新教材適用2024-2025學(xué)年高中語文第6單元12拿來主義學(xué)案部編版必修上冊

12.拿來主義/魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1．領(lǐng)悟“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)比方論證的方法。[思維發(fā)展與提升]2．通過理清寫作思路來理解課文內(nèi)容，通過鑒賞關(guān)鍵詞語來體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語言特點(diǎn)。[審美鑒賞與創(chuàng)建]3．樹立對待文化遺產(chǎn)的正確看法。[文化傳承與理解]情境任務(wù)假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了迷人的果實(shí)。這時(shí)我們就會(huì)本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。假如不慎摘到爛果子，我們會(huì)堅(jiān)決果斷地扔掉；假如看到青果，我們會(huì)把它留在樹上。這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡潔的生活問題時(shí)，我們都能本能正確地運(yùn)用拿來主義。但假如面對的是困難的社會(huì)問題時(shí)，很多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時(shí)代，就有很多學(xué)問青年乃至高校者都困惑、迷惘過。課前預(yù)習(xí)1.作者簡介[生平]魯迅(1881—1936)，字豫才。原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)特地學(xué)校學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望用此變更國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教化部部員、僉事等職，兼在北京高校、女子師范高校等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門高校任國文系主任。1930年起，先后參與中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，抗拒國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。[作品]小說集：《呼喊》《彷徨》《故事新編》。散文集：《朝花夕拾》。散文詩集：《野草》。雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。譯著：《死魂靈》(俄·果戈理)，《毀滅》(蘇聯(lián)·法捷耶夫)等。[評價(jià)]宏大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。2．背景解讀本文寫于1934年6月4日，當(dāng)時(shí)日本帝國主義侵占了我國的東北三省后，妄圖進(jìn)一步占據(jù)華北地區(qū)，而國民黨政府卻對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人打著“發(fā)揚(yáng)國光”的幌子，掀起了一股復(fù)古主義逆流，企圖以此來抵制革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級買辦文人甚至甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化遺產(chǎn)；當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人認(rèn)為“采納舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對待文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫了此文，闡明白批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主見。夯實(shí)基礎(chǔ)1.音形識記(1)讀準(zhǔn)字音①挖掘(jué) ②殘羹(gēng)③冠冕(miǎn) ④吝嗇(lìnsè)⑤腦髓(suǐ) ⑥譬如(pì)(2)辨明字形①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自xǔ(詡),xǔxǔ(栩栩)如生)) ②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(殘羹冷zhì(炙),針jiǔ(灸)))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē(磕)頭,kē(瞌)睡,kè(溘)然長逝)) ④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(bié(蹩)進(jìn),piē(瞥)見,biē(憋)氣))⑤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó(摩)登,臨mó(摹),mó(磨)礪,mù(募)捐,mò(驀)然回首)) ⑥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(國cuì(粹),憔cuì(悴),cuì(淬)火,出類拔cuì(萃),鞠躬盡cuì(瘁),cù(猝)不及防))2．詞語辨析(1)吝嗇·吝惜[辨詞]吝嗇：過分疼惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用，貶義詞。吝惜：指因過分疼惜而舍不得拿出，賓語常是財(cái)物、生命、力氣等。[選詞]①一個(gè)年輕時(shí)只顧自己的人，將會(huì)變成一個(gè)特別吝嗇的人，老來便是一個(gè)無可救藥的守財(cái)奴。②普照大地的太陽，把光和熱撒在世界的每一個(gè)角落中，從不吝惜，從不偏袒，從不計(jì)較酬勞。(2)鼓吹·鼓動(dòng)[辨詞]兩者都有“宣揚(yáng)”的意思。鼓吹：宣揚(yáng)提倡；吹噓。側(cè)重于宣揚(yáng)。鼓動(dòng)：用語言、文字等激發(fā)人們的心情，使他們行動(dòng)起來。側(cè)重于結(jié)果。[選詞]①華為在美國的競爭對手思科等其他一些電信企業(yè)幕后鼓動(dòng)國會(huì)審查華為，借此破壞華為名聲，從而給自身帶來商機(jī)。②他們在宣揚(yáng)單中大肆鼓吹產(chǎn)品功效，授課時(shí)還免費(fèi)贈(zèng)送雞蛋、襪子等小禮品，致使每天都有三四百名老年人被吸引前去聽課。(3)未免·不免[辨詞]“未免”，用來緩和句子的語氣，表示前面所說的狀況不合適，或?qū)η懊嫠f的狀況不以為然，含有委婉指責(zé)的意味，不能作謂語?！安幻狻?，免不了，用來加重句子的語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不行避開，有時(shí)可以作謂語。[選詞]一些人一再哀嘆：“現(xiàn)在國人無‘情’可言?！蔽覀儾幻庖崾舅麄円痪洌骸按搜晕疵馓隙税?？”3．推斷下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用的正誤，并說明理由。(1)去年我們?nèi)?8中參觀，他們接待那么熱忱，下星期他們來我校賽球，我們也應(yīng)當(dāng)好好接待，這是禮尚往來嘛！(√)說明：禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往；現(xiàn)也指你對我怎樣，我就對你怎樣。運(yùn)用正確。(2)解放前，爺爺給地主當(dāng)長工，吃的是殘羹冷炙，睡的是潮濕的地鋪，以致熬壞了身體。(√)說明：殘羹冷炙：吃剩的飯菜，也借指權(quán)貴的施舍。運(yùn)用正確。(3)他說，選民希望他們選的人給人一種“真實(shí)美感”，而且還要堂而皇之。(×)說明：堂而皇之：形容有意顯得外表莊重風(fēng)光 或正大的樣子，事實(shí)上并非如此。含貶義。感情色調(diào)用錯(cuò)。(4)越南默許俄羅斯軍機(jī)在金蘭灣空中加油，令?yuàn)W巴馬勃然大怒。(√)說明：勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣，形容人大怒的樣子。運(yùn)用正確。(5)出現(xiàn)校車事故，假如不管三七二十一，就把責(zé)任推給學(xué)校，那么，還有多少學(xué)校會(huì)組織春游呢？(√)說明：不管三七二十一：不顧一切，不問是非情由。運(yùn)用正確。雜文雜文：文學(xué)體裁之一，散文中的一類(一般以爭論為主)，干脆而快速地反映社會(huì)事務(wù)的文藝性論文。以短小、活潑、銳利、雋永為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗的文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。魯迅前期雜文收編為《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》和《而已集》，這一時(shí)期的雜文主要體現(xiàn)了魯迅先生醒悟的戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義精神。作者直面現(xiàn)實(shí)，用敏銳的洞察力透徹地剖析了中國病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象和心理，無情地鞭撻了吃人的封建禮教、陳腐觀念和一切反動(dòng)的社會(huì)勢力。魯迅先生從廣泛的社會(huì)生活中掘取素材，嬉、笑、怒、罵皆成文章，使文字成為一種干脆參與社會(huì)斗爭的“匕首”和“投槍”。魯迅后期的雜文主要收編于《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》。魯迅先生這一時(shí)期的雜文所表現(xiàn)出的政治性和戰(zhàn)斗性更強(qiáng)。作者自覺地從無產(chǎn)階級的革命利益動(dòng)身，把無產(chǎn)階級的觀點(diǎn)和實(shí)際斗爭緊密結(jié)合起來，深刻揭露了舊中國尖銳的階級沖突，刻畫出帝國主義和國民黨反動(dòng)派的兇殘、卑劣面目。后期的雜文題材更加豐富，內(nèi)容更加深廣，不但充溢了作者堅(jiān)決、明朗、樂觀的精神，而且體現(xiàn)了作者思想觀念質(zhì)的飛躍。作者在真實(shí)地勾畫其次次國內(nèi)革命斗爭時(shí)期的社會(huì)面貌的同時(shí)，體現(xiàn)了充分貼近人民大眾的世界觀整體性的變更，突出了其鎮(zhèn)定自若、氣概磅礴的寫作風(fēng)格。任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)思索1：劃分文章層次。第一部分(1－2段)作者從“主義”二字入手，旗幟顯明地提出問題其次部分(3－5段)對第一部分提出的問題進(jìn)行分析第三部分(6－9段)作者在“解決問題”的層面上，提出“拿來主義”的看法和方法第四部分(10段)總結(jié)全文思索2：文章提到哪些“主義”？找到并作簡潔說明。明確：“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”和“拿來主義”。閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來。送去主義：把“國貨”盲目地送去國外。送來主義：西方國家拋給的“殘羹冷炙”。拿來主義：占有，選擇，或運(yùn)用，或存放，或毀滅。任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題思索：作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？明確：①先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來主義”，這樣寫屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，使“拿來主義”的提出順理成章。②“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成顯明的對比，先談它們可以把“拿來主義”襯托得更加突出。研讀“送去主義”思索1：“送去主義”都送去了什么？明確：從時(shí)間上看，始終在送；從數(shù)量上看，漸漸削減，實(shí)質(zhì)上是漸漸斷送我國的民族文化。思索2：為什么要用“捧”？“不知后事如何”“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”寫這兩句話有什么目的？明確：(1)“捧”本用以表現(xiàn)出尊敬慎重之意，此處諷刺國民黨政府媚外丑惡嘴臉。(2)“不知后事如何”說的是古董，國民黨政府在把古董送出去以后不會(huì)再把它們拿回來了，在這里把已知的事實(shí)反著說，用反語增加了情感?！耙部梢运愕蔑@出一點(diǎn)進(jìn)步了”說的是活人代替了古董送出去，古董送沒了之后要起先送人出去，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)國家的衰敗，并不是進(jìn)步，這里也是反語。思索3：只送去不拿來的后果是怎樣的呢？“送去主義”的后果在哪一段體現(xiàn)？明確：后果：文化墮落、主權(quán)喪盡、貽害子孫。第三段思索4：試分析這一部分的論證方法。明確：第三段運(yùn)用了類比論證的方法。①把“當(dāng)時(shí)的中國政府”比作“自詡太陽的尼采”，奉行“送去主義”必將是夜郎自大，自取滅亡；②“磕頭賀喜”和“討飯做獎(jiǎng)賞”這類行為是在乞丐身上才會(huì)有的，魯迅先生把我們的子孫形容成乞丐的樣子，在失去了土地資源主權(quán)的狀況下，子孫只能向列強(qiáng)國家乞討，可以看出一味地送去會(huì)導(dǎo)致我們的子孫無法在大國面前抬頭挺胸，我們的國家也沒有機(jī)會(huì)壯大富強(qiáng)。學(xué)問補(bǔ)充：類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。思索5：試辨析“拋來”與“拋給”。明確：拋來可以選擇不接受，拋給表示被動(dòng)接受。研讀“拿來主義”思索1：“拿來主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”須要什么條件？明確：(1)“拿來主義”的詳細(xì)含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。“運(yùn)用腦髓”是指我們要用才智獨(dú)立思索，有獨(dú)到見解；“放出眼光”是指要對將來發(fā)展有獨(dú)到眼光，對事物有辨別力；“自己來拿”是指要有選擇，自己來拿?！盎蜻\(yùn)用，或存放，或毀滅”，是“占有”“選擇”。(2)實(shí)行“拿來主義”的條件是“要這人鎮(zhèn)靜，威猛，有辨別，不自私”。思索2：作者運(yùn)用什么樣的方法來論證對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤看法的？請依據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格。錯(cuò)誤看法表現(xiàn)比方義孱頭昏蛋廢物明確：通過形象的比方論證方法，大宅子就是文化遺產(chǎn)，繼承大宅子就是繼承文化遺產(chǎn)。錯(cuò)誤看法表現(xiàn)比方義孱頭徘徊不敢走進(jìn)門比方軟弱無能、膽怯 繼承、拒絕借鑒的躲避主義者昏蛋勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白比方割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派無趣病患者廢物“艷羨這宅子的舊主子”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片”比方崇洋媚外、主見“全盤西化”的倒戈主義者任務(wù)活動(dòng)三錘煉語言，曲徑探幽活動(dòng)：下列句中加點(diǎn)的詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。①總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確：“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級。②當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國民黨政府的盲目自大。③我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。明確：“摩登”本指時(shí)髦，合乎時(shí)興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時(shí)宜。④只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……明確：“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。任務(wù)活動(dòng)四分析特色，學(xué)以致用思索1：第一部分駁論中運(yùn)用了哪些論證方法？明確：①舉例論證。揭示一味奉行“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。②類比論證。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽作類比，一語道破地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是夜郎自大。③比方論證。又以煤的貯存為例，磕頭賀喜為喻，生動(dòng)形象地說明“送去”當(dāng)然可以顯示自己的“豐富”和“大度”，但其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致中國更加貧弱，在“破”中有力地證明白中心論點(diǎn)。思索2：其次部分立論中運(yùn)用了那些論證方法？明確：比方論證?！按笳印北确轿幕z產(chǎn)；“魚翅”比方文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比方文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級觀賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。“孱頭”“昏蛋”“廢物”比方錯(cuò)誤對待文化遺產(chǎn)的不同看法的人。思索3：“送去”“送來”和“拿來”，以及“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來主義者”對待文化遺產(chǎn)的不同看法，運(yùn)用了什么論證方法？明確：對比論證。從全文來看，“送去”“送來”和“拿來”形成顯明對比。在論述怎樣“拿來”時(shí)，“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來主義者”對待文化遺產(chǎn)的不同看法，形成顯明對比。思索4：分析總結(jié)本文的寫作特點(diǎn)。明確：①先破后立，思路清楚，具有很強(qiáng)的勸服力。作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，指出過去我們始終奉行“閉關(guān)主義”，現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結(jié)果，提示了無論過去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的志氣和精神，從而很有勸服力地闡明白實(shí)行“拿來主義”的必要性。②綜合運(yùn)用舉例、類比、對比、比方等論證手法，有力地闡明白中心論點(diǎn)。作者在揭示“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看，“送去”“送來”和“拿來”形成顯明對比。作者在論述怎樣“拿來”時(shí)，通過“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來主義者”的不同看法的對比，闡明白對待外國文化的正確看法和方法。③擅長運(yùn)用比方綻開論證，使抽象的問題形象化、詳細(xì)化。文章運(yùn)用大量的比方，不僅使抽象的問題形象化、詳細(xì)化，而且達(dá)到了幽默的藝術(shù)效果。④語言幽默犀利，詼諧辛辣，增加了論證的力度。作者的幽默才能和諷刺藝術(shù)，使本文妙趣橫生，如“活人替代了古董”一句，作者將“活人”與“古董”并舉，說明其形式異而實(shí)質(zhì)同，與此同時(shí)又譽(yù)之為“進(jìn)步”，便成為含有諷刺意味的反語。文章有意運(yùn)用迷信的字眼，也是為了增加文章的諷刺色調(diào)。任務(wù)活動(dòng)五比較閱讀，拓展延長閱讀材料材料一：①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想探討梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人依據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)當(dāng)給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤會(huì)為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。(節(jié)選自魯迅《拿來主義》)材料二：①魯迅先生提出了“拿來主義”的主見，我們中國人的確從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的糟粕。②我曾提出了一個(gè)主見：“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)。我的依據(jù)何在呢？③我們中華民族是宏大的民族，四大獨(dú)創(chuàng)是眾所周知的，無待贅言。至于多數(shù)的看來似乎是微小的獨(dú)創(chuàng)，也出自中國人之手，其意義是決不微小的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。④然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍舊有很多精華，他們沒有拿走。中國傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由安排經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)而獲得勝利，對世界其他國家就很有借鑒的價(jià)值。⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特殊是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。(摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》)思索：在中西方文化溝通的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合文段，請你說說兩位先生各自所持觀點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)容。明確：魯迅先生針對的是當(dāng)時(shí)國民黨政府在文化上奉行的媚外求榮和欺世惑眾的政策。季羨林先生的觀點(diǎn)是為了增加中外文化溝通，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，幫助解決世界性難題，是文化自信的表現(xiàn)。素材積累1.課內(nèi)素材中國文化受外來文化影響最集中、最猛烈的時(shí)期莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的提倡者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的“兩個(gè)蝴蝶”幾乎成了笑談。于是人們發(fā)覺，一味地仿照西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種仿照只能是牙牙學(xué)語。針對20世紀(jì)30年頭這種“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的“拿來主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味仿照不同，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財(cái)寶，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)當(dāng)汲取，這應(yīng)當(dāng)是‘拿來主義’的真實(shí)意思?！彼街梢怨ビ?，沒有拿來，何談創(chuàng)新。只是“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。剔除糟粕，吸取精華，批判地兼收并蓄?！具m用話題】“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸與收”等。2．課外素材據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國登記在案的“中華老字號”企業(yè)共有2000余家，分布在全國各地，而如今仍能正常營業(yè)的僅為30%，這樣的數(shù)據(jù)實(shí)在令人感到缺憾。2003年初，始創(chuàng)于1651年，已經(jīng)有352年歷史的王麻子剪刀廠宣布破產(chǎn)，更是引起了人們對老字號生存狀態(tài)的關(guān)注。“北有王麻子，南有張小泉”。北京“王麻子”在長江以北地區(qū)幾乎家喻戶曉，“王麻子”的剪刀曾以質(zhì)量好、服務(wù)佳而遠(yuǎn)近著名。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，“王麻子”剪刀更是名揚(yáng)四海。不過由于“王麻子”在市場經(jīng)濟(jì)大潮中沒能緊跟市場的變更，鞏固住自己的品牌，產(chǎn)品創(chuàng)新跟不上，盲目進(jìn)行品牌延長，市場慢慢被后起之秀搶占，最終以破產(chǎn)收場。同樣，上?！帮w人”牌縫紉機(jī)在國內(nèi)和東南亞曾聲名赫赫，可近年來卻因?yàn)榻?jīng)營管理不善而負(fù)債累累，須要連廠子帶商標(biāo)品牌拍賣抵債，這在很大程度上與其產(chǎn)品單一、缺乏技術(shù)創(chuàng)新、跟不上時(shí)代步伐有關(guān)?！具m用話題】“創(chuàng)新”“繼承與發(fā)展”“變”等。人物速寫溫情的魯迅魯迅扶持文學(xué)青年，替黃包車夫包扎傷口的事，人們是熟知的；但他幫助一個(gè)借錢女人的事，知者甚少。有次魯迅去內(nèi)山書店，碰巧報(bào)館給魯迅匯來一百塊稿費(fèi)，內(nèi)山說了此事，魯迅馬上說：“今日就把那一百塊給我吧，正好我要用?！眱?nèi)山當(dāng)即把錢給了他?？蓻]一會(huì)兒，有個(gè)女人來找魯迅，魯迅轉(zhuǎn)身聽完女人說話，就把剛剛到手的一百塊錢給了那女人。內(nèi)山很驚奇，問魯迅出了什么事，魯迅告知他，那女人的丈夫無辜被關(guān)進(jìn)蘇州監(jiān)獄，幾天前監(jiān)獄方面?zhèn)鱽硐?，說只要帶三百塊錢去就能將她丈夫放了。她東挪西借湊了兩百塊，還差的一百塊實(shí)在沒方法了，“所以讓我借一百塊錢給她，于是我就把錢給她了”。一百塊錢可不是個(gè)小數(shù)目，當(dāng)時(shí)夠一般三口之家一年的生活費(fèi)了。以寫稿賣文謀生的魯迅，按《申報(bào)·自由談》的最高標(biāo)準(zhǔn)、一篇雜文十塊錢算，他也得寫十篇雜文呢，要花多少心血！內(nèi)山覺得那女人可能被騙了，就問魯迅與她有什么關(guān)系，魯迅說，那女人及其丈夫都是他在北平教書時(shí)的學(xué)生，并無深交。也知道她會(huì)受人騙，因?yàn)椤蔼z警很多都不是好東西，編編謊話欺瞞這些可憐人的不在少數(shù)”，“但是這會(huì)兒我不能告知她這些。她拿走錢的時(shí)候應(yīng)當(dāng)心里充溢了希望吧，算啦”。學(xué)以致用比方論證比方論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種方法，能深化淺出，平易生動(dòng)，使深邃的道理淺顯化，抽象的道理詳細(xì)化，讓人易于理解與接受?！赌脕碇髁x》是奇妙地運(yùn)用比方論證的典例。文中的八、九兩段，集中運(yùn)用了比方論證法。第八段中，作者用“譬如罷”這一標(biāo)記語，引出后面的若干比方：“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”等，比方文化遺產(chǎn)和對待文化遺產(chǎn)的不同看法。在第九段中，作者用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“一群姨太太”分別比方文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕。兩段中的比方，新奇新穎，形象生動(dòng)，將深邃、抽象的道理說得淺顯和詳細(xì)，收到了很好的表達(dá)效果，能給人留下深刻的印象。請嘗試運(yùn)用比方論證法，寫一段文字，闡述某種道理，200字左右。力求體現(xiàn)語言雄辯性的特點(diǎn)?！臼纠磕孟茨樧鞅确剑覀兠刻於家茨?，很多人并且不只洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查探討一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健Ｄ銈兛?，這是何等有責(zé)任心呀！我們寫文章，作演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)??！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，當(dāng)然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)然也不雅觀，但倒沒有什么大危急。寫文章作演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨意便，這就叫作輕重倒置。聚焦高考理解文中重要句子的含意考點(diǎn)鏈接《拿來主義》中反復(fù)出現(xiàn)一些或者是結(jié)構(gòu)困難的，或者是含意豐富的，或者是運(yùn)用了各種修辭手法的句子，這些句子對理解文意有干脆影響。假如精確理解了這些句子，將對我們理解文章內(nèi)容及作者的思想情感起到至關(guān)重要的作用。所以我們須要聯(lián)系上下文，進(jìn)行探究。命題示范題干要求審題重點(diǎn)(2024·新高考Ⅱ卷)父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話，請結(jié)合全文詳細(xì)分析。(2024·天津卷)請賞析文中畫線句子。(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意題干有“理解”“說明”“含意”等詞以及詳細(xì)的語句真題在線(2024·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成問題。大師(節(jié)選)雙雪濤母親還在的時(shí)候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著凳子。母親常說：兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個(gè)什么事兒啊。你好好活著。就背上凳子跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，情愿跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起凳子放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時(shí)也輸，一般都輸在最終一盤。最終有一天，我似乎明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把凳子抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最終一盤你那個(gè)“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個(gè)痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想似乎全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個(gè)棋子底下似乎都藏著一個(gè)刺客。父親說：現(xiàn)在來看，旁邊的公路棋都贏不了你，但你還是個(gè)臭棋，奇臭無比。今日教你仕的用法?，F(xiàn)在我回想起來，那個(gè)夜晚特殊長。從那以后出去，背上了兩個(gè)凳子。我十一歲的時(shí)候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個(gè)小時(shí)的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾纾谛旅衤犨^你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€(gè)眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個(gè)。從各個(gè)地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負(fù)，最終一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：假如那一盤那一步走對了，輸?shù)氖悄悖覀冊賮?。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點(diǎn)東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人情愿掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個(gè)證人簽字畫押的也有。父親說：摯友，遠(yuǎn)道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當(dāng)師傅，有的其次天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當(dāng)個(gè)摯友，師徒的事兒就說遠(yuǎn)了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人慢慢圍過。父親坐在凳子上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，