2025年高考語文復習任務一：任務達標訓練-在訓練上花心思

任務達標訓練——在訓練上花心思[試題亮點]

“對點練”以高考題引路，站位高，目標準，思維規(guī)范；“綜合練”是由兩篇關于“題跋”的學術性論文組成的“群文閱讀”，彰顯中華文化的博大精深，非常切合教材的“人文主題”。一、對點練請認真比對下列選項與原文，判斷正誤并說明理由。1．[審選項，標關鍵]

(2022·新高考卷Ⅰ，T1—A)中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。[找原文，定題源]

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。[比文題，準判斷]

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選項與原文對比點在“這”與“重要前提”?！斑@”對應原文中“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系”。原文指出中華文明要延續(xù)需要兩個辦法，“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”，而“要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”就是第二個辦法，“辦法”的前提條件自然就是“中華民族有著……思想體系”。同一個意思多種表達，同義替換。此選項正確。2．[審選項，標關鍵]

(2022·新高考卷Ⅰ，T1—C)當代新詩之所以出現“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。[找原文，定題源]當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。[比文題，準判斷]

______________________________________________選項把原文句子的因果關系具體明確化了，此項正確。3．[審選項，標關鍵]

(2022·全國甲卷，T1—A)考古發(fā)現的金銀器實物在名目和數量上遠遠比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。[找原文，定題源]中國古代金銀器研究，是伴隨現代考古學而生的一門新興學問。傳世文獻展示的金銀器史和出土文物呈現出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數量頗多的名目和使用甚巨的數目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現的實物，就名目和數量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。[比文題，準判斷]

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原文“考古發(fā)現的實物……它提供了最為直觀的實例”，這里只是說考古發(fā)現的實物有其自身的價值，而沒有把它與典籍記載進行比較，二者應當是各有價值?！岸鋬r值和意義卻在典籍記載之上”無中生有，此項錯誤。4．[審選項，標關鍵]

(2021·新高考卷Ⅰ，T1—B)雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態(tài)，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。[找原文，定題源]據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。[比文題，準判斷]

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選項把原文形象的表達概括化，去掉修飾詞語，由繁到簡，此項正確。5．[審選項，標關鍵]

(2020·全國卷Ⅲ，T1—B)與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜。[找原文，定題源]第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《文章正宗》。不過真德秀是道學家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術性，所以他的選本不受歡迎。《古文觀止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現當時人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當時政治上的重大矛盾，表現出作家的遠見和忠誠；唐文《捕蛇者說》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽樓記》，通過不同景物的描寫來表現“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦?！谌?，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關，也跟篇幅有關，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。[比文題，準判斷]

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)A.中國畫的詩文題跋研究都是從文本的角度進行研究的，把中國畫作為靜態(tài)“文本”，分析其審美功能。B.倪瓚在《竹石霜柯圖》中題寫詩文，通過文字來“錨定”畫作的含義，表現出他當時不屈與自得的心態(tài)。C.倪瓚寄居曹家時，受到了不公平對待，但他還是很理性地制作了《竹石霜柯圖》，送給曹知白作為回報。D.西方的畫作抽象難懂，觀者需猜測才能慢慢明白作者要表達的意思，而中國畫更為形象生動，明白易懂?！探馕觯篈項，“中國畫的詩文題跋研究都是從文本的角度進行研究的”錯誤。原文為“絕大部分的論著專注于詩文題跋的審美功能……現有的研究大都把中國畫視為靜態(tài)的‘文本’”，說的是“大都”，選項以偏概全。C項，“他還是很理性地制作了《竹石霜柯圖》，送給曹知白作為回報”錯誤。根據原文“據《松江府志》記載，倪瓚‘寓松，在曹知白家最久’。如果笪重光的推測正確，那么倪瓚可能將《竹石霜柯圖》送給曹知白”可知，原文說倪瓚送《竹石霜柯圖》給曹知白作為回報是一種推測，并非事實，選項曲解文意。另外，“倪瓚寄居曹家時，受到了不公平對待”無中生有。D項，“西方的畫作抽象難懂”錯誤。原文的意思是西洋畫沒有題跋的傳統(tǒng)，對于作者要表達的思想，需要觀者先自行猜測，并不是說“西方的畫作抽象難懂”，曲解文意；原文也沒有說“中國畫更為形象生動，明白易懂”，選項無中生有。7．根據材料內容，下列說法不正確的一項是(

)A.錢惟善、楊維楨分別在倪瓚畫作《竹石霜柯圖》中題寫七言詩，《竹石霜柯圖》鞏固了倪瓚與他朋友們之間的友誼，成為他們交流的媒介。B.不同時期、不同地域、不同身份的鑒藏家，雖然在現實中不一定能夠碰面，但通過在同一幅畫上題跋，實現了跨時空的交流。C.我們要從文本的角度審視圖文結合的中國畫，從圖畫本身出發(fā)，要弱化圖畫中的符號意義，更多地關注符號的能動性。D.題跋如果書法精妙、布局合理，那么就會與畫相得益彰，提升畫作的藝術價值；有時題跋還能夠豐富畫史、畫論的研究資料?！探馕觯骸皬奈谋镜慕嵌取瓘膱D畫本身出發(fā)，要弱化圖畫中的符號意義，更多地關注符號的能動性”錯誤。“弱化圖畫中的符號意義，更多地關注符號的能動性”是從媒介角度出發(fā)的，而不是文本角度。8．結合材料內容，下列選項中最能支撐“圖文結合的中國畫本質上就是一種媒介”觀點的一項是(

)A.題畫詩是一種詩畫結合的藝術形式，畫家本人或其他鑒賞家在畫的留白處題上一首詩。B.元代的畫家開始使用干筆，墨色有了更多的變化，使他們的作品達到“如兼五彩”的效果。C.文學家蘇軾還工于書畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等，他主張詩畫本一律，天