對口高考資料高考語文復(fù)習(xí)：語文二冊課文

邨風(fēng)?靜女

靜女其妹⑴，俟我于城隅⑵。愛而不見⑶，搔首膝典⑷。

靜女其孌⑸，貽我彤管⑹。彤管有煒⑺，說烽女美⑻。

自牧歸夷⑼，洵美且異（10）。匪女之為美on,美人之貽?。[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴靜女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、

碩女也。"姝（sh&）：美好。

⑵俟（si）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。

⑶愛：通“菱”，隱蔽，躲藏。

⑷癡（chi）蜀（chu）：徘徊不定。

⑸孌（kdn）：面目姣好。

⑹貽（yl）:贈。彤管：不詳何物。一說紅管的筆，一說和英應(yīng)是一物。有的植物初生

時或者才發(fā)芽不久時呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的"葭”同

類。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂器等。

⑺有：形容詞詞頭。煒（wEi）：盛明貌。

⑻說（yu2）蜂（何）:喜悅。女（nl）：汝，你，指彤管。

⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈。夷（tf）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。

⑩洵：實在，誠然。異：奇異，特殊。

（11）匪：非。

?貽：贈與。[2][3][4]

白話譯文

嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。

嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。

郊野采蓑送給我，美草美好又珍異。不是葭草長得美，美人相贈厚情意。[5]

創(chuàng)作背景

《邨風(fēng)?靜女》是一首愛情詩?，F(xiàn)代學(xué)者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約。

而舊時的各家之說，則有多解。最早《毛詩序》云："《靜女》，刺時也。衛(wèi)君無道，夫人

無德?！班嵐{釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，

為人君之配?！倍兑琢帧酚小凹炯ОV闕，結(jié)衿待時；終日至暮，百兩不來"“季姬癡典，

望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無憂”“都躅蹦嵋，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”

之句，則反映齊詩之說，王先謙《詩三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩也“。宋人解詩，

能破除舊說，歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以

為“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經(jīng)表明此詩寫的是男女的愛情活動。方玉潤《詩經(jīng)原

始》則說：“《靜女》，刺衛(wèi)宣公納餃妻也?！盵3][4][5]

作品鑒賞

整體賞析

此詩是從男子一方來寫的，但通過他對戀人外貌的贊美，對她待自己情義之深的宣揚，

也可見出未直接在詩中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說她的形象在男子的第一人稱

敘述中顯得更為鮮明。而這又反過來使讀者對小伙子的癡情加深了印象。

詩的第一章是即時的場景:有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，

他早早趕到約會地點，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓

耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地?！皭鄱灰姡κ子玫洹彪m描寫的是人物外在的動作，卻極

具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有

情人形象。

第二、第三兩章，從辭意的遞進來看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人

時的回憶，也就是說，"貽我彤管"、“自牧歸英”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第

二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟

我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的

后兩句語言結(jié)構(gòu)與意義均無相近之處,且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，

使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無重復(fù)的

分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂歌詞由簡單到復(fù)雜的過渡歷程。

這兩章生動地體現(xiàn)了詩人的“寫形寫神之妙”（陳震《讀詩識小錄》）。照理說，形管

比夷草要貴重，但男主人公對受贈的形管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤,

而對受贈的普通夷草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，M

草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南

無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達，不妨說已成為一個具有能指優(yōu)勢的特殊

符號。接受形管，想到的是戀人紅潤的面容，那種“說（悅）烽“只是對外在美的欣賞；而

接受夷草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎

尋常的真情的深切體驗，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次

的愛情境界。而初生的柔蓑?qū)L成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，可視

為一種內(nèi)心獨白，既是第二章詩義的遞進，也與第一章以“愛而不見，搔首南典”的典型動

作刻劃人物的戀愛心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。

全詩以男子的口吻寫幽期密約的樂趣，語言淺顯，形象生動，氣氛歡快，情趣盎然?！皭?/p>

而不見”，暗寫少女活潑嬌憨之態(tài)，"搔首蹦典"，明塑男子心急如焚之狀，描摹入神；“悅

蟀女美”，一語雙關(guān)，富于感情色彩；“匪女之為美，美人之貽”，情意纏綿，刻畫心理細

膩入微，道出入與物的關(guān)系，是從人與人的關(guān)系投射出來的真理?？偟恼f，此詩以人人所能

之言，道人人難表之情，自然生動，一片天籟。李夢陽引王叔武語曰：“真詩乃在民間?！?/p>

以此詩詮之，誠非虛論。后世唯民歌俗謠，遣詞道情，尚能得其仿佛，求諸文人集中，傳神

之作，不可多得。[5][6]

王風(fēng)⑴'黍離⑵

彼黍離離⑶，彼稷之苗⑷。行邁靡靡⑸，中心搖搖⑹。知我者，謂我心憂，不知我者，

謂我何求。悠悠蒼天⑺！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎⑻。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何

求。悠悠蒼天！此何人哉？[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴王風(fēng)：王都之風(fēng)，即東周王城洛邑一帶的樂調(diào)?！对娊?jīng)》十五國風(fēng)之一，今存十篇。

⑵黍（shS）:黍子，農(nóng)作物，形似小米，去皮后叫黃米，煮熟后有黏性。

⑶離離：行列貌。一說低垂貌。

⑷稷（冷:古代一種糧食作物，指粟或黍?qū)佟?/p>

⑸行邁：行走。靡（ml）靡：行步遲緩貌。

⑹中心：心中。搖搖：心神不定的樣子。

⑺悠悠：遙遠的樣子。

⑻噎（ye）：堵塞，氣逆不順。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。[2][3][4][5][6]

白話譯文

看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的

人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家

走？

看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的

人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家

走？

看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的

人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家

走？P][4]

創(chuàng)作背景

關(guān)于《王風(fēng)?黍離》一詩的背景，《毛詩序》說：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，

至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”從此詩

序于王風(fēng)之首，可見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，

宋儒程頤更有臆說以為"彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的

有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩

經(jīng)選》中認為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊君的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風(fēng)今

譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變

遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給

讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，

故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)。

若要弄明白閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》。鄭箋云：“宗

周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，

下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉?！翱梢姟锻躏L(fēng)》兼有地理與政治兩方

面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。作為

京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅致的平民之風(fēng)、平王東遷王室衰微的無奈和悲怨

交織在一起，形成獨具風(fēng)尚的文化心理。此詩若如《毛詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平

王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的

城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一

兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。因這樣的情和這樣的景，

故化而為詩。[3][4]

作品鑒賞

整體賞析

《王風(fēng)?黍離》寫遠行者經(jīng)過西周鎬京，見宗廟宮室遺址，黍稷離離，抒發(fā)他內(nèi)心的憂

傷。作者在寫法上采用了一種物象濃縮化而情感遞進式發(fā)展的方式，因此這首詩具有寬泛和

長久的激蕩心靈的力量。

全詩共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時間的表現(xiàn)形式完成時間流

逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀。

詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了，昔

日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，只見那綠油油的黍在盛長，還有那

稷苗萋萋。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人

眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵

惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，"知我者謂我心憂，不知我者謂我

何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是

難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應(yīng)，此時詩人郁懣

和憂思便又加深一層。

第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗"和“稷實”。稷黍成長的過

程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉"“如噎”的深化。而每章后

半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，

更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。

其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很

強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共

鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。此詩所提供的

具象，表現(xiàn)出一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把

握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這"知我者”

是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”這充滿失望的呼號，就好像后世詩人”陳子昂吟

出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！“陳子

昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。[4][5]

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》：“黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫

識己意，又傷所以致此者，果何人哉？追怨之深也。""稷穗下垂如心之醉，所以起興。”

“稷之實，如心之噎，故以起興?！?/p>

清代牛運震《詩志》：“悲涼之調(diào)，沉郁頓挫?！?/p>

清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限。此專以描摹虛神

擅長，憑吊詩中絕唱也?！?/p>

清末吳闿生《詩義會通》：“起二句滿目凄涼。結(jié)句含蓄無窮，欷歙欲絕。”

清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：“開口著一彼字，見他凄涼滿目。結(jié)尾著一此字，見他怨恨

滿懷?！盵1][2][3]

后世影響

此詩歷代流傳，影響很大，后世文人寫詠史懷古詩，也往往沿襲《王風(fēng)?黍離》這首詩

的音調(diào)。后世歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《王風(fēng)?黍離》詩而淚水漣漣：從曹植的《情

詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢?淮左名都》，無不體

現(xiàn)著《王風(fēng)?黍離》的興象風(fēng)神。而"黍離"一詞也成了歷代文人感嘆亡國觸景生情常用的

典故。[3][4]

師說韓愈

古之學(xué)者1必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也2。人非生而知之3者，孰能無惑？惑

而不從師，其為惑也4,終不解矣。生乎吾前5,其聞6道也固先乎吾，吾從而師之7；生乎

吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也8,夫庸知其年之先后生于吾乎9?是故

10無11貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣,

愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，目

師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能

及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒚?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子日：“三

人行，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。[2]

白話譯文

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑

難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他

當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是

向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)

大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們

超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向

老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所

以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己

呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們

學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另

一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小

的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠

這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱"老師"稱"弟子”的，就成群聚在一

起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位

低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)

習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一

提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶印⒎ê?、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢

能都比不上孔子?？鬃诱f："幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！耙虼藢W(xué)生

不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此

罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的

拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。[5]

創(chuàng)作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802）,在京任國子監(jiān)四門博士時所

作。貞元十七年（801）,辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，

方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、

改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊

端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時的上層社會，看不起教書

之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教

學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”

和"為師”上的模糊認識。⑹

作品鑒賞

文學(xué)賞析

文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題，但重點是批判當(dāng)時

流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針

對性很強的批駁性論文。

文章開頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)（以誰為師）。劈頭提

出“古之學(xué)者必有師”這個論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業(yè)解惑”，作為立論

的出發(fā)點與依據(jù)。從“解惑”（道與業(yè)兩方面的疑難）出發(fā)，推論人非生而知之者，不能無

惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無論貴賤長幼都可為師，

“道之所存，師之所存也”。這一段，層層頂接，邏輯嚴(yán)密，概括精練，一氣呵成，在全文

中是一個綱領(lǐng)。這一段的“立"，是為了下文的“破”。一開頭鄭重揭出“古之學(xué)者必有師”，

就隱然含有對"今之學(xué)者"不從師的批判意味。勢如風(fēng)雨驟至，先聲奪人。接著，就分三層

從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的朋于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人"與"今之眾

人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ?/p>

己在從師而學(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、

樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂

師、百工。作者分別用"愚"、"惑"、"可怪"來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。

由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明

師弟關(guān)系是相對的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。這是對“道

之所存，師之所存”這一觀點的進一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年

近”者的現(xiàn)象進一步批判。

文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不

傳的“師道”，樂于從師而學(xué)。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰"行古道”來進一步批判拋棄

師道的今之眾人。“古道”與首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。

在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達一類的，與《原道》一類豪放

磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有

多方面的因素。

首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度

自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)

鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來，形成一段乃至一篇中的警策，給

讀者留下強烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總

束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢?！笆ト藷o

常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！皬?無常師"的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見

解，有一種高瞻遠矚的氣勢。

其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學(xué)者必有

師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子"、"巫

醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相

涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。

此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強文章的氣勢。[7]

名家點評

唐代

柳宗元《答韋中立論師道書》：孟子稱人之患在好為人師。由魏晉氏以下，人益不事師。

今之世不聞有師。有輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，

抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言詞，愈以是得狂名。又《答嚴(yán)厚輿論

師道書》：言道講古窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。

人之所見有異同，吾子無以韓責(zé)我。

宋代

朱熹《朱子考異》：余觀退之《師說》云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！逼?/p>

言非好為人師者也。學(xué)者不歸子厚，歸退之，故子厚有此說耳。

黃震《黃氏日抄》：前起后收，中排三節(jié)，皆以輕重相形。初以圣與愚相形，圣且從師，

況愚乎？次以子與身相似，子且擇師，況身乎？次以巫醫(yī)、樂師、百工與士大夫相形，巫、

樂、百工且從師，況士大夫乎？公之提誨后學(xué)，亦可謂深切著明矣。而文法則自然而成者也。

元代

程端禮《昌黎文式》：此篇有詩人諷喻法，讀之自知師道不可廢。

明代

茅坤《唐宋八大家文鈔》：昌黎當(dāng)時抗師道，以號召后輩，故為此倡赤幟云。

清代

?

蔡世遠《古文雅正》：師道立則善人多。漢世經(jīng)學(xué)詳明者，以師弟子相承故也。宋代理

學(xué)昌明者，以師弟子相信故也。唐時知道者，獨有一韓子，而當(dāng)時又少肯師者，即如張文昌、

李習(xí)之、皇甫持正，韓子得意弟子也，然諸人集中亦鮮推尊為師者，況其它乎？以此知唐時

氣習(xí)最重，故韓子痛切言之。唐學(xué)不及漢宋者，亦以此也。

儲欣《唐宋十大家全集錄?昌黎先生全集錄》：題易迂，就淺處指點，乃無一點迂氣。

曾、王理學(xué)文，似未解此。又云：以眼前事指點化誨，使人易知，頗與《諱辯》一例。

孫琮《山曉閣選唐大家韓昌黎全集》：大意是欲李氏子能自得師，故一起提出師之為道，

以下便說師無長幼貴賤，惟人自擇。借寫時人不肯從師，歷引童子、巫醫(yī)、孔子喻之，總是

欲其能自得師。勸勉李氏子蟠，非是譽議世人。

愛新覺羅?玄烽《古文淵鑒》引洪邁：此文如常山蛇勢，救首救尾，段段有力，學(xué)者宜

熟讀。

林云銘《韓文起》：其行文錯綜變化，反復(fù)引證，似無段落可尋。一氣讀之，只覺意味

無窮。

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：通篇只是“吾師道也”一語，言觸處皆師，無論長幼貴

賤，惟人自擇。因借時人不肯從師，歷引童子、巫醫(yī)、孔子喻之，總是欲李氏子能自得師，

不必謂公慨然以師道自任，而作此以倡后學(xué)也。

張伯行《唐宋八大家文鈔》：師者，師其道也，年之先后，位之尊卑，自不必論。彼不

知求師者，曾百工之不若，烏有長進哉！《說命》篇日："德無常師?！敝熳俞屩?，以為天

下之德，無一定之師，惟善是從。則凡有善者，皆可師，亦此意也。

方苞《方望溪先生全集?集外文?古文約選》：自“人非生而知之者”至“吾未見其明

也“，言解惑。自“巫醫(yī)樂師百工之人"至"如是而已”，言授業(yè)。而皆以傳道貫之，蓋舍

授業(yè)無所謂傳道也。

浦起龍《古文眉詮》：柳子謂韓子犯笑侮，收召后學(xué)，抗顏而為師，作《師說》，故知

"師道不傳"及"恥""笑"等字，是著眼處。世不知古必有師，徒以為年不先我，以為不

必賢于我，風(fēng)俗人心，澆可知已。韓子見道于文，起衰八代，思得吾與，借李氏子發(fā)所欲言，

不敢以告年長而自賢者，而私以告十七歲人，思深哉。

何焯《義門讀書記》引李錘倫："無貴無賤"，見不當(dāng)挾貴；"無少無長"，見不當(dāng)挾

長；“圣人出人也遠矣，猶且從師”，見不當(dāng)挾賢。后即此三柱而申之。童子之師是年不相

若者，引起世俗以年相若相師為恥；巫醫(yī)、樂師、百工是無名位之人，引起世俗以官位不同

相師為恥，而語勢錯綜，不露痕也。[8-10]

作者簡介

韓愈（768—824）,字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓

昌黎“。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年（803）,因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，

被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元

濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍

郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓

柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論?！度圃姟反嫫湓娛?。有詩文合編

《昌黎先生文集》

琵琶行白居易

井序

元和十年，予左遷九江郡司馬1。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚

然有京都聲2。問其人，本長安倡女3,嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才4,年長色衰，委身為賈人

婦5。遂命酒6,使快彈數(shù)曲7。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴8,轉(zhuǎn)徙于江湖

間。予出官二年9,恬然自安10,感斯人言，是夕始覺有遷謫意11。因為長句12,歌以贈之

13,凡六百一-f■二言14,命日《琵琶行》15。

潺陽江頭夜送客16,楓葉荻花秋瑟瑟17。

主人下馬客在船18,舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴19

千呼萬喚:始出來,猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思20,似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈21,說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑22,初為霓裳后六幺23。

大弦嘈嘈如急雨24,小弦切切如私語25。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑26,幽咽泉流冰下難27。

冰泉冷澀弦凝絕28,凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生29,此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸30,鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫31,四弦一聲如裂帛32

東船西舫悄無言33,唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容34。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住35。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部36。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒37。

五陵年少爭纏頭38,一曲紅綃不知數(shù)39。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎40,血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度41。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故42。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去43。

去來江口守空船44,繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干45。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧46。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城。

潺陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲47。

住近流江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物48?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛？嘔啞嘲嘶難為聽49。

今夜聞君琵琶語50,如聽仙樂耳暫明51。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急52。

凄凄不似向前聲53,滿座重聞皆掩泣54。

座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕55。[1]

注釋譯文

詞句注釋

1.左遷：貶官，降職。與下文所言"遷謫"同義。古人尊右卑左，故稱降取為左遷。

2.錚錚：形容金屬、玉器等相擊聲。京都聲：指唐代京城流行的樂曲聲調(diào)。

3.倡女：歌女。倡，古時歌舞藝人。

4.善才：當(dāng)時對琵琶師或曲師的通稱。是“能手”的意思。

5.委身：托身，這里指嫁的意思。為：做。賈（即）人：商人。

6.命酒：叫（手下人）擺酒。

7.快：暢快。

8.漂（piao）淪：漂泊淪落。

9.出官：（京官）外調(diào)。

10.恬然：淡泊寧靜的樣子。

11.遷謫（zh6）:貶官降職或流放。

12.為（wei）：創(chuàng)作。長句：指七言詩。

13.歌：作歌，動詞。

14.凡：總共。六百一十二：當(dāng)為“六百一十六”之誤。言：字。

15.命：命名，題名。

16.潺陽江：據(jù)考證，為流經(jīng)潺陽城中的海水，即今江西省九江市中的龍開河（已被人

工填埋），經(jīng)渝浦口注入長江。

17.荻（di）花：多年生草本植物，生在水邊，葉子長形，似蘆葦，秋天開紫花。瑟瑟:

形容楓樹、蘆荻被秋風(fēng)吹動的聲音。

18.主人：詩人自指。

19.回?zé)簦褐匦聯(lián)芰翢艄?。一?移燈"。

20.掩抑：掩蔽，遏抑。思：悲傷的情思。

21.信手：隨手。續(xù)續(xù)彈：連續(xù)彈奏。

22.攏：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。捻（ni紅）:同"捻"，揉弦的動作。抹:

順手下?lián)艿膭幼鳌Ｌ簦悍词只負艿膭幼鳌?/p>

23.霓裳（ch知g）:曲名，即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂舞，唐開元年間西涼節(jié)度使

楊敬述依曲創(chuàng)聲后流入中原。六幺：大曲名，又叫《樂世》《綠腰》《錄要》，為歌舞曲。

24.大弦：琵琶上最粗的弦。嘈嘈：聲音沉重抑揚。

25.小弦：琵琶上最細的弦。切切：形容聲音急切細碎。

26.間關(guān)：象聲詞，這里形容“鶯語”聲（鳥鳴婉轉(zhuǎn)）。

27.幽咽：遏塞不暢狀。冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變?yōu)槔錆?。難，

與滑相對，有澀之意。一作"水下灘”。

28.凝絕：凝滯。凝，一作"疑"。

29.暗恨：內(nèi)心的怨恨。

30.迸：濺射。

31.曲終：樂曲結(jié)束。當(dāng)心畫：用拔子在琵琶的中部劃過四弦，是一曲結(jié)束時經(jīng)常用到

的右手手法。

32.帛：古時對絲織品的總稱。

33.船：一作“舟"。舫：船。

34.斂容：收斂（深思時悲憤深怨的）面部表情。

35.蝦（ha）蟆陵："蝦“通"蛤”。在長安城東南，曲江附近，是當(dāng)時有名的游樂地

區(qū)。

36.教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團、第一隊。

37.秋娘：唐時歌舞妓常用的名字。泛指當(dāng)時貌美藝高的歌伎。

38.五陵：在長安城外，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)

時富豪居住的地方。纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞妓女。指古代賞給歌舞女子的財禮，

唐代用帛，后代用其他財物。

39.綃：精細輕美的絲織品。紅綃：一種生絲織物。

40.鈿（di知）頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦；銀篦（bi）:一說"云篦”，用金翠珠寶裝點

的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板。

41.等閑：隨隨便便，不重視。

42.顏色故：容貌衰老。

43.浮梁：古縣名，唐屬饒州。在今江西省景德鎮(zhèn)市，盛產(chǎn)茶葉。

44.去來：離別后。來，語氣詞。

45.夢啼妝淚：夢中啼哭，勻過脂粉的臉上帶著淚痕。一作"啼妝淚落”。紅闌干：淚

水融和脂粉流淌滿面的樣子。

46.重：重新，重又之意。唧唧：嘆聲。

47.終歲：整年。

48.旦暮：早晚。

49.嘔?。郝曉~，形容單調(diào)的樂聲。嘲(zhao)哧(zha)：形容聲音繁雜，也作啊哧“。

50.琵琶語：琵琶聲，琵琶所彈奏的樂曲。

51.暫：突然，一下子。

52.卻坐：退回到原處。促弦：把弦擰得更緊。

53.向前聲：剛才奏過的單調(diào)。

54.掩泣：掩面哭泣。

55.青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易當(dāng)時的官階是將侍郎，從九品，所以服

青衫?？冢?［3］圖

白話譯文

元和十年,我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天,送客到渝浦口,夜里聽到船上有

人彈琵琶。聽那聲音,錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人,原來是長安的歌女,曾經(jīng)

向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀(jì)大了,紅顏退盡,嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她

暢快地彈幾曲。她彈完后,有些悶悶不樂的樣子,自己說起了少年時炊樂之事,而今漂泊沉

淪,形容憔悴,在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來,隨遇而安,自得其樂,而今

被這個人的話所感觸,這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她,共六百一

十二字,題為《琵琶行》O

秋夜我到符■陽江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。

酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時夜茫茫江水倒映著明月。

忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲，我忘卻了回歸客人也不想動身。

尋著聲源探問彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。

我們移船靠近邀請她出來相見，叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

經(jīng)過千呼萬喚才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶遮著一半臉面。

轉(zhuǎn)緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲，尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思，似乎在訴說著她平生的不得志；

她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停，用琴聲把心中無限的往事說盡。

輕輕撫攏慢慢捻揉下抹又上挑，初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《六幺》。

大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風(fēng)驟雨，小弦和緩幽細切切如有人私語。

嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

清脆如黃鶯在花叢下婉轉(zhuǎn)鳴唱，幽咽就像清泉在沙灘底下流淌。

好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生，此時悶悶無聲卻比有聲更動人。

突然間好像銀瓶撞破水漿四濺，又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

一曲終了她對準(zhǔn)琴弦中心劃撥，四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

東船西舫人們都靜悄悄地聆聽，只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥片插在琴弦中，整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

她說原是京城負有盛名的歌女，老家住在長安城東南的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成，教坊樂團第一隊中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服，每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭先恐后來獻彩，彈完一曲收來的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎，紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

年復(fù)一年都在歡笑打鬧中度過，秋去春來美好的時光白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗，暮去朝來我也漸漸地年老色衰。

門前車馬減少光顧者落落稀稀，青春已逝我只得嫁給商人為妻。

商人重利不重情常常輕易別離，上個月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船，秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢少年時作樂狂歡，夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息，又聽到她這番訴說更叫我悲凄。

我們倆同是天涯淪落的可悲人，今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識！

自從去年我離開繁華長安京城，被貶居住在潺陽江畔常常臥病。

符■陽這地方荒涼偏僻沒有音樂，一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

住在渝江這個低洼潮濕的地方，第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜那樣好光景，也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。

難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實在難聽。

今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。

請你不要推辭坐下來再彈一曲，我要為你創(chuàng)作一首新詩《琵琶行》。

被我的話所感動她站立了好久，回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

凄凄切切不再像剛才那種聲音，在座的人重聽都掩面哭泣不停。

要問在座之中誰流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！[3]

創(chuàng)作背景

唐憲宗元和十年（815）六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺

傷了御史中丞裴度，朝野大嘩，藩鎮(zhèn)勢力又進一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)“反側(cè)”之

心。白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，有“擅越職分”之嫌，而且平素多作諷喻詩，得罪了朝中權(quán)

貴，于是被貶為江州司馬。司馬是刺史的助手，在中唐時期多專門安置“犯罪”官員，屬于

變相發(fā)配。這件事對白居易影響很大，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點，從此他早期的斗爭銳氣逐漸

銷磨，消極情緒日漸增多。

元和十一年（816）秋天，白居易在洋陽江頭送別客人，偶遇一位彈昆琶的長安倡女，

便用為題材，這首敘事長詩《琵琶行》。[1][2][3]

作品鑒賞

整體賞析

《琵琶行》內(nèi)容，如小序中所說，所寫的是作者由長安貶到九江期間在船上聽一位長安

故倡彈奏琵琶、訴說身世的情景。作為一首敘事長詩，此詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯落有致，情節(jié)

曲折，波瀾起伏。

第一部分從“向■陽江頭夜送客"至"猶抱琵琶半遮面”，敘寫送別宴無音樂的遺憾，邀

請商人婦彈奏琵琶的情形，細致描繪琵琶的聲調(diào)，著力塑造了琵琶女的形象。首句“潺陽江

頭夜送客”，只七個字，就把人物（主人和客人）、地點（潺陽江頭）、事件（主人送客人）

和時間（夜晚）一一作概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送

客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”。“無管

弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因“無

管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時茫茫江浸月”作進一層的環(huán)境

烘染，構(gòu)成一種強烈的壓抑感，使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，為下文

的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準(zhǔn)備。從"夜送客”之時的“秋蕭瑟”"無管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為

“忽聞"“尋聲""暗問""移船"，直到"邀相見”，這對于琵琶女的出場來說，已可以

說是"千呼萬喚"了。但"邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個"千呼萬喚"的過程，她

才肯“出來”。這并不是她在意身份。正像“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲擄寫

天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便

明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲"“猶抱琵琶半遮面”的肖

像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛的。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵

琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。

第二部分從"轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲"至"唯見江心秋月白”，寫琵琶女及其演奏的琵琶曲，

具體而生動地揭示了琵琶女的內(nèi)心世界。先用"轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就

贊嘆"未成曲調(diào)先有情“，突出了一個“情"字。"弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫“初

為霓裳后六幺”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”"輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的

神態(tài)，更用"似訴平生不得志”"說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。

此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性?！按?/p>

弦嘈嘈如急雨"，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用"如急雨”使它形象化。“小弦切切

如私語”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了"如急雨""如私語"兩種旋

律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人

眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，

輕快流利，而這種聲音又好像“鶯語花底"，視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美?！坝?/p>

咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好像"泉流冰下"，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的

冷澀。由"冷澀"到"凝絕"，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時

無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿

以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那"幽愁暗恨"在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，

終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出"，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向

高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，

卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給

讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。

第三部分從“沉吟放撥插弦中”至“夢啼妝淚紅闌干”，寫琵琶女自述身世，由少女到

商婦的經(jīng)歷，亦如琵琶聲的激揚幽抑。正像在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細節(jié)一樣；

在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描寫肖像的句子向“自言"過渡：“沉吟"

的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾；"放撥”"插弦中"，“整頓

衣裳""起”"斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動。

“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心

弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公

的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地揭示了封建社會

中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。

第四部分從“我聞琵琶已嘆息”到最后的"江州司馬青衫濕”，寫詩人深沉的感慨，抒

發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我

從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城"的那個"我"，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實

行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達

心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜

深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，

相逢何必曾相識?！蓖∠鄳z，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。寫琵琶女自訴身世，

詳昔而略今；寫自己的遭遇，則壓根兒不提被貶以前的事。這意味著以彼之詳，補此之略。

琵琶女昔日在京城里“曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒”的情況和作者被貶以前的情況當(dāng)

有某些相通之處；同樣，他被貶以后的處境和琵琶女"老大嫁作商人婦”以后的處境也有某

些類似之處，不然不會發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨。作者的訴說，反過來又波動了琵琶

女的心弦，當(dāng)她又一次彈琵琶的時候，那聲音就更加凄苦感人，因而反轉(zhuǎn)來又激動了作者的

感情，以致熱烈直流，濕透青衫。

這是一首膾炙人口的現(xiàn)實主義杰作，全文以人物為線索，既寫琵琶女的身世，又寫詩人

的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會合。歌女的悲慘遭遇寫得很具體，可算是明線；

詩人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算

是暗線。這一明一暗，一實一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感

能引起人的共鳴，語言美而不浮華，精而不晦澀，內(nèi)容貼近生活而又有廣闊的社會性，雅俗

共賞。[5-7]

名家點評

宋代洪邁《容齋五筆》：白樂天《琵琶行》一篇，讀者但羨其風(fēng)致，敬其詞章，至形于

樂府，詠歌之不足，遂以謂真為長安故倡所作。予竊疑之。唐世法綱雖于此為寬，然樂天曾

居禁密，且謫居未久，必不肯乘夜人獨處婦人船中，相從飲酒；至于極彈絲之樂，中夕方去。

豈不虞商人者它日議其后乎？樂天之意，直欲抒寫天涯淪落之恨爾。

宋代朱熹《朱子語類》：白樂天《蔻琶行》云："嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”

云云，這是和而淫。至“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣”，這是淡而傷。

明代李沂《唐詩援》：初唐人喜為長篇，大率以詞采相高而乏神韻。至元、白，去其排

比，而仍踵其拖沓。惟《連昌宮詞》直陳時事，可為龜鑒；《琵琶行》情文兼美，故特取之。

明代陸時雍《唐詩鏡》：樂天無簡煉法，故覺頓挫激昂為難。

明代鎮(zhèn)惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：以此說曲罷，情理便深（“水泉冷澀”二句下）。

鐘云：喚醒人語，不怕說得敗興（"門前冷落"二句下）。鐘云：止此，妙，亦似多后一段

（"同是天涯"二句下）。

明代唐汝詢《唐詩解》：《連昌》紀(jì)事，《琵琶》敘情，《長恨》諷刺，并長篇之勝，

而高、李弗錄。余采而箋釋之，俾學(xué)者有所觀法焉。

明代周璉《唐詩選脈會通評林》：唐汝詢?nèi)眨捍藰诽旎掠尾凰?，因琵琶以托興也?！帮?/p>

無管弦”，埋琵琶話頭。一篇之中，“月”字五見，“秋月”三用，各自有情，何嘗厭重！

“聲沉欲語遲"，"沉"字細，若作"?！弊直銣\；“欲語遲”，形容妙絕。"未成曲調(diào)先

有情"，"先有情"三字，一篇大機括。"弦弦掩抑"下四語總說，情見乎辭。"大弦”以

下六語