也想利用這個(gè)契機(jī)，好好表揚(yáng)他一番，使他獲得更大的前進(jìn)動(dòng)力。班例會(huì)上：“這次考試有幾個(gè)同學(xué)怎么會(huì)連小松也不如呢……”總以為小松被表揚(yáng)后一定會(huì)很高興?？墒?，我卻發(fā)現(xiàn)他把頭低了下去，臉上沒有一絲喜悅。真是奇怪！靜下心細(xì)細(xì)思量，到底是什么原因讓小松受到了表揚(yáng)，卻又反常的呢？后來我才得知“這次考試有幾個(gè)同學(xué)怎么會(huì)連小松也不如呢”這句話深深地傷害了他。可見，教師一言一行直接影響著學(xué)生的思想狀態(tài)，表揚(yáng)也需要智慧。

二、把握批評(píng)時(shí)的切入口批評(píng)是一種藝術(shù)

而不是指責(zé)、宣泄和埋怨。班主任批評(píng)學(xué)生要有的放矢，曉之以情、動(dòng)之以理，讓學(xué)生心悅誠服，這樣的批評(píng)才有效果，否則會(huì)適得其反，即使自己說的非常正確，有時(shí)也會(huì)遇到學(xué)生的對(duì)抗和反感。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)閷W(xué)生犯了錯(cuò)誤后，由于自身的防范意識(shí)，或多或少都會(huì)為自己找點(diǎn)理由開脫，慣犯的學(xué)生久而久之心理就形成一座堅(jiān)固的防范堡壘。教師找不到這個(gè)堡壘的突破口、批評(píng)的切入點(diǎn)，學(xué)生就不可能聽進(jìn)教師的意見。由此可見，批評(píng)的效果如何很大程度上取決于教師是否找準(zhǔn)了“切入口”。找準(zhǔn)了，如庖丁解牛；找不準(zhǔn)，如亂砍濫伐。那么，切入點(diǎn)應(yīng)該在哪里呢？這是批評(píng)的關(guān)鍵所在?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人”，無論如何要讓學(xué)生明白這個(gè)道理。同時(shí)，我們要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)和接受能力的高低，創(chuàng)造出一種有利于他們承認(rèn)錯(cuò)誤、改正缺點(diǎn)的教育情境，這也是突破的關(guān)鍵一點(diǎn)。我認(rèn)為學(xué)生的過錯(cuò)不在大小上，而在學(xué)生能不能“明白”自己錯(cuò)在了哪里。教師的批評(píng)不在于呵斥與指責(zé)，而在于能否讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪。只有讓學(xué)生明白了錯(cuò)處，才能挖掉根源，消除他們的抵觸情緒，讓他們靜下心來聽你的循序善誘，并反思自己的行為。

三、總結(jié)

總之，教育的本質(zhì)不在于傳授而在于呼醒。表揚(yáng)是甘露，用甘露去滋潤學(xué)生的心田；批評(píng)是苦藥，良藥雖苦卻利于病。表揚(yáng)體現(xiàn)了教師無數(shù)的欣喜與期待，批評(píng)包容了教師多少的無奈與感慨。批評(píng)需要表揚(yáng)的鋪墊，沒有表揚(yáng)的批評(píng)容易扼殺學(xué)生的積極性；同時(shí)，表揚(yáng)也需要批評(píng)的襯托，沒有批評(píng)的表揚(yáng)顯得軟弱無力。恰如其分的表揚(yáng)與批評(píng)，不僅有利于良好班風(fēng)的形成，還有利于學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，激發(fā)內(nèi)在的潛能，從而完善自我，提高認(rèn)知能力，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展。因此，我們要善于在班級(jí)管理中運(yùn)用這把“雙刃劍”，把握表揚(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)，不斷提高自己的管理能力。

智慧化教學(xué)論文范文第五篇摘要：教育智慧是教師專業(yè)化的一種新境界。徜徉于理論與實(shí)踐之間，以開放的思維對(duì)幼兒園課程的開發(fā)與實(shí)施進(jìn)行理性的審視，是提升教師教育智慧、促進(jìn)師幼共同成長的有效載體。幼兒園開展課程審議應(yīng)注意：堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，讓讀書成為習(xí)慣，讓教育擁有思想；直面教育實(shí)踐，培育問題意識(shí)，賦予日常保教實(shí)踐工作以研究的價(jià)值；立足多元對(duì)話，追尋智慧的碰撞、激蕩，以班級(jí)為基點(diǎn)，以案例為媒介，推進(jìn)式審議與螺旋式審議相結(jié)合，個(gè)體反思與集體審議相結(jié)合，促進(jìn)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的理性深化。這樣，在課程審議過程中，教師的思想智慧、研究智慧、行為智慧將得到有效提升。

關(guān)鍵詞：課程審議教育智慧

課程是由教師、幼兒、教材、環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的，四個(gè)要素之間持續(xù)的相互作用構(gòu)成了課程的基本內(nèi)涵。

課程不只是跑道，更是跑的過程；課程不只是教育情境之外的文本，更是師生在教育情境中生成和共同建構(gòu)的一系列事件。課程是否適宜、有效，直接影響著幼兒園的保教質(zhì)量，影響著幼兒的成長與發(fā)展。幼兒園要把課程審議列入幼兒園管理工作和教研活動(dòng)之中，鼓勵(lì)教師積極參與課程的甄別、選擇、評(píng)價(jià)、審議等從開發(fā)到實(shí)施的全過程，學(xué)會(huì)以開放的思維對(duì)課程進(jìn)行理性的審視，在課程審議中提升教育智慧、實(shí)現(xiàn)與幼兒的共同成長與發(fā)展。幼兒園在開展課程審議時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，提升教師的思想智慧

課程審議是教師交流思想、表達(dá)觀念的重要形式，也是教師學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑。課程審議的一個(gè)重要特征就是言之成理、言之有據(jù)，對(duì)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)實(shí)踐的總結(jié)是教師參與課程審議的必要條件和基礎(chǔ)。

1．讓讀書成為習(xí)慣

書是人類進(jìn)步的階梯。作為一名教師，必須具備一定的師德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)及組織幼兒園保教實(shí)踐必備的知識(shí)。在開展課程審議的過程中，我們要注意鼓勵(lì)教師多讀書、讀好書，養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，并定期組織讀書會(huì)、信息會(huì)等，提高教師讀書、學(xué)習(xí)的積極性，激活教師的心靈和智慧。

2．讓教育擁有思想

理論閱讀是教師不可放棄的責(zé)任。幼兒園課程應(yīng)該“教什么”“如何教”“何時(shí)教”等，這都是我們?cè)趯?duì)課程進(jìn)行審議時(shí)必須關(guān)注的要素。開展課程審議時(shí)，我們應(yīng)幫助教師明晰幼兒園課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的基本依據(jù)，如：

教育法規(guī)依據(jù)：如《規(guī)程》《綱要》中對(duì)幼兒園教育任務(wù)、幼兒發(fā)展目標(biāo)的要求等。

心理學(xué)理論依據(jù)：幼兒的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律（包括幼兒的認(rèn)知、情感、個(gè)性等方面發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，如：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論等）。

教育學(xué)理論依據(jù)：新的知識(shí)觀、資源觀與教學(xué)觀；新的教師觀與兒童觀；最近發(fā)展區(qū)理論與支架教學(xué)理論；多元智能理論與整體教育觀等。

課程學(xué)理論依據(jù)：如，泰勒的課程理論；布魯姆的教育目標(biāo)分類理論等。

在學(xué)習(xí)、理解的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)教師徜徉于理論的前瞻性與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性之間，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為課程中的觀點(diǎn)與行為尋求依據(jù)，在理論的引領(lǐng)下促進(jìn)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施不斷趨向完善和理性深化，成為教育的思想者。

二、直面教育實(shí)踐，培育問題意識(shí)，提升教師的研究智慧

幼兒園課程不是脫離于實(shí)踐之外的一種“書寫”活動(dòng)，而是與實(shí)踐相伴且在實(shí)踐中進(jìn)行的活動(dòng)，它是由一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)、不斷遞進(jìn)的情境脈絡(luò)組成的，不同環(huán)節(jié)所面臨的問題往往不同，因而課程審議的重點(diǎn)也要因具體情況而異。科學(xué)、合理的活動(dòng)目標(biāo)，優(yōu)秀、適宜的教育內(nèi)容，豐富、多樣的途徑和方法，及時(shí)、有效的教育評(píng)價(jià)……都是進(jìn)行課程審議時(shí)必須關(guān)注的基本要素。

1．課程審議的基本流程

智慧源自實(shí)踐。實(shí)踐是教師成長的基石。課程審議必須直面具體的教育實(shí)踐，關(guān)注課程對(duì)促進(jìn)幼兒發(fā)展、教師發(fā)展的價(jià)值以及課程的良性發(fā)展，力求在理論引領(lǐng)下解決課程實(shí)踐中的真問題，形成課程決策。課程審議的基本操作流程是：

這就要求老師們?cè)谠O(shè)計(jì)課程時(shí)借助理論來策劃，在實(shí)施課程時(shí)有意識(shí)地運(yùn)用理論來指導(dǎo)，審議課程時(shí)更要借助理論來審視。這樣，教師的日常保教實(shí)踐工作被賦予了研究的價(jià)值，能推動(dòng)大家“在實(shí)踐中研究，在研究中提升”。

2．課程審議的問題菜單

對(duì)課程實(shí)踐中最真實(shí)問題的關(guān)注，是教師提升智慧、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。課程審議要注意喚醒教師的問題意識(shí)，鼓勵(lì)教師帶著疑問去思考我們的課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐，以確?！耙杂變喊l(fā)展為本”落到實(shí)處。

三、立足多元對(duì)話，追尋碰撞、激蕩，提升教師的行為智慧

課程審議是課程審議是教育民主的產(chǎn)物，是教師專業(yè)自主的重要表現(xiàn)。課程審議強(qiáng)調(diào)的是一種濃厚的學(xué)術(shù)研討氛圍，倡導(dǎo)的是一種參與式與合作式的學(xué)習(xí)過程，通過對(duì)“教什么”“怎么教”“為什么”等一系列問題的思辨與探析，個(gè)體與群體智慧充分碰撞、激蕩，能有效地提升教師的行為智慧。

1．課程審議要以班級(jí)為基點(diǎn)，推進(jìn)式審議與螺旋式審議相結(jié)合

班級(jí)是幼兒一日生活的真實(shí)所在，是課程實(shí)施的現(xiàn)實(shí)基地。幼兒園課程的研究和實(shí)踐應(yīng)該以班級(jí)為基點(diǎn)，在班級(jí)生態(tài)中孕育和生長。課程審議可采用自上而下的推進(jìn)式審議與自下而上的螺旋式審議相結(jié)合的方式，重視班組教師、保育員、幼兒乃至家長的參與，依據(jù)課程開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)、班級(jí)具體情況鑒別、開發(fā)、積累和利用課程資源，設(shè)計(jì)并實(shí)施活動(dòng)方案，構(gòu)建讓自己心動(dòng)的課程，不斷反思和積累實(shí)踐性學(xué)識(shí)。

自上而下的推進(jìn)式審議：教科室提出課程設(shè)計(jì)方案──教研組進(jìn)行審議并完善──教師結(jié)合班級(jí)情況進(jìn)行審議并進(jìn)行實(shí)踐──教科室征集反饋意見與建議，調(diào)整改進(jìn)課程方案──教研組進(jìn)行審議并完善──班級(jí)進(jìn)行再審議及再實(shí)踐……

自下而上的螺旋式審議：班組內(nèi)成員設(shè)計(jì)、實(shí)施課程方案──以觀察記錄、案例分析、活動(dòng)反思等形式進(jìn)行班內(nèi)審議──在年級(jí)組、教研組或課題組內(nèi)交流與分享，開展課程審議，整理提升經(jīng)驗(yàn)，研討困惑問題──教科室組織骨干力量或全園教師集中審議、學(xué)習(xí)，探析經(jīng)驗(yàn)的有效性與解決問題的策略……

2．課程審議要以案例為媒介，個(gè)體反思與集體審議相結(jié)合

課程審議不僅要重視教師的課程設(shè)計(jì)或?qū)嵤┑倪^程和結(jié)果，還要弄清楚隱含于“教什么”“怎樣教”后面的設(shè)計(jì)思想、教育理念、具體依據(jù)，對(duì)話、探討、辨析、反思是課程審議的主要特征。在實(shí)施課程審議時(shí)，我們應(yīng)以案例為媒介，個(gè)體反思與集體會(huì)診相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)案例的分析、判斷、評(píng)論，提升教育智慧。

（1）重視教師個(gè)體的教育反思

反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。在課程審議的過程中，我們應(yīng)切實(shí)關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人風(fēng)格，提倡教師樹立以幼兒發(fā)展為本的教育理念，以研究者的身份進(jìn)行設(shè)計(jì)或策劃、實(shí)踐與反思，從研究教材到研究幼兒、研究課程實(shí)踐，講自己的教育故事、寫自己的教育筆記、做自己的教育反思，反思自己的課程理念、實(shí)施技能等，思考著“是什么”“為什么”“怎樣做”，使課程審議伴隨課程開發(fā)、計(jì)劃、實(shí)踐、調(diào)整……的全過程，在不斷的自我否定與自我重建中突顯“實(shí)踐”“學(xué)習(xí)”“研究”“發(fā)展”的價(jià)值，生成與提升教育智慧，提升課程實(shí)踐的科學(xué)性、合理性。

（2）加強(qiáng)研究團(tuán)隊(duì)的集體審議

對(duì)話，是走出個(gè)人視界的平臺(tái)。課程審議應(yīng)重視多方代表的參與，重視多元的精神碰撞與交流。它常根據(jù)不同時(shí)期的研究重點(diǎn)及教師所面臨的挑戰(zhàn)和困惑而展開，依靠集體的智慧為某項(xiàng)具體的教育活動(dòng)會(huì)診、把關(guān)。教師、保育員、園長、家長、專家、社區(qū)人員、幼兒等都可以參與課程審議。在進(jìn)行集體審議時(shí)，可靈活采用多種形式：

說課式：教師充分準(zhǔn)備設(shè)計(jì)或?qū)嵤┙逃顒?dòng)方案──設(shè)計(jì)者或執(zhí)教者介紹自己的設(shè)計(jì)思路和理論依據(jù)──同事或?qū)＜野l(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見或疑問──共同研究課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑的關(guān)系──根據(jù)課程設(shè)計(jì)的理論、方法與步驟進(jìn)一步優(yōu)化課程方案。（如：在對(duì)《黃梅戲歌》活動(dòng)進(jìn)行審議時(shí)，設(shè)計(jì)者精心準(zhǔn)備，向參與審議者介紹了自己的設(shè)計(jì)思路，對(duì)“教什么”“為什么教”“怎樣教”以及“為什么”這樣做進(jìn)行了詳細(xì)的介紹；參與審議的專家則從理論到實(shí)際透徹分析活動(dòng)設(shè)計(jì)的每一環(huán)節(jié)，提出了不少合理的建議，使活動(dòng)設(shè)計(jì)更加完善、優(yōu)化。）

觀摩式：教師個(gè)人或教研組精心設(shè)計(jì)教育活動(dòng)方案教研組或全園范圍內(nèi)現(xiàn)場觀摩活動(dòng)──圍繞核心問題進(jìn)行審議──共同研究并完善課程方案──再次組織驗(yàn)證觀摩。（如：在課題組成員通過現(xiàn)場觀摩對(duì)民間童謠《小兔子開鋪?zhàn)印愤M(jìn)行課程審議時(shí)，大家針對(duì)“要不要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)童謠中每一句結(jié)尾都有一個(gè)‘子’”展開了討論，最終達(dá)成了“應(yīng)重視挖掘這首童謠的代表性特征，豐富幼兒對(duì)民間童謠形式美的欣賞感受能力”的共識(shí)，并對(duì)原有方案進(jìn)行了修訂和完善……）

體驗(yàn)式：提供幾份相同的課程方案──教師分成若干小組，分別實(shí)施課程方案──教師扮演幼兒親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，考察原方案中的教學(xué)情境、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略是否適宜──小組研討并調(diào)整、完善方案──各小組交流各自的調(diào)整策略，共同研究，修訂、完善課程方案組織驗(yàn)證觀摩，進(jìn)一步完善課程方案。（如：在關(guān)于《立體剪紙──花》的課程審議中，我園教師圍繞著“如何引導(dǎo)幼兒探索性學(xué)習(xí)運(yùn)用卷、剪、拉的方法進(jìn)行立體剪紙”展開了激烈的討論。大家分組模擬幼兒進(jìn)入實(shí)習(xí)場學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了原有方案中許多考慮不夠周全的因素，如：紙張的大小、長短對(duì)活動(dòng)的影響，接卷范例出現(xiàn)后對(duì)幼兒思維的影響……大家集思廣益，想出了不少的對(duì)策，使方案進(jìn)一步完善。公開教學(xué)活動(dòng)在“貫徹綱要，走進(jìn)南京”全國綱要培訓(xùn)班上獲得了廣泛的好評(píng)。）

研討式：參與研討者已熟悉研討案例內(nèi)容，并找出案例中可能涉及的重要問題──提取核心問題，各自思考并擬定解決問題的對(duì)策──交流、討論并記錄──總結(jié)有效經(jīng)驗(yàn)，形成共識(shí)。（如：在對(duì)“有趣的扎染”活動(dòng)進(jìn)行課程審議時(shí)，大家意識(shí)到“讓幼兒創(chuàng)造性地運(yùn)用小棍扎染出美麗的花紋”是活動(dòng)的重點(diǎn)。圍繞這一點(diǎn)，實(shí)施過該活動(dòng)的老師介紹了自己對(duì)課程實(shí)際效果的判斷、指導(dǎo)策略的反思；觀摩過該活動(dòng)的老師介紹了自己觀摩時(shí)的感受，自己對(duì)活動(dòng)過程中問題的分析及改進(jìn)建議；準(zhǔn)備實(shí)施該活動(dòng)的老師介紹了自己對(duì)課程價(jià)值的判斷、再次進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)思路……老師們充分利用個(gè)體差異、基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和反思而形成的“實(shí)踐性學(xué)識(shí)”，運(yùn)用實(shí)踐的語言，依賴實(shí)踐的智慧，進(jìn)行實(shí)踐的判斷，闡述著自己的觀點(diǎn)與意見。在不斷的交流與碰撞中，大家對(duì)如何有效地利用語言、圖譜、動(dòng)作等支架引導(dǎo)幼兒探索學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)與見解）

智慧的教育需要教育的智慧。教師的教育智慧是教師的職業(yè)道德、教育理念、教育意識(shí)、教育能力、教育藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。課程審議作為一種基于實(shí)踐的邏輯思辨過程，它關(guān)注社區(qū)、幼兒園和班級(jí)的課程資源，關(guān)注一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)注特定的活動(dòng)情境和適宜的策略，關(guān)注各方的合作和配合……在這樣的過程中，教師個(gè)體有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)信息、實(shí)踐性學(xué)識(shí)能有效地與同伴分享，同時(shí)又能分享別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，增長自己的學(xué)識(shí)和才干。因而，課程審議的過程是每一位參與者在互動(dòng)中得到啟發(fā)的教育過程，也是教師的教育智慧得到提升的過程。

智慧化教學(xué)論文范文第六篇一、創(chuàng)新會(huì)計(jì)教學(xué)方法和手段

早前的會(huì)計(jì)教育體系以運(yùn)輸知識(shí)為主，教學(xué)過程里教師是中心，灌輸型的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式缺乏學(xué)生與老師的互動(dòng)和參與性，促使教學(xué)分成“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，上課學(xué)生的積極和主動(dòng)性不高，教學(xué)的效果較差，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應(yīng)性。就教學(xué)方法來講，利用啟發(fā)式的提問、研討式的教學(xué)、模擬試驗(yàn)、案例教學(xué)及針對(duì)教學(xué)中的內(nèi)容不同，進(jìn)行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學(xué)生的大腦思考體系、科學(xué)的進(jìn)行判斷、去探索，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)來真正成為自己可以利用的東西，成為學(xué)生自己受益的學(xué)習(xí)模式和方法。

例如：校企合作教學(xué)法。結(jié)合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學(xué)體系，搭建學(xué)校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運(yùn)送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實(shí)踐中開展較專業(yè)教學(xué)體系，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)結(jié)合的教學(xué)模式。教師在學(xué)習(xí)購銷業(yè)務(wù)的核算時(shí)，首先是通過多媒體等影像和實(shí)物來開啟學(xué)生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。其次把學(xué)生分為兩個(gè)小組，兩個(gè)小組分別進(jìn)行擔(dān)任銷貨方和購貨方的銷售、庫管、出納和會(huì)計(jì)等職務(wù)，讓小組里成員結(jié)合采購與銷售方面信息和預(yù)期準(zhǔn)備的業(yè)務(wù)的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務(wù)的相關(guān)流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對(duì)賬務(wù)進(jìn)行處理。

二、全面推行“雙證制”，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)對(duì)接，實(shí)踐中育人的體現(xiàn)

對(duì)于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進(jìn)行共同探究，達(dá)到企業(yè)上高技能與教學(xué)更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學(xué)歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術(shù)等級(jí)證書、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書、會(huì)計(jì)電算化證書、初級(jí)會(huì)計(jì)技術(shù)資格證書）相關(guān)聯(lián)。達(dá)到課程上專業(yè)知識(shí)和職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接；同時(shí)，還要對(duì)企業(yè)引進(jìn)新技術(shù)、新工藝，堅(jiān)持學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合制度，達(dá)到圓滿完成學(xué)校的任務(wù)。研究“廠中校”、“校中廠”等形式的實(shí)踐基地，促進(jìn)教學(xué)在實(shí)踐中體現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)建一些崗位的真實(shí)性、企業(yè)的文化和職場上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進(jìn)教學(xué)的質(zhì)量。

三、實(shí)現(xiàn)高職會(huì)計(jì)教育主體—“雙師”教師隊(duì)伍的變革

培養(yǎng)一支適應(yīng)高職會(huì)計(jì)教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實(shí)踐能力強(qiáng)，知識(shí)更新快，既有比較扎實(shí)的會(huì)計(jì)理論，又具有過硬實(shí)踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊(duì)伍，是培養(yǎng)“雙證”會(huì)計(jì)人才的基礎(chǔ)保障，是實(shí)施會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的目標(biāo)，就要把較專業(yè)的教師進(jìn)入企業(yè)，切實(shí)實(shí)踐，使專業(yè)的知識(shí)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領(lǐng)。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會(huì)計(jì)實(shí)踐專家走進(jìn)教室，傳播經(jīng)驗(yàn)。這是培養(yǎng)高能力、強(qiáng)素質(zhì)會(huì)計(jì)上人才的前提，也是高職會(huì)計(jì)教育得以生存的關(guān)鍵所在。

智慧化教學(xué)論文范文第七篇情境教育創(chuàng)始人李吉林老師認(rèn)為：“在情境中，兒童的視覺、聽覺、感受和思維是同時(shí)進(jìn)行的，在兒童的意識(shí)里就形成一種情緒記憶，這樣兒童記憶里留下的不僅有表象、概念，而且有思想、情感和內(nèi)心感受。所有這些，使兒童的形象思維活動(dòng)在最佳的心理狀態(tài)中進(jìn)行。”然而對(duì)于“耳目口手之無用”的特殊兒童來說，由于其一種或幾種感官功能的部分缺陷或完全喪失，很難自然地形成“一種向著教師創(chuàng)設(shè)目標(biāo)推進(jìn)的動(dòng)力”。因此對(duì)于他們而言，課堂情境的創(chuàng)設(shè)要充分考慮其身心特點(diǎn)，站在全人發(fā)展的立場，聚焦大寫的兒童，順應(yīng)殘障兒童的天性與特征，創(chuàng)設(shè)最適切的“學(xué)習(xí)場”，實(shí)現(xiàn)特殊兒童的成長與發(fā)展。

一、為聽障生創(chuàng)設(shè)“此時(shí)無聲勝有聲”的情境

在特殊教育界，聾、聾啞、聽力障礙、聽力殘疾的概念內(nèi)涵基本一致，經(jīng)常通用，是指由于各種原因?qū)е码p耳聽力喪失或聽覺障礙，聽不到或聽不真周圍環(huán)境的聲音，使得患者難以與一般人進(jìn)行正常語言交往活動(dòng)。另外，聽障學(xué)生由于“聽不見”，早期聽力障礙使之無法聽到和辨別語言，以致失去了模仿學(xué)習(xí)的可能性，錯(cuò)過了語言發(fā)展的最佳時(shí)期，最終失去了“說”的能力，所以民間素有“十聾九啞”的說法。因而，如何讓聽障學(xué)生深入體驗(yàn)“有聲有色”的課堂教學(xué)情境，是特校教師要研究的問題。錢鐘書在《通感》一文中指出：“用‘鬧’字，是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音，表示在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受?！笔苠X鐘書通感（移覺）理論的啟發(fā)，一位教師在為聽障學(xué)生執(zhí)教蘇教版一年級(jí)下冊(cè)《練習(xí)2》一課時(shí)，利用信息技術(shù)，將春雷“轟隆隆”、春雨“嘩啦啦”、小鳥“啾啾啾”、青蛙“呱呱呱”、小朋友“哈哈哈”等視頻剪輯成一段“默片”，營造“春在身邊，春在眼前”的情境，要求學(xué)生仔細(xì)觀察春雨在傘面上跳動(dòng)、柳枝在春風(fēng)中擺動(dòng)、蜜蜂的翅膀振動(dòng)、小鳥的尖喙翕動(dòng)、青蛙的聲囊鼓動(dòng)等動(dòng)感細(xì)節(jié)，將聽障學(xué)生視覺的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成聽覺的想象，從而獲得了對(duì)“春天”這一意境的生動(dòng)感知和豐富體驗(yàn)。

二、為視障生營造“絕知此事要躬行”的情境

由于各種原因，視障學(xué)生的視力損失或視野縮小，導(dǎo)致他們對(duì)事物的整體形象把握存在天生的缺陷，只能根據(jù)感受和體驗(yàn)進(jìn)行自我理解與解讀，難免會(huì)犯“盲人摸象，各言其是”的錯(cuò)誤。從大家所熟悉的案例———沙利文老師教海倫?凱勒拼寫“水”這一簡單單詞的艱辛過程，可以想見，對(duì)于視障學(xué)生特別是先天全盲的學(xué)生來說，色彩、明暗、光澤、狀態(tài)、品質(zhì)等概念都是比較抽象的。蘇霍姆林斯基指出“：學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素養(yǎng)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛，要培養(yǎng)兒童對(duì)詞的感情色彩的敏感性，要使學(xué)生像對(duì)待音樂那樣對(duì)待詩詞，形象地說，學(xué)生應(yīng)該成為詞的‘音樂家’，珍視詞的正確、純潔和優(yōu)美。”那么，如何培養(yǎng)視障學(xué)生的語言素養(yǎng)、提高語言敏感度，讓其“珍視詞的正確、純潔和優(yōu)美”呢？創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，在真實(shí)的生活場景中，結(jié)合視障學(xué)生身心結(jié)構(gòu)中的已有經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)的重組和改造，讓學(xué)生從“近”（貼近生活的情境）走向“親”（親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)），從“真”（真實(shí)的內(nèi)心情感體驗(yàn)）走向“正”（對(duì)詞語的正確理解和準(zhǔn)確把握），是盲人學(xué)習(xí)語言的最佳途徑。一位教師在為視障學(xué)生執(zhí)教臺(tái)灣作家林清玄的名作《心田上的百合花開》時(shí)，為了讓視障學(xué)生理解“潔白、晶瑩、秀挺、深沉、艱辛、堅(jiān)定、自信”等詞語，把孩子們從課堂中帶到了學(xué)校的假山旁，讓他們觸摸假山的巖石和從巖石縫隙里生長出來的花草和小樹。在孩子們觸摸的同時(shí)，老師深情地朗讀：“它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色?！薄鞍俸匣ㄒ欢湟欢涞厥㈤_著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴?！焙⒆觽?cè)谶@樣的情境中，欣賞、感受、體驗(yàn)、品味和領(lǐng)悟，雖然不一定能“說得出”這些詞語的具體含義，但他們“體驗(yàn)到”并“意會(huì)到”這些詞語的情感、溫度、色彩和分量，進(jìn)入了馬克思所說的“藝術(shù)地把握世界”的境界和狀態(tài)。

三、為智障生提供“遠(yuǎn)近高低各不同”的情境

近些年，培智學(xué)校學(xué)生的殘障程度越來越嚴(yán)重，殘障類型也呈現(xiàn)多樣化，包括了智障、腦癱、自閉癥、多重障礙等。學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平較低，認(rèn)知能力較差，教學(xué)效果往往不令人滿意?；凇皥稣摗崩砟畹那榫呈墙處熍c學(xué)生、師生與教學(xué)內(nèi)容之間一個(gè)多向折射的心理場。情境的創(chuàng)設(shè)可以促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展，對(duì)兒童的知識(shí)、能力、智慧、情感、意志全面地產(chǎn)生影響。在培智教育的課堂教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)“親、助、和”的師生人際情境和“美、智、趣”的學(xué)習(xí)情境來縮短學(xué)生與教師、與同伴、與教材之間的空間距離和心理距離，讓教師真正成為學(xué)生的啟迪者、激勵(lì)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，補(bǔ)償功能缺陷，開發(fā)潛在技能，促使殘障學(xué)生以最佳的情緒狀態(tài)，自動(dòng)參與、主動(dòng)投入，獲得自我的發(fā)展。在培智課堂教學(xué)中，一位老師在執(zhí)教《快樂生活?生活數(shù)學(xué)》一年級(jí)下冊(cè)《認(rèn)識(shí)0和10》一課時(shí)，在個(gè)別化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，針對(duì)智障學(xué)生的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)“小貓釣魚”的游戲情境。具體做法是，教師將課桌圍成一個(gè)“口”字框作為“池塘”，學(xué)生在扮演“小貓”。教師根據(jù)學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性和肢體功能發(fā)展情況，為每一位學(xué)生量身定制了不同長短、粗細(xì)的釣竿，設(shè)計(jì)了磁鐵、釣鉤等不同形式的“魚鉤”，讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行“釣魚”比賽，最后通過填寫一張統(tǒng)計(jì)表，看看誰釣的“魚”多。為了確保其中一名學(xué)生釣不到魚，從而引出“0”這一新知，教師在這名學(xué)生的釣竿上做了一番手腳，將這位學(xué)生釣竿上的磁鐵“魚鉤”換成了沒有磁性的塑料積木?？上攵?，任憑這位同學(xué)如何努力，他也不會(huì)釣上任何一條魚來，從而順理成章地“生成”（其實(shí)質(zhì)是一種預(yù)設(shè)）了教師的教學(xué)資源（失敗的活動(dòng)經(jīng)歷與情感體驗(yàn)也是一種教學(xué)資源）。這種充滿挑戰(zhàn)與趣味性的情境，既是對(duì)學(xué)生“認(rèn)識(shí)1～9的數(shù)字”這一知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固，也是“統(tǒng)計(jì)”這一數(shù)學(xué)思想的滲透與濡染，更是對(duì)學(xué)習(xí)新知的鋪墊與導(dǎo)入。通過角色扮演、游戲活動(dòng)等形式，可以幫助智障學(xué)生進(jìn)行粗大動(dòng)作與精細(xì)動(dòng)作相結(jié)合的肢體功能康復(fù)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)意志與毅力等心理品質(zhì)培養(yǎng)和數(shù)理知識(shí)與方法的習(xí)得，讓他們?cè)谌の都?lì)、情感驅(qū)動(dòng)下，在“踐行”中“善思”，從“樂學(xué)”中“多識(shí)”。

四、最后的思考

在特殊教育領(lǐng)域內(nèi)，雖然學(xué)生的殘障類型和程度為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)帶來了諸多不便與缺憾，但是只要教師善于創(chuàng)設(shè)與學(xué)生身心特點(diǎn)相適切的教學(xué)情境，并巧妙規(guī)避殘障兒童的身心缺陷，讓特殊兒童自覺、主動(dòng)地進(jìn)入富有美感的、充滿智慧的、洋溢童趣的情境時(shí)，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些孩子已經(jīng)無意識(shí)地、不由自主地產(chǎn)生一種向教育目標(biāo)無限接近的正能量與誘發(fā)力，進(jìn)而在頓悟中改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)。他們盡管不甚完美，卻個(gè)性鮮明、自由成長、充滿生命的活力。

智慧化教學(xué)論文范文第八篇一、教師實(shí)踐智慧在教育學(xué)課程中的現(xiàn)實(shí)遭遇

（一）課程內(nèi)容重理論，輕實(shí)踐，遠(yuǎn)離學(xué)生未來的教育生活世界據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)80年代以來的全國《教育學(xué)》教材有200多種，所有的教材有關(guān)教育與教育學(xué)、教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展、教育目的、教育制度、德育智體美勞、教師與學(xué)生、課程、教學(xué)、班級(jí)管理等傳統(tǒng)理論內(nèi)容均占據(jù)了大量課程內(nèi)容，高師教育學(xué)課程內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。教材的編寫大都采用演繹法，先有許多概念和原理，然后進(jìn)行推演，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的邏輯系統(tǒng)性，適合教師講授和學(xué)生記誦，但忽視教育實(shí)踐現(xiàn)狀與實(shí)踐研究。“長期以來，宏大敘事的教育學(xué)話語掩蓋了教育起源于生活世界的事實(shí)，鮮活的教育世界尚未真正進(jìn)入高師公共教育學(xué)的課堂，我們的教材習(xí)慣于用科學(xué)概念來描述教育，遮蔽了教育的本來面目，即忘記了教育過程中的教師和學(xué)生的真實(shí)存在。盡管許多有使命感的大學(xué)教師力圖通過案例教學(xué)來彌補(bǔ)教科書的不足。但是，并沒有從根本上改變師范生疏遠(yuǎn)公共教育學(xué)的現(xiàn)狀。”師范生即將面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的、真實(shí)的教育情境。調(diào)研、把握教育現(xiàn)象與問題，是教育課程開發(fā)、實(shí)施的重要前提。教育學(xué)課程往往忽視實(shí)踐探索，不能以調(diào)查研究所得的大量真實(shí)數(shù)據(jù)和真實(shí)案例把脈當(dāng)代教育的現(xiàn)狀、問題與未來發(fā)展趨勢(shì)，某些教材呈現(xiàn)的一些案例往往也遠(yuǎn)離學(xué)生未來的教育生活世界，課程內(nèi)容缺乏真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。

（二）課程實(shí)施重預(yù)設(shè)，輕生成和體驗(yàn)，缺乏開放性教育學(xué)課程實(shí)施常常停留于僅使學(xué)生能夠掌握一些顯性的結(jié)論性知識(shí)的層面，而不注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展能夠產(chǎn)生根本性影響的隱性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)的構(gòu)建，學(xué)生通常被動(dòng)接受知識(shí)，不需實(shí)踐也不需體驗(yàn)通過聽聽背背學(xué)到一些空洞、抽象的理論知識(shí)，這些知識(shí)只能、也只為解決考試之需，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀并未有所撼動(dòng)，對(duì)學(xué)生未來的教育實(shí)踐意義甚微。有些教師實(shí)施課程時(shí)，運(yùn)用案例教學(xué)法，但通常是：教師呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)案例，然后圍繞案例的主題，提出問題，讓學(xué)生們運(yùn)用相關(guān)教育學(xué)原理進(jìn)行思考回答。如此的設(shè)計(jì)，只是就“問題”而論“教育實(shí)踐”，而不是就“案例”體驗(yàn)“教育實(shí)踐”，學(xué)生讀著案例，思考著答案，收獲的是相關(guān)理論知識(shí)和思維訓(xùn)練，而不能獲得教育實(shí)踐體驗(yàn)，案例教學(xué)未能體現(xiàn)教育實(shí)踐的真諦和蘊(yùn)意。教育學(xué)課程的實(shí)施基本在高師院校的課堂，以課本、以課堂、以教師為中心，缺乏開放性?？傊?，目前，教育學(xué)課程實(shí)施的還是基于“提出問題———回答問題”的工具層次的“知識(shí)中心”模式，課程實(shí)施中缺乏活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生的認(rèn)知停留于書本知識(shí)，沒有或者不能進(jìn)行親身實(shí)踐的活動(dòng)，這種模式雖然有利于知識(shí)傳授，但學(xué)生失去的是過程、方法的體驗(yàn)；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的潛移默化和對(duì)未來教育、教學(xué)生活的感悟。

（三）課程評(píng)價(jià)重結(jié)論輕過程，重理論輕實(shí)踐，缺乏全面性、預(yù)見性多數(shù)院校教育學(xué)課程評(píng)價(jià)實(shí)施閉卷筆試的形式。試卷中填空題、選擇填空題、名詞解釋、簡答題賦分比例較高，即使是論述題、案例分析題，往往測試的也是學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記與思辨，學(xué)生往往只需記憶教材知識(shí)點(diǎn)就可得高分，然而這種高分對(duì)學(xué)生未來從事教育、教學(xué)時(shí)的態(tài)度、情感、行為缺乏預(yù)見性。這種看似公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)忽視了教育現(xiàn)實(shí)世界的豐富性、實(shí)踐性、復(fù)雜性，把學(xué)生未來的教育生活世界知識(shí)化、書本化了，忽視了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)、忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的考核。課程評(píng)價(jià)的形式過于單一、內(nèi)容過于狹窄，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性、全面性。以上現(xiàn)狀造成學(xué)生飽學(xué)教育學(xué)而不能解決來源于教育實(shí)踐不斷變化發(fā)展著的情境中的一系列實(shí)際復(fù)雜問題，很多初任教師反應(yīng)當(dāng)他們開始正式教學(xué)的時(shí)候，會(huì)遇到很多在職前教師教育中沒有做好充分應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備的問題情境，面對(duì)著極其復(fù)雜的教學(xué)場景，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己似乎置身于一片“沼澤似的低谷”中，以至于會(huì)受到強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)震撼”。“真正核心的是教師的實(shí)踐本身，通過實(shí)踐形成的是一種問題解決的智慧，它是與每個(gè)具體情境相連的，它必須考慮到在實(shí)踐中的各種復(fù)雜性，它依賴于隨時(shí)生成的各種判斷與決定，它根據(jù)各種不確定因素而發(fā)生改變，它關(guān)注各種特別事件，它隨時(shí)會(huì)在過程中因需要而改變其原定目標(biāo)?！睂?shí)踐智慧視野里的教育學(xué)所需要的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種基于教育理論、走出教育理論、基于課堂教學(xué)、走出課堂教學(xué)、面向中小學(xué)教育實(shí)踐，融入真實(shí)教育情境的課程設(shè)計(jì)。其主要價(jià)值取向在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧，初步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知與行的統(tǒng)一。

二、教師實(shí)踐智慧視野里的教育學(xué)的構(gòu)建

（一）強(qiáng)調(diào)生成性、表現(xiàn)性三維課程目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生生命的完整性從理論上說，課程目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)科學(xué)、具體、具有可操作性，這樣課程內(nèi)容的選擇、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)才有章可循、有據(jù)可依。教育學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)特性、教育理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將目標(biāo)的設(shè)計(jì)細(xì)化到每一章、每一節(jié)、每一課時(shí)，分“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層面表述。使課程目標(biāo)具體化，具有可操作性。三維目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是改變“主知主義”的課程傳統(tǒng)，重視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成，把學(xué)生看作完整的人，注重學(xué)生德、智、體和知、情、意、行的共生共長。教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是教師實(shí)踐智慧的生成的源泉，但教師的實(shí)踐與對(duì)實(shí)踐的反思是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)不能忽視教育理論的作用。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)教育合理性的追求，從教育主體看，它要求教師在經(jīng)驗(yàn)和公共教育理論之間有意識(shí)地建構(gòu)合理的個(gè)人教育理論；從教育過程看，它要求教師把課程文本當(dāng)作師生進(jìn)行理解的“引子”，在師生已有前理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)共有知識(shí)，發(fā)展共享理解。據(jù)此，在“知識(shí)與技能”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，掌握教育方法與技能，養(yǎng)成一定的教育理論底蘊(yùn)。教師實(shí)踐智慧是教師對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟，這要求教師首先要打破對(duì)教育常規(guī)的過分依賴；其次要樹立在教育情景中反思的意識(shí)；再次要確立更具彈性的新教育常規(guī)。據(jù)此，在“過程與方法”方面，要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)參與課程，讓學(xué)生親歷過程，體驗(yàn)教育現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟的能力與習(xí)慣。教師擁有教育理論知識(shí)與解決教育實(shí)踐問題的能力還不足以形成實(shí)踐智慧，“當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到一定程度時(shí)，影響教師教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的是情感性因素”。實(shí)踐智慧強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育道德品性的彰顯。據(jù)此，在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育的自我體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教育的敬畏之心與熱愛之情，形成卓越的教育理念和積極的教育實(shí)踐觀。教育學(xué)每一單元、每一課的課程目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)課程三維目標(biāo)的生成性和表現(xiàn)性，因?yàn)樵谡n程實(shí)施過程中，學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度等是變化的、難以預(yù)測的，這就要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在特定情境中的表現(xiàn)，因地制宜、因時(shí)制宜地實(shí)施課程、發(fā)展課程、評(píng)價(jià)課程?！罢n程成為一種過程———不是傳遞所（絕對(duì)）知道的，而是探索所不知道的知識(shí)的過程，而且通過探索，師生共同清掃疆界，從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己”。

（二）課程內(nèi)容體系應(yīng)加強(qiáng)案例研究，突出情境體驗(yàn)，密切與教育實(shí)踐的聯(lián)系實(shí)踐的操練是培養(yǎng)師范生實(shí)踐智慧的重要方式和有效途徑。教育理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，卻無法直接用來解決具體的實(shí)踐問題，無法預(yù)測教育情境。實(shí)踐智慧的生成需要學(xué)生對(duì)教育、教學(xué)情境的認(rèn)知和思考。因此，課程設(shè)計(jì)應(yīng)突出情境體驗(yàn)。體驗(yàn)是指通過對(duì)事物的直觀感受而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。狄爾泰（W．Dilthey）認(rèn)為，自然的各種關(guān)聯(lián)可依據(jù)可實(shí)證的事實(shí)加以說明，人的內(nèi)心生活的各種關(guān)聯(lián)只能在其對(duì)整體的理解中演示［10］2。為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧，教育學(xué)教材應(yīng)精選出案例材料。鄭金洲認(rèn)為：“簡單地說，一個(gè)案例就是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中，包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含有解決這些問題的方法。”［11］7案例是從具體的教育情景中選出的真實(shí)的事例，每一個(gè)事例都為學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)的教育教學(xué)情景，這些真實(shí)的情境與學(xué)生未來的教育、教學(xué)生活世界具有真實(shí)的聯(lián)系，富有實(shí)踐意義，其中存在著問題及其解決，都來自于實(shí)踐的、服務(wù)實(shí)踐。學(xué)生通過感知這些事例，如同進(jìn)人特定的情景之中，將書本上的理論與案例中的“現(xiàn)實(shí)”對(duì)接起來，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不再僅僅局限于理論，而是對(duì)實(shí)踐有了明晰的體驗(yàn)。案例學(xué)習(xí)能發(fā)展學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，形成實(shí)踐智慧。案例在公共教育學(xué)課程中使用，能夠有效地將多種課程資源啟用起來。學(xué)生通過案例去探索其背后的教育理論，能主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)與未來教育、教學(xué)生活緊密聯(lián)系的教育理論知識(shí)體系，這種知識(shí)體系是學(xué)生實(shí)踐智慧形成的理論基石。

（三）課程實(shí)施要強(qiáng)調(diào)與中小學(xué)的合作，注重活動(dòng)體驗(yàn)美國學(xué)者古德萊德（Goodlad）說：“學(xué)校若要變革進(jìn)步，就需要有更好的教師。大學(xué)若想培養(yǎng)出更好的教師，就必須將先進(jìn)的中小學(xué)作為實(shí)踐的場所。而學(xué)校若想變?yōu)槟７秾W(xué)校，就必須不斷地從大學(xué)接受新的思想和新的知識(shí)，若想使大學(xué)找到通向模范學(xué)校的道路，并使這些學(xué)校保持其高質(zhì)量，學(xué)校和教師培訓(xùn)院校就必須建立一種共生的關(guān)系，并結(jié)為平等的伙伴?！薄敖處熕刭|(zhì)的提高必須放在教學(xué)這個(gè)特殊的環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)?！睘榱藘和钡恼n程應(yīng)是兒童“生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”。大學(xué)不能完全提供這個(gè)特殊的環(huán)境，基礎(chǔ)教育則為師范教育提供真實(shí)的實(shí)踐場域。在關(guān)于教師實(shí)踐智慧的生成的論述中，舒爾曼和佐藤學(xué)等學(xué)者在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的個(gè)體性之外，也指出合作或?qū)W習(xí)共同體的建立在教師實(shí)踐智慧生成中的作用。據(jù)此，教育課程的實(shí)施要力爭建立大中小學(xué)合作制度。通過大學(xué)與中小學(xué)的合作，創(chuàng)設(shè)了教育學(xué)教學(xué)的實(shí)踐場域，可以讓學(xué)生在中小學(xué)教育、教學(xué)生活中，解放學(xué)生的感官，發(fā)揮學(xué)生的潛能，獲得教育體驗(yàn)，升華教育教學(xué)情感，提升實(shí)踐行為，養(yǎng)成學(xué)生的實(shí)踐智慧。

（四）課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)情境《教育學(xué)》的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)在具體的情境中解決問題的能力，《教育學(xué)》課程的真正價(jià)值也在于此。要“提倡在真實(shí)情景中通過讓學(xué)生完成操作任務(wù)來進(jìn)行教學(xué)的真實(shí)性教育和基于勝任能力的教育?！c此相應(yīng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)也應(yīng)建立在高度情境化的操作任務(wù)上，提倡采用‘真實(shí)性評(píng)量’和‘操作評(píng)量’等多元化的方法”。課程評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于整個(gè)課程實(shí)施過程中，實(shí)行多元的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是一種典型的過程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)。不僅考察學(xué)生對(duì)基本“概念”、“原理”的感知、記憶，更要關(guān)注其理解、運(yùn)用的程度及“表現(xiàn)”狀態(tài)。因此，評(píng)價(jià)應(yīng)提供知識(shí)應(yīng)用的具體環(huán)境，要求評(píng)定問題的設(shè)計(jì)具有開放性、真實(shí)性、情景性，考察學(xué)生在解決問題時(shí)表現(xiàn)出的對(duì)教育現(xiàn)象的觀察、分析、推理、判斷能力。讓學(xué)生通過問題的解決，體驗(yàn)思維過程以便于學(xué)生能形成對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的領(lǐng)悟能力、解釋能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)未來教育、教學(xué)工作的情感。

三、教師實(shí)踐智慧視野里《教育學(xué)》課程運(yùn)行的條件

培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》課程的良好運(yùn)行，有賴于以下幾個(gè)主要條件：

（一）打造“雙師制”教師隊(duì)伍目前，相當(dāng)數(shù)量的高師公共教育學(xué)教師缺乏中小學(xué)教育教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以根據(jù)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)狀，根據(jù)中小學(xué)的教育、教學(xué)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，影響師范生實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。為解決這一問題，可采取“雙師制”，給教育學(xué)課程的教學(xué)安排兩種類型的教師，一個(gè)是教育學(xué)理論研究領(lǐng)域的導(dǎo)師，他們具有深厚的專業(yè)理論知識(shí)，側(cè)重于提升學(xué)生教育學(xué)知識(shí)與能力；另一個(gè)可以聘請(qǐng)既具備較深的專業(yè)知識(shí)又擁有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一些來自中小學(xué)教育、教學(xué)和管理第一線的校長、名師和名家，做兼職教師，他們能在培養(yǎng)過程中展示當(dāng)代教育實(shí)踐問題，為教育學(xué)課程注入實(shí)踐的活力，彌補(bǔ)大學(xué)教師長期遠(yuǎn)離基礎(chǔ)教育實(shí)踐的缺失。實(shí)行“雙師制”，要制定相關(guān)制度，使雙師明確各自應(yīng)負(fù)的責(zé)任與權(quán)力，各司其職，各盡其責(zé)，加強(qiáng)對(duì)話與交流。只有這樣，才能“人盡其才、才盡其用”培養(yǎng)出具有實(shí)踐智慧的未來教師。

（二）學(xué)校建立科學(xué)的課程的管理和評(píng)價(jià)體系學(xué)校應(yīng)重視公共《教育學(xué)》課程在未來教育人才培養(yǎng)中的“基礎(chǔ)”作用，根據(jù)中小學(xué)改革與發(fā)展的現(xiàn)狀、實(shí)踐智慧形成的規(guī)律、教育學(xué)課程目標(biāo)，調(diào)整、完善《教育學(xué)》課程的管理和評(píng)價(jià)體系。首先，課程管理要確立以學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展為本的原則，提升課程的育人功能；其次，課程實(shí)施管理應(yīng)注重實(shí)效，防止用單一化的備課、上課、輔導(dǎo)模式來統(tǒng)一要求教師，要給教師創(chuàng)造一種靈活的、有助于學(xué)生實(shí)踐智慧培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境，確保教學(xué)環(huán)境的實(shí)踐性，讓教師盡顯生命的不同精彩；再次，建立一套能激發(fā)教師培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的意識(shí)與能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

（三）建立合作交流制度培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的《教育學(xué)》課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)行，須建立包括大學(xué)與中小學(xué)之間、教師之間、以及教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的合作交流制度。中小學(xué)教育、教學(xué)中存在著大量動(dòng)態(tài)生成性培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧的課程資源，通過大中小學(xué)校際之間合作制度的建立，教育學(xué)教師能夠深入了解中小學(xué)教學(xué)一線的現(xiàn)狀，在面臨實(shí)際情景時(shí)，學(xué)生需要怎樣的技能，該如何培養(yǎng)等。學(xué)生實(shí)踐智慧是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，并非一個(gè)教師一朝一夕就能完成的，教師之間的合作與交流，能夠取長補(bǔ)短、發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，擰成一股繩，為學(xué)生實(shí)踐智慧的養(yǎng)成共同努力。學(xué)生實(shí)踐智慧培養(yǎng)過程，本身就是師生互動(dòng)生生互動(dòng)的過程，只有教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的有效合作，才能促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐智慧的形成與發(fā)展。

智慧化教學(xué)論文范文第九篇摘要：

我國教育事業(yè)的發(fā)展隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步而取得了一定的成果，因此對(duì)教育事業(yè)人們的關(guān)注也越來越多。百年大計(jì)，教育為先。而作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)的幼兒園教育則是為今后各類教育打下夯實(shí)基礎(chǔ)的教育，那么只有將幼兒園的教育管理工作做好，讓基礎(chǔ)牢固厚實(shí)，從而使得整個(gè)知識(shí)體系的構(gòu)建牢固且龐大，以至于對(duì)個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)有比較深遠(yuǎn)的影響。由此可見，在整個(gè)受教育過程中幼兒園教育所占的重要地位。本文就從幼兒園教育管理中管理思想、教師管理、制度管理等幾個(gè)層面中存在的問題以及出現(xiàn)的問題出發(fā)，對(duì)智慧管理策略在幼兒園教育管理工作中的運(yùn)用進(jìn)行簡單的論述，希望能為幼兒園教育管理工作提供一些建議和幫助，從而為我國幼兒園教育事業(yè)的發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

智慧管理策略；幼兒園；教育管理

引文：

越來越多的家長隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及市場競爭的日益激烈而認(rèn)識(shí)到，要想讓孩子在激烈的社會(huì)競爭中更好的生存和發(fā)展，只有使自家孩子的個(gè)人素質(zhì)和才藝盡早提高，因此越來越多的家長都秉著“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀點(diǎn)，將小孩送入幼兒園接受幼兒園教育，因此，對(duì)于高素質(zhì)和高質(zhì)量的幼兒園的要求在這樣的時(shí)代背景下就越來越多，逐漸形成了現(xiàn)在“入園難”“入園貴”的現(xiàn)象和問題。國家對(duì)于當(dāng)前幼兒園教育事業(yè)中存在的這些問題和現(xiàn)狀，對(duì)加大對(duì)幼兒園教育事業(yè)的投入，使幼兒園數(shù)量快速增加，使幼兒園教育質(zhì)量提高，以使人們對(duì)幼兒園教育日益增長的需要得以滿足。

1幼兒園教育管理的認(rèn)識(shí)

我國初期進(jìn)行設(shè)置的幼兒園教育時(shí)并不是出于教育的目，只是為了對(duì)女性勞動(dòng)力安置而建設(shè)的，所以其性質(zhì)多為集體和企業(yè)舉辦的。但是幼兒園教育管理發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一門正式的學(xué)科。作為現(xiàn)在教育管理學(xué)科的分支學(xué)科，幼兒園教育管理就是主要研究學(xué)齡前兒童的教育領(lǐng)域中的管理現(xiàn)象和管理規(guī)律的學(xué)科。并且當(dāng)代教育管理的重要組成部分就是幼兒園教育管理，它的目的就是協(xié)調(diào)幼兒園中存在的各種關(guān)系，從而合理的安排來保障幼兒園內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)和工作能夠以其順利開展，從而使幼兒園教育的培育目標(biāo)任務(wù)的活動(dòng)能夠高效率、高質(zhì)量的完成。我們認(rèn)識(shí)什么是幼兒園教育管理時(shí)可以從兩個(gè)理論層面來進(jìn)行，首先廣義層面上的認(rèn)識(shí)；其次是從狹義層面的認(rèn)識(shí)。看待幼兒園教育管理如果從宏觀層面來，就需要看待時(shí)將它放到整個(gè)社會(huì)以及整個(gè)教育體系中，將其作為社會(huì)以及教育體系的組成部分來看待，同時(shí)對(duì)幼兒園教育管理工作的各種外部因素要時(shí)刻注意影響和制約。因?yàn)檫@些外部因素不但包括國家層面，同時(shí)也包括社會(huì)層面。國家對(duì)教育方面各種政策進(jìn)行制定和實(shí)施以及各種法律法規(guī)和制定教育事業(yè)大的教育目標(biāo)是國家層面上的主要外部影響因素；而幼兒園的地理位置、城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)狀況、當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)俗以及幼兒園與當(dāng)?shù)馗飨嚓P(guān)部門的聯(lián)系等等是社會(huì)層面的影響因素。對(duì)幼兒園內(nèi)部工作的管理就是從微觀來看待幼兒園教育管理，其就是指在使幼兒園的內(nèi)部工作的制度、方法、目標(biāo)確立的前提下，對(duì)幼兒園擁有的資金、設(shè)備、師資力量等因素充分利用，從而為學(xué)齡前兒童創(chuàng)造一個(gè)有益的受教育環(huán)境，使得在順利開展教育工作的同時(shí)，使社會(huì)和家長們對(duì)幼兒園教育的需求的管理活動(dòng)得以滿足。要使幼兒園教育管理工作做好，需要對(duì)智慧的管理策略的采用以使自身的管理水平提高，從而使自身的主觀能動(dòng)性提高，同時(shí)對(duì)外部影響因素充分考慮，以取得外部支持。

2智慧管理策略在幼兒園教育管理中的運(yùn)用

2．1以人為本，促進(jìn)優(yōu)化管理：

在幼兒園教育管理過程中，所有的管理人員和教職人員要投入愛心和感情。幼兒園教育的根本是人，所以要將幼兒園教育的管理工作做好，關(guān)鍵還是要以人為本，以幼兒的發(fā)展為本，使幼兒園管理者的管理素質(zhì)不斷提升，以使給幼兒提供高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)得以保障。使幼兒園管理者的管理素質(zhì)提高的重要性對(duì)幼兒園教育活動(dòng)和工作的開展是不可言喻的。所以幼兒園管理者應(yīng)自身加強(qiáng)對(duì)于管理理論知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)，積極參加各種學(xué)習(xí)會(huì)、研討會(huì)、管理培訓(xùn)等活動(dòng)，以使知識(shí)管理思路開拓，增長自身的見識(shí)。同時(shí)對(duì)每天幼兒園教育管理行為的反思要加以重視。只有使自己在幼兒園教育管理中的管理行為不斷反思，在反思中發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，使自己對(duì)于管理理論知識(shí)不斷得以實(shí)踐。使自身素質(zhì)和管理水平在反思的過程中不斷提高，并在反思中使具符合幼兒園教育知識(shí)實(shí)際又帶有自身色彩的管理體系和管理思想形成。同時(shí)還要使管理體系和管理思想的確立堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的原則，逐漸讓管理體系和管理思想在教育實(shí)踐行為之中貫徹，這是使其深入人心，具備廣大的群眾基礎(chǔ)。要在幼兒園教育管理中對(duì)智慧管理策略注意實(shí)施，對(duì)幼兒園教育進(jìn)行管理時(shí)用頭腦、用智慧。

2．2情緒智慧，加強(qiáng)自身管理：

如果想讓自己逐漸開心起來就需要整天面對(duì)著開心的人，反之，自己對(duì)著不開心的人也會(huì)變得不開心。所以我們應(yīng)該對(duì)教師的自我情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)和加強(qiáng)管理，在幼兒園的教育過程中避免因?yàn)榻處煹膲那榫w而對(duì)孩子產(chǎn)生不良的影響，甚至妨礙工作的進(jìn)行。應(yīng)該重視教師自我情緒的管理幫他們樹立正確的情緒管理意識(shí)，在面對(duì)人生中的不公平時(shí)，讓他們能用智慧去解決問題、開導(dǎo)自己，學(xué)會(huì)使自己的壞情緒得以控制。因?yàn)樯罹拖褚幻骁R子，你給他什么，他就給你什么，只有用微笑面對(duì)生活，生活也會(huì)對(duì)你微笑。所以教師在幼兒園教育管理過程中，應(yīng)該對(duì)自身的情緒學(xué)會(huì)很好的控制，做一個(gè)快樂的人，并傳遞給孩子快樂，在愉快中讓他們接受教育，養(yǎng)成良好的個(gè)人品質(zhì)。

3結(jié)束語

在教育事業(yè)的長期發(fā)展中幼兒園教育的作用十分重要。本文只對(duì)智慧管理策略在幼兒園教育管理的幾點(diǎn)運(yùn)用進(jìn)行簡單地闡述，但是，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)幼兒教育提出的新挑戰(zhàn)，所以，我們應(yīng)該對(duì)智慧管理策略在幼兒園教育管理中的新運(yùn)用積極探索，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

智慧化教學(xué)論文范文第十篇一、古代教育智慧對(duì)中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

（一）完善學(xué)生的道德素養(yǎng)

不論是古代教育還是現(xiàn)代教育，德育教育都是最主要的。古代教育強(qiáng)調(diào)的是明德思想，要求不教育過程中，培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并且學(xué)生可以用道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。在應(yīng)試教育下，中學(xué)語文教學(xué)在德育教育上是比較欠缺的，學(xué)生也承擔(dān)著巨大的壓力。因此，古代的德育教育內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)還是具有指導(dǎo)和借鑒意義的，可以不斷地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，完善學(xué)生的品格，減輕學(xué)生的精神壓力，為學(xué)生的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)教師和學(xué)生的反思

古代教育中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)內(nèi)容就是內(nèi)省思想，它要求學(xué)生對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)而不斷提高自己的素質(zhì)。在課程改革的推進(jìn)下，中學(xué)語文教師必須要注意從中學(xué)語文課程的實(shí)際出發(fā)，相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式等，還要吸取古代教育智慧的精華，領(lǐng)悟內(nèi)省思想的內(nèi)涵，自覺反思自己的行為，并且及時(shí)糾錯(cuò)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生反思，反思在語文學(xué)習(xí)中有待加強(qiáng)的地方，以便及時(shí)改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促進(jìn)教師和學(xué)生的反思，提高了中學(xué)語文教學(xué)的水平。

（三）推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立

在教學(xué)的過程中，學(xué)生和教師的關(guān)系就形成了，而二者的聯(lián)系保證了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。古代教育中強(qiáng)調(diào)師生平等和師生的和諧相處，并且教導(dǎo)學(xué)生要敢于提出和教師不同的見解，教師和學(xué)生也要互相學(xué)習(xí)和提高。和諧的師生關(guān)系可以保證教師將最全面的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生則用積極的態(tài)度消化知識(shí)，獲得自身水平的提高。和諧的師生關(guān)系保證了輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的形成，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。中學(xué)語文教學(xué)要從古代的師生平等關(guān)系中獲得啟迪，推進(jìn)和諧的師生關(guān)系的建立，建立輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，提高中學(xué)語文教學(xué)的效率。

二、古代教育智慧在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略

（一）注重詩化教學(xué)

在中學(xué)語文教學(xué)中要借鑒古代教育智慧，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。古代教育中強(qiáng)調(diào)詩化教育，詩化教育在古代教育中起著十分重要的作用。就語文教育而言，中學(xué)語文教學(xué)正是像詩一般滌蕩學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的思想，所以進(jìn)行詩化教學(xué)是必要的。就目前而言，中學(xué)語文教學(xué)受到現(xiàn)實(shí)條件的限制，詩化教育水平還有待提高。進(jìn)行詩化教學(xué)要求中學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀詩篇，首先要了解詩人，因?yàn)樵娙耸窃娖膭?chuàng)造者，從詩人所處的時(shí)代背景和詩人的性情特點(diǎn)就可以分析他的作品肯定有時(shí)代的烙印，詩人的情感會(huì)跟隨自己的情感變化，了解詩人之后再去閱讀詩篇就可以充分讀出詩人的心境和詩篇的內(nèi)涵，學(xué)生的語文素養(yǎng)也會(huì)在不斷的實(shí)踐中獲得提升，因此，詩化教學(xué)是有效的中學(xué)語文教學(xué)方法。

（二）進(jìn)行反思教學(xué)

將古代教育的智慧充分應(yīng)用到現(xiàn)代的中學(xué)語文教學(xué)中，反思教學(xué)方法的運(yùn)用可以有效地將古代優(yōu)秀教育理念滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)中。反思教學(xué)的具體實(shí)施方法主要有以下幾個(gè)方面：第一，教師要對(duì)中學(xué)語文教學(xué)方法進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)方法，提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。古代教育強(qiáng)調(diào)教師要因材施教，也是對(duì)反思教學(xué)的強(qiáng)調(diào)。首先教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的了解，并根據(jù)學(xué)生自身水平的不同采取相應(yīng)的語文教學(xué)方法，其次，教師要對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，可以給學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用的情境，用提問的方式啟迪學(xué)生。第二，教師要注重自身素質(zhì)和能力的提高，這樣才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，更好的教育學(xué)生。古代教師更是以其淵博的知識(shí)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。教師要注重自我提高，還要積極參加學(xué)校培訓(xùn)，提升綜合語文素質(zhì)。第三，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重自主學(xué)習(xí)。

（三）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

良好的中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境的建立依賴于和諧師生關(guān)系的形成，因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生才可以在輕松的環(huán)境中獲得更大的成效，優(yōu)化中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境要做到：第一，教師要保持民主平等的態(tài)度，了解學(xué)生的內(nèi)心，減少師生間的隔閡。第二，教師要充分的尊重學(xué)生，樹立師生平等的思想觀念，教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這樣才能共同進(jìn)步。第三，教師要對(duì)自己的角色進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，用民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，建立和諧愉悅的中學(xué)語文教學(xué)環(huán)境。

三、總結(jié)

古代教育智慧是古代文化教育的精華，將古代教育智慧應(yīng)用到指導(dǎo)和提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量上具有深遠(yuǎn)意義。中學(xué)語文教學(xué)要保留古代教育中的優(yōu)秀觀念，在借鑒的同時(shí)還要注意將古代的教育思想完整的保存和傳承，只有這樣才能保證中學(xué)語文教學(xué)發(fā)展的活力和生機(jī)。在中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中，要處理好傳統(tǒng)教育思想和現(xiàn)代教育思想間的關(guān)系，既要傳承和借鑒古代教育智慧也要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將中學(xué)語文教學(xué)課程不斷的優(yōu)化，也為學(xué)生人格、素質(zhì)、思想的完善奠定基礎(chǔ)。

智慧化教學(xué)論文范文第十一篇——?dú)v史課“讀、理、練”三段教學(xué)法

（上海市盧灣區(qū)教育學(xué)院錢昌明）

歷史教學(xué)既要解決歷史學(xué)科知識(shí)的傳授問題，同時(shí)又應(yīng)解決智能的培養(yǎng)與思想教育問題。智能培養(yǎng)問題，在以“教師為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式中，是難以解決的。因此在實(shí)踐中探求一種新的課堂教學(xué)模式，理所當(dāng)然地成為我們歷史課堂教學(xué)改革的一大任務(wù)。本人創(chuàng)立的“讀、理、練”三段教學(xué)法，就是這一嘗試的結(jié)果。

三段教學(xué)法的形成

自1979年起，我先是探索對(duì)學(xué)生進(jìn)行“閱讀能力”的培養(yǎng)問題，繼則對(duì)“歷史課上如何培養(yǎng)學(xué)生的智能？”作專題研究。至1982年，初步形成自成一格的歷史課堂教學(xué)“讀、理、練”三段教學(xué)法，上海市歷史教學(xué)研究會(huì)確定它為全市的一個(gè)教改試點(diǎn)課題。1984年，寫成實(shí)驗(yàn)報(bào)告《“讀、理、練”三段教學(xué)法初探》（見《上海市中學(xué)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選編》第三集）?！冻跆健窂睦碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上，著重就這種新的教法在培養(yǎng)學(xué)生智能，進(jìn)一步落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，以及有利于調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面積極性的作用作了探討與論證，得出了肯定的結(jié)論。時(shí)值1984年度全國歷史教學(xué)研究會(huì)在上海華東師范大學(xué)召開研討會(huì)，我有幸出席這次會(huì)議，向大會(huì)提交了《初探》這篇論文，并就論文的要點(diǎn)在會(huì)上作了交流發(fā)言。由于三段教學(xué)法對(duì)以“一講到底”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)法是一個(gè)挑戰(zhàn)，因而這一新教法的某些教學(xué)思想一度在會(huì)上成為討論熱點(diǎn)，與會(huì)同志見仁見智，各有所持，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。1986年，在進(jìn)一步完善三段教學(xué)法的過程中，我又寫了《略論歷史教學(xué)中智能培養(yǎng)的一般原理——“讀、理、練”三段教學(xué)法再探》，著重對(duì)新教法在培養(yǎng)學(xué)生智能方面的特殊功能進(jìn)一步從理論上作了論述。

老一輩歷史教育家沈起煒教授對(duì)三段教學(xué)法予以肯定與提倡。此后，影響不斷擴(kuò)大，全國有多種歷史教學(xué)法專著、雜志先后介紹和評(píng)論過“讀、理、練”三段教學(xué)法?！白x、理、練”三段教學(xué)法，現(xiàn)已成為中學(xué)歷史教學(xué)界公認(rèn)的在教改中涌現(xiàn)出來的一種教學(xué)流派，受到廣泛的重視。

三段教學(xué)法的基本模式

“讀、理、練”三段教學(xué)法，是在改革舊的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)過程中形成的?，F(xiàn)將三段教學(xué)法的典型模式簡述如下。

三段教學(xué)法把一堂課分成三個(gè)相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的幾個(gè)階段：

第一段，閱讀階段。約化10分鐘時(shí)間，通過教師提出閱讀思考題，組織學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，鼓勵(lì)他們與前后左右同伴議論，讓學(xué)生主動(dòng)地感知知識(shí)。

第三段，練習(xí)階級(jí)。約化10分鐘時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行形式多樣的練習(xí)，以求強(qiáng)化概念，鞏固記憶，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。

上述三個(gè)階段，在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的過程中，各自側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、科學(xué)思維能力和運(yùn)用知識(shí)能力；讓學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握貫徹始終；將思想情感教育寓于其中。

三段教學(xué)法的主導(dǎo)思想

概括三段教學(xué)法的基本主導(dǎo)思想有三條：

一、變單純的傳授歷史學(xué)科知識(shí)為完成“三大任務(wù)”（即基礎(chǔ)知識(shí)、思想教育與發(fā)展智能）的思想。

傳統(tǒng)的教育觀念歷來認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)就是傳授學(xué)科知識(shí)。西方近代教育學(xué)的奠基人夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)的過程就是教師用他的嘴巴向?qū)W生傳授知識(shí)。他寫道：“教師的嘴就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流”。凱洛夫也一再強(qiáng)調(diào)，學(xué)校的任務(wù)就是向?qū)W生傳授“系統(tǒng)”“完整”的書本知識(shí)。孔子公開聲稱，他的教學(xué)就是“述而不作”。應(yīng)該說，這種單純傳授知識(shí)的傳統(tǒng)教育思想確有其合理性的一面，它是他們那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是與那個(gè)時(shí)代的教育觀、人才觀相一致的。

如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種單純傳授知識(shí)的教育思想已越來越顯示出它的局限性。由于國際形勢(shì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我們不僅需要培養(yǎng)出有社會(huì)主義覺悟的愛國者，而且還要求他們?cè)谡莆站哂性鷮?shí)基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)又具有創(chuàng)造性才能。只有這樣，才能符合我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，未來的競爭實(shí)質(zhì)上是人才的競爭，既然我們要擺脫落后趕上先進(jìn)，既然我們想屹立于世界民族之林，我們就必須正視這個(gè)問題。

長期來，我們的學(xué)生中存在著“高分低能”的現(xiàn)象，這是傳統(tǒng)的“注入式”課堂教學(xué)的后果。在歷史教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)采取生吞活剝、死記硬背的學(xué)習(xí)方法尤為典型。冷靜地思考這些問題，要徹底改變這一現(xiàn)狀，就得從教育目的與要求上轉(zhuǎn)變觀念，在歷史學(xué)科的教學(xué)目的與要求上確立起全面完成三大任務(wù)的思想。三段教學(xué)法正是這一主導(dǎo)思想的產(chǎn)物。

二、變“一個(gè)中心”（教師為中心）為“兩個(gè)為主”（教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體）的思想。

教學(xué)過程作為教與學(xué)兩個(gè)方面構(gòu)成的一個(gè)整體，究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)與把握好教學(xué)的重心問題，這是一個(gè)很值得研究的問題。

傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中教的作用，把教的作用絕對(duì)化起來，因此，主張“教師中心論”?？涿兰~斯說，教師在課堂上向?qū)W生課授知識(shí)，“如同太陽把光線照在一切事物的身上一樣，”教師是盛裝知識(shí)的“水槽”。凱洛夫也說過：教師，“是教育過程的中心人物”，“教師的每一句話都是法律”，學(xué)生只能“服從”。這樣，他們就完全否定了學(xué)生學(xué)的一方在教學(xué)過程中的任何作用和地位了。

毫無疑問，充分肯定教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用地位是正確的，但是完全忽略學(xué)生學(xué)的方面的作用和地位則是片面的。應(yīng)該看到，在教與學(xué)這對(duì)矛盾中，教只是矛盾的一個(gè)方面。從教得好不好的角度說教是矛盾的主要方面，教是主要的；從學(xué)得好不好的角度看問題，矛盾就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，學(xué)又會(huì)成為矛盾的主要方面，那時(shí)學(xué)又成為主要的了。因此，固定不變地只肯定教的作用的“教師中心論”是教育學(xué)中的一種形而上學(xué)的表現(xiàn)。只有既肯定教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與地位，同時(shí)又承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用與地位，才是全面看問題的辨證觀點(diǎn)。

三段教學(xué)法正是以這一教育思想作為其又一基本主導(dǎo)思想。這樣，這種教學(xué)法就能在教學(xué)過程中變一個(gè)積極性為兩個(gè)積極性，既調(diào)動(dòng)教師教的積極性，又發(fā)揮學(xué)生學(xué)的積極性。

如果說傳統(tǒng)的“教師中