景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第一篇景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第一篇1學(xué)習(xí)的功能設(shè)計(jì)

作為教書育人的重要場(chǎng)所，學(xué)校在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候必須要注重其中學(xué)習(xí)的功能設(shè)計(jì)，不僅要保證景觀視野具有賞心悅目的性質(zhì)，同時(shí)還要在宿舍樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)樓以及教學(xué)樓當(dāng)中將能夠休息駐足的庭院留出來(lái)。在榆林學(xué)院的校園環(huán)境中，經(jīng)?？梢钥吹秸勗?、觀看、等待、看書等活動(dòng)，學(xué)校考慮到校園中這種人流及停止的因素，在道路兩旁樹下設(shè)置長(zhǎng)椅及石凳等節(jié)點(diǎn)設(shè)施，不僅豐富了道路景觀，而且豐富和活躍了道路的人文趣味，為師生休息、閱讀、觀望等提供方便和體驗(yàn)。同時(shí)通過(guò)石板或卵石地面紋理鋪裝，讓步行小道曲徑通幽、耐人尋味。

2休閑交往的功能設(shè)計(jì)

由于現(xiàn)在大學(xué)要對(duì)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的優(yōu)秀人才進(jìn)行培養(yǎng)，因此必須要在實(shí)施景觀設(shè)計(jì)時(shí)，將能夠使師生進(jìn)行休閑交往活動(dòng)的空間設(shè)計(jì)出來(lái)。在榆林學(xué)院當(dāng)中，學(xué)院中心廣場(chǎng)整體布局在規(guī)則中又蘊(yùn)含著變化，理性與秩序中富含動(dòng)態(tài)與豐富的人文氣息。廣場(chǎng)布局以圖書館作為中心軸，東西兩側(cè)由實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)樓呈半圍合狀，整體形狀為長(zhǎng)方形，圓形旱地噴泉布置在廣場(chǎng)中心，廣場(chǎng)兩側(cè)規(guī)則式配備圓柏、樟子松、柳樹等植物，結(jié)合方形花壇，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)中仍有交流、娛樂(lè)，起到放松情緒、陶冶性情并且美化校園環(huán)境的作用。

3人文性功能設(shè)計(jì)

作為一個(gè)特殊的單位，學(xué)校的文化底蘊(yùn)一般都比較深厚，通常還具備非常豐富的人文氣息。所以在進(jìn)行校園景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要緊密地結(jié)合校園的人文因素，從而能夠?qū)⒁环N形象鮮明以及獨(dú)具特色的校園主題突出出來(lái)。在榆林學(xué)院當(dāng)中，沁園中孔子雕塑蘊(yùn)含著積極的教育意義與道德追求，既包含了深厚的文化底蘊(yùn)又呈現(xiàn)出豐富的現(xiàn)代感。相比校園中少之又少的雕塑，校園中置石的配置相對(duì)豐富，蘭馨園、楚園、蒲然園及聞新園等環(huán)境中把大小不等、造型各異的石頭，應(yīng)用攢三聚五的方式放置在顯眼的地方，并在置石上題詞刻字表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵及韻味;孺子牛、寸草心及龍騰等利用體塊巨大、造型奇特、顏色與質(zhì)地特殊的材料制成，利用孤置的方式放在校園中，不僅陶冶師生的情操，而且給人帶來(lái)豐富的精神享受，豐富了校園景觀內(nèi)涵。

4生態(tài)性功能設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境當(dāng)中非常注重的一點(diǎn)就是自然以及和諧之美，而學(xué)校在進(jìn)行校園景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要保證大學(xué)校園具備良好的生態(tài)性。榆林學(xué)院設(shè)計(jì)當(dāng)中很好地體現(xiàn)出了生態(tài)性，其中垂柳、樟子松、河北楊、國(guó)槐、白蠟等栽種行道樹采用列植的方式，火炬樹采用叢植的方式，增加了校園植物景觀的整體之美;在校園入口配置圓柏、側(cè)柏、沙地柏等，采用籬植的方式，既保護(hù)草坪，又體現(xiàn)綠化規(guī)則之美;在校園圍墻采用攀爬類的藤本植物配置，降低街道噪音以及減少侵襲，同時(shí)極具觀賞性。教學(xué)區(qū)種植了白蠟、國(guó)槐等落葉大喬木，具有遮光避蔭的效果，采用綠籬分隔綠地空間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)交流場(chǎng)所，呈獻(xiàn)自然之美。

5結(jié)語(yǔ)

高校在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中要想實(shí)現(xiàn)良性的發(fā)展，除了要具備雄厚的師資力量之外，自身的物理性資產(chǎn)也具有十分重要的作用，其中非常關(guān)鍵的因素就是校園的景觀設(shè)計(jì)。本文以榆林學(xué)院為例，針對(duì)校園景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析和探討，并且具體介紹了其中的設(shè)計(jì)方法，希望能夠推動(dòng)校園美好環(huán)境的建設(shè)。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第二篇伴隨著人們生活、生存環(huán)境的日益惡化和人們“環(huán)境保護(hù)”意識(shí)的逐步增強(qiáng)，景觀設(shè)計(jì)已被看作是生態(tài)破壞和城市化改良的重要手段。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)因此也突破以往采用技術(shù)手段創(chuàng)造出僅僅具有審美價(jià)值的戶外空間的界限。正是由于這個(gè)原因，景觀設(shè)計(jì)事業(yè)近年來(lái)在中國(guó)得以迅猛發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨難得的發(fā)展機(jī)遇。這對(duì)于高校教育而言，也是一個(gè)新的機(jī)會(huì)來(lái)重新思考景觀設(shè)計(jì)教學(xué)是否符合國(guó)家發(fā)展的新需求。

一、景觀設(shè)計(jì)教學(xué)是不是走入了死胡同？

景觀設(shè)計(jì)課始終是景觀教學(xué)體系中的主干課程，而設(shè)計(jì)課最核心的環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維與方法的訓(xùn)練，如何提高綜合設(shè)計(jì)的思維能力及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力一直是高校教學(xué)的研究重點(diǎn)。從各高校景觀設(shè)計(jì)課的調(diào)研中我們可以看出，多數(shù)高校在實(shí)際的教學(xué)中采用的是推理式的思維方法來(lái)進(jìn)行一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，這包括了讓學(xué)生從場(chǎng)地出發(fā)，通過(guò)分析、綜合并結(jié)合不同使用人群的需求以及對(duì)場(chǎng)地獨(dú)特理解形成的空間概念和形式。不可否認(rèn)，這種以理性思維為主的方法可以幫助學(xué)生培養(yǎng)起科學(xué)邏輯的分析、判斷、評(píng)估問(wèn)題的能力，也可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)上手操作小尺度的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。對(duì)于教師而言也不失為一種行之有效的教學(xué)途徑。而筆者在近幾年的教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題：在設(shè)計(jì)課的前期，教師往往會(huì)布置學(xué)生到實(shí)地調(diào)研并作靜態(tài)觀察和記錄，然后寫出調(diào)研報(bào)告，表明對(duì)場(chǎng)地日照、風(fēng)向、景觀朝向、植物配置以及使用者活動(dòng)需求與場(chǎng)地功能空間組織之間的關(guān)系，然后學(xué)生如例行公事一般到場(chǎng)地上拍照、速寫或以文字記錄大量資料。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，只要收集到相同的信息，幾乎可以產(chǎn)生同樣的場(chǎng)地評(píng)估和匯報(bào)結(jié)果，逐漸地學(xué)生對(duì)這種調(diào)研方式也失去了熱情。場(chǎng)地調(diào)研使學(xué)生的調(diào)查和收集信息幾乎成為一種儀式化的行為，缺乏想象力的預(yù)測(cè)甚至使調(diào)研陷入收集資料本身。而問(wèn)題是，許多設(shè)計(jì)決策看上去與這些龐大的信息并無(wú)關(guān)系。在概念設(shè)計(jì)階段，由于設(shè)計(jì)過(guò)程是推導(dǎo)式的思維模式，致使大部分學(xué)生在針對(duì)同一場(chǎng)地設(shè)計(jì)時(shí)所做出的功能分析和判斷趨于一致，直至最后得出“合理”但卻雷同的設(shè)計(jì)結(jié)果。那么做景觀設(shè)計(jì)是否就和做數(shù)學(xué)題所采用的計(jì)算公式一樣，最終形成“標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一答案呢？在設(shè)計(jì)過(guò)程中學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力又該如何表達(dá)呢？當(dāng)這些被“生產(chǎn)”出來(lái)的學(xué)生帶著統(tǒng)一的思維模式進(jìn)入到景觀設(shè)計(jì)崗位上，又將對(duì)城市發(fā)展和景觀建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響呢？這些質(zhì)疑的提出直接指向了景觀設(shè)計(jì)教學(xué)方法確實(shí)存在訓(xùn)練思維單一、學(xué)生就職后發(fā)展?jié)摿η啡钡葐?wèn)題。因此，在保持實(shí)踐教學(xué)這一重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)方面迫切需要進(jìn)一步定位，從而使景觀設(shè)計(jì)人才具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，更符合職業(yè)崗位的需求。在2009年-2010年筆者有幸到瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)習(xí)，期間參與金特?沃格特教授（ProfessorGüntherVogt）的景觀設(shè)計(jì)課程，通過(guò)對(duì)其課程的分析與探討，提出了行走感知與理性圖形并行的教學(xué)方法，通過(guò)新方法的訓(xùn)練，希望能培養(yǎng)學(xué)生基于個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的空間構(gòu)想，同時(shí)借助推理式的理性分析，共同形成綜合的設(shè)計(jì)概念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)概念向三維空間的轉(zhuǎn)譯過(guò)程，以期最終提高景觀教學(xué)的質(zhì)量。

二、從行走感知到理性圖形的方法是什么？

1.基于行走感知的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)途徑

“行走感知”的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程是一種以行走為起點(diǎn)，以直覺(jué)和印象占主導(dǎo)的特殊感性認(rèn)知，經(jīng)過(guò)分析評(píng)估后對(duì)場(chǎng)地所做出的空間轉(zhuǎn)譯的全過(guò)程，這種方法是源于英國(guó)功能學(xué)派的人類學(xué)家馬林諾斯基創(chuàng)立的田野工作法（Fieldwork），借助人類學(xué)的工作方法，景觀設(shè)計(jì)師可以與場(chǎng)地建立一種深刻的對(duì)話、理解和溝通，加深對(duì)生活世界的理解，并拓寬景觀設(shè)計(jì)的途徑。

（1）行走

與場(chǎng)地調(diào)研方法中學(xué)生始終處于一個(gè)旁觀者的角度去看待場(chǎng)地相比，以行走為特點(diǎn)對(duì)場(chǎng)地的感知可以使學(xué)生從“外部的”設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換為場(chǎng)地的參與者，教師可以讓學(xué)生想象一下當(dāng)自己在場(chǎng)地上或行走或停留時(shí)的真情實(shí)感和場(chǎng)地氛圍。它與單一的信息收集最大的不同是，學(xué)生對(duì)于場(chǎng)地的感受與觀察并非停留在場(chǎng)地現(xiàn)有靜態(tài)的表象上，而是有更多機(jī)會(huì)“自由”地去了解場(chǎng)地背后更多的“故事”，有些可能是關(guān)于場(chǎng)地中物的痕跡比如一段廢棄鐵軌及其形成的原因，有些可能是重要事件的發(fā)生或一個(gè)重要人物的死亡。不同的“行走”都會(huì)帶來(lái)令人興奮的異樣發(fā)現(xiàn)。這時(shí)，學(xué)生對(duì)調(diào)研的積極性會(huì)被重新激發(fā)，因?yàn)檫@種行走所帶來(lái)的發(fā)現(xiàn)因循著每個(gè)學(xué)生對(duì)場(chǎng)地不同感受與直覺(jué)。當(dāng)學(xué)生步行穿越整個(gè)場(chǎng)地時(shí)，實(shí)際上逐漸將自身所處的空間環(huán)境的相對(duì)位置映射到內(nèi)心深處，將自身身體與空間環(huán)境建立了最緊密的聯(lián)系。通過(guò)這樣的方式，把學(xué)生和即將設(shè)計(jì)的場(chǎng)地聯(lián)系在一起。也就是說(shuō)，場(chǎng)地行走可以把距離和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)添加在學(xué)生對(duì)這個(gè)場(chǎng)地的理解之上。同時(shí)，步行者的視野也可以支撐起在景觀設(shè)計(jì)中的各種抉擇，成為概念構(gòu)思中的重要組成部分，如穿越一座老煤氣廠，或是繞著它徘徊；或目標(biāo)明確地向前行進(jìn)，也或只是漫無(wú)目的地溜達(dá)閑逛。什么樣的散步節(jié)奏將決定學(xué)生在未來(lái)設(shè)計(jì)中有什么樣的抉擇。因此，行走感知的景觀設(shè)計(jì)途徑，讓學(xué)生不再是以“坐直升飛機(jī)”的角度俯瞰大地所構(gòu)成的美麗圖畫，而是以每個(gè)學(xué)生個(gè)人具體感受和體驗(yàn)為依據(jù)的空間構(gòu)想。

（2）解讀

在場(chǎng)地行走之后，教師仍然可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)各自的“印象”去研究場(chǎng)地不同時(shí)期的使用狀況或功能與人的行為之間的關(guān)系，而不同時(shí)期的照片、圖片在這個(gè)階段的研究中將扮演重要角色，同時(shí)經(jīng)過(guò)挑選的圖片被用來(lái)與不同的功能分析圖一起講述一系列關(guān)于場(chǎng)地的故事。與場(chǎng)地行走相比，這一階段的特點(diǎn)是通過(guò)重復(fù)勘察和認(rèn)真研究來(lái)理解場(chǎng)地，它需要面對(duì)的是場(chǎng)地中根深蒂固的東西并從中找到記憶的痕跡，當(dāng)然，此時(shí)學(xué)生的解讀不僅局限于有形物體的研究，還包括那些隱藏在場(chǎng)地背后不可見的方面如一段年代表，因?yàn)檫@些都將可能成為未來(lái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性的飛躍。

（3）轉(zhuǎn)譯

轉(zhuǎn)譯是基于學(xué)生對(duì)場(chǎng)地行走感知與認(rèn)真分析研究后概念設(shè)計(jì)結(jié)果的轉(zhuǎn)化，也是整個(gè)“行走感知”設(shè)計(jì)過(guò)程的難點(diǎn)，在這個(gè)階段，學(xué)生個(gè)人的觀點(diǎn)會(huì)越來(lái)越影響設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方向，然而無(wú)論轉(zhuǎn)譯時(shí)采取什么樣的建立方式，它一定是對(duì)場(chǎng)地已有事物或事件做出的反應(yīng)。以筆者所參與的金特?沃格特教授的“米蘭帕克塔里絡(luò)（Praco）城市公園設(shè)計(jì)”課題為例。在進(jìn)行場(chǎng)地設(shè)計(jì)之前，課題組老師便帶領(lǐng)學(xué)生一起在設(shè)計(jì)的基地上進(jìn)行了一次“散步”，并在這個(gè)過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將到現(xiàn)場(chǎng)第一時(shí)間的感性認(rèn)知記錄下來(lái)，用以“繪制”出與拓?fù)浜透泄偃缫曈X(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等相關(guān)的“散步節(jié)奏”。其中有的設(shè)計(jì)小組對(duì)場(chǎng)地中河道、灌溉與排水系統(tǒng)印象深刻，在隨后的設(shè)計(jì)中這些感知對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思起到了很大的作用。于是該小組在對(duì)米蘭城市供水系統(tǒng)以及對(duì)場(chǎng)地農(nóng)田灌溉給水與排水的歷史研究后，選擇了水凈化系統(tǒng)為主的景觀來(lái)轉(zhuǎn)譯他對(duì)場(chǎng)地最初的感性認(rèn)知。同時(shí)，借助Nolli-Plan分析場(chǎng)地空間使用的質(zhì)量，對(duì)道路與農(nóng)田的功能劃分重新做了優(yōu)化。不難看出，讓學(xué)生將感知體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中是富有創(chuàng)造性設(shè)計(jì)結(jié)果的重要環(huán)節(jié)。

2.從行走感知到理性圖形的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)途徑

“理性圖形”的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程在強(qiáng)調(diào)對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀及使用者行為等進(jìn)行充分調(diào)查、分析后，由推理式的判斷引導(dǎo)思維走向預(yù)定的目標(biāo)來(lái)完成設(shè)計(jì)的過(guò)程。這種“調(diào)查-分析-設(shè)計(jì)”的模式，是由19世紀(jì)英國(guó)規(guī)劃師蓋得斯首次提出并應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這種模式對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和景觀教學(xué)途徑產(chǎn)生了深刻的影響，并作用于之后一百多年間的幾代景觀設(shè)計(jì)大師，其中包括佐佐木英夫的“研究-分析-綜合”的模式和麥克哈格的“千層餅”模式。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的景觀專業(yè)教學(xué)仍延續(xù)這種理性式的功能分析模式。行走感知和理性圖形是從兩種不同角度讓學(xué)生去理解場(chǎng)地，由于角度和價(jià)值觀的差異，這將直接影響教學(xué)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題的角度和深度。以行走感知建構(gòu)的設(shè)計(jì)途徑是“自下而上”的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)具體場(chǎng)地體驗(yàn)的把握和再現(xiàn)，它的重點(diǎn)是以學(xué)生行走作為場(chǎng)地研究的工具。但是，僅憑學(xué)生個(gè)人感性的直覺(jué)，缺乏對(duì)場(chǎng)地科學(xué)分析的態(tài)度，對(duì)現(xiàn)狀各種限制條件以及對(duì)使用者需求和行為的理性分析評(píng)判，最終將有可能使學(xué)生在設(shè)計(jì)中失去正確的方向而變得難以把握。理性圖形的研究方式是“自上而下”的，它的重點(diǎn)在于研究對(duì)象，即景觀環(huán)境中物質(zhì)形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)，它要求學(xué)生在研究中是客觀中立的，通過(guò)理性的方法進(jìn)行資料收集、分類、歸納、提煉，獲得諸如場(chǎng)地的比例、尺度、界面的圍合度等可量化的數(shù)據(jù)資料。它的局限性在于僅僅關(guān)注景觀環(huán)境的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)，并將這種結(jié)構(gòu)視為永恒不變的原型，忽略了導(dǎo)致這種物質(zhì)空間中人的行為，以及這種行為和活動(dòng)隨時(shí)間的變遷而產(chǎn)生的變化。

因此，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)一個(gè)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，從作為功能的容器，直至研究人們?cè)趫?chǎng)地中行走或停留的方式，以及整個(gè)過(guò)程中的感受，只憑單一途徑都將無(wú)法形成既合理又令人感動(dòng)的設(shè)計(jì)作品。這就要求教師在設(shè)計(jì)課一開始便要從行走感知與理性圖形兩種設(shè)計(jì)途徑并行交替來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的對(duì)場(chǎng)地思考直至完成設(shè)計(jì)。能否平衡好兩者的關(guān)系、適時(shí)轉(zhuǎn)換，也是判斷學(xué)生學(xué)習(xí)效果和設(shè)計(jì)能力提升的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將理性圖形和行走感知相結(jié)合，將推理與直覺(jué)相結(jié)合，才能富有創(chuàng)造性地解決戶外空間的諸多問(wèn)題。三、課程設(shè)置與教學(xué)體驗(yàn)是怎樣的？景觀設(shè)計(jì)課作為整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中的核心課程，應(yīng)當(dāng)在二年級(jí)和三年級(jí)分階段設(shè)置兩次，每次課在120課時(shí)量左右。第一次課應(yīng)當(dāng)以“理性圖形”的設(shè)計(jì)途徑為主，教學(xué)的重點(diǎn)是通過(guò)小尺度設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)研讓學(xué)生把握影響場(chǎng)地設(shè)計(jì)的主要因素，然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合調(diào)查結(jié)果與設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行場(chǎng)地分析，梳理和過(guò)濾場(chǎng)地調(diào)查中得到的信息，并要求學(xué)生將與設(shè)計(jì)密切關(guān)系的問(wèn)題逐一提出，識(shí)別出關(guān)鍵的要素并明確它們之間的關(guān)系，提煉出解決問(wèn)題的關(guān)鍵。對(duì)于剛剛接觸專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，小尺度簡(jiǎn)單問(wèn)題的訓(xùn)練將有助于提高邏輯分析的效率，相對(duì)而言也是比較容易掌握和運(yùn)用的一種方法。第二次設(shè)計(jì)課應(yīng)當(dāng)以“行走感知”的設(shè)計(jì)途徑為主，以感知和轉(zhuǎn)譯為教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)場(chǎng)地直覺(jué)和印象的表達(dá)。這時(shí)學(xué)生具有一定理性分析評(píng)估的能力，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)場(chǎng)地和設(shè)計(jì)主題的感性認(rèn)知來(lái)突破感知障礙，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其中感受和轉(zhuǎn)移是課程教學(xué)的難點(diǎn)，因?yàn)椤案惺堋笔且蛉硕惖模彩遣荒芙淌诘?，教師只能通過(guò)案例講解起到啟發(fā)和引導(dǎo)作用；而“轉(zhuǎn)譯”往往是學(xué)生進(jìn)行感知表達(dá)的瓶頸，選取什么樣的建立方式才能恰如其分是需要在不斷的嘗試中去摸索。這個(gè)階段教師需要引導(dǎo)的是，不僅限于二維圖紙的轉(zhuǎn)譯表達(dá)，影像、模型也是表達(dá)感知和創(chuàng)造潛能的有效手段。

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合、復(fù)雜的過(guò)程，一方面來(lái)自設(shè)計(jì)者對(duì)外部世界的客觀理性的認(rèn)知，另一部分來(lái)自于設(shè)計(jì)者自身對(duì)外部世界的主觀感知。而景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中如何有意識(shí)地平衡設(shè)計(jì)文化中兩種不同的思維模式，建立景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的有效途徑，提高景觀專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維水平和創(chuàng)造力，是值得景觀教學(xué)長(zhǎng)期研究和討論的課題。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第三篇一、方案設(shè)計(jì)基本要求：

（一）、主體思想：

1、作為市民休閑娛樂(lè)的廣場(chǎng)，首先要體現(xiàn)休閑娛樂(lè)功能；其次要有必須的觀賞性。

2、要充分體現(xiàn)簡(jiǎn)單愉快的特色。

3、要有時(shí)代氣息。

（二）、總體風(fēng)格：

1、整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；

2、布局上：深邃的、優(yōu)雅的文化風(fēng)格；

二、立意與設(shè)計(jì)思想

（一）、設(shè)計(jì)理念：廣場(chǎng)做為現(xiàn)代都市人們生活的一個(gè)活動(dòng)空間，有其公共性、開放性和實(shí)用性等諸多屬性，但它區(qū)別于公園設(shè)計(jì)，所以更多的應(yīng)是以簡(jiǎn)練、概括為主，同時(shí)體現(xiàn)以人為本的理念。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)有三大基本因素，形象（景觀）、功能（實(shí)用）、環(huán)境，這三大要素組成了人們休閑、集會(huì)、學(xué)習(xí)交流和了解社會(huì)發(fā)展與提高的各層面，同時(shí)更體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的禮貌與提高發(fā)展程度，它務(wù)必充滿現(xiàn)代氣息和時(shí)代感，廣場(chǎng)體現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代主題。

（二）、方案立意：

1、以人為本的設(shè)計(jì)理念。

4、滿足廣場(chǎng)建設(shè)的目的。

5、貼合廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的基本要求。

6、以現(xiàn)代的手法，結(jié)合現(xiàn)代的人文景觀總體營(yíng)造。

（三）、總體布局

1、平面構(gòu)圖：

總體上，以噴泉為中心，進(jìn)行布局，主要景點(diǎn)休閑健身場(chǎng)地、白樺林、小橋流水，構(gòu)成一個(gè)完整的中心主題。在廣場(chǎng)四個(gè)角分別用大樹與外界隔離，在大樹與廣場(chǎng)之間有綠籬隔開，廣場(chǎng)及其周圍的路和景點(diǎn)用棕櫚樹、竹子等植物配置，使整個(gè)廣場(chǎng)更靈活、多樣。

2、地形設(shè)計(jì)：

由于廣場(chǎng)噴泉下沉，與整個(gè)周邊環(huán)境構(gòu)成一個(gè)高差，在思考因地制宜建設(shè)廣場(chǎng)的前提下，分割高差，使人在視覺(jué)上有必須的緩沖，并到達(dá)豐富層次的效果。

廣場(chǎng)由主入口到最高點(diǎn)的長(zhǎng)廊，整體升高13米，在視覺(jué)上構(gòu)成仰視效果，從廣場(chǎng)的入口處看去，更能感受到一種時(shí)代的氣息。

（四）、表現(xiàn)手法：

1、藝術(shù)與思想表現(xiàn)的設(shè)計(jì)：以形式美體現(xiàn)思想性和精神面貌。以簡(jiǎn)約的、概括的現(xiàn)代手法為主，突出景觀規(guī)劃的觀賞性和時(shí)代性。

2、環(huán)境綠化設(shè)計(jì)：以生態(tài)綠化建設(shè)為目的。在設(shè)計(jì)時(shí)，在廣場(chǎng)周圍植有超多的樹木，在廣場(chǎng)上植有很多綠籬和大面積的草地，使之與硬質(zhì)景觀分開。綠化手法上以開闊的、簡(jiǎn)煉的劃分手法處理，貼合現(xiàn)代人的生活和審美節(jié)奏。

3、小品設(shè)計(jì)：小品設(shè)計(jì)以功能和景觀兼容為目的，在滿足其使用功能的前提下，到達(dá)景觀裝飾的效果。

三、廣場(chǎng)分區(qū)與景點(diǎn)簡(jiǎn)介

（一）、廣場(chǎng)分區(qū)：整個(gè)廣場(chǎng)共分為三個(gè)區(qū)：

1、休閑健身區(qū)：以休息和健身為主，體現(xiàn)廣場(chǎng)的實(shí)用性。

2、休閑娛樂(lè)區(qū)：以休息娛樂(lè)為目的。

3、觀賞綠化區(qū)：種植超多的觀賞植物和和草地，供游人觀賞。

（二）、主要景點(diǎn)：

廣場(chǎng)共分為四個(gè)景區(qū)：中心景觀噴泉、長(zhǎng)廊、現(xiàn)代亭子、小橋流水。

1、中心景觀噴泉：

由主入口進(jìn)入廣場(chǎng)，首先進(jìn)入視野的是有棕櫚樹的道路。道路盡頭是直徑為5米的噴泉群，它有一個(gè)主噴泉和一些小噴泉組成。這些高低起伏的噴泉，使人駐足觀賞。夜晚的噴泉在燈光下流光溢彩，煞是秀麗。

道路道右側(cè)一塊不規(guī)則的芳草地，草地上以大面積的草地栽植，寓意在發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)，人與環(huán)境相融合。

道路兩側(cè)高5米的裝飾景觀燈，給晚間廣場(chǎng)營(yíng)造出寧?kù)o的氛圍。

2、長(zhǎng)廊：在噴泉群的左邊，是極具視覺(jué)沖擊力的橘黃色長(zhǎng)廊，它高約13米，再整個(gè)廣場(chǎng)中，它的存在給整個(gè)廣場(chǎng)帶來(lái)了沖擊力和渲染力。

3、現(xiàn)代亭子：現(xiàn)代亭子簡(jiǎn)單的色彩和設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，它供游人觀賞，在整個(gè)廣場(chǎng)中作為裝飾性的小品建筑。

4、小橋流水：在一片綠地的中間建有一個(gè)不規(guī)則狀的湖，湖面碧波蕩漾，。湖上架設(shè)一造形輕盈別致的小木橋，將主景噴泉與其外的廣場(chǎng)地面有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。

（三）、植物配置：

植物配置整體上，以幾何對(duì)稱的方式處理，注重平面和立面結(jié)合的效果。平面以大面積不規(guī)則的幾何線條劃分，看似隨意而又規(guī)整的草地，大面積草地為主，不加任何修飾，體現(xiàn)空曠的視覺(jué)效果。

廣場(chǎng)四個(gè)角上分別種植高大的喬大，做為廣場(chǎng)的綠色點(diǎn)綴，樹下分別設(shè)休息和健身器材，供人們休閑、健身之用，體現(xiàn)以人為本的理念。

植物分別以觀葉、觀形為主：

1、觀葉植物：白樺樹。

3、觀形植物：棕櫚，樹形清秀挺拔，四季長(zhǎng)綠，有文化樹之稱。

白樺樹栽植于噴泉周圍，構(gòu)成一個(gè)半圓狀，樹下有椅子，供游人休息。棕櫚樹栽植于廣場(chǎng)入口處的道路中間，逶迤成行，清秀雋美。

（四）、燈光照明：

在廣場(chǎng)各處分別布置各類景觀照明燈，既有裝飾效果，同時(shí)又滿足夜間照明之用，各處草地上皆置以草坪燈，在噴泉，長(zhǎng)廊等重要景觀部位，分別設(shè)置投射燈，增強(qiáng)夜間效果。

（五）、物業(yè)管理設(shè)施：

廣場(chǎng)上設(shè)計(jì)了物業(yè)管理房與公廁等設(shè)施及垃圾箱。

四、結(jié)束語(yǔ)：

由于這是我第一次做室外設(shè)計(jì)。所以還不能做到更深入的設(shè)計(jì)。難免存在不深入、不細(xì)致之處，請(qǐng)教師見諒。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第四篇大學(xué)的魅力來(lái)自歷史文脈的綿延久長(zhǎng)，對(duì)于具有歷史傳統(tǒng)的“老?！保绾螌?duì)歷史建筑及建筑群，乃至整體校園風(fēng)貌進(jìn)行保護(hù)性更新，促使校園整體的生長(zhǎng)與完善，以及新舊關(guān)系協(xié)調(diào)是高校在傳統(tǒng)校區(qū)更新方面的重中之重［1］?，F(xiàn)在的大學(xué)，不僅功能更為復(fù)雜，規(guī)模更加龐大，其社會(huì)意義也越來(lái)越重要。因此，校園景觀設(shè)計(jì)既應(yīng)滿足功能要求，審美要求，同時(shí)也應(yīng)反映歷史文脈，建筑風(fēng)格，環(huán)境氣氛等精神要素。通過(guò)景觀文化塑造，使得大學(xué)的校園空間場(chǎng)所能夠增強(qiáng)全校師生的歸屬感和認(rèn)同感，提高學(xué)校的凝聚力。

1大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化傳承現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，我國(guó)各地高校普遍實(shí)行擴(kuò)招、合并，現(xiàn)在，許多大學(xué)都面臨著改建、擴(kuò)建、新建的問(wèn)題［2］。為滿足擴(kuò)招需求，往往在極短的時(shí)間內(nèi)完成新校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。其校園規(guī)劃與建設(shè)不是從師生的具體使用角度去考慮，而是深受巴洛克和“城市美化運(yùn)動(dòng)”影響，過(guò)分追求圖面的軸線和形體視覺(jué)藝術(shù)效果，背離了大學(xué)精神的精髓。具體問(wèn)題體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

1)形式主義。

如規(guī)劃過(guò)分圖形化、缺少?gòu)椥浴?duì)空間的尺度和識(shí)別性關(guān)注不夠、校園缺少人文氣氛。

2)建筑單體設(shè)計(jì)盲目求新，缺少文化傳承。

大學(xué)校園中的建筑，大多數(shù)應(yīng)該是樸實(shí)的、內(nèi)斂的。優(yōu)美的校園空間，主要體現(xiàn)在各建筑之間所圍合的尺度宜人的群體空間以及不同時(shí)代建筑的疊加與統(tǒng)一，而不是某一個(gè)建筑的標(biāo)新立異。美國(guó)長(zhǎng)青藤聯(lián)盟的學(xué)校就規(guī)定校園建筑的外墻必須采用與原有環(huán)境協(xié)調(diào)的紅磚等材料保證新老建筑的統(tǒng)一，營(yíng)造良好的校園氛圍。在我國(guó)一些有著悠久歷史的老校區(qū)，校園環(huán)境優(yōu)美且富有特色而建筑相對(duì)樸實(shí)，如南京師范大學(xué)、浙江大學(xué)等。

2文化在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用

2．1國(guó)內(nèi)外大學(xué)文化傳承應(yīng)用實(shí)例

針對(duì)以上大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的普遍問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者以及從業(yè)人員已展開了大量研究和實(shí)踐。例如北京大學(xué)，至今遺留有五座明清時(shí)期的古典園林，加上風(fēng)景秀麗的未名湖和各種風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，使北京大學(xué)的建筑景觀與北大的人文精神珠聯(lián)璧合，營(yíng)造了北大富有東方文化神韻又具有現(xiàn)代氣息的高貴而典雅的氛圍［3］。如沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計(jì)將稻田和鄉(xiāng)土野生植物(如蓼、楊樹)作為主要元素，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)物種，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法，使大田稻作既有生產(chǎn)功能，又能滿足校園學(xué)習(xí)、美育和文化及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)教育等功能［4］。把舊校園的門柱、石攆地磚和樹木結(jié)合到新校園環(huán)境之中。歷史的情感得以延續(xù)，校友回母校時(shí)有親切感，學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)活動(dòng)中也可以感受到母校歷史的延續(xù)。

2．2西南科技大學(xué)文化傳承實(shí)踐

西南科技大學(xué)位于綿陽(yáng)市北部，校址原為清華大學(xué)綿陽(yáng)分校，占地面積4088畝，在校研究生與本科生共2．6萬(wàn)余人，已有50余年的辦學(xué)歷史。在“十五”期間，學(xué)校將探索和實(shí)施高層次人才國(guó)際聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，逐步推行課程體系對(duì)接、學(xué)分互認(rèn)和雙導(dǎo)師、雙學(xué)位的聯(lián)合培養(yǎng)模式，學(xué)校逐步發(fā)展成為一個(gè)具有自主和主動(dòng)開展國(guó)際合作與交流活動(dòng)能力的大學(xué)。西南科技大學(xué)有著山環(huán)水繞、綠樹成蔭的優(yōu)美環(huán)境。為改善校園環(huán)境，賦予校園更多文化色彩，已進(jìn)行相應(yīng)改造設(shè)計(jì)。校園文化的傳承，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。

2．2．1保留特色建筑

一般地說(shuō)，高校校園給人印象最深刻的是建筑，而建筑是校園空間的主要決定因素，包括其體量、尺度、比例、色彩、功能、造型、材料、質(zhì)感等多方面［5］。西南科技大學(xué)老校區(qū)建筑群由清華大學(xué)分校師生于20世紀(jì)60年代開始修建，經(jīng)過(guò)五十多年的建設(shè)，形成現(xiàn)有規(guī)模。為了保留住具有歷史意義的空間場(chǎng)所和建筑，增強(qiáng)全校師生的歸屬感和認(rèn)同感，在后來(lái)的校園建設(shè)過(guò)程中，保留了大量原有建筑以及地形地貌。原清華大學(xué)分校遺留下的老建筑按風(fēng)格主要分為兩種類型:一種類型為“干打壘”建筑(見圖1)，主要用于辦公和宿舍。所謂“干打壘”，即西北農(nóng)村用土作原料建筑的房子，房子四面墻均為土墻，也可在土墻外貼磚進(jìn)行美化。因西北地區(qū)常年干旱少雨，該建筑可以就地取材，建造技術(shù)簡(jiǎn)單且施工期短，同時(shí)可以節(jié)省木材，冬暖夏涼，因而得到廣泛采用。60年代清華分校在資源匱乏，經(jīng)費(fèi)不足的情況下，師生齊心協(xié)力，用自己的雙手建造的建筑，在今天看來(lái)，仍然是不可多得的藝術(shù)作品。如圖1中的清華樓，掩映在古樹之中，古樸厚重。側(cè)面墻體爬滿青藤，建筑與植被相映成趣，體現(xiàn)了生態(tài)?；疑?、褐色混合的不規(guī)則的毛石用白灰勾縫，自然而不失美感。窗格分割對(duì)稱，合理兼具了采光和通風(fēng)的雙重功能。窗框顏色與墻體顏色接近，使得整棟建筑色彩和諧，低調(diào)卻不失典雅。建筑室內(nèi)冬暖夏涼，比較環(huán)保。另一類建筑主要為教學(xué)樓(見圖2)。教學(xué)樓平均為五層高，采用平屋頂形式，立面豎線條分割。建筑以白色為主色調(diào)，其間點(diǎn)綴褐色，掩映在翠綠松柏、紅葉李之中，顯得簡(jiǎn)潔現(xiàn)代且不失典雅。該建筑抗震性較強(qiáng)，5?12強(qiáng)震僅屋頂局部墻面材料脫落，在該建筑內(nèi)上課的師生均安然無(wú)恙。

2．2．2新建筑對(duì)原有建筑的傳承

在具有如此深厚歷史文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境中，新修建筑如何延續(xù)文化卻不拘泥于傳統(tǒng)成為設(shè)計(jì)者首要考慮的問(wèn)題。只有本著對(duì)歷史文化的尊重，對(duì)場(chǎng)所記憶的重視，才能體現(xiàn)校園環(huán)境文化。近年新建的西區(qū)教學(xué)實(shí)驗(yàn)樓已體現(xiàn)了上述精神，并與環(huán)境和諧地融合在了一起(見圖3)。該建筑在大部分保留了原有教學(xué)樓的風(fēng)格的同時(shí)，具有一定創(chuàng)新。建筑仍然以白色為基調(diào)，穿插赭色，立面豎向分割。不同之處在于該建筑部分墻面增加了四川特有的青磚材料，主入口用豎線條強(qiáng)調(diào)序列感，具有地方特色的同時(shí)不失現(xiàn)代感。

2．2．3梳理原有樹木，增強(qiáng)地域特色

西南科技大學(xué)建校歷史悠久，植物豐富，其間有不少高大喬木，如清華樓前香樟，教師宿舍樓間欒樹，枝葉繁茂，無(wú)不體現(xiàn)著校園的人文與歷史。如何讓植物也能體現(xiàn)校園文化，讓師生駐足其間時(shí)能深刻感受到校園的成長(zhǎng)過(guò)程。在進(jìn)行西南科技大學(xué)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，采取了梳理原有樹木，增強(qiáng)地域特色的方法。梳理原有樹木，即對(duì)具有紀(jì)念、觀賞價(jià)值的植被進(jìn)行保留，對(duì)雜亂無(wú)章的植被進(jìn)行剔除。增強(qiáng)地域特色，即在適當(dāng)空間增植具有地方特色或校園特色的植被，以增強(qiáng)校園特色。如近期增植的“國(guó)槐林”“銀杏大道”(見圖4)，均體現(xiàn)了以上原則?！皣?guó)槐林”寓意為懷念、感恩，栽于2008年年末，意在感恩全國(guó)各地對(duì)西南科技大學(xué)的幫助與支持，以及全校師生無(wú)法忘懷的心情。“銀杏大道”以綿陽(yáng)地方樹種銀杏為主，其下種植鄉(xiāng)土花灌木梔子花，體現(xiàn)了濃郁的地域性。夏日銀杏綠蔭，梔子花香，是師生記憶的場(chǎng)所。

2．2．4利用小品增強(qiáng)校園文化內(nèi)涵

校園小品包括雕塑、景墻、廊架等組成元素。雕塑是校園形象元素中最少功利色彩，最具公益性、觀賞性的藝術(shù)品，具有突出的個(gè)性。優(yōu)秀的雕塑作品可以使人們獲得大學(xué)校園的意象和對(duì)大學(xué)的回憶。西南科技大學(xué)正校門6組浮雕簡(jiǎn)潔大方，內(nèi)容反映了學(xué)校的建校過(guò)程以及師生求是創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神。此外，小廣場(chǎng)上的一組景墻，將學(xué)校的校訓(xùn)形象化于上面，寓教于樂(lè)(見圖5)。

3結(jié)語(yǔ)

環(huán)境文化是大學(xué)文化的載體和外部表現(xiàn)形式，大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承應(yīng)受到廣泛重視。經(jīng)過(guò)實(shí)踐應(yīng)用，大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)手法可以歸納為以下幾個(gè)主要方面:保留特色建筑;傳承原有建筑;梳理原有樹木，增強(qiáng)地域特色;利用小品增強(qiáng)校園文化內(nèi)涵。大學(xué)校園景觀在眾多的歷史景觀中最有延續(xù)以及再創(chuàng)造價(jià)值。只有從師生心理需求和行為特性出發(fā)，一切以師生為中心，利用環(huán)境對(duì)師生的催化作用，以綠地為載體，合理設(shè)置小品、設(shè)施、器材、亭、臺(tái)、廊等滿足師生教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、休閑、活動(dòng)、交往、心理感受、藝術(shù)欣賞、思維開發(fā)等需求，才能創(chuàng)造良好的人性化綠地景觀。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第五篇摘要隨著國(guó)家對(duì)高校建設(shè)投資的進(jìn)一步加大，許多高校景觀建設(shè)隨之而來(lái)，大學(xué)校園景觀具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和育人功能。此時(shí)，校園內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)方面顯得非常重要。本文針對(duì)大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行的初步的探討。

關(guān)鍵詞大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)育人功能

在科教興國(guó)方針的指導(dǎo)下，我國(guó)加大了對(duì)大學(xué)教育建設(shè)的投資力度，校園中教學(xué)樓、宿舍樓等建筑物不斷新建，校園景觀小品如雨后春竹般出現(xiàn)在校園中。和諧優(yōu)美的校園環(huán)境，除了具有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和雄厚的師資力量，更重要的是還學(xué)要有建筑相匹配，并且是具有深刻內(nèi)涵的建筑景觀。校園景觀小品是學(xué)生的第二課堂，標(biāo)志性的建筑小品，在校園育人過(guò)程中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它含有一種潛在的滲透在校園每個(gè)角落的內(nèi)在精神力量，又是整個(gè)校園文化脈絡(luò)的載體，如今隨著高校大規(guī)模的擴(kuò)建改造，校園景觀小品設(shè)計(jì)越來(lái)越受到師生們的關(guān)注。

（1）嚴(yán)肅與活潑結(jié)合原則。校園中不泛有革命先烈建國(guó)時(shí)期拋頭顱灑熱血的浮雕、壁畫，突出革命先烈的愛國(guó)主義精神、集體主義精神，使學(xué)生臨近便肅然起敬。校園景觀多采用因地制宜，自然萬(wàn)物和諧共生，花草樹木交雜生輝，春花爛漫，生機(jī)勃勃，夏草青翠，活力四射，秋樹金黃，安淡閑適，冬雪潔白，銘心刻骨。

（2）想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合原則。機(jī)械學(xué)院多齒輪、轉(zhuǎn)軸作為標(biāo)志性建筑，給學(xué)生充足的思考空間；能源動(dòng)力學(xué)院與航天登陸探索宇宙、建立人類新居地為學(xué)生學(xué)業(yè)夢(mèng)想；土木工程學(xué)院以建筑物結(jié)構(gòu)骨架模型聳立學(xué)院樓旁，啟迪學(xué)生思維。對(duì)于現(xiàn)存技術(shù)水平，利用圖窗展示欄、流動(dòng)壁畫等形式，給師生傳達(dá)最新科技研究成果，注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生走在時(shí)代的前沿。

（3）便利交通與休憩空間結(jié)合原則。大學(xué)主題公園作為同學(xué)們接觸自然的空間，在人流主要方向的休憩娛樂(lè)區(qū)，采用開放式的交通流線形式，增加入口數(shù)量，擴(kuò)寬視野，方便學(xué)生進(jìn)入公園。在休憩觀賞區(qū)，空間相對(duì)封閉，把學(xué)生融入環(huán)境，使其與自然相親和，滿足休閑觀賞的需求。

（4）水景點(diǎn)綴原則。水是中國(guó)園林景觀的血液和靈魂，與山水路橋、亭臺(tái)樓閣共同組成令世界震驚的中國(guó)園林藝術(shù)文化。隨著人們對(duì)回歸自然環(huán)境的強(qiáng)烈渴望以及可持續(xù)發(fā)展城市形態(tài)的高度重視，校園景觀水的設(shè)計(jì)利用越來(lái)越普遍，校園水景整體上用自然水景或結(jié)合地形條件，人工構(gòu)造水體作為整個(gè)主體環(huán)境，各部局以各異的水景劃分校園不同的空間節(jié)點(diǎn)和組團(tuán)，用水的柔和流動(dòng)貫穿各節(jié)點(diǎn)。

（5）人性化設(shè)計(jì)原則。功能主義的設(shè)計(jì)思想將大學(xué)的建筑物視為容納各種功能和使用活動(dòng)的容器，常常忽略了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和交流的特點(diǎn)。其靜態(tài)的規(guī)劃思想把校園內(nèi)豐富的功能設(shè)施局限在預(yù)先設(shè)定的區(qū)域內(nèi)，缺乏靈活性，功能至上的規(guī)劃理念過(guò)多的注重形式，而忽略了校園本身的地域及文化特色。校園中要注重細(xì)致化設(shè)計(jì)，考慮到學(xué)生們的需要。

（6）使用者參與原則。目前，使用者參與成分太少，通常只有設(shè)計(jì)師與學(xué)校、政府領(lǐng)導(dǎo)參與到設(shè)計(jì)中，校園的使用者卻很少有機(jī)會(huì)參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用者的很多要求得不到反應(yīng)和體現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)與使用者缺乏溝通的現(xiàn)象致使最終的設(shè)計(jì)成果不能很好地滿足使用者的要求，設(shè)計(jì)的大眾化不能很好的貫徹。設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡可能地讓使用者參與其中，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的實(shí)用性。

（7）文化氛圍突出原則。景觀設(shè)計(jì)一方面利用小品、雕塑、名言警句等載體，在各種活動(dòng)空間中布置景觀設(shè)施小品，將景觀的人文意境與活動(dòng)功能巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化意境與實(shí)用功能的融合，渲染出濃郁的校園文化；另一方面，設(shè)置校園獨(dú)有的綠野書苑，書山詠志，經(jīng)世廣場(chǎng)，桃李芬芳等景觀節(jié)點(diǎn)，供師生學(xué)習(xí)、交流、社團(tuán)活動(dòng)等用途，突出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

（8）花園式綠化原則。在校園的生態(tài)綠化系統(tǒng)中，沿學(xué)校圍墻布置綠化帶，沿校內(nèi)的交通環(huán)線和運(yùn)動(dòng)區(qū)周圍布置林蔭綠化帶，有效減少交通和體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的噪音干擾和空氣污染，并成為鑲嵌在山水校園中的綠色項(xiàng)鏈。建筑群之間布置大面積的綠地，與清新湖面調(diào)節(jié)校園小氣候。庭院式綠化與步行系統(tǒng)聯(lián)系在一起，形成一步一景的生態(tài)景觀。

（9）亮化工程原則。所謂校園的夜景照明，就是利用燈光照明來(lái)塑造建筑的夜間形象。良好的夜景照明可揭開夜幕，顯示出校園亮麗的面孔和固有的藝術(shù)風(fēng)采。因此，夜景照明不僅在照明技術(shù)上要求合理，而且在藝術(shù)上的要求也很高，將照明技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，表現(xiàn)出校園建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

（10）空間層次交流原則。各學(xué)科院系單元樓內(nèi)部布置有一定的庭院空間，而建筑群體圍合成的組團(tuán)也設(shè)計(jì)了如勤奮園、求實(shí)園等特色的主題廣場(chǎng)，形成具有特定文化氛圍的場(chǎng)所。多層次的景觀相互交融滲透，形成了豐富而有生機(jī)的綠化系統(tǒng)，它將為師生提供理想的交流場(chǎng)所。

校園景觀不僅是一個(gè)提供教學(xué)活動(dòng)所需要的物質(zhì)空間，更是一個(gè)提供心理教育的精神空間。校園建筑景觀應(yīng)具有與校園風(fēng)格、文脈相適應(yīng)的獨(dú)特個(gè)性，從而讓學(xué)生愛上這些景觀，愛上這個(gè)學(xué)校。對(duì)校園景觀的研究具有很強(qiáng)的實(shí)用性，讓學(xué)校成為觀光勝地，校園景觀必將影響著大學(xué)校園的建設(shè)和發(fā)展。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第六篇【關(guān)鍵詞】校園景觀；主題空間；文化空間；融合

1、概述

校園景觀有其公共開放空間的功能需求，又有其教育性質(zhì)的特殊場(chǎng)所需求。校園是科學(xué)、技術(shù)、文化的薈萃之地，其文化景觀能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，它所營(yíng)造出的校園氛圍具有真正的、最廣泛意義的教育內(nèi)涵[1]。因此在景觀空間的處理上，專屬性和文化性就顯得更加重要。筆者就以許昌市高級(jí)技工學(xué)校景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，對(duì)方案過(guò)程中所碰到的校園空間與文化的融合這一問(wèn)題，進(jìn)行思考和探索。

2、項(xiàng)目背景

許昌市高級(jí)技工學(xué)校位于許昌市區(qū)，是許昌市唯一一所高級(jí)技工學(xué)校。新校區(qū)基地整體為南北向矩形，規(guī)劃總用地面積公頃。新校區(qū)景觀分為南北兩期進(jìn)行建設(shè)，一期設(shè)計(jì)與二期設(shè)計(jì)在理念，結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)手法上均一脈相承，具有連貫性和整體性。本文主要就一期景觀設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行項(xiàng)目總結(jié)。

3、景觀結(jié)構(gòu)

景觀結(jié)構(gòu)可概括為“一軸”+“兩翼”+“三片區(qū)”。

中央主題景觀軸（一軸）

軸線位于中央，貫通南北，組成一串疏密有致，張弛有度的廣場(chǎng)序列。形成景觀性、文化性、韻律感三合一的核心軸。

疏影園（兩翼）

兩翼位于中央主題軸兩側(cè)，挖掘許昌“梅花文化”，營(yíng)造大面積集中生態(tài)綠地“疏影園”，與中央主題軸硬質(zhì)景觀形成互補(bǔ)和差異性發(fā)展。通過(guò)自然地形的營(yíng)造，提供完整的生態(tài)化，園林化區(qū)域，滿足師生放松身心，敞開心扉，感受自然的心理需求。

三片區(qū)

根據(jù)校園功能分區(qū)，三片區(qū)分別為教學(xué)實(shí)訓(xùn)區(qū)、學(xué)生生活區(qū)和綜合行政區(qū)。根據(jù)不同分區(qū)的功能性質(zhì)，營(yíng)造相應(yīng)的場(chǎng)所景觀，力求做到以人為本。

4、文化主題

許昌乃人杰地靈之處，新校區(qū)的景觀擁有濃郁的文化氛圍，文化主題系統(tǒng)主要通過(guò)“地方文化軸”+“技工文化軸”來(lái)表現(xiàn)。

兩條“文化軸”是兩串連續(xù)的文化空間序列，對(duì)于文化軸線的感知，不應(yīng)只是單純的各文化空間感知的疊加，而是有一系列連續(xù)的印象，最終形成整體的感知[2]。

地方文化軸

“地方文化軸”是東西橫軸，主要依靠許昌的“鈞瓷文化”“三國(guó)文化”支撐。

軸線連接?xùn)|入口廣場(chǎng)，鈞瓷水景廣場(chǎng)，魏都廣場(chǎng)和西入口橋，成為一條大氣開敞的文化景觀視覺(jué)通廊。

鈞瓷水景廣場(chǎng)

鈞瓷水景廣場(chǎng)取自許昌“鈞瓷文化”，這條人行步道廣場(chǎng)始于東入口止于新校區(qū)核心建筑圖書館，不僅承擔(dān)重要的集散功能，交通功能，學(xué)生還可以在這里舉行各種集會(huì)活動(dòng)，同時(shí)感受校園獨(dú)有的人文氣息和標(biāo)志性元素。

為了表現(xiàn)鈞瓷文化，方案著重從兩點(diǎn)提煉鈞瓷的特性來(lái)進(jìn)行展示，分別是色彩和肌理。

鈞瓷的釉色靈活，變化微妙?！叭敫G一色，出窯萬(wàn)彩”，乃是對(duì)鈞瓷的最高褒獎(jiǎng)。抓住這一色彩特點(diǎn)來(lái)做文章。在這里則又隱喻學(xué)校是人才培養(yǎng)的源泉，入校的學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校的培育，將成為在社會(huì)各行業(yè)出彩的棟梁之材，從而最大限度的凸顯技工學(xué)校的特色。

鈞瓷的釉面肌理也是其一大藝術(shù)特點(diǎn)，鈞瓷在燒制過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)多種流紋，進(jìn)一步增強(qiáng)了釉面裝飾的效果，比較常見且為人們欣賞的有冰片紋，即在釉面上出現(xiàn)像冰片一樣不規(guī)則的裂紋。這也正是方案中所要體現(xiàn)的鈞瓷肌理特性。

鈞瓷水景廣場(chǎng)，水景是其核心景觀。在設(shè)計(jì)手法上，主要通過(guò)流動(dòng)的水景與燈光組合的形式來(lái)表現(xiàn)“萬(wàn)彩”的概念。池底也做了特殊處理，通過(guò)平面鋪裝的構(gòu)成和不同的設(shè)計(jì)標(biāo)高的分層，將冰裂紋和勾縫的意象概念表達(dá)出來(lái)。

魏都廣場(chǎng)（圖書館下沉廣場(chǎng)）

圖書館是整個(gè)新校區(qū)的核心建筑，其外形厚重，取自“東臨碣石”。魏都廣場(chǎng)的文化主題取自許昌的“三國(guó)曹魏文化”。魏都廣場(chǎng)的亮點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)了一大幅文化景墻來(lái)迎合原來(lái)將近4米的下沉高差。景墻高米，寬42米，大氣恢弘，整體景觀與厚重的建筑相協(xié)調(diào)。在功能上是臺(tái)階擋墻，適當(dāng)?shù)胤指艨臻g，阻斷視線，使空間變得更為生動(dòng)有趣。在形式上，采用主題浮雕的元素，將三國(guó)曹魏文化展示于墻上，并且注重材質(zhì)的變化和細(xì)節(jié)的雕刻，來(lái)避免大尺度景墻的生硬違和感。從而實(shí)現(xiàn)功能與形式的統(tǒng)一，空間與文化的融合。

技工文化軸

“技工文化軸”是南北縱軸，通過(guò)中央主題景觀軸串連“天工之門”、“開物廣場(chǎng)”、“魯班廣場(chǎng)”、“傳技廣場(chǎng)”、“名師苑”五個(gè)文化主題節(jié)點(diǎn)。

開物廣場(chǎng)

從空間和文化意境上可概括為：天圓地方，序列先端，開門見山，漸入佳境。

開物廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵取自宋應(yīng)星的《天工開物》，一部具有奠基意義的科學(xué)技術(shù)專著。廣場(chǎng)布局方正，尺度空間較大，為新校區(qū)的門面景觀，標(biāo)志性的天工開物碑（主題雕塑）立于廣場(chǎng)中央，具有很好的文化形象展示作用。

魯班廣場(chǎng)

從空間和文化意境上可概括為：開敞空間，剛?cè)岵?jì)，陣列有序，實(shí)訓(xùn)有道。

魯班廣場(chǎng)毗鄰實(shí)訓(xùn)樓，是景觀軸上最主要的師生開放性活動(dòng)空間，硬質(zhì)場(chǎng)地上根據(jù)甲方要求設(shè)置魯班大師的雕塑，以其為視覺(jué)焦點(diǎn)，布置草坪綠化空間和休憩小品。在小品的設(shè)計(jì)上也花了番心思，小品被賦予了文化內(nèi)涵，例如以“魯班鎖”為模型的燈箱坐凳，以“魯班尺”為意象的特色鋪裝，值得玩味。主題展示的細(xì)節(jié)，平添的不僅僅是景觀元素的豐富性，當(dāng)其與環(huán)境相融，增加的更是場(chǎng)所的專屬性和領(lǐng)域感。

名師苑

從空間和文化意境上可概括為：靜謐空間，濃蔭庇護(hù)，文化深邃，意境升華。

名師苑毗鄰教學(xué)樓，屬于軸線空間序列的尾聲，其實(shí)質(zhì)是尺度宜人的林蔭廣場(chǎng)空間。在兩側(cè)高大的喬木遮護(hù)下，草坪空間和步道空間有序分割，給整個(gè)空間罩上一層莊嚴(yán)感。在林蔭下對(duì)稱布置各技工名師的簡(jiǎn)介牌，結(jié)合燈箱設(shè)計(jì)，古樸而不失現(xiàn)代，從而打造出一個(gè)勉勵(lì)人心，發(fā)人深思的文化空間。

5、結(jié)語(yǔ)

校園景觀空間的設(shè)計(jì)應(yīng)以師生為本，不僅僅使生活行為上得到便捷，更應(yīng)該探索如何對(duì)行為本身進(jìn)行有益的影響或是有益的引導(dǎo)。學(xué)校是育才樹人的地方，空間的文化性尤為重要。所謂空間和文化的融合便是指，空間設(shè)計(jì)中滲透著對(duì)基址和城市的歷史與環(huán)境的多重隱喻，作品深層的文化含義使之具有地域性和歸屬性[3]。以許昌市高級(jí)技工學(xué)校景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，從整體的景觀結(jié)構(gòu)到詳細(xì)的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，筆者都試圖層層深入地賦予其文化內(nèi)涵，并用兩根主線串聯(lián)――當(dāng)?shù)匚幕图脊の幕荚趧?chuàng)造出具有場(chǎng)所精神的校園文化空間[4]。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第七篇一、20xx年工作情況概述：

1.配合各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成項(xiàng)目

2.于x月x日入職，為設(shè)計(jì)部實(shí)習(xí)助理設(shè)計(jì)師，主要學(xué)習(xí)園林景觀設(shè)計(jì)流程，規(guī)范，在實(shí)際工程中要注意的問(wèn)題，接觸實(shí)際工程，為以后做項(xiàng)目打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.接觸四個(gè)項(xiàng)目：xxxxx；xxxxxxxxxxxx；xxxxxxxxx；xxxxxxxxx

20xx年x月中旬，很榮幸的加入設(shè)計(jì)部這個(gè)團(tuán)隊(duì)。真的很感謝公司給我提供磨練自己的機(jī)會(huì)，更感謝公司對(duì)我的信任和栽培！融入這個(gè)團(tuán)體短短的三個(gè)月時(shí)間在這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多。在這里我將對(duì)我三個(gè)月以來(lái)的工作情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的總結(jié)，即是對(duì)公司也是對(duì)自己所交的一份答卷。

二、20xx年工作總結(jié)成績(jī)方面：

在園林景觀設(shè)計(jì)上明代造園家計(jì)成的《園冶》中提出核心理念：雖由人作，宛自天開。巧于因借，精在體宜。在接觸工程中，我發(fā)現(xiàn)這理念是可以運(yùn)用在各個(gè)方面的。園林是為了補(bǔ)償人們與大自然的環(huán)境相對(duì)隔離而人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”。

設(shè)計(jì)師工作看上去是很枯燥的，遠(yuǎn)沒(méi)有別人想象中的那么光鮮亮麗，輕松自如。如果沒(méi)有靈感，那便更加枯燥無(wú)比！只有自己從中找到樂(lè)趣，才不會(huì)覺(jué)得枯燥。而靈感不僅僅是與生俱來(lái)的藝術(shù)細(xì)胞，更重要的是來(lái)自后天的積累。沒(méi)有一個(gè)天才是靠自己的天賦成就一番事業(yè)的。很多時(shí)候我會(huì)在搜集素材的時(shí)候?qū)ふ异`感，使自己置身于設(shè)計(jì)的氛圍中。

由于剛到公司，對(duì)業(yè)務(wù)還是不很熟練，所以接觸的實(shí)際工程很少，下面是我過(guò)去三個(gè)月來(lái)工作回顧：

任務(wù)大小不一，處理時(shí)間長(zhǎng)短不同。但是，我都是在每項(xiàng)任務(wù)中不斷的磨合、歷練，努力的完善自己的專業(yè)技能，并保證按時(shí)完成，盡最大的努力做得更好。過(guò)去的三個(gè)半月整體上是緊張的、忙碌的、充實(shí)的，也是充滿責(zé)任心的三個(gè)月，也在慢慢的融入這個(gè)團(tuán)隊(duì)。在跟進(jìn)實(shí)際工程的過(guò)程中，我對(duì)景觀有了新的看法，以下是我對(duì)接觸到實(shí)際工程學(xué)到的，并做了如下總結(jié)：

我了解到，任何景觀都是為人而設(shè)計(jì)的，但人的需求并非完全是對(duì)美的享受，真正的以人為本應(yīng)當(dāng)首先滿足人作為使用者的最根本的需求。景觀設(shè)計(jì)亦是如此，設(shè)計(jì)者必須掌握人們的生活和行為的普遍規(guī)律，使設(shè)計(jì)能夠真正滿足人的行為感受和需求，即必須實(shí)現(xiàn)其為人服務(wù)的基本功能。但是，有些決策者為了標(biāo)新立異，把大眾的生活需求放在一邊，植物景觀設(shè)計(jì)缺少了對(duì)人的關(guān)懷，走上了以我為本的歧途。如禁止入內(nèi)的大草坪、地毯式的模紋廣場(chǎng)，烈日暴曬，缺乏私密空間，人們只能望“園”興嘆。因此，植物景觀的創(chuàng)造必須符合人的心理、生理、感性和理性需求，把服務(wù)和有益于“人”的健康和舒適作為景觀設(shè)計(jì)的根本，體現(xiàn)以人為本，滿足居民“人性回歸”的渴望，力求創(chuàng)造環(huán)境宜人，景色引人，為人所用，尺度適宜，親切近人，達(dá)到人景交融的親情環(huán)境。所以在設(shè)計(jì)中，不要以設(shè)計(jì)師的角度去設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該去站在受眾的心理，感官去設(shè)計(jì)。才能做出好的設(shè)計(jì)。以這個(gè)角度去說(shuō)服甲方，此項(xiàng)目，我為什么要這么做，這么做有什么好處，所以我必須要這做。那么這就是一個(gè)成功的工程。

三、20xx年工作總結(jié)教訓(xùn)方面：

在專業(yè)技能的應(yīng)用上，還要有所提高，比如在軟件的使用，還要熟練掌握作圖的技巧才能更好的表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖。

四、20xx年工作展望：

在山水的這些日子，學(xué)習(xí)到了很多大學(xué)沒(méi)學(xué)到東西，20xx這頁(yè)即將翻過(guò)，感謝各位前輩的指導(dǎo)和信任，在未來(lái)的20xx年，我必以飽滿的精神迎接挑戰(zhàn)，做了簡(jiǎn)單的目標(biāo)和規(guī)劃：

初出校園的我，對(duì)于做實(shí)際工項(xiàng)目還是有一定的距離，雖然接觸了幾個(gè)項(xiàng)目，大部分還都是各位前輩指導(dǎo)完成的，希望在20xx年可以在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中繼續(xù)縮短與設(shè)計(jì)師的差距。爭(zhēng)取在20xx年年末的時(shí)候在景觀這條路上有所提高，景觀設(shè)計(jì)師的才華是慢慢積累的，積累到一定程度才會(huì)厚積薄發(fā)。想要追上別人的腳步，就要加快自己的腳步，想要嶄露頭角就要付出比別人更多的努力。

最后感謝這三個(gè)月以來(lái)給予我?guī)椭母魑磺拜?，讓我從一個(gè)對(duì)實(shí)際項(xiàng)目一無(wú)所知的狀態(tài)，慢慢進(jìn)入景觀設(shè)計(jì)師的狀態(tài)，一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。在20xx年希望自己可以更加優(yōu)秀，讓自己的景觀之路走得更遠(yuǎn)。以更好的狀態(tài)和能力去完成一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的任！

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第八篇我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，城市化建設(shè)也進(jìn)入了快車道。在城市化建設(shè)中，園林景觀建設(shè)由于受到國(guó)外設(shè)計(jì)理念影響較大，充斥著對(duì)自然資源的揮霍浪費(fèi)，存在許多的盲區(qū)和缺陷[1]。一些地區(qū)為了過(guò)分追求園林景觀在形式上的光鮮，一味求大、求新，不根據(jù)場(chǎng)地的功能需求而建，浪費(fèi)嚴(yán)重。針對(duì)這種日益泛濫的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，2006年xxx特別召開了建設(shè)節(jié)約型園林會(huì)議，首次提出了節(jié)約型園林的概念。校園景觀不同于其他文化性、商業(yè)性景觀，它承載著人文歷史的傳承，是學(xué)生接受知識(shí)的場(chǎng)所，典雅、莊重、樸素、自然應(yīng)該是其本質(zhì)特征[2]。校園通過(guò)環(huán)境的景觀化處理可為校內(nèi)師生提供娛樂(lè)、交流、休閑的場(chǎng)所，達(dá)到舒緩壓力、疏松心理的作用，具有人文韻味的景觀還寓教于樂(lè)，這是校園的一種文化潛力。

1節(jié)約型校園景觀的概念

所謂的節(jié)約，有兩層涵義：一是杜絕浪費(fèi)，即要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)運(yùn)行中減少對(duì)資源消耗的浪費(fèi)；二是在生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程中，用盡可能少的資源、能源，創(chuàng)造相同的、甚至更多的財(cái)富。節(jié)約型景觀是指，景觀建設(shè)在滿足人們對(duì)物質(zhì)和精神需求的狀況下，盡可能的節(jié)約所投入的資源和能源，提高其利用效率，充分發(fā)揮景觀的生態(tài)和環(huán)境效應(yīng)[3,4]。高效率、可持續(xù)以及低資源和能源成本是節(jié)約型景觀應(yīng)體現(xiàn)的主要特征[5]。相比于節(jié)約型景觀的概念，節(jié)約型校園景觀所關(guān)注的重點(diǎn)有以下幾點(diǎn)不同：首先，節(jié)約型校園景觀以滿足全校師生的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和生活為出發(fā)點(diǎn)。這樣導(dǎo)致在校園景觀建設(shè)之中，要考慮對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境干擾最少的綠化模式。其次，相對(duì)于其他景觀建設(shè)，校園景觀建設(shè)對(duì)生態(tài)和環(huán)境的效益要求更高。在獲得相同的生態(tài)和環(huán)境效益的同時(shí)，要求更少的用水和資金投入，以便漸少維護(hù)成本。最后，校園景觀建設(shè)中，十分注重對(duì)校園精神和文化的體現(xiàn)，如何做到節(jié)約的同時(shí)，更加突出校園的文化底蘊(yùn)，需要設(shè)計(jì)者花費(fèi)更大努力去思考。

2節(jié)約型校園景觀設(shè)計(jì)原則

經(jīng)濟(jì)性原則

經(jīng)濟(jì)性是指生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或建設(shè)過(guò)程中，在創(chuàng)造一定的產(chǎn)品和服務(wù)或滿足人們一定的物質(zhì)和精神需求時(shí)，所耗費(fèi)的資源最少。這恰好是節(jié)約型校園景觀與其他設(shè)計(jì)理念本質(zhì)的區(qū)別。因此，堅(jiān)持和遵循經(jīng)濟(jì)性原則，是節(jié)約型校園景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中由始至終都要堅(jiān)守的理念。

以人為本的原則

校園是老師和學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所之一，校園景觀設(shè)計(jì)必須應(yīng)當(dāng)以他們的需求作為設(shè)計(jì)的中心?；仡櫜糠中@環(huán)境景觀設(shè)計(jì)失敗的案例，多半是設(shè)計(jì)者忽視了環(huán)境的生態(tài)規(guī)律和師生的共同需求，僅憑個(gè)人主觀臆斷進(jìn)行設(shè)計(jì)所導(dǎo)致的。離開了以人為本的原則，也就喪失了校園環(huán)境景觀形態(tài)多樣化和系統(tǒng)化，從而使校園缺乏實(shí)用價(jià)值。因此，校園景觀的建設(shè)和規(guī)劃應(yīng)本著“以人為本”的原則，即在尊重自然的前提下，將校園師生的活動(dòng)性和舒適性作為景觀規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)，如為學(xué)生學(xué)習(xí)建造讀書亭廊，文化廣場(chǎng)、露天舞臺(tái)、外語(yǔ)角，提供師生休閑的游園和石桌椅等。美觀性原則節(jié)約型校園景觀不等同于粗制濫造的景觀[6]。在追求最少的成本、最大的效益的同時(shí)，校園景觀的美觀性不能降低，反而要求更高，否則就失去了景觀的作用。而美觀的體現(xiàn)并不是繁復(fù)的裝飾，而是要花心思從細(xì)節(jié)上出新意。如樹種的搭配上格外用心，充分利用原有地形，將自身融入到整個(gè)大環(huán)境中等。

3節(jié)約型校園景觀的設(shè)計(jì)思路

總體控制概念

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該有大局觀，有大體的投入框架概念，不論是空間布置還是植物配置。校園景觀從建筑規(guī)劃開始就應(yīng)該考慮景觀的空間布局關(guān)系。景觀空間就像一臺(tái)戲，有主角有配角，有客串有龍?zhí)?。有主線有輔線，有濃妝有淡墨，貫穿全局。因此在景觀設(shè)計(jì)中，為體現(xiàn)節(jié)約的理念，主次景觀的成本投入要有所區(qū)別。而且，校園景觀的空間布局要符合學(xué)校師生日常的行為習(xí)慣，尤其是對(duì)使用功能的考慮，因?yàn)樾@景觀是為師生工作學(xué)習(xí)服務(wù)的，“使用”要比“觀賞”更重要，要追求高效的使用，減低不必要的“奢華”，減少不必要的多余空間設(shè)計(jì)，也就是設(shè)計(jì)上的“垃圾空間”。

豐富有效的豎向設(shè)計(jì)

豎向設(shè)計(jì)是指在一塊場(chǎng)地上進(jìn)行垂直水平面的布置和處理。其主要任務(wù)就是根據(jù)設(shè)計(jì)場(chǎng)地的地形地貌特點(diǎn)，合理組織各景觀要素的豎向布置形式。對(duì)于節(jié)約型校園景觀的，其豎向設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分利用現(xiàn)有的地形地貌特點(diǎn)，依坡就勢(shì)，隨高就低，盡量減少土石、擋土墻、護(hù)坡和建筑基礎(chǔ)工程量，減少施工成本。但在利用現(xiàn)有地貌的同時(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要善于利用不同植被的高低落差及前后遮擋形成校園景觀視覺(jué)上的豐富變化，使各種設(shè)施及地貌在高程上能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高景觀的觀賞性。

景觀建材的選擇與加工

首先，注重建造材料的地方性。依據(jù)校園所在地的氣候條件、運(yùn)輸條件、工匠特點(diǎn)，參考建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和園林景觀的風(fēng)格，結(jié)合本土材料來(lái)考慮景觀設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)地方特色，便于施工管理，在項(xiàng)目成本上可以有效控制在異地購(gòu)買材料的資金和管理成本支出。其次，注重材料的選擇和再利用。材料的豐富并不等同于景觀的豐富，材料的品種用得太泛，控制不好就會(huì)造成整體色調(diào)太花哨，容易出現(xiàn)俗氣的設(shè)計(jì)效果。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第九篇關(guān)鍵詞：環(huán)境心理；校園文化景觀設(shè)計(jì)；理念

一、信息社會(huì)的環(huán)境心理特征

二、信息社會(huì)環(huán)境下的校園景觀設(shè)計(jì)理念

校園景觀設(shè)計(jì)主要是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。校園景觀要具備兩種屬性，第一種屬性是自然屬性，它主要是指在一定的空間形態(tài)內(nèi)具有一定的可感覺(jué)因素，是較為獨(dú)立的并易于從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體；第二種屬性是社會(huì)屬性，這些景物必須擁有特定的社會(huì)文化內(nèi)涵，具有觀賞作用以及改善環(huán)境和使用的功能，可以通過(guò)景觀的內(nèi)涵，將人們的心理反應(yīng)，比如通過(guò)一定事物促使人聯(lián)想起來(lái)的意境，能夠使人產(chǎn)生一定的景觀效應(yīng)。所以在高校校園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮一些人文因素和特色校園文化。在校園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。首先是整體性原則。高校在辦學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程中，往往會(huì)積淀一定的校園文化，要用景觀的作用將這些文化表達(dá)出來(lái)，保持校園景觀與校園文化內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，使校園環(huán)境形成整體的美感。二是特色性原則。就是高校在辦學(xué)發(fā)展過(guò)程中自身形成的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念放入到景觀設(shè)計(jì)之中，使校園景觀呈現(xiàn)出有別于其他院校的獨(dú)特的氣質(zhì)。三是樸實(shí)性原則。學(xué)校的根本任務(wù)就是教書育人，因此在校園景觀的設(shè)計(jì)上也要體現(xiàn)學(xué)校的特色文化，設(shè)計(jì)一些能體現(xiàn)本校園文化的標(biāo)志性景觀。景觀在設(shè)計(jì)上要富有深刻的內(nèi)涵這對(duì)于師生的人生觀、世界觀會(huì)產(chǎn)生積極的影響。因此，景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)過(guò)分追求華麗，而應(yīng)以素雅為美，體現(xiàn)出樸實(shí)、恬靜、超然物外的文化氛圍。四是藝術(shù)性原則。根據(jù)校園內(nèi)的自然環(huán)境，如各種建筑群體、專業(yè)特色主題文化以及辦學(xué)宗旨等，站在藝術(shù)審美的高度，綜合運(yùn)用各種藝術(shù)語(yǔ)言、警句、雕塑、山、石、水、草、樹、木等，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的景觀形象，充分體現(xiàn)校園人文文化。從課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課后園林景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中使我認(rèn)識(shí)到，校園景觀設(shè)計(jì)除了應(yīng)堅(jiān)持上述四個(gè)基本原則之外，還應(yīng)遵循以下五個(gè)思維模式?！吧鷳B(tài)化設(shè)計(jì)思維”模式一直是近年來(lái)人們關(guān)心的熱點(diǎn)。任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)化設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種的多樣性，減少對(duì)自然資源的剝奪，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康存在。在以“生態(tài)化設(shè)計(jì)思維”模式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，第一是要把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)給予的啟示融入到設(shè)計(jì)之中；第二是順應(yīng)基址的自然條件，盡量避免對(duì)自然條件的影響；第三是因地制宜，合理利用原有景觀；第四是盡量保護(hù)不可再生的資源；第五是大量應(yīng)用綠色科技、綠色能源等技術(shù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)整體性的設(shè)計(jì)，而不是孤立地對(duì)某一種景觀元素進(jìn)行的設(shè)計(jì)，是一種多目標(biāo)的設(shè)計(jì)，為人類的需要，也為動(dòng)植物的需要，為生存的需要，也為審美的需要，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是環(huán)境整體優(yōu)化?！叭诵曰O(shè)計(jì)思維”模式就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要滿足人的基本需求，不僅為了方便人們的生活，遷就人們的行為方式，更重要的是要讓人和景觀間的關(guān)系變得更為密切與融合，以展示對(duì)人的物理層次的關(guān)懷。其次是在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面，要使景觀體現(xiàn)對(duì)人的心理層次的關(guān)懷，要讓人無(wú)法說(shuō)明為什么會(huì)對(duì)此景情有獨(dú)鐘。要讓人觸景生情，還要使“情”升為“意”，使“景”升為“境”，即“境界”，達(dá)到情景交融，成為感情上的升華和結(jié)晶，以滿足人們更高層次的文化精神享受?！斑\(yùn)用新材料新技術(shù)設(shè)計(jì)思維”模式：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，為景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的材料和技術(shù)支撐，在有條件的情況下，也應(yīng)考慮把各種新型材料、新型工藝等高科技產(chǎn)品放入到景觀的設(shè)計(jì)之中，以滿足人們追求時(shí)尚追求科學(xué)的心理需要?！耙匀藶楸镜脑O(shè)計(jì)思維”模式：以人為核心，以人為本，潤(rùn)物無(wú)聲。要重視校園文化景觀的育人作用，將院系學(xué)科文化建設(shè)和校園景觀建設(shè)相結(jié)合，將建筑與環(huán)境相結(jié)合，將校園空間與城市景觀相結(jié)合，創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，建設(shè)獨(dú)具特色的空間感受和文化氛圍。通過(guò)景觀體現(xiàn)深遂的文化內(nèi)涵，提高人文校園景觀的文化品位?！耙原h(huán)境為本的設(shè)計(jì)思維”模式就是要求從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念出發(fā)，用可持續(xù)發(fā)展的思維來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。充分考慮人與環(huán)境的和諧相處，充分利用環(huán)保綠色材料、節(jié)能新工藝，減少污染排放，把握好空間利用的效率和彈性，最大限度地減少空間的浪費(fèi)，使有限的空間充分發(fā)揮其功能，用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光增加空間利用的彈性，使空間的功能具有可變性。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論采用何種設(shè)計(jì)風(fēng)格，都應(yīng)堅(jiān)持和遵循上述四個(gè)基本原則及五個(gè)思維模式，只有這樣，我們的設(shè)計(jì)才會(huì)達(dá)到更高的境界，我們的設(shè)計(jì)才能得到更為廣泛的認(rèn)可。

景觀設(shè)計(jì)教材簡(jiǎn)介范文第十篇摘要：作為高校校園環(huán)境的重要組成部分的校園景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)也是構(gòu)成校園品質(zhì)的重要因素之一。隨著近些年來(lái)高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，高校出現(xiàn)了現(xiàn)有的校園規(guī)模，不能滿足學(xué)校今后發(fā)展需求的問(wèn)題。為了解決這一問(wèn)題，各高校出臺(tái)了各自的解決策略。各高校的相關(guān)解決策略可分為兩種：①在老校區(qū)的建筑面積中增加建筑層數(shù)，從而增加建筑面積；②校園整體搬遷，建設(shè)新的校區(qū)。因此在老校區(qū)的校園改造以及新校區(qū)在校園景觀建設(shè)的過(guò)程中，如何利用校園景觀設(shè)計(jì)為高校教職工和