教師資格證書考試《教育學》題庫

教師資格證書考試《教育學》題庫

三、名詞解釋：（5道題目，20分）

L教育：教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為首要目標和直接目標的社會活動。廣義教育

的外延包括學校教育和學校以外的各種教育，而其中學校教育是所有教育活動中的核心部

分。所謂狹義的教育通常是指學校教育。

2.學校教育：學校教育是由專門的教育機構(gòu)所承擔的、由專門的教職人員所實施的有目的、

有計劃、有組織的，以影響學生的身心發(fā)展為首要和直接目標的教育活動。與其他教育活動

比較，學校教育具有非常明顯的專門化，同時，學校教育的可控性最強，具有明顯的制度化。

3.教育學：從宏觀上說，教育學是以教育活動為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會科

學。從中觀上說，教育學是一門對教育與社會、教育與人的發(fā)展的相互關系以及學校教育的

各個方面進行研究的教育科學。從微觀看，教育學是以廣義的教育的理論知識和學校教育的

實踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。

4.傳統(tǒng)教育：a）赫爾巴特在《普通教育學》中構(gòu)建了一個以教師、教材、教室為中心，按教

育者的意圖主動影響他人的思想和行為的嚴密的教育學體系，按這個體系實施的教育被稱為

傳統(tǒng)教育。他把教學過程分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個階段。b）后賴恩把原來

的第一階段分為兩個階段，發(fā)展為：預備、提示、聯(lián)想、概括、應用5個階段。19

世紀后半葉流傳甚廣，對歐美教育有很大影響。20世紀初傳入中國。美國教育家杜威

在《學校與社會》一書中，首次把赫爾巴特的教育思想及其實踐模式稱為“傳統(tǒng)教育”

或“舊教育

5.現(xiàn)代教育：從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時

期的、致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代

社會的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發(fā)展到一

定歷史階段的產(chǎn)物。它是迄今為止教肓發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個

十分重要的階段。

6.教育目的：所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會需要和對人的認識而形成的關于教育

對象的總體發(fā)展規(guī)格的預期設想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。

7.學科課程：學科課程也被稱為“分科目課程”，是根據(jù)各級各類學校培養(yǎng)目標和學生

發(fā)展水平，從各學科中選擇適合一定年齡階段學生發(fā)展水平的知識，組成各種不同科

目的課程。各科目都有特定的內(nèi)容、一定的學習時數(shù)、一定的學習期限和各自的邏輯

系統(tǒng)。學科課程的主導價值在于傳承人類文明，使學生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。

8.經(jīng)驗課程：經(jīng)驗課程是打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、動機、需要和能

力為基礎，以學生的經(jīng)驗為中心組織實施的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活

動課程”或“生活課程”。經(jīng)驗課程的主導價值在于使學生獲得關于現(xiàn)實世界的直接

經(jīng)驗和真切體驗。

9.分科課程：分科課程即學科課程，其主導價值在于使學生獲得邏輯嚴密和條理清晰的文化

知識。

10.綜合課程：綜合課程是指”綜合有關聯(lián)的幾門學科，成為跨越更廣泛的共同領域的課程

綜合課程按綜合的程度不同，又可分為簡單相加式綜合、相關課程的綜合、一體化課程。

綜合課程的主導價值在于通過相關學科的整合，促進學生認識的整體性和發(fā)展，并形成把握

和解決問題的全面的視野與方法。

11.校本課程：校本課程又稱學校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學校為基地開發(fā)的課

程，其開發(fā)主體是教師。它既包括學校教師個人和同一學校教師組成的開發(fā)小組開發(fā)的課程,

也包括不同學校教師組成的開發(fā)小組開發(fā)的課程。具體地說就是某一類學校的個別教師或教

師集體，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎上，針對本校、

本年級或本班級特定的學生群體而編制、實施和評價的課程。其主導價值在于通過課程滿足

學生個性發(fā)展的需要和展示學校的辦學宗旨與特色。

12.教學策略：廣義的教學策略是指在課程與教學目標被確定以后，教師依據(jù)學生的學習規(guī)

律和特定的教學條件，靈活機動地選擇與組合相關的內(nèi)容、媒體、評價技術、組織形式、方

法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學方案的原理、原則和方式。在這里，教

學策略的制定、選擇和使用既有教師的參與、又有學生的介入，真正體現(xiàn)教和學的統(tǒng)一。

13.掌握學習：掌握學習是由美國當代著名的心理學家和教育家布盧姆創(chuàng)立的。其基本含義

為：“只要有足夠的時間，可以相信所有學生都能掌握一項學習任務；只要能找到幫助每個

學生的方法，那么從理論上說，所有學生都能學會掌握."掌握學習就是在“每個學生都能

學好”的思想指導下，以集體教學為基礎，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學生提供所需的個

別化的幫助以及所需的必要學習時間，從而使大多數(shù)學生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。

14.診斷性評價：診斷性評價一般是在某些活動開始之前所進行的預測性、測定性的評價。

其目的是了解和掌握評價對象的基礎和情況，為制定教學措施做準備，為因材施教提供依據(jù)。

診斷性評價不僅重視診斷現(xiàn)狀，而且重視指導。

15.德育：德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體說來，它指的是教育者根

據(jù)一定社會的要求和教育者的個體需要及身心發(fā)展的特點與規(guī)律，有目的、有計?劃、有系統(tǒng)

地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化，促進其養(yǎng)成一定思想品德

的教育活動。

16.教師職業(yè)的專業(yè)化：

教師職業(yè)的專業(yè)化是指教師職業(yè)真正成為一個專業(yè)，并且得到社會承認的發(fā)展結(jié)果和教育從

業(yè)人員成為專業(yè)人員的過程。教師職業(yè)專業(yè)化的標準主要包括兩大方面：一是教師自身專業(yè)

素質(zhì)的提高；二是保證教師專業(yè)地位和職能發(fā)揮的客觀環(huán)境

教師自身專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和提高是教師專業(yè)化標準的根本體現(xiàn)與核心。教師職業(yè)專業(yè)化也就

是教師在教育實踐中的主體地位和主體作用得到確認，教師的職業(yè)作為社會重要的專業(yè)得到

確認，教師專業(yè)發(fā)展的意義得到確認的過程。

二、簡答題：(5道題目，2()分)

1、簡述西方教育史上五大教育思想家柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想

及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。

柏拉圖提出“學習即回憶說”，“所謂學習，就是把已經(jīng)忘記了的知識回憶起來”。他提出了

理想國的教育制度，主要包括學前教育、普通教育和高等教育。他認為教育應為國家培養(yǎng)哲

學家和軍人。教育要從小抓起，甚至提出了胎教問題。柏拉圖提出了強迫兒童受教育的主張,

兒童6歲開始入男女分校學習，接受同樣的教育，并且根據(jù)各人的興趣、愛好分別進入國家

辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。國家對極少數(shù)具有金質(zhì)潛能的奴隸主子弟施以高

深的教育，從20歲至30歲這十年內(nèi)以研究哲學，即辨證法為主，兼學''后四藝"。但這個

時期學習后四藝的目的與軍人的學習目的不同：軍人的學習是為了應用；而現(xiàn)在的學習則是

為了鍛煉思維，為了使思想接近世界最高的理念——神。

作用：《理想國》是西方古代世界一部經(jīng)典性教育著作，成為西方教育思想重要淵源之一，

在教育發(fā)展史上有著重要地位。在西方教育史上，柏拉圖第一個提出了從學齡前教育以至高

等教育無所不包的教育制度體系。

夸美紐斯認為教育的目的是為永生做準備，使兒童成為“懂得科學、純于德行、習于虔敬”

的人。他提出“把一切事物教給一切人類”的泛智教育，即“普及的教育”和“周全的教育”。

他認為“自然即宇宙的萬事萬物”，“秩序”是“事物的靈魂”，所以，教育遵循自然界的“秩

序”。教育要依據(jù)人的自然本性，即兒童的天性來開展?？涿兰~斯建立了班級教學制度及其

理論，以及教學過程理論，詳盡地論述了各個重要的教學原則，其中包括自然適應性原則、

直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。

作用：他提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎。

他的名著《大教學論》的出版，標志著獨立的教育學的誕生?！霸诳涿兰~斯的著作中，可以

發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀許多教育思想的萌芽?！?/p>

盧梭是堅定的“性善論”者。他發(fā)展了亞里士多德開端的自然主義教育思想，認為教育就是

要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。自然教育的目的就是要培養(yǎng)自然人。他把兒童的發(fā)展和教

育劃分為嬰孩期、兒童期、少年期和青年期，主張根據(jù)每個階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點

進行教育。他還提出了建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想。

作用：盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，徹底否定了教室、成人、書本、是教育

的中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應根

據(jù)兒童的需要、能力和興趣等。他的教育思想極大地影響了后來的教育家。

赫爾巴特把管理論、教學論和德育論視為教育學體系的三個組成部分。他提出了教學四階段

論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學生席勒發(fā)展為五段，即分析、綜合、聯(lián)系、系

統(tǒng)和方法。他把教育目的分為可能的目的和必要的目的，把德育看作是教育最根本、最首要

的任務。他認為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。

作用：他把教育學建立在心理學的基礎之上，使教育學開始走上科學的道路，提出了一套比

較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎。在教學方法上，他提出“形式階段”

理論，是當時教學方法的重大革新，為近代教學法的建立奠定了基礎。他提出“教育性教學”

的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學作為一個整體來考慮。

杜威：對于教育的本質(zhì)，杜威提出“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即生長”、“教育即

經(jīng)驗的改組或改造”。杜威認為教育除自身之外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。

在經(jīng)驗論基礎上，杜威提出“兒童中心論”、“從做中學”、從經(jīng)驗中學，要求以活動性、經(jīng)

驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。他提出了思維五步說，以此為基礎，提

出了教學過程的五個步驟，即疑難的情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設；推斷

哪個假設能解決問題；驗證這個假設。杜威認為“道德是教育的最高和最終的目的?！薄皬V義

地說，道德就是教育?！?/p>

作用：杜威的實用主義教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，而且意義深遠，針對

傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動美國乃至世界教育的發(fā)展起了

積極的作用。杜威作為一位改革傳統(tǒng)教育的思想家，建立起了他獨特的教育理論體系，在解

決現(xiàn)代教育許多實際問題方面，作出了重大的貢獻，在世界教育發(fā)展史上，他是現(xiàn)代教育家

中一位杰出的代表。

2、應如何理解教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化的辯證關系？

教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化之間既可能具有一致性、整體性，也可能有矛盾性。

第一，教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化是相互依存、相互作用、相互規(guī)定和相互轉(zhuǎn)化的。教

育的社會功能是內(nèi)在聯(lián)系在一起的，是一個有機的整體。教育諸社會功能具有整體性的根本

原因在于，社會的諸方面本身就是一個具有內(nèi)在復雜性聯(lián)系的有機整體。

教育促進經(jīng)濟的變革與發(fā)展，簡接地也促進了政治的穩(wěn)定、變革與發(fā)展，因為任何政治都需

要一定的經(jīng)濟實力作為基礎和保障；教育的政治功能也可以以政治的穩(wěn)定、變革、發(fā)展來為

一定的經(jīng)濟活動提供條件和保障。教育的文化功能表現(xiàn)為傳播和創(chuàng)造人類的精神產(chǎn)品，是教

育的經(jīng)濟功能、政治功能得以形成、釋放的基礎。

第二，教育與社會的經(jīng)濟、政治和文化之間具有相互沖突和排斥的關系。其根本原因在于，

社會的經(jīng)濟、政治和文化等諸方面活動各自直接的目的和價值指向本身就是不盡相同的。同

時，在一定的社會條件下，人們對教育的需要和教育功能的期望也是各不相同的，進而導致

教育諸多社會功能矛盾性的產(chǎn)生。

3、教育為什么具有相對獨立性？表現(xiàn)在哪些方面？

原因：（1）教育的相對獨立性指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨立于政治、經(jīng)

濟等其他社會現(xiàn)象的特性。（2）教育雖然具有強烈的社會制約性，其方方面面都要受到來自

社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面強有力的制約，但教育又有自身的運行特點和發(fā)展規(guī)律，有

自身一定的獨立性。表現(xiàn)：（1）教育對社會的作用具有能動性（2）教育的存在具有必然性

（3）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性（4）教育具有繼承性（5）教育與社會發(fā)展具有不平衡性

4、學校教育對人的發(fā)展起到什么作用，其作用發(fā)揮的條件是什么？

學校教育對人的身心發(fā)展起主導作用。實現(xiàn)的程度如何，取決于學校教育內(nèi)外的許多因

素。從學校內(nèi)部看：第一，取決于學校教育目的性、專門性、選擇性、計劃性的實現(xiàn)程度。

第二，取決于教育內(nèi)容、特別是知識的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。

只有那些基礎性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的知識和富有啟發(fā)性的教學方法，才能使教育的主導作用

得以發(fā)揮。第三，取決于教師的工作態(tài)度和責任心，取決于教師能否投人應有的工作熱情

和精力，全身心地創(chuàng)造性地教書育人。第四，取決于教育過程中能否遵循學生的身心發(fā)展

規(guī)律，充分發(fā)揮學生的積極性和主觀能動性。從學校外部看：首先，取決于社會影響與學

校影響一致性。如果兩種影響不一致，甚至出現(xiàn)嚴重沖突，學校的主導作用很難實現(xiàn)。其

次，取決于家庭教育與學校教育的配合、協(xié)調(diào)程度。如果家庭在子女教育問題上不能履行

應盡的責任和義務，不能配合學校的教育工作，甚至家庭教育與學校教育明顯相左，那么學

校教育的主導作用就難以發(fā)揮。

5、科學人文主義教育目的觀的基本精神是什么？

科學精神是教育目的基礎，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本活動?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展深

刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及思想意識和價值觀念，人類所面臨的

許多災難性問題的解決，雖然需要人們覺悟的提高，但在手段上還必須依靠科學技術。社會

正日益走向科學化的時代，在科技競爭已經(jīng)成為社會全方位競爭決定因素的當今社會，教育

目的就必須以科學精神為基礎。

人文精神是教育目的價值方向。盡管科學的功能日益巨大，但它并不能解決一切問題，

尤其是科學本身不能直接解決價值問題?？萍己臀镔|(zhì)給人類帶來的并非都是幸福，在科技給

人類帶來巨大利益的同時，由于科技的非人道化使用，也給人類帶來了巨大的災難和威脅。

隨著人類理性的不斷覺醒和需求的不斷完善、科學局限性的逐漸暴露以及人文主義的復興，

以科學為基礎，以人文為價值方向的社會發(fā)展觀和教育目的觀正在深入人心，科學教育與人

文教育已表現(xiàn)出明顯的融合趨勢。無論從社會發(fā)展和人的發(fā)展角度來看，還是從教育目的自

身發(fā)展的角度來看，科學教育都需要人文教育的價值導向，長期以來嚴重偏于科學教育，忽

視人文教育的畸形教育必須徹底改變。

6、簡答教師專業(yè)發(fā)展有哪些方面的內(nèi)容？

答案一：

①教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會期望的差

距，成為合格的教育專業(yè)人員的過程。專業(yè)發(fā)展主要有專業(yè)權(quán)利、專業(yè)精神、專業(yè)手段幾方

面的發(fā)展。

②具體來說，教師專業(yè)發(fā)展包括以下幾方面的內(nèi)容。

一是專業(yè)精神的發(fā)展，教師必須通過專業(yè)規(guī)范訓練逐步養(yǎng)成教育專業(yè)規(guī)范訓練逐步養(yǎng)成教

育專業(yè)人員的意識和態(tài)度，有自覺按照專業(yè)規(guī)范來調(diào)整自己的思想言行的素養(yǎng)。

二是專業(yè)知識的發(fā)展;教師要努力擴大知識視野，了解本專業(yè)學科的前沿信息及發(fā)展趨向，

并能根據(jù)當代知識發(fā)展變化的狀況，自覺地更新和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，研究教育對象和設計教育

教學方案，力求以有效的教育活動完成教書育人的使命。

三是專業(yè)技能的發(fā)展。教師應有目的、有計劃地訓練、培養(yǎng)自己教育教學的技能和實踐能

力。

答案二：

一、專業(yè)理念，主要包括專業(yè)態(tài)度、教育理念和專業(yè)道德三個方面的內(nèi)容?！皩I(yè)態(tài)度”

是教師對自己從事的職業(yè)所持有的基本態(tài)度，“教育理念”是指教師對教育事業(yè)所持有的理

想和信念，“專業(yè)道德”是教師在教育教學活動中處理人際關系所要遵循的基本準則和職業(yè)

操守。

二、專業(yè)知識，包括學科專業(yè)知識、教育教學科學理論知識和實踐性知識三個主要成分。

具備比較淵博的學科專業(yè)知識是教師完成正常教學的基礎。教育教學的科學理論知識包括教

育學知識、一般教學法知識、學科教學法知識、學習者和學習的知識、心理學知識和課程論

知識等。實踐性知識是教師教學能力的重要來源，它包括教學技術規(guī)則、教學經(jīng)驗、教學情

境知識、教學決策判斷能力的知識和實踐化的學問知識。

三、專業(yè)能力，即教師在育人中所表現(xiàn)出來的教育教學能力的總和。教師的專業(yè)能力應

包括一般能力（智力）和特殊能力兩方面。教師在智力上應達到一般水平，它是維持教師正

常教學思維流暢性的基本保障。教師特殊能力包括與教學實踐直接相關的特殊能力，如學科

教學能力、交往能力、語言表達能力、班級管理能力等等。學科教學能力主要包括教育活動

設計能力、教育活動實施能力、教育過程的組織與監(jiān)控能力和教育評價能力四種能力。除此

以外，面對新課程，教師尤其需要重視提高科研能力、反思能力和課程能力（包括課程開發(fā)

能力和實施綜合課程的能力）三方面的教師特殊能力。

7、現(xiàn)代教學觀的演變趨向是什么？

教學觀是人們對教學活動的根本看法，隨時代的變化而不斷發(fā)展。從重心轉(zhuǎn)移的角度看,

當代教學觀念的變革主要體現(xiàn)為以下六大走向。

（1）從重視教師向重視學生轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，兒童在社會發(fā)展中的未來主人身份

和在學習過程中的能動作用日漸被認識，“教師中心說”受到越來越多和越來越深刻

的批判。因此，研究兒童身心發(fā)展，研究兒童在課堂情境中的學習規(guī)律，并遵循這

些規(guī)律組織、安排教學，成了當代流行的一般教學觀念和教學行為。

（2）從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會，學校教育把傳授書本知識當做

課堂教學的唯一目標，即所謂“授人以魚”，在當代社會，由于科學技術放飛速發(fā)展，

重視知識傳授的教學觀受到嚴峻挑戰(zhàn)。人們提出，教學的主要任務是在知識傳授基

礎上側(cè)重能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學生學習、掌握和更新知識的能力，即“授人以漁”。

（3）從重視教學法向重視學法轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學觀念格外重視教師的教法，重視的是教

師如何向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識經(jīng)驗，學生也往往強調(diào)對已有知識經(jīng)驗方法的方法。

現(xiàn)代的人們深刻地認識到，教法的實質(zhì)是學法，教學過程實質(zhì)上是學生的學習過程,

教學設計實質(zhì)是學生學習方法的設計。

(4)從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學觀比較重視知識的掌握，把教學僅僅理解

為一個認識過程，導致兒童智力片面甚至畸形發(fā)展。在現(xiàn)代社會，人們提出情感智

慧的新概念，與己有的認知智慧概念相對應統(tǒng)一。重視兒童身體、認知和情感全面

和諧發(fā)展，成了現(xiàn)代教學觀念的基本精神。

(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學觀非常重視教學的結(jié)果，表現(xiàn)為以為學生

掌握知識程度這一教學結(jié)果作為根本標準來評價教師的工作、學生的學習以及教學

的質(zhì)量。現(xiàn)代的人們意識到，教學結(jié)果是重要的，但更重要的是教學過程中學生的

切身體驗，學生的認知體驗、情感體驗以及道德體驗，正式這種體驗決定著教學的

最終結(jié)果。

(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學觀念認為教育教學的主要功能是傳承文化，學生的主要任務就是繼承已

有知識經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，人的勞動的創(chuàng)造性成分日漸增加；人生的意義和價值更

多的體現(xiàn)在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性生活上。教育教學的重要功能就是創(chuàng)造文化。重視學生、

重視能力、重視學法、重視發(fā)展和重視過程，都是重視創(chuàng)新的體現(xiàn)。

8、備課的工作內(nèi)容包括哪幾個方面？

答案一：

備課是指教師為上課或組織具體教學活動而做的具體準備與計劃安排工作。其基本工作內(nèi)容

包括鉆研教學材料、了解學生、設計教學樣式和編寫教學計劃等四個方面。這四個方面既相

對獨立，又相互聯(lián)系。

(1)鉆研教學材料：首先，要研究課程計劃、課程標準或教學大綱，理解課程的基本理

念和總目標，把握本學科或本課程的教育目標及各單元、課題的具體目標，領會教

學的基本要求、教學內(nèi)容與教學材料的體系范圍與深度；其次，要研究課本，掌握

課本的基本原理與知識體系，準確把握各章節(jié)的重點、難點及內(nèi)容的前后聯(lián)系；再

次，要廣泛閱讀教學參考資料，選取合適材料以充實教學內(nèi)容。另外，還要考慮改

革創(chuàng)新，在條件成熟的情況下，編寫有特色的補充材料。

(2)了解學生：教師要全面了解學生的知識基礎、認知能力、學習態(tài)度、思想特點和個

性特征。據(jù)此，對學生的學習準備性進行分類，了解不同類別學生的起點行為與教

學目標的差距，增強教學的預見性與針對性。

(3)設計教學樣式：首先確定基本教學模式，如授受模式、合作學習、活動學習、探究

學習、自學輔導教學、學導教學等；其次，結(jié)合教學內(nèi)容，分別設計學生的學習方

式、教師的教授方式和師生互動方式，進而進行具體教學設計，包括教學環(huán)境設計、

教學媒體設計和教學活動進程設計。

(4)擬定教學計戈也包括學期教學進度計劃、單元教學計劃和課時教學計劃三種。首先,

要擬定學期教學進度計劃，包括對所任課程的進度、時間的安排、教學材料或課本

的處理、教學改革的設想與總體安排的設想。其次，要擬定單元計劃，確定每個課

題的教學目標，劃分課時和課型，考慮教法、學法、教學組織形式、教學媒體、教

學策略等，明確本課題在學科或課程體系中的地位及與其他課題的關系。最后，要

擬定課時計劃，即教案，這是對每一堂課具體深入的教學準備，建立在鉆研教學內(nèi)

容、研究學生和教學樣式設計的基礎之上。由于教學內(nèi)容、學生以及教學樣式均處

在不斷變化中，即使經(jīng)驗豐富的教師也要注意教案的常備常新。

9、德育對個體發(fā)展有哪些功能？

通過施加有目的、有計劃、有系統(tǒng)的教育影響，促進個體形成一定的思想品德，是德育的基

本功能。德育的這種基本功能具體表現(xiàn)在一下幾個方面。一是制約個體社會化和個體化的方

向；二是滿足個體自我完善的需要；三是激發(fā)和調(diào)節(jié)個體的智能發(fā)展；四是促進個體的心理

健康。

10、班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？

答案一：

從教育目標和組織目標出發(fā)，依據(jù)國家和政府的有關規(guī)定，我們可以將班主任的職責大致概

括為以下幾個方面。

一，保護學生的身心健康，促進學生的全面發(fā)展。全面了解全班的每個學生，尊重和關心他

們的身心健康，引導他們學會學習、學會生活、學會交往、學會做人，力求做到德、智、體

幾方面全面、和諧發(fā)展，是班主任的跟班職責。

二，全面負責班級的日常管理工作。做好班級的計劃和總結(jié)；做好學籍管理工作；做好考

勤、值日、晨會和早操的組織、課堂內(nèi)外的秩序等方面的日常管理工作；做好本班學生思想

評定和有關獎懲的工作；針對《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范(修訂)》、《中學

生日常行為規(guī)范(修訂)》，注意對學生進行常規(guī)訓練，促進他們養(yǎng)成良好的學習和生活習慣,

努力使各種日常的教育要求內(nèi)化為學生的內(nèi)在準則。

三，組織和指導各類班級活動的開展。關心學生的課余生活，支持并組織學生開展各種有

益的課外活動；知道學生參加各種有益于身心健康的科技、文娛和社會活動，鼓勵學生發(fā)展

正當?shù)呐d趣和特長：知道班委會和本班的團、隊工作，培養(yǎng)學生干部，鼓勵學生積極參加與

班級建設，提高學生的自我管理能力、自主行動能力；知道學生參加各種勞動和社會實踐。

四，協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。經(jīng)常與科任老師取得聯(lián)系，了解學生的學習情況,

幫助他們明確學習目的，激發(fā)學習興趣，端正學習態(tài)度，掌握正確的學習方法，提高學習成

績，并及時掌握學生的課業(yè)負擔量；主動會同各科教師在商討本班的教育工作，胡同情況，

協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負擔；密切與學校團、隊組織的聯(lián)系，協(xié)調(diào)團、隊與班級的活動；經(jīng)常

與家長保持聯(lián)系，互通情況，缺的家長的支持與配合，知道家長正確教育子女；注意爭取社

會力量對班級教育與管理工作的支持和配合。

答案二：

答：㈠了解和研究學生

烏申斯基曾經(jīng)說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切

方面去了解人?！皩W生深入、細致的了解和研究，是做好班主任工作的前提，只有做到這

一點，才能在班主任工作中有的放矢，指導得法，教育有效。

(1)了解和研究學生的內(nèi)容：了解學生包括對學生個人的了解和對學生集體的了解兩個方面。

班級內(nèi)部群體劃分為以下幾個類型：a、松散型；b、社團型；c、少數(shù)人聯(lián)合型；d、集

體型。

⑵了解和研究學生的方法：a、研究記載學生情況的書面材料；b、觀察在自然狀態(tài)下學生

的行為表現(xiàn)；c、談話；d、調(diào)查訪問.

㈡指導學生的學習

⑴培養(yǎng)學生明確學習目的，端正學習態(tài)度；

⑵指導學生形成良好的學習習慣和學習方法；

⑶加強紀律教育，形成良好的學風；

(4)緊抓學習質(zhì)量。

㈢組織和培養(yǎng)班集體

㈣組織課內(nèi)外集體活動與勞動

(1)組織課內(nèi)外集體活動：我國古代的《學記》中，就提出了“藏息相輔”的教學原則與方法,

主張學習中要勞逸結(jié)合，課內(nèi)學習與課外學習和活動相互補充。

⑵組織集體勞動：班主任在組織學生勞動時，要做好以下工作：a、做好勞動前的準備工作；

b、在勞動中進行教育；c、勞動的總結(jié)。

㈤指導團會活動和組織班會

供＞協(xié)調(diào)校內(nèi)外教育力量

⑴統(tǒng)一本班任課教師對學生的要求；

⑵協(xié)調(diào)家庭的教育影響；

班主任與家長聯(lián)系主要有以下幾種方式：a、家訪；b、書面或電話聯(lián)系；c、請家長來

校；d、開家長會；e、開放日活動。

⑶爭取社會教育力量；

出對學生做出操行評定

三、論述題：(2道題目，20分)

1、人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？對此教育應有哪些基本策略？

(D規(guī)律一：個體身心的發(fā)展的順序性，是指人的身心發(fā)展所具有的由低級到高級、由量

變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過

程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。美國心理學家柯爾伯格證明，皮亞杰的發(fā)生認識論在個

體的道德認知過程中，也具有普遍的推廣意義。

基本策略：人的發(fā)展的順序性對教育的制約是顯而易見的。從總體上講，教育活動進程表

必須適應人的發(fā)展順序性，不能顛三倒四，更不能逆人的發(fā)展順序而進行。比如，教育要遵

循由具體到抽象、由低級到高級、由簡單到復雜的總體順序，循序漸進地進行，不能“凌節(jié)

而施"，“摑苗助長"。否則就不可能收到應有的教育效果，甚至會損害受教育者的身心。

(2)規(guī)律二：個體身心發(fā)展的階段性，是指人的身心發(fā)展所具有的不同年齡階段有不同的發(fā)

展任務、發(fā)展重點和發(fā)展特征的特性。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特

征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)

律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)

變，從而發(fā)展水平達到一個新的階段。

基本策略：人的發(fā)展的階段性要求教育必須從教育對象的實際出發(fā)，充分考慮到受教育者

在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點地提出不同的發(fā)展任務，采取不同的教育

內(nèi)容和教育方法。如果不顧年輕一代的發(fā)展階段性特征，硬用成人的心態(tài)和教育者理想的目

標去要求學生，極易造成不良的教育后果。

(3)規(guī)律三：個體身心發(fā)展的不平衡性，是指人的身心發(fā)展所具有的在發(fā)展速度的快慢和發(fā)

展時間的早晚上的不均衡的特性。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面

的發(fā)展速度，在不同地年齡階段變化是不平衡的。發(fā)展不平衡地第二個方面是不同方面發(fā)展

的不平衡性。有的方面在焦躁的年齡階段就已達到較高地發(fā)展水平，有的則要到較晚地年齡

階段才能達到成熟的水平。人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，越來越引起心理學家的重

視，心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方

面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成

效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠

無法補償。

基本策略：教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關鍵期不失時機地對受教育者實

施有效的教育，以獲得事半功倍的教育效果。一旦錯過發(fā)展的關鍵期，就會延誤受教育者的

身心發(fā)展，甚至造成無法彌補的損失。

(4)規(guī)律四：個體身心發(fā)展的互補性，是指人的身心發(fā)展所具有的互相補償?shù)奶匦??；パa性

反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，

可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的

精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然

得到發(fā)展?；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信

和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

基本策略：人的身心發(fā)展的互補性要求教育應該根據(jù)學生個體發(fā)展的具體情況有針對性

地“取長補短”和“揚長避短”，即通過發(fā)展身心某一方面的長處去彌補和補償某一方面的

短處，不一定要求學生越是什么方面不行就越是不服輸，就越是要在這方面迎頭趕上，而是

可以通過適當發(fā)展另一方面的長處來彌補某一方面的短處，這樣既有可能提高教育效能，又

有可能促進學生個性與特長的發(fā)展。

(5)規(guī)律五：個體身心發(fā)展的個別差異性，是指不同個體之間在身心特征上具有的相對穩(wěn)定

的不相似性。個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，

它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差

別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理

特征表現(xiàn)方式上的差異。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非

常重要的。

基本策略：人的發(fā)展的個別差異性要求教育必須堅持因材施教的原則，即根據(jù)一定的教

育目標，根據(jù)受教育者的個別差異和具體特點，采取不同的教育措施。貫徹這一原則，要求

全面深入地了解每個學生，系統(tǒng)掌握其成長發(fā)展的資料，注意對個別學生進行特殊培養(yǎng)，采

取彈性教學制度等教學組織形式，如分組教學；在思想品德教育中，針對由不同遺傳素質(zhì)、

家庭環(huán)境、社會關系、個人經(jīng)歷等所形成的不同個性特點，有的放矢地進行教育。

總之，育要尊重和適應年輕一代身心發(fā)展的特點和規(guī)律，并不意味著被動遷就學生身心發(fā)

展的現(xiàn)有水平和固有特點。教育應積極主動地適應學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，并力求適度

走在學生發(fā)展的前面，按照“最近發(fā)展區(qū)”的心理學原理，用適當超前于學生現(xiàn)有發(fā)展水平

的教育，去拉動學生的發(fā)展。

2、結(jié)合實際，談談你認為應該怎樣理解人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵？

根據(jù)對馬克思關于“人的全面發(fā)展”學說的理解，“全面發(fā)展”應包含四個層面的內(nèi)涵，

即完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展和自由發(fā)展。

“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎的素質(zhì)必須

得到完整的發(fā)展，各個方面可以有發(fā)展程度上的差異，但缺一不可，否則就是片面發(fā)展。至

于這些必須獲得完整發(fā)展的基本素質(zhì)是指哪些方面，似乎不必強求一個統(tǒng)一的界定，這在很

大程度上只是一種愿望和價值指向。我們可以把它理解為“做人”與“做事”兩個方面的完

整發(fā)展；可以理解為“身”與“心”兩個方面的完整發(fā)展；可以理解為我們通常所說的德、

智、體、美諸方面的完整發(fā)展；可以理解為真、善、美的完整發(fā)展?！巴暾l(fā)展”強調(diào)的是

人的發(fā)展的偏移不可逾越的底線，即可偏移而不可偏廢，即不能只發(fā)展人的能力的一方面而

偏廢了其他各方面。

“人的全面發(fā)展”同時也指人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)

展，各方面發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。一般說來，一個人只要生活在社會中，他的

各種最基本的素質(zhì)，如德、智、體或身與心等基本方面都會獲得一定的發(fā)展，不可能在某一

方面完全是空白；但如果在某一方面的發(fā)展上過于低下，一個人的發(fā)展就會失衡，就會呈現(xiàn)

出畸形狀態(tài)，這不僅會影響其他素質(zhì)的發(fā)展，也會進而影響人的整體素質(zhì)的發(fā)展。“和諧發(fā)

展”強調(diào)的是人的各基本素質(zhì)之間關系的適當和協(xié)調(diào)，是人的發(fā)展上所體現(xiàn)出的一種美。

“人的全面發(fā)展”還指人的“多方面發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)中的各素質(zhì)要素和具

體能力在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應力求盡可能多方面地發(fā)展。人的各種基本素質(zhì)其內(nèi)部也

各自有著豐富的內(nèi)涵，還可以分解為諸多素質(zhì)要素，如“德”，就可以分解為道德認識、道

德情感、道德意志和道德行為等方面；如“智”，按照不同的理論又可以劃分為若干方面。

不僅人的各基本素質(zhì)之間，而且各基本素質(zhì)內(nèi)部各要素之間都是相互牽連、相互制約和相互

促進的，社會對個人素質(zhì)的要求也具有不同程度的多方面性，對此，個人應該在可能的條件

下，根據(jù)個人發(fā)展的需要和社會生活的要求，盡可能地追求個人素質(zhì)和能力的多方面發(fā)展，

以避免人的發(fā)展的單一。必須強調(diào)的是，“多方面發(fā)展”只是一個盡可能的追求，因為“多

方面”是沒有界限的，也具有很大的個別差異性，與主客觀需要和主客觀條件直接相關，就

每一個個體來講，“多方面”具有很大的相對性，在現(xiàn)實生活中實際上是很有限的。

“人的全面發(fā)展”還意味著人的“自由發(fā)展”，即人自主的、具有獨特性和富有個性的

發(fā)展。馬克思關于人的發(fā)展學說中，“全面發(fā)展”和“自由發(fā)展”是兩個關系極為密切的概

念，他有時提“人的全面發(fā)展”，有時提“人的自由發(fā)展”，有時又把二者并列起來提“人

的全面而自由的發(fā)展”?！叭姘l(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別在于，前者主要是就人的發(fā)展

的完整性、統(tǒng)一性和和諧性而言的，后者主要是就人的發(fā)展的自主性、獨特性和個別性而言

的。“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個人的發(fā)展都必須

遵從一個相同的模式?！白杂砂l(fā)展”的本質(zhì)就是“個性發(fā)展”，“個性發(fā)展”的核心就是人

的素質(zhì)構(gòu)造的獨特性，這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是指人的基本素質(zhì)中各要素及其要素因子

在發(fā)展上應努力形成范圍和程度上的個人獨特性，即個人不可能在某一基本素質(zhì)內(nèi)的所有方

面都獲得發(fā)展，也不可能在幾個方面獲得平均程度的發(fā)展，各素質(zhì)之間總會有一定的不平衡

性或偏移性;二是指人的各基本素質(zhì)和其內(nèi)部各要素及要素因子在其組合上應努力建構(gòu)個人

的獨特性，假設兩個人所具有的素質(zhì)成分是相同的，但如果這些成分有不同的組合，那么他

們的素質(zhì)就會呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)出不同的個性和特長?！叭姘l(fā)展”指向的并非

是缺乏個性和創(chuàng)造性的“萬金油”式的平庸者。正因為如此，馬克思才把“每個人的全面而

自由的發(fā)展”作為未來社會的基本原則，特別強調(diào)“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，才極力提

倡人的“自由個性”。

“人的全面發(fā)展”在不同的歷史時期和不同的社會條件下有著不盡相同的內(nèi)涵和層次，

然而，無論不同歷史時期的人還是同一歷史時期的不同人對“全面發(fā)展”的理解和追求有多

么不同，其實質(zhì)卻是相同的，即不斷地追求自身的完善。所謂“全面”，只是相對的，不是

絕對的，它主要是指人的發(fā)展的自主性、多方面性和“每一個有拉斐爾才能的人都應有不受

阻礙地發(fā)展的可能性”

3、你怎樣評價教育目的的個人本位論與社會本位論？

答案一：

①a）所謂教育目的的個人本位論，大體上說，就是主張教育目的應以個人需要為根本或出

發(fā)點，強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目

的理論。

b）所謂教育目的的社會本位論，大體上說，就是主張教育目的應以社會需要為根本出發(fā)

點，強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的理論。

②自古以來教育中就存在著個人價值與社會價值的沖突和選擇的問題，它是教育，尤其是

教育目的所要面對的最根本的價值沖突，也是教育主題所面臨的基本的價值選擇?；\統(tǒng)來說,

個人價值與社會價值并沒有一個孰重孰輕、孰優(yōu)孰劣和孰更合理的問題，因此個人本位論與

社會本位論也沒有一個誰正確、誰錯誤的問題。

③從理論上說，二者具有同等的合理性與同等的局限性。討論兩者誰對誰錯或誰更合理，

必須把二者放在特定的、具體的歷史條件下去考察才能得出相對恰當?shù)慕Y(jié)論。

④教育中個人價值與社會價值的權(quán)衡與選擇，要受具體社會條件的制約，是隨著社會歷史

條件的變化而變化和有所倚重的。

答案二：

兩種對立觀點

所謂教育目的的個人本位輪，大體上說，就是主張教育目的應以個人需要為根本或出發(fā)點，

強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的理

論。

所謂教育目的的社會本位輪，大體上說，就是主張教育目的應以社會需要為根本或出發(fā)點，

強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的論。

4、你認為一個理想的21世紀的教師應該具備什么的素質(zhì)？

使教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)獨特性和可操作性，基本可以從教師履行職責的角度來提出教師的素

質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括專業(yè)精神、師德修養(yǎng)和業(yè)務素質(zhì)。

專業(yè)精神：教師的專業(yè)精神是指教師作為教育專業(yè)人員所具備的教育理念、樂業(yè)敬業(yè)、進取

創(chuàng)新和積極奉獻的風范和精神。專業(yè)精神既是教師進取創(chuàng)新的動力性素質(zhì)，也是教師形象的

重要特征,沒有專業(yè)精神的教師獎流通與一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責。

師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學工作所須遵守的道德規(guī)范，它是

調(diào)節(jié)教師活動及教師與學生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關系的行為準

則。教師的職業(yè)道德很大程度上也是教師個人道德修養(yǎng)的反映。

業(yè)務素質(zhì)：教師的業(yè)務素質(zhì)是教師教育教學工作所應具備的知識水平和工作能力，它是教師

履行職責的前提條件和取得教育教學效果的重要保證。一般來說，教師的業(yè)務素質(zhì)包括寬厚

的知識、熟練地教育教學技能及鮮明的人格影響力。

（1）教育家的意識（2）創(chuàng)新精神和改革意識（3）教育研究的意識和能力（4）健康的心

理素質(zhì)（5）運用現(xiàn)代教育技術的能力（6）法律意識

5、談談你對教師角色形象的認識。

所謂角色是“指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務的規(guī)范與行

為模式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織基礎”。

我認為教師角色形象具有多重性：

首先，作為教學者的角色。這是教師職業(yè)的中心角色。教師是知識的傳播者、組織者

和評定者，在傳統(tǒng)的教學過程中，教師和學生的角色都是比較單一的。教師處于中心地位，

直接以文化權(quán)威的身份出現(xiàn)，在知識、技能和道德等方面有不可動搖的權(quán)威性。教師與學生

的這種社會文化規(guī)定性，決定了教師和學生的最基本的關系就是知識的授受關系。

傳統(tǒng)教育教學情境下的學生角色形象是被動的知識接受者、信息的容器，因為畢竟教師

是學生學習的設計者、組織者、促進者。在快速發(fā)展的信息時代，對于教育而言，教師和學

生都處于一個信息來源極為豐富和多樣化的社會環(huán)境中，教師已不再是學生學習的主要甚至

是唯一的信息渠道。因此，在學習方面，教師也要適應時代教育的根本要求，實現(xiàn)自身角色

的轉(zhuǎn)變。

其一，教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的組織者和引導者。今天的的信息社會，學

生不再是僅僅被動的接受，更多的教學資源得以實現(xiàn)共享。因此，教師角色必須作出適應開

放式教育的轉(zhuǎn)換：在新的課堂教學中不在僅僅是傳授知識，更多的是引導學生自主學習、合

作學習、探究學習，把學生當作學習的主人，組織和引導學生有效學習、發(fā)掘?qū)W生的潛能，

甚至必要時教師自身參與其中。

其二，教師要由知識的給予者變?yōu)閷W習方法的給予者。未來學家認為，未來的教育要

給受教育者三種能力：學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造。創(chuàng)新教育和實踐教育是素質(zhì)教育的

兩大重要內(nèi)容，教會學生如何學習，如何開創(chuàng)性地學習，并在社會實踐中掌握和運用也是至

關重要的。古人云：“授人以魚不如授之以漁”。新的教學觀也認為，教學的過程也不只有

交流已有的知識，還能創(chuàng)造新知識。這種新的“漁”能讓人擁有謀生的本錢。教師應該根據(jù)

受教育對象的不同個性特點、學習類型和學習風格來選擇給予他們何種“漁”的方式。

其次，作為朋友的角色。教師是朋友。剛走上講臺的青年教師，身份雖然變了，但也只

是從學校到學校，比學生大不了幾歲，與學生心靈相通，話語投機，最容易成為學生的朋友。

隨著教齡一年年增加，與學生的年齡差距越來越大，當初的同齡人終究會變成長者，這時看

待學生，感覺又會不一樣。不過朋友也罷，長者也罷，都有共同的地方，那就是都得愛學生,

視學生如朋友，這樣才能贏得學生的愛戴和尊重。站在講臺上，眾目睽睽之下，教師得注重

自己的儀表、談吐和舉止。不管有什么高興事、煩心事，你必須將它們放到教室門外，然后

心平氣和地走上講臺，因為學生關注的只是講臺上的你。構(gòu)造情節(jié)，選擇內(nèi)容，循循善誘，

用你的話語、情緒去感染學生，引導學生跟隨你的思路去思考，享受上課的樂趣。教師還要

善于控制自己的感情，把握分寸?？梢韵残斡谏梢耘豢啥?，但卻不能失態(tài)。

再次，教師是教育科學研究者，教師是復雜的個體勞動者。人們都認為教師是知識分

子，是腦力勞動者。其實教師也是體力勞動者。長期伏案，伴隨著的是冬日的嚴寒，夏天的

酷熱，午夜的燈火。一堂課少則兩個小時，站著講的同時，腦子還得高速運轉(zhuǎn)，盡量搜索華

麗的辭藻、恰當?shù)恼Z言來表達自己的意思。上課前得先備好課，上課時有學生盯著，有督導

隨時督查，下課后得改作業(yè)，還得經(jīng)?！俺潆姟保贸隹蒲谐晒，F(xiàn)代科學技術發(fā)展突飛猛

進，傳統(tǒng)的教書匠似的的教師已經(jīng)不能適應社會經(jīng)濟文化的發(fā)展以及教育自身的需要。專家

型，學者型的教師成為未來教師的重要角色之一。如今社會發(fā)展速度加快，知識更新速度也

很快，要干好本職工作，教師要不斷學習和豐富專業(yè)知識的積極探索和研究教學中產(chǎn)生的問

題。同時，還要理論聯(lián)系實踐，走出校園，與社會交往，勇于向社會學習。

6、談談你對我國中小學德育方法的看法？

答案二：

說理教育法：是借助語言或者事實，通過擺事實，講道理來影響受教育者的思想意識的方法。

關鍵是要實事求是，以真誠的力量，理性的力量使學生心悅誠服。教育者要真誠，避免對學

生講大話，空話，和套話，假話。否則容易引起學生的逆反心理。

榜樣示范法：是以他人的高尚思想，模范行為，優(yōu)秀業(yè)績來影響受教育者的方法。一是要注

意遠近榜樣的結(jié)合，二是要注意充分發(fā)揮教育者為人師表的作用，三是要注意對榜樣的宣傳

不要過多和有意拔高，否則容易使人反感引起學生的逆反心理。

情境體驗法：是自覺創(chuàng)設良好的教育情境，使受教育者在思想和道德情操方面收到感染和熏

陶的方法。運用時要盡量使教育的氛圍顯得自然一些，最好不要讓學生感覺到這是教育者為

了教育他們而作出的有意安排，否則學生可能予以真誠配合。

實際鍛煉法：是通過各種實際活動，訓練和培養(yǎng)受教育者的思想品德的方法，包括受教育者

的日?；顒雍蛯ｉT組織的行為訓練。運用實際鍛煉法，要注重實效，不要搞花花草草的形式

主義。

品德評價法：是根據(jù)一定的要求和標準，對受教育者的思想言行作出判斷，是對品德發(fā)展的

一種強化手段。運用這個方法，一是要注意客觀和公正，二是要注意多一些贊許和鼓勵，是

一些批評和懲罰。

修養(yǎng)指導法：是在教育者的指導下，受教育者主動的為自己提出目標，自覺采取措施，實現(xiàn)

思想轉(zhuǎn)化和進行行為控制，從而使自己逐步形成良好思想品德的方法。運用自我教育法，教

師既要注意給學生以適當引導，又要充分信任學生和調(diào)動學生的主觀能動性。

角色扮演法：是通過讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于己的社會角色,使扮演著暫

時置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來行事，處事，以求在體驗別人的態(tài)度，方式

中，增進扮演者對他人及其社會角色的理解和認同。角色扮演對于發(fā)展個體關愛他人，體諒

他人的社會情感以及發(fā)展人際交往方面有著重要意義。

看法：我們的德育理論忽視了我們的教育對象的年齡特點、心理特點，忽視了教育對象受

所掌握知識的制約。因為就這些制約或特點使得他們對那些比較抽象的、高層次的德育理論

只是有一點朦朦朧朧的了解。再加上我們現(xiàn)在的德育教育方法很大程度上還停留在空洞的說

教，其實這些空洞的說教根本無法觸及學生心靈的深處。當他們走出校園，經(jīng)受一些社會不

良風氣的影響之后，我們的德育教育就顯得很是脆弱

7、聯(lián)系實際，談一談班主任應如何有效地培養(yǎng)班集體？如何對學業(yè)不良者進行指導？

參考一：

班集體具有比較明確、一致的共同目標，有行之有效的組織結(jié)構(gòu)和具有感召力的核心人物，

有嚴格有效的組織規(guī)章和自覺紀律，有良好群體輿論、班風和班級傳統(tǒng)。所以作為班主任，

其開展班級教育工作的基本任務就是：實現(xiàn)班級群體由松散群體向班集體的跨越，使班級成

為每個學生愉快生活、健康發(fā)展的園地。

(D作為班主任，要全面了解和研究學生，包括對班級群體和班級個體的了解和研究，這是

做好各項班級教育工作的前提，也是班級教育過程中有效開展各項工作必不可少的基本環(huán)

節(jié)。

(2)要建立和健全班級組織機構(gòu)、規(guī)范。建立和健全班級組織機構(gòu)，首先要進行班級組織機

構(gòu)的設計，還必須對班級驚醒小組編排，使之成為班級教育活動的基本單位。其次要培養(yǎng)、

選拔班干部,并盡量使每個學生都有機會得到相關鍛煉。要建立和健全班級組織的規(guī)范體系,

在班級群體教育過程中，班主任必須對學生進行規(guī)范教育。

(3)確立班級群體的共同目標。恰當?shù)陌嗉壒餐繕丝梢援a(chǎn)生巨大的激勵作用和凝聚作用，

能夠為班級活動指明努力方向，可以及時調(diào)節(jié)班級和個人活動，以及群體或個體的行為偏差,

促使學生為實現(xiàn)共同目標而努力，在此過程中促進自身的發(fā)展。

(4)組織豐富多彩的班級活動。班級活動是實現(xiàn)班級目標的根本保證，是進行集體教育的重

要途徑和手段。班級活動的組織要有較強的目的性、計劃性、針對性，活動本身要有思想性、

知識性、趣味性、多樣性、群眾性、參與性?；顒雍蟀嘀魅?、班干部和其他班級成員都要進

行總結(jié)和反思。

(5)引導學生進行自我教育。重視自我教育、注重自我教育能力的培養(yǎng)，是班主任進行集體

建設的重要一環(huán)。在班級教育過程中，班主任必須始終注意引導正確的班級輿論，促進優(yōu)良

的班風和班級傳統(tǒng)的形成，使之朝著有利于體現(xiàn)尊重、平等、真誠、關愛、進取、合作諸多

品質(zhì)的方向發(fā)展。只有在這樣的氛圍中，班集體才可能真正得以形成。

參考二：

我個人認為班主任可從如下幾方面來去培養(yǎng)良好的班集體：

一、提高班主任的自身素質(zhì)。班級是學生全面發(fā)展，健康成長的重要社會環(huán)境，而管

理這一環(huán)境的人一一班主任，當然就發(fā)揮著任何人都不能替代的作用。要想培養(yǎng)良好的班集

體，首先要求班主任提高自身的素質(zhì)，才能夠有效地教育、管理好班集體。班主任素質(zhì)的提

高可從三方面去入手：(一)不斷地用新的知識充實自己，做知識的富