本科畢業(yè)論文6000字范文

本科畢業(yè)論文6000字范文第1篇本科畢業(yè)論文6000字范文第1篇摘要：近年來對管理哲學的研究成為一個交叉于哲學與管理學的熱點，關(guān)于中國傳統(tǒng)儒家的管理哲學的研究論文也逐漸增多。

關(guān)鍵詞:管理哲學天人關(guān)系人性論度制

董仲舒認為天人相類，人是天的副本，天所具有的，人也應該具有。同時本文論證了董仲舒制度思想的合理性，從管理者的角度出發(fā)來看必須做到人本化管理。

一、儒家管理哲學概述

管理最基本所講的是如何協(xié)調(diào)管理者與被管理者的行為，如何協(xié)調(diào)自己與他人的行為。儒家思想的精髓，人生的價值取向方面，要求實踐內(nèi)圣外王之道?！洞髮W》中講格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下?！爸轮诟裎铮锔穸笾?。”修身齊家治國平天下：先端正自己的道德品行，才能處理好家庭成員的矛盾之類的事，最后才可以達到治理國家，平定天下，讓人民安居樂業(yè)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先承其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！币驗椤拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”中國管理哲學是生命的哲學的一部分，它在教我們?nèi)绾握{(diào)節(jié)生命、安頓生命，如何彰明自己的靈明德性并推己及人，使百姓都能夠得以安居樂業(yè)。說起來儒家思想就其實用目標而言不過是“修己安人”四個字。“子路問君子。子曰:‘修己以敬?！?‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人?！?‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安百姓。程子說:“君子修己以安百姓，篤恭而天下平。為上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，而四靈畢至矣。此體信達順之道，聰明睿知皆由是出，以此事天饗帝?！薄靶藜骸笔枪芾碚邔ψ约核刭|(zhì)的自我養(yǎng)成和提高，是對其管理行為的自我約束;“安人”是如何溝通、協(xié)調(diào)、影響被管理者的過程。梁啟超在他的《儒家哲學是什么》中說:“儒家哲學，范圍廣博，概括起來，其功用所在，可以《論語》‘修己安人’一語括之，其學問最高目的，可以《莊子》‘內(nèi)圣外王’一語括之。做修己的工夫做到極處，就是內(nèi)圣。作安人的功夫做到極處，就是外王。

二、蕫仲舒的天人關(guān)系

董仲舒的天人關(guān)系是其哲學思想的核心，我們想要理解他的管理哲學，就不可避免的要從他的天人關(guān)系出發(fā)來做分析?？梢哉f，董仲舒的天人關(guān)系理論為他的管理哲學從哲學的基本層面給予了支持，對其合理性進行了論證。

董仲舒的天人感應理論是他哲學系統(tǒng)的最重要的一部分。他所討論的“天人相與之際”的問題說到底就是人和宇宙自然的關(guān)系的問題。天人關(guān)系問題一直是中國哲學中討論最廣泛的問題，也是思想界最為關(guān)注的問題。天人哲學是關(guān)于人的存在和發(fā)展的學說。儒家的天人關(guān)系理論，在董仲舒之前，孔子、孟子主張?zhí)斓琅c人道的合一，荀子主張“天人之分”。孔子強調(diào)“天命”，把天命看作一種不可抗拒的力量，同時，他也認為人的德性是天賦予的。他說:“天生德于予?！倍偈鎰t利用神權(quán)觀念，將儒學與陰陽學說融合，同時他將“三綱五?！奔{入天人系統(tǒng)之中，將政治與倫理進行融合，將個體的內(nèi)在道德修養(yǎng)與尊君事天的社會實踐統(tǒng)一起來。董仲舒天人關(guān)系的理論基礎(chǔ)是“天人同類”。他說:“以類合之，天人一也。”他認為人是天的副本，天有什么，人就有什么。

三、董仲舒的人性論及對管理的啟示

探討董仲舒的管理哲學，不可避免要提到他的人性論，因為有人性論做為理論基礎(chǔ)，才使得管理有所必要，才使得管理成為可能。可以說，董仲舒的人性論是其管理哲學的基礎(chǔ)。

董仲舒一直在凸顯的一個思想就是“性待王教而善”。性有善惡兩質(zhì)，那么它就有兩個發(fā)展方向，有正確的教化則可為善，反之則可為惡。從管理學的角度來思考，這樣兩個相對方面的存在，為我們提供了管理的必要性和可能性的前提。人性中有善質(zhì)，在正確的教化下可以導人為善，這樣我們管理中的手段才可能奏效(比如控制、培訓、企業(yè)文化的灌輸?shù)?。拿現(xiàn)代企業(yè)組織舉個簡單的例子，沒有有效的員工培訓，你如何期待組織中每一員都可以最大化發(fā)揮他們的作用，做到1+1>2?沒有導人為善，鼓舞人努力奮斗的企業(yè)文化，你如何期待這個組織可以與其他企業(yè)競爭?沒有系統(tǒng)的有效的管理手段，你如何期待一個組織可以最大化它的組織效益，實現(xiàn)其組織目標?這就讓我們要明確，首先，管理者要做到以德服人。身為領(lǐng)導者應該以身作則，自己先要身正，才能教導其他組織成員。在人員的任用方面也應該遵循任人唯德、任人唯才。

四、董仲舒的度制思想

（一）董仲舒度制思想提出的社會背景

董仲舒提出“度制”思想的年代應該是處于西漢中期，是西漢歷史上最強的時期。為什么董仲舒會在那種時期提出了“度制”思想呢?西漢之初，統(tǒng)治實行無為而治的政策，使人民獲得了一定的休養(yǎng)生息，國力在此幾十年的時間得到很大發(fā)展。對內(nèi)，休養(yǎng)生息政策使得國庫充足，人口興旺;對外，張賽通西域成功，屢敗匈奴，國土面積也日益擴大。可就是在此鼎盛時期，國家存在問題也逐漸凸顯了出來。國內(nèi)而言，土地兼并嚴重、官府橫征暴斂、對人民嚴峻法的統(tǒng)治都使得人民生活逐漸困苦;對外而言，漢武帝連續(xù)三次對匈奴的戰(zhàn)雖然在一定程度上穩(wěn)定了邊境，但另一方面卻加重了民眾的.役費。隨著貧富雙方矛盾的不斷加劇，西漢鼎盛背后的不穩(wěn)定就逐漸顯現(xiàn)了。而董仲舒就是在看到這種局面之后，提出了他的“制度”思想。

（二）度制思想對現(xiàn)代管理的借鑒作用

首先，我認為，從公司、企業(yè)這樣一種組織的角度來說，首先它給領(lǐng)導者明確了一點，作為組織長久發(fā)展的保證，必須明確制度的建立的重要性和必要性。完善的制度是一個組織良性發(fā)展的必須，可以說是很基礎(chǔ)的東西。另外，在薪酬制度的制定上，“調(diào)均”的思想也給了我們一定的啟示。當一個企業(yè)，管理層的薪酬與員工相差過大，以至到不在一個合理的“度”的范圍內(nèi)時，這是否是恰當?shù)?或者說我們早習以為常的金字塔式的結(jié)構(gòu)的合理性還要重新進行評估。對于企業(yè)來說，人才就是生產(chǎn)力。組織的目標是效益的最大化，而當你的生產(chǎn)力逐漸喪失的時候你的組織目標永遠都不可能實現(xiàn)。董仲舒提倡“人最為天下貴”，認為人是天底下最位尊貴的。人本管理已經(jīng)成為當代管理大力提倡的模式，逐漸成為占主導的價值觀。而當代企業(yè)的競爭其實就是人才的競爭，管理者如何做到重視人才、尊重人才、留住人才，實行人本管理就是重中之重。再者，從一個國家社會的大的角度來說，貧富差距問題是一個國家社會的基本問題之一。簡單來說，貧富差距問題直接涉及社會安定、國家^v^的鞏固。貧富差距問題處理好了，社會就會穩(wěn)定;貧富差距問題處理不好，社會就會動蕩。從這方面來說，董仲舒的“度制”思想對于我們還是有一定參考價值的，值得我們深思。

本科畢業(yè)論文6000字范文第2篇一、文明審計的內(nèi)涵

文明審計是指審計機關(guān)及其審計人員在從事審計過程中，依照憲法和審計法等有關(guān)法律規(guī)定的職權(quán)和程序，遵循行業(yè)文明禮儀公約和職業(yè)道德，按照法制化、制度化、規(guī)范化、人性化原則，依法查處違法違規(guī)問題和經(jīng)濟犯罪案件，反映個人內(nèi)在素質(zhì)、展示審計隊伍外在形象的一種優(yōu)秀自律行為。

從1983年審計機關(guān)成立以來，全國各級審計機關(guān)在黨和政府領(lǐng)導下，認真履行憲法和法律賦予的職責，緊緊圍繞中心工作，積極探索、勇于實踐，在每個階段不斷追求目標的過程中，各級審計機關(guān)都順利地完成了歷史的跨越與進步，在維護財經(jīng)秩序，加強廉政建設，完善宏觀調(diào)控，促進改革和經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時，審計也得到了社會的認可，贏得了“經(jīng)濟衛(wèi)士”和“免疫系統(tǒng)”等美譽。客觀地講，廣大審計人員在依法審計、文明審計方面，總的情況是好的，“如何做到更好”就是新形勢下對審計工作和審計人員提出的新的更高的挑戰(zhàn)。

2007年的全國審計工作會議，^v^審計長首次提出了“文明審計”這個概念，并對其內(nèi)涵作了六個方面的闡述，即審計要依法按程序；遇事要先講道理；要善于聽取別人的意見，尊重別人；不講粗話、大話、過頭話，傷害別人的感情；對審計情況要如實反映，實事求是地處理；遵守審計紀律，言行舉止文明。這六個方面表明，文明審計是要落實到審計人員每項工作中，落實到審計人員的一言一行中。

二、對文明審計的認識

文明審計不僅是時代賦予審計機關(guān)的歷史使命，同時，也是推動審計工作，促進審計事業(yè)科學發(fā)展的歷史必然。構(gòu)建和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會已經(jīng)成為當前全社會的主題。然而，和諧和文明是互為依存的，文明是和諧的手段和途徑，和諧是文明的目的和體現(xiàn)，和諧社會首先就應該是文明社會。社會的整體文明是由社會的局部文明集合而成的，如果沒有局部的文明，整體文明就成了一句空話。實現(xiàn)社會的整體文明的前提條件是實現(xiàn)社會的各個局部的文明，審計機關(guān)作為經(jīng)濟監(jiān)督部門，作為權(quán)力制約機制，作為懲治腐敗的重要力量，作為維護人民利益屏障，其文明與否、文明程度的高低，直接關(guān)系到整個社會的文明，最終關(guān)系到和諧社會的建設。

審計人員對“文明審計”這一概念要有充分的認識。文明審計具有深刻的內(nèi)涵和寬泛的外延。首先，從文明審計的內(nèi)涵來講，其本質(zhì)是依法審計，符合程序，這是文明審計的基石和內(nèi)核。文明審計就是依法審計、符合程序框架下，通過對工作思路和審計理念的創(chuàng)新，全面提高審計質(zhì)量和審計人員綜合素質(zhì)。其次，文明審計又承載著寬泛的外延，是一個系統(tǒng)的理論體系。文明審計建設不僅屬于機關(guān)作風建設范疇，不囿于審計人員工作方式與態(tài)度的文明程度，而是機關(guān)全面的建設。它的含義不僅僅局限于審計人員的“待人接物”方面，也不僅僅要求審計干部依法審計、規(guī)范程序，實事求是、客觀公正地反應和處理問題方面，還包括審計機關(guān)的制度建設、精神文明建設、物質(zhì)文明建設、黨風廉政建設、審計隊伍建設、審計管理創(chuàng)新等等?？偠灾?，“依照法律”是文明審計的基礎(chǔ)和內(nèi)核，“符合程序”是文明審計的有力保障，“提高質(zhì)量”是文明審計的最終目的，也是實施文明審計成果的直接體現(xiàn)。

審計人員要充分認識文明審計的重要意義。文明審計，是審計機關(guān)全面貫徹落實科學發(fā)展觀、建設社會主義和諧社會服務內(nèi)容的重要組成部分；是全面履行審計監(jiān)督職能、提高審計公信力和執(zhí)行力的重要保證；是提高審計干部隊伍綜合素質(zhì)、塑造文明審計機關(guān)形象的重要途徑；是審計事業(yè)發(fā)展和進步的必然要求。審計人員應不斷增強立審為公、執(zhí)審為民的宗旨意識，確立“用審計別人的標準來要求自己，用理解自己的理念來理解別人”的思想，筑牢文明審計的思想基礎(chǔ)。

三、如何文明審計

（一）實踐文明的審計行為。文明審計，重在實踐，貴在落實。審計人員要將文明審計落實到每項工作中，貫穿于審計全過程。在實際工作中不能就審計干審計，要著眼全局，樹立全局觀念和大局意識，真正做到圍繞大局、執(zhí)審為民；要嚴格依法按程序辦事，嚴格執(zhí)行“三級復核”制度，加強對審計質(zhì)量的全程控制，提高文明審計的效果，增強文明審計的效力和作用；要強化服務意識，不能僅僅滿足于完成多少審計項目、查處多少違規(guī)違紀金額，必須立足于文明服務，緊緊圍繞中心工作，找準審計監(jiān)督與服務的結(jié)合點和切入點，寓服務于監(jiān)督之中，把主動文明服務的理念貫穿于各項工作的每個環(huán)節(jié)；要平等待人，善于換位思考，遇事先講道理，善于聽取別人的意見，尊重別人，不講粗話、大話、過頭話，誠懇待人，以理服人，杜絕以監(jiān)督者自居的行為發(fā)生，構(gòu)建與被審計單位的和諧關(guān)系。

（二）塑造文明的審計形象。廉政建設是審計工作的“生命線”，審計紀律是保證審計工作質(zhì)量、塑造審計形象的重要環(huán)節(jié)，只有廉潔自律才能維護審計的獨立性和權(quán)威性。審計人員要時刻緊繃廉潔自律這根“弦”，筑牢拒腐防變的思想防線，自覺遵守各項廉政紀律和審計紀律；要堅持把嚴明紀律和廉政建設作為一項基礎(chǔ)性工作來抓，不斷增強廉潔自律和抵御不正之風侵蝕的能力；要牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，正確運用手中的監(jiān)督權(quán)，依法行政，廉潔從審，維護審計機關(guān)的良好形象；要自覺地把自己置于組織和群眾監(jiān)督之下，時時處處嚴格要求自己，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，在一點一滴的小事中珍惜自己的名譽，注意自己的形象。

（三）強化監(jiān)督服務并重的審計意識。審計既是監(jiān)督，又是服務，從大的方面講是為整個和諧社會建設服務，具體一點講，是為一個系統(tǒng)、一個單位和一個項目服務，促使他們整改。因此，審計工作不能滿足于完成多少審計項目、查處多少違法違紀金額，更重要的是必須立足于服務。諸如加大對政府投資的重點工程項目和百姓關(guān)注的扶貧、社保、教育、衛(wèi)生等重大資金的跟蹤審計，做到邊審計邊整改，使資金使用過程中的違規(guī)違紀問題逐漸減少；擴大任中經(jīng)濟責任審計的比重，將經(jīng)濟責任審計監(jiān)督關(guān)口前移，使領(lǐng)導干部上任時就更加關(guān)注自己的責任，促進領(lǐng)導干部廉政、勤政，全面履行經(jīng)濟責任，使經(jīng)濟責任審計中的問題逐漸減少；在每一項審計工作結(jié)束后，分析被審計單位問題產(chǎn)生的原因，堅持“用理解自己的'理念去理解別人”，幫助被審計單位提出切實可行的改進意見，把主動服務的理念貫穿到工作的每個環(huán)節(jié)，不以監(jiān)督者自居，做到文明審計；分析問題時要把局部的現(xiàn)象和問題放到全局和宏觀的高度綜合分析，提出具體的針對性強的意見和建議，促進被審計單位加強內(nèi)控制度建設和有關(guān)管理部門完善制度，建章立制、整改提高，寓服務于監(jiān)督之中；加強審計結(jié)果運用，對被審計單位領(lǐng)導干部和財務人員進行培訓。對新上任的領(lǐng)導干部提示其在經(jīng)濟活動中應注意的問題和應掌握的法律、法規(guī)及財務知識，規(guī)范領(lǐng)導干部的經(jīng)濟行為，對在任領(lǐng)導干部進行經(jīng)濟責任審計案例分析，使領(lǐng)導干部進一步明確自身的經(jīng)濟責任，增強管理意識、法制觀念，對財務人員進行相關(guān)法規(guī)和財務知識的培訓，提高他們處理工作的能力。

（四）構(gòu)建和諧的審計關(guān)系。文明審計是在審計的過程中產(chǎn)生的，審計過程中最活躍的因素就是審計主體和客體，審計和被審計的相互作用，是文明審計的重要載體，審計與被審計的關(guān)系是審計文明產(chǎn)生的物質(zhì)條件。因此，必須引起我們的高度重視。一是擺正位置。監(jiān)督與被監(jiān)督是互相依存的，其目的都是為了促進經(jīng)濟發(fā)展，審計與被審計的地位是平等的。因此，在具體的審計工作中，就要堅持平等的原則。要在人格上講平等，把審計與被審計只看作是分工的不同，并無高低貴賤之分；要在處理上講公道，客觀地對待問題，用法律的統(tǒng)一準繩去評判是非。二是明確目的。審計是要查錯糾弊，但查錯糾弊不是審計的最終目的。規(guī)范經(jīng)濟秩序、促進經(jīng)濟發(fā)展才是審計工作的真正目的。我們明確了這個目標，就會報著善意去對待被審計對象，防止吹毛求疵的審計行為。三是減輕負擔。要積極創(chuàng)造條件，千方百計地減輕被審計單位的負擔，凡是具備送達審計條件的項目，全部實行送達審計；對不具備送達審計條件的審計項目實行就地審計所需經(jīng)費開支，包括交通、通迅、食宿等費用，全部由審計機關(guān)承擔。四是講究禮議。要高度重視審計人員的工作舉止、表情、談吐、待人接物禮儀行為，促使審計人員在“敬人、自律、適度、真誠”的原則下進行審計過程中的人際交往，告別不文明的審計言行，努力做到和諧審計。

（五）堅持開拓創(chuàng)新的審計精神?？v觀古今中外的歷史，不難看到，創(chuàng)新是文明的源泉和動力，人類歷史上每一次創(chuàng)新，無不產(chǎn)生了人類文明的巨大飛躍。審計創(chuàng)新是審計事業(yè)發(fā)展的動力，它關(guān)系到審計工作層次和審計事業(yè)生命力。黨的^v^強調(diào)指出要落實科學發(fā)展觀、建立和諧社會、切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)又快又好發(fā)展。如何應對新形勢、新任務，惟一的選擇就是要自我加壓、自主創(chuàng)新，在創(chuàng)新中加快發(fā)展。一要創(chuàng)新審計理念。理念決定思路，思路決定出路，要拋棄那些不適宜、過時、陳舊的審計理念，樹立起符合科學發(fā)展觀、符合構(gòu)建和諧社會要求的新理念。二要創(chuàng)新審計方法。審計工作專業(yè)性強，程序嚴密，涉及廣泛，審計人員只有熟練掌握先進技能和方法，才能擔當起新形勢下審計監(jiān)督的重任。三要創(chuàng)新審計管理。要加強項目管理，努力提高審計項目的計劃性和科學性，降低項目管理成本，不斷提升項目運行效率。

參考文獻：

［1］吳娟.淺談文明審計［J］.中國審計,2007，（3）:54

本科畢業(yè)論文6000字范文第3篇【摘要】春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批學子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學說，這些理論學說對我國社會政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國古代主流的哲學思想。

【關(guān)鍵詞】諸子；哲學；思想；文化

在東亞和東南亞地區(qū)諸多國家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個文化最初的來源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國那個百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代諸子思想。

一、春秋戰(zhàn)國時期主要的思想體系

孔子思想的出發(fā)點和其一切活動，包括他的學術(shù)活動和政治活動的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復禮”，補充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的'知識，孔子認為此乃“小人之事”，而非“君子之學”。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。”并提出：“學則三代共之，皆所以明人倫也?！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W習之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來注釋其政治觀點。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強化君權(quán)，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯映姓J有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點，然而他也認為君子“之于天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材?！奔磳Υ笞匀恢饕诶枚惶骄科鋳W秘?？住⒚?、荀及其他儒家學子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點上是一脈相通的，從而構(gòu)成了中國持續(xù)兩千多年的“重政務、輕自然、斥技藝”的儒學傳統(tǒng)。

老子主張“返樸歸真”“無為而治”，在重視人的獨立價值和人的精神層面的基礎(chǔ)上，提出許多高度抽象的政治哲學原理。對自然物理運行提出一個“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大?！钡降资裁词恰暗馈?，只是含糊其詞：“道可道，非常道。”“道之為物，惟恍惟惚?！辈⒃诖嘶A(chǔ)上要求否定其他一切知識和技巧，認為宇宙萬物都是自然而然往前發(fā)展，是“無為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！薄肮手蛊渌恢?，至矣?！币廊皇浅肿匀粺o為的思想，沒有將對自然科學的探索予以足夠重視。

墨子則強調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實用為標準，不可用的知識在墨家看來，在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)。”要求全部鏟除，實行“燔詩書、禁游學”等政策。韓非子則認為社會“五蠹”為文學、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國諸子學說大多鄙視自然學科知識，其核心內(nèi)容是政治。

二、春秋戰(zhàn)國諸子對仕途的態(tài)度及其政治訴求

這歷史時期一般士人在經(jīng)濟上無獨立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟特權(quán)的君主或貴族大官僚，將所學服務于其政治，孔子說：“學也，祿在其中矣。”其學生子夏則宣稱：“學而優(yōu)則仕”也便是學成安邦術(shù)貨與帝王家，表明當時學習的目的就是做官幫助君主進行統(tǒng)治，所以學習知識就是學習治政的本領(lǐng)?？鬃右簧鷳{其學識在不斷求宦任官。他的學生子路、子貢等人也都在各諸侯國為官。

除君主養(yǎng)士外，各諸侯國的有名的權(quán)勢重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無數(shù)”。于是由大商人參與政治投機，一變而為秦相。以此可推，那時的知識分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實的臣屬?？v橫家的處世哲學是實務的，一切以取得成功達到目的為宗旨，法家商鞅進說秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說，以窺探統(tǒng)治者的口味。

三、春秋戰(zhàn)國時期愚民的政治思想

春秋戰(zhàn)國諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關(guān)主張無須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無知無欲”等一套理論。墨家同樣認為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學者指出：“戰(zhàn)國時期雖被人們稱之為‘百家爭鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在?？鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’；孟子說‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個‘道’。這種百家爭鳴的實質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J為已經(jīng)找到了絕對真理，都對自己所持學說有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價值目標，大多認為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個人存在的價值僅僅在于服從君主與社會的需要，基本忽視個人權(quán)利與人格尊嚴，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。

程裕貞先生在其《中國文化要略》中說：“構(gòu)成中國文化核心的東西，是歷代人們的哲學思想和學說。他們對天地萬物，對社會，對人生的各種思考和認識，展示了中華民族的無窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格?！钡灿衅浜艽蟮木窒扌?，所以我們在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，也應持有相應的懷疑和批判精神！

參考文獻:

[1]高正.諸子百家研究[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

[2]程裕貞著.中國文化要略[M].北京：外語教學與研究出版社，2007.

本科畢業(yè)論文6000字范文第4篇1、引言

制訂本標準的目的是為了統(tǒng)一規(guī)范我省電大本科漢語言文學類畢業(yè)論文的格式，保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。

2、編寫要求

頁面要求：畢業(yè)論文須用a4(210×297)標準、70克以上白紙，一律采用單面打印;畢業(yè)論文頁邊距按以下標準設置：上邊距為30mm，下邊距為25mm，左邊距和右邊距為25mm;裝訂線為10mm，頁眉16mm，頁腳15mm。

頁眉：頁眉從摘要頁開始到論文最后一頁，均需設置。頁眉內(nèi)容：浙江廣播電視大學漢語言文學類本科畢業(yè)論文，居中，打印字號為5號宋體，頁眉之下有一條下劃線。

頁腳：從論文主體部分(引言或緒論)開始，用阿拉伯數(shù)字連續(xù)編頁，頁碼編寫方法為：第×頁共×頁，居中，打印字號為小五號宋體。

前置部分從中文題名頁起單獨編頁。

字體與間距：畢業(yè)論文字體為小四號宋體，字間距設置為標準字間距，行間距設置為固定值20磅。

3、編寫格式

畢業(yè)論文章、節(jié)的編號：按阿拉伯數(shù)字分級編號。

畢業(yè)論文的構(gòu)成(按畢業(yè)論文中先后順序排列)：

前置部分：

題名頁

中文摘要，關(guān)鍵詞

英文摘要，關(guān)鍵詞(申請學位者必須有)

目次頁(必要時)

主體部分：

引言(或緒論)

致謝(必要時)

參考文獻

附錄(必要時)

4、前置部分

封面：封面格式按浙江廣播電視大學漢語言文學本科畢業(yè)論文封面統(tǒng)一格式要求。封面內(nèi)容各項必須如實填寫完整。

題名：題名是以最恰當、最簡明的詞語反映畢業(yè)論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合;題名所用每一詞必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息;題名一般不宜超過30字。題名應該避免使用不常見的縮寫詞、首字縮寫字、字符、代號和公式等;題名語意未盡，可用副標題補充說明論文中的特定內(nèi)容。

題名頁置于封面后，集資列示如下內(nèi)容：

中央廣播電視大學“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文(小二號黑體，居中)

論文題名(二號黑體，居中)

學生姓名(××三號黑體)

學號(××三號黑體)

指導教師(××三號黑體)

專業(yè)(xx三號黑體)

年級(××三號黑體)

(××三號黑體)分校(學院)(××三號黑體)工作站

摘要：摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，應以第三人稱陳述。它應具有獨立性和自含性，即不閱讀論文的全文，就能獲得必要的信息。摘要的內(nèi)容應包含與論文同等量的主要信息，供讀者確定有無必要閱讀全文，也供文摘等二次文獻采用。

摘要一般應說明研究工作目的、實驗研究方法、結(jié)果和最終結(jié)論等，而重要是結(jié)果和結(jié)論。摘要中一般不用圖、表、公式等，不用非公知公用的符號、術(shù)語和非法定的計量單位。

摘要頁置于題名頁后。

中文摘要一般為300漢字左右，用5號宋體，摘要應包括關(guān)鍵詞。

英文摘要是中文摘要的英文譯文，英文摘要頁置于中文摘要頁之后。申請學位者必須有，不申請學位者可不使用英文摘要。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞是為了文獻標引工作從論文中選取出來用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。一般每篇論文應選取3-5個詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞用逗號分隔，最后一個詞后不打標點符號。以顯著的字符排在同種語言摘要的下方。如有可能，盡量用《漢語主題詞表》等詞表提供的規(guī)范詞。

目次頁：目次頁由論文的章、節(jié)、條、附錄、題錄等的序號、名稱和頁碼組成，另起一頁排在摘要頁之后。章、節(jié)、小節(jié)分別以、等數(shù)字依次標出，也可不使用目次頁。

5、主體部分

格式：主體部分的編寫格式由引言(緒論)開始，以結(jié)論結(jié)束。主體部分必須另頁開始。

序號

畢業(yè)論文各章應有序號，序號用阿拉伯數(shù)字編碼，層次格式為：

1、××(三號黑體、居中)

××(內(nèi)容用小四號宋體)

、××(小三號黑體、居左)

××(內(nèi)容用小四號宋體)

、××(四號黑體，居左)

××(內(nèi)容用小四號宋體)

①××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

1)××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

a、××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯數(shù)字分別依序連編號編排序號。序號分章依序編碼，其標注形式應便于互相區(qū)別，可分別為：圖、表(式)等。

注：論文中對某一問題、概念、觀點等的簡單解釋、說明、評價、提示等，如不宜在正文中出現(xiàn)，可采用加注的形式。

注應編排序號，注的序號以同一頁內(nèi)出現(xiàn)的先后次序單獨排序，用①、②、③……依次標示在需加注處，以上標形式表示。

注的說明文字以序號開頭。注的具體說明文字列于同一頁內(nèi)的下端，與正文之間用一左對齊、占頁面四分之一寬長度的橫線分隔。

論文中以任何形式引用的資料，均須標出引用出處。

結(jié)論：結(jié)論是最終的、總體的結(jié)論，不是正文中各段的小結(jié)的簡單重復，結(jié)論應該準確、完整、明確、精煉。

參考文獻以文獻在整個論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]、[4]……形式統(tǒng)一排序、依次列出。

參考文獻的表示格式為：

本科畢業(yè)論文6000字范文第5篇春去秋來，歲月如梭，四年的本科生生涯即將隨著這篇學士畢業(yè)論文的交付而終結(jié)，體會到知識積淀后的充盈感后，也深深感到又是一年離別季的失落感，離多最是，東西流水，何時兩相逢？回望往昔，母校栽培之情、師門知遇之恩、同窗手足之義一幕幕浮現(xiàn)于眼前，不覺哽咽難言。

恩師xxx老師在我讀研期間始終關(guān)懷備至、悉心教導，在論文寫作期間更是事事關(guān)心，為這篇學士論文的順利完成提供了許多寶貴的建議。所謂傳道、授業(yè)、解惑，良師也。師道不傳已久，人之不惑亦難，吾之恩師何其難得！但人生浮萍，終無不散之筵席，唯有將老師的教誨深深刻進心底，愿老師身體康健，桃李春秋，歲月靜好。

母校經(jīng)濟學院的xxx、xxx等諸位老師在論文的修改期間也以他們嚴謹?shù)闹螌W精神，淵博精深的學識以及有教無類的良師風范為我提供了許多幫助和指點。無疑這篇論文的完成同樣凝聚著他們的智慧和苦心，我在此同樣深表感激，愿眾位老師永樂安康。

與我同屆的本科生好友以及同門師兄們在生活中給我增加了許多樂趣，在論文的寫作過程中亦提供了無數(shù)幫助，兩年多來我們一同歡笑一同前進，讓我的生活充實又快樂，我想我不會跟他們輕易分離，這些情誼將與我的人生同在，即使分隔兩地也終會相聚，然后相視而笑，你我皆好。

最后，感謝評閱論文的老師們在百忙之中給予我寶貴的意見，我在此表達誠摯的感謝！由于本人理論功底尚淺，本文不足之處懇請各位老師和同學不吝賜教。

本科畢業(yè)論文6000字范文第6篇第一、構(gòu)成項目

畢業(yè)論文包括以下內(nèi)容：

封面、內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞、目錄、正文、注釋、附錄、參考文獻。其中“附錄”視具體情況安排，其余為必備項目。如果需要，可以在正文前加“引言”，在參考文獻后加“后記”。

第二、各項目含義

(1)封面

(2)內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的概括性描述，應忠實于原文，字數(shù)控制在300字以內(nèi)。關(guān)鍵詞是從論文標題、內(nèi)容提要或正文中提取的、能表現(xiàn)論文主題的、具有實質(zhì)意義的詞語，通常不超過7個。

(3)目錄

列出論文正文的一二級標題名稱及對應頁碼，附錄、參考文獻、后記等對應的頁碼。

(4)正文

正文是論文的主體部分，通常由緒論(引論)、本論、結(jié)論三個部分組成。這三部分在行文上可以不明確標示。

(5).注釋

對所創(chuàng)造的名詞術(shù)語的解釋或?qū)σ某鎏幍恼f明，注釋采用腳注形式。

(6)附錄，以及畢業(yè)論文結(jié)論

附屬于正文，在畢業(yè)論文結(jié)束語中出現(xiàn)，對正文起補充說明作用的信息材料，可以是文字、表格、圖形等形式。

(7)參考文獻

4、畢業(yè)論文格式編排

第一、紙型、頁邊距及裝訂線

畢業(yè)論文一律用國家標準a4型紙(297mmx210mm)打印。頁邊距為：天頭(上)30mm，地腳(下)25mm，訂口(左)30mm，翻口(右)25mm。裝訂線在左邊，距頁邊10mm。

第二、版式與用字

第三、論文各部分的編排式樣及字體字號

(1)文頭

封面頂部居中，小二號行楷，頂行，居中。固定內(nèi)容為“成都中醫(yī)藥大學本科畢業(yè)論文”。

(2)論文標題

小一號黑體。文頭居中，按小一號字體上空一行。(如果加論文副標題，則要求：小二號黑體，緊挨正標題下居中，文字前加破折號)

論文標題以下的行距為：固定值，40磅。

項目名稱用小三號黑體，后填寫的內(nèi)容處加下劃線標明，8個漢字的長度，所填寫的內(nèi)容統(tǒng)一用三號楷體，各占一行，居中對齊。下空兩行。

(4)內(nèi)容提要及關(guān)鍵詞

緊接封面后另起頁，版式和字號按正文要求。其中，“內(nèi)容提要”和“:”

黑體，內(nèi)容用宋體。上空一行，段首空兩格，回行頂格：“關(guān)鍵詞”與“內(nèi)容提要”間隔兩行，段首空兩格。“關(guān)鍵詞”和“:”用黑體,內(nèi)容用宋體。關(guān)鍵詞通常不超過七個，詞間空一格。

(5)目錄

另起頁,項目名稱用3號黑體，居中排列，上下各空一行;內(nèi)容用小4號仿宋。

(6)正文文字：另起頁。

(8)正文文中標題

一級標題，標題序號為“一、”與正文字號相同，黑體，獨占行，末尾不加標點;

二級標題，標題序號為“(二)”，與正文字體字號相同，獨占行，末尾不加標點;

三級以下標題序號分別為“1.”和(1)，與正文字體字號相同。為避免與注釋相互混淆，不可用“①”?？筛鶕?jù)標題的長短確定是否獨占行，若獨占行，則末尾不使用標點，否則，標題后必須加句號。每級標題的下一級標題應各自連續(xù)編號。

(10)附錄

項目名稱為小四號黑體，在正文后空兩行空兩格排印，內(nèi)容編排參考“示范文本”，也可附上畢業(yè)論文致謝詞。

(11)參考文獻

項目名稱用小四號黑體，在正文或附錄后空兩行頂格排印，另起行空兩格用小四號宋體排印參考文獻內(nèi)容，具體編排方式同注釋(參考的著作可不寫第幾頁)。

(12)頁碼

本科畢業(yè)論文6000字范文第7篇摘要：當前，無論文科專業(yè)還是理工科專業(yè)，都在提倡要樹立培養(yǎng)應用型人才的目標，力求能夠在增強學生對理論知識的掌握情況的基礎(chǔ)上，提高學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。對于本科院校漢語言文學教育專業(yè)來說，其培養(yǎng)目標也是為了能夠培養(yǎng)應用型人才。但是，由于受到過去傳統(tǒng)的重視理論知識學習的觀念的影響，在培養(yǎng)應用型人才過程中遇到了很多的困難。假如這些問題不能夠得到有效解決的話，則很難實現(xiàn)培養(yǎng)應用型人才的目標。本文圍繞本科院校漢語言文學教育專業(yè)應用型人才培養(yǎng)展開分析和研究，希望能夠歸納和總結(jié)出當前漢語言文學教育專業(yè)應用型人才培養(yǎng)過程中存在的問題，并有針對性地提出一些解決的意見和建議，以求能夠為培養(yǎng)應用型人才提供有力的意見和建議。

關(guān)鍵詞：漢語言文學；應用型人才；教育；創(chuàng)新能力

一、本科院校漢語言文學教育專業(yè)應用型人才培養(yǎng)存在的問題

本科院校漢語言文學教育專業(yè)應用型人才培養(yǎng)不僅對學生個人發(fā)展來說具有重要意義，對于推動整個學科發(fā)展也具有十分深遠的意義。從當前漢語言文學教育專業(yè)的教學現(xiàn)狀來看，主要存在以下幾個問題：應用型人才培養(yǎng)的目標不明確；課堂教學中未重視對學生的應用能力的培養(yǎng)；缺乏科學有效的課程評價體系；未建立有效的考試反饋機制。1.應用型人才培養(yǎng)的目標不明確。由于受到過去傳統(tǒng)教育理念的長時間影響，在短期內(nèi)轉(zhuǎn)變教育教學理念也是一件比較困難的事情，當前很多本科院校漢語言文學教育專業(yè)在人才培養(yǎng)的過程中并沒有明確地確立培養(yǎng)應用型人才這一目標，導致很多學生依然陷在只知背書的惡圈里，嚴重影響了學生能力的發(fā)揮和個性的發(fā)展。而且由于培養(yǎng)目標不明確，也使得很多教師在授課過程中缺乏指導性，依然沿用過去傳統(tǒng)的授課模式。這些對培養(yǎng)應用型人才均起到了消極作用。2.課堂教學中未重視對學生的應用能力的培養(yǎng)。課程教學是培養(yǎng)學生能力的一個重要環(huán)節(jié)，只要培養(yǎng)目標一經(jīng)確立，教學安排和整個教學過程就應該隨之做出應對。但是，當前很多教師在授課過程中并未重視對學生能力的培養(yǎng)，反而一昧地要求學生死記硬背，每天檢查學生的背誦情況。真正地掌握知識并不是通過死記硬背，而是在充分理解的基礎(chǔ)上自覺地轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備，只有這樣，才能夠稱得上是真正地掌握了這些知識，否則也只是機械地記憶，過段時間就會全部忘記。3.缺乏科學有效的課程評價體系。任何課程改革以及課程質(zhì)量的完善都離不開一個科學合理的評價體系，評價體系無論對學校管理者、教師還是學生來說都是十分重要的。但是，當前很多漢語言文學教育專業(yè)并未建立起科學合理的課程評價體系，也有些學校雖然建立起課程評價體系，但是這些體系卻只重視形式或者只重視結(jié)果，根本無法對課程質(zhì)量做出科學有效而又全面的評估，導致這些評價體系只能夠發(fā)揮形式化的作用，并不能夠為課程改革發(fā)揮有效的調(diào)控、指導作用。4.未建立有效的考試反饋機制。考試的目的是為了能夠讓學生明白自己對知識的掌握情況，同時也是為了能夠讓教師客觀、全面地認識自己的教學情況。然而，當前很多漢語言文學教育專業(yè)在組織完考試之后，這些試卷全部都被束之高閣，學生只知道自己考了多少分，但是到底錯題是為什么出錯，正確的解法是什么，學生都無處可知。而且當前很多漢語言文學教育專業(yè)在組織完考試之后，教師也只是將這些考試成績機械地錄入電腦之中，并未對考試成績做出全面分析，僅僅知道班級的排名情況，究竟教學過程中存在哪些薄弱環(huán)節(jié)，教師也并未針對這些考試結(jié)果作出深入的分析和總結(jié)。

二、本科院校漢語言文學教育專業(yè)應用型人才培養(yǎng)的建議

盡管當前漢語言文學教育專業(yè)在應用型人才培養(yǎng)方面存在著很多的問題，但是只要找到這些問題并且有針對性地加以改正，漢語言文學教育專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量也必將會得到一定的改善。針對上述問題，提出了以下幾個策略：明確應用型人才培養(yǎng)目標；注重課程教學安排的合理性，突出對學生應用能力的培養(yǎng)；構(gòu)建科學合理的課程評價體系；建立有效的考試反饋機制等。1.明確應用型人才培養(yǎng)目標。無論是學校、教師還是學生，都應該明確應用型人才培養(yǎng)這一目標。特別是學校管理者，在制定相關(guān)決策的時候必須自始至終以這一培養(yǎng)目標為導向，一切決策的出發(fā)點和落腳點都應該是為培養(yǎng)應用型人才。對于教師來說，也應該明確這一培養(yǎng)目標，用應用型人才培養(yǎng)目標來引導課堂設計與安排，力求所有的環(huán)節(jié)都能夠為培養(yǎng)應用型人才有所幫助。對于學生來說，應該認識到自己的發(fā)展方向和發(fā)展目標是要成長為一個應用型人才，所以在平時的學習過程中應該有意識地培養(yǎng)自己的應用能力，千萬不要讓自己過度地沉溺在理論知識中，應該適當?shù)嘏囵B(yǎng)自己的實踐能力。當發(fā)現(xiàn)教室教學活動同應用型人才培養(yǎng)目標相背離的時候，也應該勇敢積極地向教師表達自己的建議。2.注重課程教學安排的合理性，突出對學生應用能力的培養(yǎng)。教師在教學過程中必須要注重課程教學安排的合理性，要注重突出對學生應用能力的培養(yǎng)。比如說，可以在鞏固提升環(huán)節(jié)中設置一些小演講、辯論賽或者小論文撰寫等新穎的形式，鼓勵學生勇敢地挑戰(zhàn)自己，并使學生能夠在不斷嘗試的過程中學習到新的知識，在運用知識的過程中不斷地提高自己的動手能力和創(chuàng)新能力。另外，教師應該向?qū)W生傳達行業(yè)間的一些前沿信息，引導學生及時地了解這些信息，為就業(yè)做好充足的準備。不斷地提高自己，以求自己能夠適應當前的行業(yè)要求。引導學生認識到提高應用能力的重要性和必要性。3.構(gòu)建科學合理的課程評價體系。構(gòu)建科學合理的課程評價體系也是提高學生應用能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。應該創(chuàng)建一個能夠由多方主體共同參與的課程評價體系，尤其是要突出學生的參與，使學生也能夠積極地參與到課程的評價與建設之中。真正地了解學生的想法和意見，才能夠更好地促進學生的發(fā)展。脫離了學生制定出來的課程評價體系，也很難能真正地應用到實踐過程之中，而且很容易就會造成評價結(jié)果的不科學性和不合理性，最終影響課程評價結(jié)果的正確性。

三、結(jié)語

綜上所述，從當前漢語言文學教育專業(yè)的教學現(xiàn)狀來看，主要存在以下幾個問題：應用型人才培養(yǎng)的目標不明確；課堂教學中未重視對學生的應用能力的培養(yǎng)；缺乏科學有效的課程評價體系；未建立有效的考試反饋機制。針對上述問題，提出了以下幾個策略：明確應用型人才培養(yǎng)目標；注重課程教學安排的合理性，突出對學生應用能力的培養(yǎng)；構(gòu)建科學合理的課程評價體系；建立有效的考試反饋機制等。教育是關(guān)乎國計民生的大事，教育的改革和發(fā)展對于學生成長、國家建設均具有十分重要的意義。相關(guān)部門和學校、教師以及學生本人都應該重視應用型人才培養(yǎng)，共同推動應用型人才培養(yǎng)教育工作的發(fā)展和進步。相信在相關(guān)部門、學校、教師、學生以及社會各界人士的共同努力下，漢語言文學教育專業(yè)將會培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的應用型人才。

參考文獻：

[1]李煊.淺談高職語文教育與漢語言文學教育的對接性思考[J].課程教育研究，2019（42）.

[2]叢冰梅.淺論漢語言文學專業(yè)課程群建設與實踐[J].文學教育（下），2019（10）.

[3]崔永鋒.漢語言文學專業(yè)科研成果轉(zhuǎn)化為實踐教學資源問題探論[J].長春師范大學學報，2019，38（9）.

[4]韓艷紅.淺析漢語言文學教學在大學生人文素質(zhì)教育中的作用[J].黑河學刊，2019（5）.

本科畢業(yè)論文6000字范文第8篇中華傳統(tǒng)文化源遠流長，但在各國文化激情碰撞的今天，外來文化以各種形式影響著國人。對于傳統(tǒng)文化積淀不足的小學生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為重要。漢字是文化的產(chǎn)物，依據(jù)漢字的音、形、義，向?qū)W生滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅能讓學生繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，更能以傳統(tǒng)文化的深厚力量反哺漢語教育。

詩歌中聽漢語音之美

詩詞歌賦講究韻律、平仄，體現(xiàn)著漢語的音韻美和節(jié)奏美。這種富于節(jié)奏韻律的文學形式向?qū)W生充分展示漢語之美的同時，也讓學習富有生機。

押韻押韻是指在韻文的創(chuàng)作中，于適當之處使用韻母相同或相近的字。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐常掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！痹撛娫凇疤Α薄霸浴薄皝怼弊稚涎篴i韻，營造出一種反復回環(huán)的音韻之美，讀起來朗朗上口。

對偶對偶是中國詩詞和對聯(lián)創(chuàng)作常用的一種手法。如“春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘;云對雨，雪對風，晚照對晴空”，這種簡單的對偶句便于朗誦，不僅能幫助學生增強語感，還方便記憶。

在漢語教學中，我們選取簡單易懂的詩詞進行教學，可以讓學生口誦心記，既能牢記生字，又領(lǐng)略了漢字音韻之美。如充分利用《對韻歌》，讓學生積極參與到對韻中來：“云對（），雪對（），花對（），鳥對（），山清對（），柳綠對（）?！敝攸c不在于答案的對錯，而是激發(fā)學生想象力，引導積極調(diào)動并活用其所學詞匯。

造字中賞漢語形之巧

漢字結(jié)構(gòu)多樣，其中包括上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等，其復雜程度往往會令學生喪失學習興趣。在教學中，可以舉例說明漢字與漢文化的密切關(guān)系，激發(fā)學生興趣。

倉頡造字倉頡造字是家喻戶曉的中國古代神話傳說。漢字是中國人的智慧結(jié)晶，一個倉頡造字的神話故事不僅能激發(fā)學生的民族自豪感，還能夠吸引學生注意，讓學生身臨其境。在實際教學中，我們可以按照上述思維，首先通過生動的神話故事類或者趣味進行課堂導入：傳聞倉頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁榮昌盛做出了偉大的貢獻，被后人視為“造字圣人”。學生們一聽，就產(chǎn)生了濃厚的興趣，慢慢都參與到課堂中來，緊接著就可以開始漢字教學。

漢字的造字法——六書六書是由東漢學者許慎在其撰著的《說文解字》一書中確定，即象形、指示、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。借用六書造字法教識漢字，能幫助學生對漢字分門別類，大大降低學習漢字的難度。其中，象形是指用線條來描畫實物形狀的造字方法，比如“日”“山”等字，是由畫的太陽、山峰等發(fā)展而來;會意，比如三人為“眾”，田上長草為“苗”，人靠木邊為“休”一個字就是一幅精美的圖，也是一種文化習慣。

教學中，教師可以將示范性講解與學生自主學習相結(jié)合，對每一種不同的造字法進行舉例，然后鼓勵學生開動腦筋，舉一反三。如通過“日”字想到類似的“月”字;通過“馬”字想到“鳥”字。這樣，學生在老師的主導下就逐漸成為了課堂的小主人，不再是簡單地單向接受老師的“喂養(yǎng)”。在象形文字教學中，還可以將文字還原為圖像，幫助學生理解，加強記憶。

文化多樣中悟漢語義之廣

中國文化之包容，如海納百川，形成了多樣文化。而漢語中詞語也是來源多樣，意義多樣。

詞義體現(xiàn)情感文化詞語的意義能體現(xiàn)我們的民族情感和價值取向。例如，成語“鳩占鵲巢”，為“鵲”而非“雀”，同為鳥類，讀音相同，其蘊含的意義卻大不相同。在國人眼中，喜鵲象征美好，而麻雀卻屢遭鄙夷，被嘲諷“胸無大志”。在教學辨義時，可以采用這種方法——民族情感認同分析法。

詞義取自各種典籍很多詞語中都包含著典故，弄清這些典故的出處，對于學生理解詞語的意思有著舉足輕重的作用。例如，“刻舟求劍”比喻不懂事物發(fā)展變化而靜止地看待問題。這種概念般的釋義對于學生來說可謂是如墜五里霧中。而“刻舟求劍”來源于《呂氏春秋》中的一個故事，通俗易懂地向?qū)W生解釋后，不僅極富趣味，更能讓學生深刻記憶。像這樣取自典籍的詞語有無數(shù)個，通過典籍分析法不僅幫助學生理解詞義，更能豐富學生的文化內(nèi)涵，讓學生領(lǐng)略中華文化之博大精深。教學過程中，教師可以引導開展合作性學習，如通過不同的文化典籍進行分組，鼓勵學生自己查找來自不同典籍的字詞，然后上臺發(fā)表，如哪些字詞來自《孟子》（“揠苗助長”），哪些來自佛經(jīng)（“剎那”）。不同小組之間討論合作，共享成果。

本科畢業(yè)論文6000字范文第9篇一.論文印裝

畢業(yè)論文必須用計算機按規(guī)定格式單面打印。打印按本規(guī)范對各部分字體的要求。

二.文本結(jié)構(gòu)

01.封頁(由校統(tǒng)一制作)

02.論文扉頁

03.畢業(yè)論文中文摘要

04.畢業(yè)論文英文摘要

05.畢業(yè)論文目錄

06.畢業(yè)論文正文

07.參考文獻

08.致謝

09.附錄

10.文獻翻譯(含扉頁，外文資料原文)

11.實習報告(含扉頁)

三、畢業(yè)論文撰寫的內(nèi)容與要求

1.論文題目

論文題目應該簡短、明確、有概括性。標題字數(shù)要適當，不應超過20漢字。

2.中外文摘要及關(guān)鍵詞

簡要概括論文的主要內(nèi)容和觀點。中文摘要400字以內(nèi)，配相應的英文摘要;關(guān)鍵詞一般以3～5個為妥。按詞條的外延層次從大到小排列。

3.目錄

目錄應獨立成頁。目錄按二級標題編寫，要求層次清晰，且要與正文標題一致。目錄還應包括緒論、致謝、參考文獻、論文后的附錄等。

4.論文正文

論文正文包括引言或問題的提出、論文主體及結(jié)論等部分。

引言或問題的提出，要在論文主體之前，用簡練概括性語言引出論文所要研究的問題，不必體現(xiàn)“引言”字樣。它應是綜合評述前人工作，說明論文工作的選題目的和意義，以及論文所要研究的內(nèi)容。

論文主體是論文的主要部分，應文字流暢，語言準確，層次清晰，論點清楚，論據(jù)準確，論證完整、嚴密，有獨立的觀點和見解。論文正文文字應不少于10000字。

結(jié)論是對整個論文主要成果的歸納，要突出論文的創(chuàng)新點，以簡練的文字對論文的主要工作進行評價，一般為400～1000字。

5.參考文獻與注釋

引用是學術(shù)論文的重要寫作方法，“參考文獻”是論文中引用文獻出處的目錄表。參考文獻必須是學生本人真正閱讀過，以近期發(fā)表的文獻為主，應與論文工作直接有關(guān)。參考文獻數(shù)量不少于15篇，其中外文文獻不少于3篇。

注釋是對論著正文中某一特定內(nèi)容的進一步解釋或補充說明，一般排印在該頁地腳。參考文獻序號用方括號標注，按引用先后，在正文的相關(guān)處用上標表明(如[1]，[2]，)，并與文末的參考文獻相對應，而注釋用數(shù)字加圓圈標注(如①、②)。如果在注釋里引用參考文獻的，參考文獻的格式不變，但需用括號標示。

6.致謝

對導師和給予指導或協(xié)助完成論文工作的組織和個人表示感謝。內(nèi)容應簡潔明了、實事求是，避免俗套。

7.附錄

根據(jù)需要可在論文中編排附錄，附錄序號用“附錄一、附錄二”等字樣表示。有些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容(如外文文獻復印件及中文譯文、等)可編入論文的附錄中。

四、畢業(yè)論文打印格式

除外文資料可以復印外，其它文字統(tǒng)一使用Windows平臺下的Word字處理軟件打印，一律采取A4紙張，頁邊距一律采取默認形式(上下，左右，頁眉，頁腳)，行間距取多倍行距(設置值為);字符間距為默認值(縮放100%，間距：標準)。頁眉從正文開始，一律設為“天津科技大學XXXX屆本科生畢業(yè)論文”，采用宋體五號字居中書寫。頁碼從正文開始按阿拉伯數(shù)字(宋體小五號)連續(xù)編排，居中書寫。注意中英文標點符號的區(qū)別，不能混用。

1.扉頁格式

中文題目要求：宋體;二號;加粗;居中。英文題目要求：TimesNewRoman;大寫;小四;加粗;居中。其它文本要求：宋體;小三。(譯文及實習報告的扉頁格式不做統(tǒng)一要求)。詳見附件一。

2.摘要

中文摘要采用小四號宋體字;西文摘要采用小四號“TimesNewRoman”字型，中英文摘要的內(nèi)容要一致，均要有3-5個的關(guān)鍵詞，各關(guān)鍵詞之間要有1個空格及分號。中英文摘要分頁編排。

3.目錄

目錄按二級標題編寫，目錄采用四號字，其中一級題目用黑體字，二級題目用宋體字，并注明起始頁碼，題目和頁碼間用“……”相連。

4.畢業(yè)論文正文

正文文字內(nèi)層次采用如下格式：

5.參考文獻

另起一頁。引用文獻標示應置于所引內(nèi)容最末句的右上角，用小五號字體。所引文獻編號用阿拉伯數(shù)字置于方括號“[]”中，如“二次銑削[1]”。當提及的參考文獻為文中直接說明時，其序號應該與正文排齊，如“由文獻[8，10～14]可知”。

文科論文引用文獻，若引用的是原話，要加引號，一般寫在段中;若引的不是原文只是原意，文前只需用冒號或逗號，而不用引號。

學術(shù)會議若出版論文集者，可在會議名稱后加上“論文集”字樣。未出版論文集者省去“出版者”、“出版年”兩項。會議地址與出版地相同者省略“出版地”。會議年份與出版年相同者省略“出版年”。學術(shù)刊物文獻無卷號的可略去此項，直接寫“年，(期)”。

6.致謝

另起一頁?！爸轮x”二字中間空兩格、四號字、黑體、居中。內(nèi)容限1頁，采用小四號宋體。

7.附錄

另起一頁?！案健薄颁洝敝虚g空兩格、四號字、黑體、居中。具體打印要求與正文保持一致。

8.文獻翻譯

譯文資料要盡可能與所做課題緊密聯(lián)系，避免翻譯資料選取的隨意性，譯文不少于5000漢字。外文資料用A4紙復印，譯文采用小四號宋體字打印。譯文的打印格式除頁眉改為“天津科技大學外文資料翻譯”外，其它一切格式嚴格按照畢業(yè)論文正文文本格式打印。

本科畢業(yè)論文6000字范文第10篇時間的消逝總是在不經(jīng)意回首間被暮然發(fā)覺，這兩年多的時間也毫不例外。

仿佛是昨日才剛?cè)胄ｉT，對本科生生涯才剛開始期待，現(xiàn)如今已臨近畢業(yè)大關(guān)，不由得思緒萬千。

腦海里浮現(xiàn)的第一個印象便是我的導師張紅英老師。感謝張老師在我的研究生期間，給予我學習上的悉心指導和鼓勵，生活上的無私幫助和關(guān)愛。在我論文寫作中提出了很多建議，傾注了張老師大量的心血，本論文至此順利完成，始終離不開張老師辛勤的汗水。在近四年的本科生生活中，張老師不僅無私地教授我們做學問的方式方法，更教會了我們做人做事的道理。在此，謹向我的導師表示崇高的敬意和衷心的感謝!

同時還要感謝會計學院所有的老師，對于我來說，專業(yè)方面的知識都是全新的，而這些老師所給予我的幫助使我以更快的速度縮小了差距，老師們看問題的角度，分析問題的方法也讓我終生受用。

感謝我的室友鄧詩云、李新房、李遠，一起在圖書館奮斗到底的戰(zhàn)友劉潔屹、呂碧露、李怡倩、唐瀅瀅，我的同門沈之之、孔騁濤、王書源，在論文實證方面給予過很多幫助的李尚敏，以及我的同學和朋友，你們的陪伴使我的生活多姿多彩，你們的鼓勵讓我在困難面前振作堅持，你們無私的幫助讓我溫暖、讓我感動，你們的優(yōu)秀鞭策著我與你們一同不斷進步。

歸根結(jié)底，還要感謝我的父母、家人以及密友們，謝謝你們一直以來對我無條件的關(guān)懷、信任和支持，你們是我奮斗的源動力。

承載著在財大的點點滴滴，帶著對所有人的感激，我即將開始新的人生旅程。

我相信，下一站，同樣精彩。

本科畢業(yè)論文6000字范文第11篇摘要：在西方哲學史上，康德的地位是無與倫比的。他不僅以其批判哲學實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的根本變革，而且以其新哲學理念影響著現(xiàn)當代西方哲學的總體發(fā)展。理解把握康德的批判哲學，不僅是理論上的貢獻，對現(xiàn)實也有著深遠的意義。本文通過梳理康德批判哲學的主要思想來源，闡述康德批判哲學體系的主要內(nèi)容，試圖對康德批判哲學的意義作出一些探討。

關(guān)鍵詞：康德批判哲學思想來源體系內(nèi)容意義

康德的批判哲學開創(chuàng)了德國古典哲學之先河。大概從十八世紀七十年代期，康德從研究自然科學轉(zhuǎn)向研究哲學，在其先后發(fā)表了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》三部哲學著作中，康德分別闡述了他的認識論思想、倫理學說和美學觀點，構(gòu)成了所謂“真”、“善”、“美”的批判哲學體系?？傮w來說，康德批判哲學的形成是西方哲學史上的一個重大轉(zhuǎn)折點，它不僅檢查了西方哲學長期發(fā)展的成果，而且提出了新的問題，至今仍具有較大的影響。

一、康德批判哲學的主要思想來源

康德的哲學思想經(jīng)過了一個長期艱苦的探索過程，在康德批判哲學的形成過程中，有兩個人起了極其重要的作用，一個是休謨，一個是盧梭?？档略谒麄兊膯l(fā)下，形成了后來批判哲學的兩大主題，這就是自然和自由。

康德建立批判哲學，休謨起了十分重要的作用。他說：“我坦率地承認，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我獨斷論的迷夢，并且在我對思辯哲學的研究上給我指出來一個完全不同的方向。”[1]9休謨提出了習慣聯(lián)想說的因果論，認為因果聯(lián)系的觀念只能在“思想的習慣聯(lián)系”的感覺中去尋找。這樣，休謨就否認了因果關(guān)系的客觀性，斷言人們的因果觀念不是來自客觀的因果聯(lián)系，而是來自對心中的一種聯(lián)系的感覺。

康德認為，休謨把因果原理歸于習慣性的聯(lián)想，僅僅表示主觀聯(lián)想的必然性，因而自然科學只能是或然性的知識。這樣不僅會斷送形而上學，甚至可能斷送科學。于是，康德決定走一條與他不同的道路。他把形而上學和科學分別劃在超驗領(lǐng)域和經(jīng)驗領(lǐng)域，并進一步討論了它們各自存在的意義?？档掳l(fā)現(xiàn)因果關(guān)系概念不是唯一的，提出了范疇學說，回答了自然科學何以可能的問題，并為在自然科學之后討論形而上學何以可能奠定了基礎(chǔ)。康德接受了休謨提出的問題，然而，他不同意休謨的結(jié)論，堅決地批判了休謨的懷疑論，不僅從獨斷論中拯救了形而上學，并自認為拯救了經(jīng)驗科學。

康德批判哲學所要極力解決的第二個問題是：如果因果必然聯(lián)系普遍統(tǒng)治著整個自然界，應該怎樣解釋人的自由，也即探討人的自由原因?qū)嵺`行為的決定作用。在這個問題上，康德深受盧梭的影響。

當啟蒙主義者鼓吹文明、科學和進步之時，盧梭則開始了對啟蒙主義的深刻反思。盧梭對自由原則的熱情歌頌，使康德掙脫舊形而上學的束縛，用理性來解決道德問題，即解決人的自由問題。盧梭對康德的影響就主要表現(xiàn)在“自由”原則的提出上。通過“自由”概念，康德得以證明一種建立在不同因果關(guān)系上的二律背反，即必然是現(xiàn)象的經(jīng)驗界的必然，自由是自在之物的超驗界的自由。這樣，康德在自然科學之后，在超驗范圍得出了形而上學命題可以是真的這個重要成果，從而在哲學上得出“與經(jīng)驗相反但也真實”的結(jié)論。這個結(jié)論對于康德把舊形而上學改造成新形而上學，是一個關(guān)鍵。由此可見，盧梭對康德影響的巨大。

二、康德批判哲學體系的主要內(nèi)容

（一）康德批判哲學的認識論思想

康德把在認識論領(lǐng)域的理性稱之為“理論理性”，是一種先驗的認識能力，屬于知識論的范疇。在《純粹理性批判》中，康德考察理性的認識能力，要解決自然科學如何可能以及作為科學的.形而上學如何可能的問題，指出理性為自然立法。

康德用“感性”、“知性”、“理性”三個環(huán)節(jié)構(gòu)成了他的整個認識論體系。康德說：“吾人一切知識始自感覺進達悟性而終于理性?！盵2]242“感性”是其認識論的第一個環(huán)節(jié)?！案行浴笔且环N借助于經(jīng)驗而形成感性直觀知識的先天認識能力。“知性”是其認識論的第二個環(huán)節(jié)。“知性”是對感性對象進行思維，把特殊的沒有聯(lián)系的感性對象加以綜合，使之成為有規(guī)律的自然科學知識的先天認識能力?！袄硇浴笔强档抡J識論的最后一個環(huán)節(jié)。“理性”指人先天具有的一種要求把握絕對的無條件的知識的能力，即要求超越“現(xiàn)象世界”去把握“自在之物”的能力。認識三階段理論，符合人類認識的發(fā)展過程。

康德把世界劃分為現(xiàn)象和物自體，認為經(jīng)驗的直觀只能認識現(xiàn)象，而不能認識物自體。物自體是可思而不可知的宇宙本體，可以通過知覺把握。人與自然最重要的的關(guān)系就是理性通過知性為自然立法，在此過程中，理性是位“外來”立法者，具有先天的認識能力，它所先天具有的直觀認識范疇及其引申出的認識規(guī)則構(gòu)成知識的基礎(chǔ)或根據(jù)。

（二）康德批判哲學的倫理學說

在《實踐理性批判》中，康德考察理性的實踐能力，以解決自由意志，道德行為如何可能的問題，以確定人的意志、道德、信仰等實踐理性。這里理性的實踐能力向人的意志頒發(fā)先天法則，即理性為道德立法。

康德首先把道德和幸福絕對對立起來，認為一個好的道德動機即所謂“善良意志”，決不能摻雜絲毫的情感上的好惡，否則就是不道德的。他從唯心主義先驗論出發(fā)，認為人們心中先天地存在著某種永恒不變、到處適用的道德規(guī)律，即：“不論做什么，總應該作到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理?！盵3]30康德把這種道德規(guī)律叫做理性的“絕對命令”，而理性的“絕對命令”實際上是得不到完全執(zhí)行的。在他看來，“絕對命令”卻仍然存在于人們心中的。而道德規(guī)律的存在必須以“自由”為前提，因此，為了維護道德，必須假設人的意志是自由的。

康德在宣揚道德和幸福對立的同時，又力圖使二者協(xié)調(diào)起來，并把這種協(xié)調(diào)推到彼岸世界。這個思想集中表現(xiàn)在“至善”上。然而，“至善”這個概念必然地包含一個二律背反。于是，康德便把“至善”的實現(xiàn)推到彼岸世界?？档抡J為，把道德和幸福這兩種根本對立的東西協(xié)調(diào)起來，光靠人力是辦不到的，只有假設一個超自然的最高的存在者——上帝的存在，才有可能實現(xiàn)。于是，在認識論領(lǐng)域內(nèi)被大力殺死的上帝，在道德實踐領(lǐng)域又被雙手請了回來。

本科畢業(yè)論文6000字范文第12篇關(guān)鍵詞：師范學校；畢業(yè)論文；研究領(lǐng)域；研究方法

本科畢業(yè)論文(設計)是普通高等院校人才培養(yǎng)計劃中的重要組成部分，是培養(yǎng)畢業(yè)生綜合運用所學的基礎(chǔ)知識、基本技能、分析解決實際問題和初步科學研究能力的一個重要環(huán)節(jié)，它在整個本科教學中所起的作用和地位，是其他教學環(huán)節(jié)無法替代的。

2008年，教育部對廊坊師范學院進行了本科教學評估工作，本科生畢業(yè)論文是教學評估的一個重要組成部分。評估結(jié)束后，針對其在評估過程中出現(xiàn)的問題和不足，本院進一步加強畢業(yè)生畢業(yè)論文質(zhì)量和管理工作。本文通過對教育系08屆、09屆畢業(yè)生論文進行調(diào)查分析，以期能夠反映出自評估以來本院本科畢業(yè)生論文工作取得的成績和有待解決的問題。

一、研究對象與研究方法

以廊坊師范學院教育系2008屆74名畢業(yè)生的畢業(yè)論文及2009屆75名畢業(yè)生的畢業(yè)論文為研究對象，運用軟件對獲得數(shù)據(jù)資料進行統(tǒng)計處理。并且，選取了部分指導教師進行訪談調(diào)查，征詢其對畢業(yè)論文指導工作和論文質(zhì)量的意見，以及今后指導畢業(yè)論文應注意的相關(guān)問題。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

(一)畢業(yè)論文的研究領(lǐng)域

按照教育學研究的內(nèi)容，本文把畢業(yè)生的研究領(lǐng)域分為：教師教育、管理與評價、農(nóng)村教育、學校德育，課程與教學、教育史研究、大學生就業(yè)，另外一些少數(shù)的研究領(lǐng)域，則統(tǒng)一歸類為“其他”。通過對兩屆畢業(yè)生論文研究領(lǐng)域的比較，我們發(fā)現(xiàn)如下特點：

1研究領(lǐng)域比較寬泛。2008屆與2009屆畢業(yè)論文的研究領(lǐng)域相當寬泛，涉及了教師教育、管理與評價、農(nóng)村教育、學校德育、課程與教學、教育史研究、大學生就業(yè)七個方面內(nèi)容及一些其他領(lǐng)域，在“其他”中，這兩屆畢業(yè)論文涉及面也是相當豐富，比如有：學業(yè)成就影響因素分析，小學生不良行為現(xiàn)狀與對策分析，高校實施素質(zhì)教育的必要性及策略，大學生主觀幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)因素研究，小學(初中)課外閱讀現(xiàn)狀研究等。

2某些領(lǐng)域研究相對集中。兩屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域相對集中于教師教育和課程與教學這兩個研究領(lǐng)域。2008屆畢業(yè)生有24人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是教師教育，20人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是課程與教學方面的內(nèi)容，在本屆畢業(yè)論文總量中分別占％和％，合計達到了％；2009屆畢業(yè)生有10人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是教師教育，有31人選取了課程與教學研究領(lǐng)域，在本屆畢業(yè)論文總量中分別占％和％，合計達到了％。由此可見，師范類畢業(yè)生的畢業(yè)論文關(guān)注點之一是教師教育，包括職前教育與職后培訓，尤其是與師范類畢業(yè)生密切相關(guān)的師范生教育存在的問題和解決對策研究；二是課程與教學，其中最多的是關(guān)于學科教學問題研究。

(二)畢業(yè)論文的研究方法

在研究方法上，兩屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文主要采用了文獻法、問卷調(diào)查法、訪談調(diào)查法三種方法。

大多數(shù)畢業(yè)生采用了兩種或兩種以上的研究方法，其中，運用最多的是文獻法，可見他們對自己的研究領(lǐng)域做了大量的文獻資料搜集與整理。從問卷調(diào)查法與訪談調(diào)查法比較來看，訪談調(diào)查法的運用要多于問卷調(diào)查法，這在一定程度上也表明畢業(yè)生在問卷的編制和運用上還存在畏難情緒和能力欠缺。但2009屆畢業(yè)生采用問卷調(diào)查法的人數(shù)比2008屆多出了13人，表明畢業(yè)生在逐漸掌握這種定量研究方法。在訪談調(diào)查法上，2009屆畢業(yè)生比2008屆畢業(yè)生多出了16人，說明畢業(yè)生對這一方法的掌握運用繼續(xù)保持著相對的強勢，也進一步證明了我們的上述觀點。在研究方法選用的總的次數(shù)比例中，我們看到2008屆畢業(yè)生畢業(yè)論文采用文獻法的達到％，問卷調(diào)查法和訪談調(diào)查法合計％，文獻法占了明顯的優(yōu)勢。2009屆畢業(yè)生畢業(yè)論文采用文獻法的縮減到％，問卷調(diào)查法和訪談調(diào)查法合計達到％，這表明畢業(yè)生在論文的撰寫過程中，呈現(xiàn)出注重實證研究趨勢。

(三)畢業(yè)論文的成績

本院將論文成績分為優(yōu)、良、中、及格、不及格五個檔次。通過兩屆畢業(yè)論文成績的比較(見表1)，可以看到兩屆畢業(yè)生的論文成績基本成正態(tài)分布，2009屆略呈偏態(tài)，優(yōu)良率稍高一些。具體來講，兩屆的“優(yōu)秀”均為8人，所占比例大體相當，2009屆的“良”要比2008屆多出3人，高出％，相應的在“及格”檔上，比2008屆少了3人。

出現(xiàn)這種情況的原因：一是可能“優(yōu)秀”論文的評定標準和要求相對其他檔次畢業(yè)論文要高，再加上每年優(yōu)秀畢業(yè)論文的名額所限，所以導致兩屆“優(yōu)秀”的人數(shù)和比例大體相當。第二，2009屆畢業(yè)論文的總體質(zhì)量有所提高，所以一定程度上加大了“良”畢業(yè)論文的比例，減少了“及格”畢業(yè)論文。

三、分析與思考

(一)取得的成績

1培養(yǎng)了畢業(yè)生科研意識和能力。通過撰寫畢業(yè)論文，畢業(yè)生認識到畢業(yè)論文的完成不是簡單的材料堆砌，要有理論支撐和現(xiàn)實依據(jù)。因此，在論文的撰寫過程中，畢業(yè)生注重教育理論知識和教育教學實踐聯(lián)系，運用所學的教育理論去分析并力圖解決教育實踐面臨的問題，達到了學以致用的效果，同時也培養(yǎng)了畢業(yè)生的科學精神和創(chuàng)新能力。并且，指導教師注重對畢業(yè)生滲透學術(shù)道德教育，培養(yǎng)了畢業(yè)生嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度和誠信意識，杜絕了學術(shù)腐敗和剽竊。

2提升了指導教師自身專業(yè)素質(zhì)。指導教師在畢業(yè)論文指導過程中遇到的各種問題，促使教師反思問題根源和探尋解決對策。比如適當調(diào)整課程設置，多開設有助于畢業(yè)生從事科學研究和社會實踐的基礎(chǔ)性，工具性課程，如spss統(tǒng)計與分析，教育統(tǒng)計與測量等。并且，教師為了有效指導畢業(yè)論文，需要不斷加深自身學科專業(yè)理論基礎(chǔ)，把握教育領(lǐng)域的學術(shù)研究動態(tài)和前沿性問題，注重搜集和整理教育文獻資料，增強自身科研能力。此外，在論文的開題和答辯中，教師之間通過團結(jié)協(xié)作，取長補短，提高了專業(yè)素養(yǎng)水平。

3加強了畢業(yè)論文的規(guī)范科學管理。本院實行的是指導教師全程負責與院系兩級督導相結(jié)合的畢業(yè)論文管理制度。從論文的選題、開題，到一稿、二稿、三稿、定稿答辯，指導教師全程負責，不厭其煩指導學生，認真修改論文。同時，院系領(lǐng)導加強對論文各階段工作的檢查和督導，尤其是答辯期間，院系領(lǐng)導直接參與并督導答辯小組，保證了論文成績評定的公開、公平、公正。最后論文入庫階段，指導教師負責整理自己指導的畢業(yè)論文檔案袋，教學秘書負責查收全系論文檔案，系主任、院長逐級簽收。這套科學、規(guī)范的論文管理制度在很大程度上保證了畢業(yè)論文的順利完成和質(zhì)量。

(二)存在的問題

1畢業(yè)論文撰寫與就業(yè)、考研存在時間沖突。本院將畢業(yè)論文(設計)安排在每年的11月底到來年的5月底。此時正是畢業(yè)生求職擇業(yè)的高峰期和準備考研的關(guān)鍵期。而完成論文畢業(yè)生需要完成查閱文獻資料、確定研究對象、編制問卷和訪談提綱，處理調(diào)查數(shù)據(jù)，論文的撰寫和答辯等大量工作。面臨撰寫畢業(yè)論文和就業(yè)、考研時間沖突，畢業(yè)生很難保證充足時間和精力來高質(zhì)量地完成論文撰寫，有些畢業(yè)生就只能敷衍了事，甚至出現(xiàn)少數(shù)畢業(yè)生消極逃避撰寫畢業(yè)論文，在撰寫畢業(yè)論文的過程中不能按時完成或者不能積極主動聯(lián)系指導教師等問題。因此，應該指導學生在平時學習中注重搜集和積累文獻資料，選定自己感興趣的研究領(lǐng)域，提前為撰寫畢業(yè)論好準備，從而解決畢業(yè)論文撰寫與就業(yè)、考研時間的沖突。

本科畢業(yè)論文6000字范文第13篇摘要：新醫(yī)院會計制度引用了企業(yè)會計制度的核算方法，從根本上解決了舊醫(yī)院會計制度核算的問題，對公立醫(yī)院的財務管理和經(jīng)濟社會發(fā)展具有十分重要的意義。但隨著新制度的推進實施，一些問題逐漸顯現(xiàn)出來。本文在總結(jié)新醫(yī)院會計制度特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實際，提出具體的對策建議。

關(guān)鍵詞：新醫(yī)院會計制度；公立醫(yī)院

目前，我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革工作正在逐步推進。新醫(yī)院會計制度作為醫(yī)改的重要內(nèi)容之一，引用了企業(yè)會計制度的核算方法，從根本上解決了舊醫(yī)院會計制度核算的問題，對原有的規(guī)則進行了大幅改革和完善，體現(xiàn)了醫(yī)院的公益性，對公立醫(yī)院的財務管理和經(jīng)濟社會發(fā)展具有十分重要的意義。

一、新醫(yī)院會計制度的特點

（一）調(diào)整會計科目體系

新醫(yī)院制度對原制度中不合理的會計科目和核算方法進行了調(diào)整，明確了新的會計科目體系，使醫(yī)院的日常核算依據(jù)性更強，能夠更加準確反映醫(yī)院的財務收支狀況。

（二）強化成本管理

新醫(yī)院會計制度中關(guān)于成本管理和成本控制等方面的具體規(guī)定，細化了醫(yī)療成本歸集核算體系，有利于公立醫(yī)院強化內(nèi)部管理，有利于提高成本核算與控制水平，同時還為衛(wèi)生計生、物價等有關(guān)部門制定合理的醫(yī)療服務價格提供了可靠依據(jù)。

（三）加強預算約束

舊會計制度重核算、輕預算，會計只會算賬不會管理。新醫(yī)院會計制度在全成本核算的基礎(chǔ)上，加強了對預算約束方面的規(guī)定。預算管理是前提，成本管理是基礎(chǔ)，成本管理和預算管理相輔相成，缺一不可。有成本管理的制約，預算管理才能更好地執(zhí)行。

二、新醫(yī)院會計制度存在的問題

（一）利息收入和利息支出科目不對應

醫(yī)院新會計制度規(guī)定：短期投資及分期付息、到期還本的長期債券投資利息在“其他收入/投資收益”科目中核算，銀行存款利息計入“其他收入/利息收入”科目，但是銀行借款利息支出計入“管理費用/其他費用/其他”科目，利息收入與利息支出科目不對應。

（二）財務信息系統(tǒng)建設遲緩

當今是信息化的時代，但是大部分醫(yī)院重硬件建設，輕軟件建設，特別是忽視財務信息化建設的現(xiàn)象非常普遍，甚至部分縣級醫(yī)院的財務報表還是手工統(tǒng)計。新醫(yī)院會計制度要求公立醫(yī)院具有高效的信息管理系統(tǒng)，但是部分醫(yī)院開發(fā)的財務軟件更新緩慢，有關(guān)數(shù)據(jù)不能及時上傳，影響了會計核算的效率。

（三）缺少固定資產(chǎn)減值準備科目

隨著科技發(fā)展和社會進步，電子設備和醫(yī)療器械貶值速度不斷加快，而財政部門固定資產(chǎn)報廢程序非常復雜，如果缺少固定資產(chǎn)減值準備科目，就會造成固定資產(chǎn)賬面價值與實際價值不符，進而導致財務報表數(shù)據(jù)失真。

（四）低值易耗品核算不全面

新會計制度中未設置“低值易耗品”科目，對于使用時間在一年以上，但是未達到固定資產(chǎn)標準的醫(yī)療器械無法管理，賬務核算不全面。

三、新醫(yī)院會計制度改進的建議

（一）將“利息支出”增設在“其他支出科目”下

隨著醫(yī)院財務管理工作的不斷增加，對醫(yī)院會計信息質(zhì)量提出了更高要求。為充分體現(xiàn)“利息收入”和“利息支出”科目的配比性，建議將“利息支出”增設在“其他支出科目”下，方便流動資金借款發(fā)生的利息支出準確在賬務中反映。

（二）加快財務信息系統(tǒng)建設

為適應新醫(yī)院會計制度和財政、衛(wèi)生計生等管理部門的要求，醫(yī)院應充分利用信息技術(shù)迅速發(fā)展的契機，及時、定期升級醫(yī)院的'管理信息系統(tǒng)，特別是財務管理系統(tǒng)，加強財務會計人員的電