浙江省部分地區(qū) 下學(xué)期高一語文期末試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省臺州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國人口基金會數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達80億?？v觀世界人口變遷過程，人口數(shù)量在19世紀前增長速度比較緩慢，進入19世紀后增長速度加快，從20世紀中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長到2022年的80億，每增加10億平均用時僅為12.4年，而近兩次的增長速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測，全球城市化率將從2021年的56％上升至2050年的68％，其中發(fā)達國家的城市化率將達到86％，而我國將達到71.2％。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來生態(tài)環(huán)境危機，也讓人類社會面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問題，地球和人類均為此付出沉重代價。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物面臨滅絕風(fēng)險，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5％的城市，由此引發(fā)的快速城市化進程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營活動主要場所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時給城市人群的身心健康帶來不利影響。全球人口數(shù)量變化趨勢圖據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機與人類社會生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會在原始文明階段的生存模式包括三個基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費：將生存資源用于自身消費；③棄置：將改造和使用過的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進，加工和分配環(huán)節(jié)加入進來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟體系的發(fā)展方式及其對生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機給地球和人類社會造成的損失，最終實現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥?！皞巫匀弧偕鷳B(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡單的綠林地；未經(jīng)生物安全評估就大量引進植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問題。日本學(xué)者沼田真認為，人類是唯一的“自我馴化型動物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡單的城市化妝運動，也不僅僅限于污染的強化治理和環(huán)境要素的重點修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點上，對“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市“近自然—真生態(tài)”演替的進程。同時，有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機與城市的自然回歸》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.全球人口數(shù)量在19世紀前增長速度比較緩慢，進入19世紀后增長速度加快，預(yù)計到22世紀將超過100億。B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C.索取、消費、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會除了這三個環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D.對城市的美化，對城市污染治理的強化以及對城市環(huán)境要素的重點修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長。B.人類社會與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實面前的覺悟。C.一些專家推測，近年來許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D.本文對當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機的原因進行探究，提出要推動“近自然一真生態(tài)”演替的進場，切中肯緊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項是（）A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時修建大量的人工堤壩。B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國外引進的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D.西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國家“綠化造林”號召，大規(guī)模開展植樹綠化活動，分派種樹指標(biāo)，引水上山，同時開挖大型人工湖，以美化城市。4.當(dāng)前中國在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機？請簡要概述。5.和合文化主張汲取、堅守和弘揚“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺州正在著力推進和合城市建設(shè)，請你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機提一些建議?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.（1）在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。5.（1）在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“已使……滅絕”錯，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險”，選項將未然變成已然。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長”錯，文中未提及，且完成城市的自然回歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。ABD三項做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評估，屬于“偽自然—假生態(tài)”現(xiàn)象。C.“實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然—假生態(tài)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合“隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進，加工和分配環(huán)節(jié)加入進來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失?！笨芍?，可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市‘近自然—真生態(tài)’演替的進程”可知，在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式”“有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥”可知，臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）結(jié)合“還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案”可知，從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案。浙江省紹興市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高中期末考試高一語文試題(一)閱讀下面材料,回答1-2題。(6分)要理解各種文明、各個國家的歷史，需要了解這些國家的人口、人才的流動，及其結(jié)果。比如中國歷史上幾次大的動亂造成大批北方人往南擴散，遷徙到江淮、江南，之后到了嶺南、海南島和西南地區(qū)，促成了南北方文化的交融。今天我們依然可以看到很多南方家族的家譜會把自己的根追溯到北方。還有很多少數(shù)民族，其至境外的民族，也因為遷徙到了中原地區(qū)，在當(dāng)?shù)囟ň?，最后融入到中華民族，或者自己演變成為今天中國的某個民族，這都是遷徙的結(jié)果。比如五代有三個朝代的皇帝，其實都是突厥人。后唐皇帝本姓朱邪，是沙陀人，突厥人的一支，其先祖李國昌為唐朝建立功勞后，被賜李姓。還有后晉高祖石敬瑭，后漢高祖劉知遠也都是沙陀人，他們用漢姓，也逐漸融入漢文化；最終成為漢民族的一部分。此外，歷史上古代的匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真，一直到近代的滿族，有些成為中華民族的一部分，也有一些融合到了漢族中間，這都是遷徙的結(jié)果。如果沒有遷徒、沒有移民，就沒有中華民族，漢族也不可能成為世界上人口最多的一個民族，它是遷移與融合的結(jié)果。一種文化要擴大自己的范圍，可以通過書本、藝術(shù)品，包括今天發(fā)達的媒體，但最主動，積極、活躍的傳播因素還是人，依靠人的遷徙。中國文化中有很多內(nèi)容，都是移民的結(jié)果。比如唐朝時的西城音樂、舞蹈至今仍有很大的影響，現(xiàn)在的民樂，其實并非誕生于中原本土。我們傳統(tǒng)的音樂、舞蹈一個重要的來源就是今天的新疆以及西邊的中亞地區(qū)，這也是靠人口的遷移帶過來的。解放后城鄉(xiāng)人口之間一度還可以自由流動。1956年時，我從老家浙江吳興縣南潯鎮(zhèn)遷到上海，那個時候遷徙很容易，憑著相關(guān)證書到上海的某區(qū)教育局報到；并通過考試，就能落戶。到了1958年，戶口不能夠隨便遷移，特別是限制從農(nóng)村遷入城市，不能夠從下一級的城市遷去上一級的城市，這個制度一直到改革開放以后才逐漸改變。這一段時間中國的人口遷移數(shù)量大大減少，但這并不符合發(fā)展需要，改革開放后就出現(xiàn)了有史以來規(guī)模最大、范圍最廣的人口遷徙。今天中國能夠取得這樣的成就，一個很重要的因素就是大量的人口遷徙，人口資源的重新配置。勞動力輸出也是一個重要的遷徙類型。我最近去了格陵蘭島，所在的探險船上有100名旅客和100多個工作人員，船長曾在聚會時讓我們猜船上哪個國家的人最多。大家都認為是美國，最后他公布答案，是菲律賓。因為船員絕大多數(shù)都是菲律賓人，包括餐廳的服務(wù)員、清潔工，幾乎全是菲律賓人。我們都知道香港的菲傭，其實菲律賓的勞動力輸出范圍很廣，比如像上海一些酒吧的樂隊成員、調(diào)酒師，好多都是菲律賓人。菲律賓依靠大量的勞動力輸出，為國家賺取外匯，這是一種特殊的遷徙。在當(dāng)代移民中，二戰(zhàn)以后美國的崛起和外來移民密切相關(guān)。如愛因斯坦等杰出的科學(xué)家、基辛格等政治家，都是二戰(zhàn)時的歐洲移民；二戰(zhàn)結(jié)束后，美國吸引了大批德國科學(xué)家和工程技術(shù)入員。包括后來的硅谷，也有很多中國移民從事人工智能、芯片的研發(fā)工作。吸引高素質(zhì)的移民來發(fā)展自身，已成為很多國家或地區(qū)的共識。比如國內(nèi)很多城市都在降低落戶門檻，以招攬人才，甚至爭奪人才。所以未來世界的發(fā)展，移民是一個重要的因素。隨著國內(nèi)勞動力成本提高，當(dāng)前中國也遇到了很多發(fā)達國家都曾面臨的問題：是否積極引入外勞。日本、韓國在發(fā)展到如今我國的經(jīng)濟水平時，都已經(jīng)開始引進外勞。這是一柄雙刃劍：引進會增加本國人的就業(yè)壓力，不引進又必定會造成產(chǎn)業(yè)外移，而失去了優(yōu)質(zhì)外來勞動力，也會阻礙本地發(fā)展。這是中國未來將面臨的考驗?！?jié)選自《人類遷徙的軌跡，塑造了今天的世界文明》1.下面對材料的理解，不正確的一項是(3分)A.很多南方家族的家譜把自己的根追溯到北方是因為中國歷史上幾次大的動亂造成大批北方人往南擴散。B.后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠的事例有力地證明了漢民族能夠成為世界上人口最多的民族是遷移與融合的結(jié)果。C.新中國成立后，限制人口流動的政策一度影響了中國的發(fā)展，改革開放后這一現(xiàn)狀得以改變，這促進了中國的發(fā)展。D.二戰(zhàn)后美國的崛起，日本、韓國的發(fā)展都與移民有密切的關(guān)系，這說明移民是一個國家飛速發(fā)展的必要條件。2.下列說法中，最能體現(xiàn)最后一段中的觀點的一項是(3分)A.外資的大量引入，帶給中國更多的發(fā)展機遇，國內(nèi)就業(yè)矛盾暫緩，但也導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展模式出現(xiàn)偏差。B.20世紀90年代初，日本泡沫經(jīng)濟崩潰，支撐日本經(jīng)濟發(fā)展的中小企業(yè)勞動力嚴重不足，日本政府決定采取引進外國勞動力的方式緩解勞動力緊缺。C.根據(jù)香港勞工處的《補充勞工計劃》，雇主雇傭外來勞工首先必須優(yōu)先聘用本地工人，如果實在聘用不到本地人，填補空缺職位才可以輸入勞工。D，外勞進入臺灣地區(qū)30余載帶來了一系列影響，除了補充勞動力缺口，促進臺灣經(jīng)濟繁榮、文化多元之外，也伴生了一系列社會問題?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)說法和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇?！窘獯稹浚?）D.“這說明移民是一個國家飛速發(fā)展的必要條件”錯，根據(jù)“二戰(zhàn)以后美國的崛起和外來移民密切相關(guān)”等內(nèi)容，只能說明國家飛速發(fā)展和移民有一定的關(guān)系，不能說明“移民是一個國家飛速發(fā)展的必要條件”。

故選D。

（2）最后一段中的觀點是：引進外勞是一把雙刃劍，一方面可能會增加國內(nèi)的就業(yè)壓力；另一方面如果不引進，可能會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)外移和本地發(fā)展受阻。

A.不能體現(xiàn)。介紹引入“外資”，而不是最后一段中的“外勞”。

B.不能體現(xiàn)。日本泡沫經(jīng)濟崩潰，勞動力不足，才引進外勞以緩解勞動力緊缺的壓力，沒有體現(xiàn)引進外勞帶來的雙重影響。

C.不能體現(xiàn)。介紹香港的勞工政策，沒有體現(xiàn)引進外勞帶來的雙重影響。

D.能體現(xiàn)。臺灣引進外勞，促進了經(jīng)濟繁榮、文化多元，同時也伴生了一系列社會問題，體現(xiàn)了引進外勞帶來的雙重影響。

故選D。

答案：

（1）D

（2）D【點評】選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。浙江省麗水市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。

古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言？事實上他們并不是隨處都用的。自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。

要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言簽者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。

這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了?！奥淠厩教爝h大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

（節(jié)選自林庚《說“木葉”》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.屈原把“木”字用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，為“木”字找到了準(zhǔn)確的使用場合。

B.“高樹”與“高木”均指高大的樹木，但在詩句中形成的詩歌意境卻截然不同。

C.因為“樹”與“葉”的形象十分一致，所以古典詩歌很少使用“樹葉”這個詞。

D.“木”具有普遍的潛在的暗示性，使“木葉”形象有了視覺和觸覺的生動聯(lián)想。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.“高樹多悲風(fēng)”借滿樹葉子的吹動，表達像海潮一般深厚的不平，可見“樹”在情感表達上通常會比“木”更飽滿。

B.從“葉”“木”“樹”的形象關(guān)系來看，“帶有密密層層的濃蔭的聯(lián)想”的“葉”與“樹”更接近，與“木”相距甚遠。

C.因有著“落葉的微黃與干燥之感”，“木葉”在詩中的形象便往往有了飄零纏綿之意，與清秋的氣息最相符。

D.“木葉”，集“木”的疏朗與“葉”的綿密于一體，使“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”表情達意更豐富。

3.下列詩句不能體現(xiàn)“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征的是

A.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

B.古木防中系短蓬，杖藜扶我過橋東。（志南《絕句》）

C.白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。（陳與義《登岳陽樓》）

D.木葉紛紛歸路，殘月曉風(fēng)何處。（納蘭性德《如夢令》）

4.選文注重考證但并不顯枯燥，請結(jié)合文本簡要分析原因。

5.“月華如夜雪，見此令人思”（李白《秋山寄衛(wèi)尉張卿及王征君》），“月”為什么會讓李白產(chǎn)生對朋友的思念？請結(jié)合材料，分析其原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）C.“因為‘樹’與‘葉’的形象十分一致，所以古典詩歌很少使用‘樹葉’這個詞?！卞e誤，由原文“然則‘樹’與‘葉’的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。……在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見‘樹葉’這個詞了”可知，很少使用“樹葉”這個詞的理由不止選項說的這一個，理由不充分。

故選：C。

（2）A.“可見‘樹’在情感表達上通常會比‘木’更飽滿”錯誤，由原文“前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿……”可知，并沒有比較“樹”“木”在感情表達上誰更飽滿，選項說法以偏概全，于原文無據(jù)。

故選：A。

（3）“木”的第二個藝術(shù)特征是微黃與干燥之感。

A.“無邊落木蕭蕭下”寫秋天樹葉微黃、干燥，紛紛落下，能體現(xiàn).“木”的第二個藝術(shù)特征。

B.“古木陰中系短蓬”寫我在高大的古樹陰下拴好了小船，“陰”表明此處的“古木”并非秋天干燥的樹葉，詩句中的“古木”不能體現(xiàn)微黃與干燥之感。

C.“老木滄波無限悲”寫看著遠山的古樹變黃落下，隱含無限的傷悲，能體現(xiàn)“木”的第二個藝術(shù)特征。

D.“木葉紛紛歸路”寫高高的樹木蕭蕭落下的黃葉鋪滿了回去的路，能體現(xiàn).“木”的第二個藝術(shù)特征。

故選：B。

（4）解答時，分析考證引用的作用，從詩句本身的特點和作者運用的特點分析。

結(jié)合“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！薄把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等信息可知，文中大量引用詩句，有的對仗工整，有的朗朗上口，窸窣飄零透些微黃的葉子，給人留下了深刻的印象，文章中所使用的考證素材多是文質(zhì)兼美、且為人熟知的名人名句；

結(jié)合“‘秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說：‘高樹多悲風(fēng)，海水揚其波?！@也是千古名句，可是這里的‘高樹多悲風(fēng)’卻并沒有落葉的形象，而‘寒風(fēng)掃高木’則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿……”可知，作者解釋“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方，解讀新穎別致，有時運用比喻的修辭手法，給人以美感和新鮮感。

（5）解答時，理解詩句的意象和情感，再結(jié)合文中的觀點進行合理的分析。

結(jié)合“不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來‘木’所暗示的顏色性”可知，許多意象由于自身的特點，會有暗示性，敏感而有修養(yǎng)的詩人能認識到語言形象中的暗示性，并借此表達自己的情感；

結(jié)合“月華如夜雪，見此令人思”可知，月有圓缺，相聚時團圓，分別時人不全，意象的特點，容易讓人聯(lián)想到友人間的聚散；

結(jié)合“月華如夜雪”，運用比喻的修辭手法，月色如雪，“雪”給人寒冷的感覺，與友人離散的冷寂、孤寒感相似；

結(jié)合“月華如夜雪，見此令人思”可知，每當(dāng)看到月圓的時候，天各一方，共賞一月，月亮成了友人間聯(lián)系的紐帶，看到此物不禁讓人思念不已，意象的這些暗示性，都讓詩人對朋友產(chǎn)生了思念之情。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）①文章中所使用的考證素材多是文質(zhì)兼美、且為人熟知的名句。

②作者對名句的解讀新穎別致，給人以美感和新鮮感。

（5）①敏感而有修養(yǎng)的詩人能認識到語言形象中的暗示性。

②月有圓缺，容易讓人聯(lián)想到友人間的聚散。

③月色如雪，與友人離散的冷寂、孤寒感相似。

④天各一方，共賞一月，月亮成了友人間聯(lián)系的紐帶?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。浙江省湖州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒一樓。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣?！ㄕ粤核汲伞吨袊ㄖ奶卣鳌罚┎牧隙T是空間路徑中的基本節(jié)點，軸則是形成路徑、連接空間的基本手段。中國傳統(tǒng)建筑與城市中，門的類型與形式十分多元，如宅門、院門、牌樓門、宮門、城門等。門最初是起到進入、通過的作用，隨著社會的發(fā)展，門越來越具有象征意義，“門戶”“門面”“走后門”等極具空間與文化意蘊的詞匯很好地說明了這一點。門具有標(biāo)識性，同時，門意味著通過、進入或者停駐。門是重要節(jié)點與基本語匯，在豐富路徑空間層次的同時，門與墻一起完成了對邊界的界定。另外，門還因為容納了其他形式的語言而承載了更多的文化內(nèi)涵與教化功能，比如門上的匾額、對聯(lián)與題詞等，這些都大大強化了門這一基本語匯的精神功能。將“門”放在整個城市空間中考慮，其路徑中的“節(jié)點”特征更為顯著，它們對于城市空間的塑造有著不可代替的作用。對于這種作用，梁思成先生十分重視：“中國的城市的街道上有許多美化那個地區(qū)的裝飾性的建筑物，如鐘樓、鼓樓，各種牌坊、街樓，大建筑物前面的轅門和影壁等……在中國各城市中這些建筑物多半發(fā)展出高度藝術(shù)性的形象，成了街市中美麗的點綴”；“城門和牌樓、牌坊構(gòu)成了北京城古老的街道的獨特景觀，城門是主要街道的對景，重重牌坊、牌樓把單調(diào)筆直的街道變成了有序的豐富的空間，這與西方都市街道中雕塑、凱旋門和方尖碑等有著同樣的效果，是街市中美麗的點綴與標(biāo)志物。”也正因為門是街道中的“美麗的點綴與標(biāo)志物”，才保證了軸這一路徑文法的連續(xù)性與豐富性?！拜S”作為中國傳統(tǒng)空間語匯的重要組織手段，成為連接空間的文法。軸是在空間組合中按序列將多種要素組織到一起的“主要中線”，“一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展”，軸能統(tǒng)率全局，成為了組織空間序列、形成路徑的文法。軸是連續(xù)的、有節(jié)奏的，往往通過眾多的門前后相接，門并不是最后的阻隔，門后又是另一番天地，人在連續(xù)的路徑中獲得流動的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受。梁思成將北京舊城空間中軸組織的特點與西方的進行了比較：“西方的建筑就好像西方的畫一樣，畫面很完整，但是一覽無遺，一看就看完了，比較平淡。中國的建筑設(shè)計，和中國的畫卷，特別是很長的手卷很相像：用一步步發(fā)展的手法，把你由開頭領(lǐng)到一個最高峰，然后再慢慢地收尾，比較有層次，而且趣味深長”。這種連續(xù)性與流動性形成了中國自身的路徑特色，梁思成先生認為：“在有‘持續(xù)性’的作品中，這一問題特別重要。我所謂‘持續(xù)性’，有些是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一個空間，所以同時也具有時間的連續(xù)性，成為時間、空間的綜合的連續(xù)”；同時，連續(xù)又不是千篇一律，而是“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”。因此，軸將中國傳統(tǒng)空間時空一體、隔而不斷的特色展現(xiàn)得淋漓盡致，形成了連續(xù)的、獨特的中國式路徑組織文法。而“中軸”的偏好與路徑中空間元素所包含的序列內(nèi)涵也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家禮數(shù)形成的中國民族文化心理結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑與城市的文化特色?！ㄕ酝踺x，丁明達《從梁思成先生“語匯、文法”思想說起——中國語境中的建筑與城市語言學(xué)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.所謂建筑“文法”是指建筑的處理方法和相互關(guān)系，表現(xiàn)在構(gòu)件之間、構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間、個別建筑物彼此之間。B.各民族建筑之間存在“可譯性”，面對同樣的問題，每個建筑體系會遵照自身的“詞匯”“文法”而呈現(xiàn)出各有特色的建筑風(fēng)格。C.門作為建筑的重要節(jié)點與基本語匯，不僅豐富了路徑空間層次，完成了對邊界的界定，而且承載了豐富的文化內(nèi)涵與教化功能。D.中國建筑“中軸”的偏好和時空一體、隔而不斷的空間特色以及各種空間元素的序列安排的背后是中國民族文化心理的滲透。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一用“大文章”比喻宏大建筑，用“小品”比喻小巧建筑，生動地說明了中國建筑既遵循一定“文法”，又有多樣性表現(xiàn)。B.材料一以不同的民族使用不同文字進行文學(xué)作品創(chuàng)作來類比說明不同民族以各自不同的建筑手法來建造出各具特色的建筑物。C.材料二梁思成認為，北京城老街的城門是街市中美麗的點綴，并與西方街道中的凱旋門進行對比，突出了城門的高度藝術(shù)性。D.材料二大量引用梁思成關(guān)于門、軸的相關(guān)論述，既豐富了門、軸在建筑語用中的語匯、文法意義，也便于闡述清楚兩者關(guān)系。3.下列選項，最能體現(xiàn)材料二中國建筑的“路徑特色”的一項是（）A.層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地?！醪峨蹰w序》B.五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄?！拍痢栋⒎繉m賦》C.筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂?！毒鸥琛は娣蛉恕稤.東窗對華山，三峰碧參差。南檐當(dāng)渭水，臥見云帆飛。——白居易《新構(gòu)亭臺示諸弟侄》4.請綜合材料一和材料二，簡要說明“門和軸”之間的關(guān)系。5.請結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容闡釋加點句中蘊含的中國建筑空間、路徑之美。遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面。眾清客都道：“好山，好山！”賈政道：“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣?！北娙说溃骸皹O是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”說畢，往前一望，見白石峻噌，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：“我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽?！薄ㄕ圆苎┣邸都t樓夢》第十七回“大觀園試才題對額”）【答案】1.C2.C3.B4.①“門”是中國建筑中的“詞匯”，“軸”是中國建筑的“文法”，眾多的“門”前后相接組成了“軸”，兩者之間存在從屬關(guān)系。②“門和軸”在中國建筑中相輔相成，共同構(gòu)成了獨特的空間組織和路徑特色。5.①“門”的似阻實通，為空間感受的連續(xù)性提供了可能，也使得空間層次豐富，變化無常，可以引發(fā)更多的想象和情感。③羊腸小徑的似隱實顯，呼應(yīng)了中國建筑道路中迂回曲折的流動性之美。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“完成了對邊界的界定”曲解文意。原文說的是“在豐富路徑空間層次的同時，門與墻一起完成了對邊界的界定”，可見并非門獨自完成對邊界的界定。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度，分析文章的寫作手法的能力。C.“并與西方街道中的凱旋門進行對比”說法有誤。原文中梁思成是將“城門和牌樓、牌坊”構(gòu)成的獨特景觀與西方都市街道中的雕塑、凱旋門等進行了類比，說明它們都是街市中美麗的點綴與標(biāo)志物。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較信息的能力。B.該項描述的是建筑之間路徑的連續(xù)性和空間層次的豐富性，通過“五步一樓，十步一閣”表現(xiàn)出空間的連續(xù)性和序列性，而“廊腰縵回，檐牙高啄”則展現(xiàn)了路徑的曲折和空間的層次。這與材料二中提到的“軸”作為連接空間的文法，以及門在豐富路徑空間層次中的作用相契合，因此最能體現(xiàn)中國建筑的“路徑特色”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一“至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿等等，那就是我們建筑上的‘詞匯’”可見，“門”是中國建筑的基本構(gòu)件，恰如“詞匯”。而材料二指出“‘軸’作為中國傳統(tǒng)空間語匯的重要組織手段，成為連接空間的文法”，可見“軸”類似于中國建筑的“文法”。而根據(jù)“詞匯”與“文法”的相互關(guān)系，以及原文中“門是空間路徑中的基本節(jié)點，軸則是形成路徑、連接空間的基本手段”的闡釋，可知兩者之間存在從屬關(guān)系。根據(jù)材料二“也正因為門是街道中的‘美麗的點綴與標(biāo)志物’，才保證了軸這一路徑文法的連續(xù)性與豐富性”“軸是連續(xù)的、有節(jié)奏的……人在連續(xù)的路徑中獲得流動的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受”以及材料二最后作者對于中國傳統(tǒng)建筑與城市的文化特色的相關(guān)論述，可以看出，“門和軸”在中國建筑中相輔相成，共同構(gòu)成了獨特的空間組織和路徑特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。材料二指出“門并不是最后的阻隔，門后又是另一番天地，人在連續(xù)的路徑中獲得流動的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受”，強調(diào)空間的連續(xù)性以及層次的豐富性。而賈政等人游覽時，“遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面”，這道門似阻實通，不僅是視覺空間的暫時分隔，因此賈政才說“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣”，但更是空間的連接和延伸，門后的空間往往與門前形成對比或延續(xù)，隔而不斷，形成一種空間的層次感和深度，提供了一個更廣闊的世界。由此看出“門”的似阻實通，為空間感受的連續(xù)性提供了可能，也使得空間層次豐富，變化無常，可以引發(fā)更多的想象和情感?！按诵健敝甘恰捌渲形⒙堆蚰c小徑”，“從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽”體現(xiàn)中國園林迂回曲折，變化無常的特點，體現(xiàn)的是材料二中“連續(xù)又不是千篇一律，而是‘千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一’”，體現(xiàn)的正是中國建筑特色的流動性。由此看出羊腸小徑的似隱實顯，呼應(yīng)了中國建筑道路中迂回曲折的流動性之美。浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①由于曹雪芹的天才創(chuàng)造，賦予了小人物與主角同樣的生命力和別樣的形象意義。這些小人物好似人的毛細血管和大樹的枝葉，雖不是主動脈和主干，但邊緣的處境卻使其能較早感知時代的風(fēng)雨。他們也許只出場一兩次，有的來去匆匆，有的煙云模糊，但其在曹公有限的筆墨中所體現(xiàn)的邊緣意識，卻已悄然融入全書的意蘊中，構(gòu)成了對主角的補充，對全書意脈的延展，這便是紅樓小人物的獨特價值?？梢哉f，這些紅樓小人物并非“微塵眾”（蔣勛語），而是“結(jié)晶體”，只不過，他們往往淹沒在紅樓“幾乎無事”的生活流之中，被沖到了邊緣，這便需要我們于邊緣處將其打撈和細品。②《紅樓夢》之所以被譽為“百科全書”，并不僅是指其已寫盡人間天下事，更重要的是曹公總是力求在這一幕幕真切的生活細節(jié)流之中，蘊含對文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，于有形的人、事、物中窺見和呈現(xiàn)其背后無形的文化基因和命運。主角無不是某種文化的承載者，他們的升沉榮辱也無不透露出一種文化的命運。同樣，于邊緣小人物，曹公也沒有將其符號化，而是也賦予他們文化內(nèi)涵。這些邊緣文化，往往被中心文化所忽略、壓抑乃至拒斥，殊不知其看似邊緣實則蘊含了引領(lǐng)、制衡乃至更新中心文化的意義，是中華文化富有生機的部分。③《紅樓夢》的這些小人物在承載著封建時代的文化使命中，體現(xiàn)出對現(xiàn)代的守望。這些小人物之所以是邊緣人，不僅是指其戲份少，還指的是他們所承載的文化內(nèi)涵也具有邊緣性，即往往表現(xiàn)出對封建傳統(tǒng)文化的冷漠、不合作乃至反叛。他們游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，躍躍欲試，向往著一種新的生活形式和生命狀態(tài)——現(xiàn)代，盡管這些小人物和曹公本人對此還是模糊的。正如評論家所說：“現(xiàn)代人的前提就是不再有主人、奴仆、尊卑這些等級森嚴的概念，而代之以民主、自由、平等這些深入人心的觀念。”《紅樓夢》中的很多小人物，便是有這種現(xiàn)代意識的邊緣人。不論是紫鵑對黛玉超越等級的忠誠和仗義，晴雯突破尊卑的勇敢和恣意，還是（1），以及（2），這些小人物身上的現(xiàn)代感直讓我們今天的人驚嘆、敬佩，乃至慚愧。（節(jié)選自王巖《邊緣處的詩性復(fù)歸與現(xiàn)代守望》，有刪改）材料二：①對劉姥姥來說，村莊上長大，農(nóng)民都本本分分，“守多大碗兒，吃多大的飯”?！都t樓夢》里劉姥姥來自生活的鄉(xiāng)土語言太漂亮了，她一出現(xiàn)，常常就對比出書里某些無能的貴族知識分子生活的貧乏、語言的空洞。②劉姥姥把女婿教訓(xùn)了一頓，順便提醒他，王成家族當(dāng)年跟王子騰家族連過親戚，現(xiàn)在王成家族沒落了，但金陵王子騰家族可是飛黃騰達了，做了京營節(jié)度使，馬上要升九省統(tǒng)制。劉姥姥覺得這一條線雖然久未來往，還可以攀上關(guān)系，無論如何，對景況窮困一籌莫展的王狗兒是一個機會。③王狗兒一聽，覺得這岳母頭腦出了問題。狗兒說了一句現(xiàn)實的話:“只怕他們未必來理我們呢！”④王狗兒是負面思考的個性，任何事到他口中都沒有了希望。劉姥姥恰好相反，樂觀積極，她總是從正向去想事情，絕不放棄任何一點可能的機會。劉姥姥大概代表了千千萬萬在最底層討生活的窮苦百姓吧，窮到這樣子，沒有什么會失去，豁出去都可以賭一賭，有任何機會都可以去試一試。⑤劉姥姥是《紅樓夢》所有女性中最有生命力的一個，這種生命力不來自知識，像是根源于生活的歷練，也根源于母性原始的求生本能，接近于“大地之母”的類型。只是劉姥姥滑稽戲謔，常常裝瘋賣傻，掩蓋了她內(nèi)在“地母”的本質(zhì)。⑥從一件事就可以看出這外表憨傻的窮老太太的精明仔細。她對八竿子打不到的王子騰家族系譜做了分析，知道當(dāng)年見過一面的王家的二女兒如今嫁給了賈政，正是榮國府邸當(dāng)家的夫人，賈寶玉的媽媽；劉姥姥甚至打探到王夫人“上了年紀，越發(fā)憐貧恤老”，這樣的信息就給了又“貧”又“老”的劉姥姥莫大的希望，她準(zhǔn)備好要進京到豪門前試一試機會了。（節(jié)選自蔣勛《微塵眾：紅樓夢小人物》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.曹雪芹力求在真切的生活細節(jié)流之中，蘊含對文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，所以《紅樓夢》被譽為“百科全書”。B.材料一認為《紅樓夢》中的小人物戲份少，游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，向往有別于封建傳統(tǒng)的生活形式和生命狀態(tài)。C.蔣勛認為劉姥姥雖沒有什么文化，但是來自生活的歷練和母性原始的求生本能，讓她身上散發(fā)出旺盛的生命力。D.劉姥姥積極打探、分析王家的信息，準(zhǔn)備進京到豪門求取救濟，蔣勛覺得她是一個貌似憨傻、實則精明能干的人物。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.材料一認為紅樓小人物往往淹沒在紅樓“幾乎無事”的生活流之中，被沖到了邊緣，因此具有其獨特的價值。B.材料一指出紫鵑是個忠誠和仗義的人物，但曹雪芹塑造人物時內(nèi)心是模糊的，并未意識到她所具有的性格。C.材料二中提到狗兒說了一句現(xiàn)實的話“只怕他們未必來理我們呢”，這和他凡事都喜歡做負面思考的個性有關(guān)。D.劉姥姥是紅樓所有女性中最有生命力的，但為了掩蓋內(nèi)在“地母”的本質(zhì)，她常常裝瘋賣傻，插科打諢。3．下列選項，最能作為論據(jù)支撐“劉姥姥具有＊地母’本質(zhì)”觀點的一項是()A.在大觀園吃飯時，劉姥姥說自己“食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭”，哄得賈母十分開心，逗得眾人大笑。B.在酒席上貪杯喝醉后的劉姥姥，迷了方向，無意間走進怡紅院，躺在寶玉床上鼾齁如雷、四仰八叉地睡著了。C.劉姥姥準(zhǔn)備到賈府討一些好處，她找到王夫人的陪房周瑞家的，不惜撒謊，打探消息，最終經(jīng)她引薦見到了王熙鳳。D.曾得到過王熙鳳的二十兩賞銀，劉姥姥在得知賈府落敗后，去探望關(guān)在獄神廟的鳳姐，救下淪落風(fēng)塵的巧姐。4．材料一結(jié)尾部分評論《紅樓夢》中的很多小人物是具有“現(xiàn)代意識的邊緣人”，請根據(jù)語境，在畫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。要求從以下人物中選擇兩個，使填寫后上下文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。備選人物：焦大、齡官、尤三姐、鴛鴦。5．材料一和材料二均談到了“小人物”，兩者在對“小人物”的看法上有何異同？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速