2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)任務(wù)一：任務(wù)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練-在訓(xùn)練上花心思

任務(wù)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練——在訓(xùn)練上花心思[試題亮點(diǎn)]

“對(duì)點(diǎn)練”以高考題引路，站位高，目標(biāo)準(zhǔn)，思維規(guī)范；“綜合練”是由兩篇關(guān)于“題跋”的學(xué)術(shù)性論文組成的“群文閱讀”，彰顯中華文化的博大精深，非常切合教材的“人文主題”。一、對(duì)點(diǎn)練請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，判斷正誤并說(shuō)明理由。1．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵]

(2022·新高考卷Ⅰ，T1—A)中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。[找原文，定題源]

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。[比文題，準(zhǔn)判斷]

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選項(xiàng)與原文對(duì)比點(diǎn)在“這”與“重要前提”?！斑@”對(duì)應(yīng)原文中“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系”。原文指出中華文明要延續(xù)需要兩個(gè)辦法，“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”，而“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”就是第二個(gè)辦法，“辦法”的前提條件自然就是“中華民族有著……思想體系”。同一個(gè)意思多種表達(dá)，同義替換。此選項(xiàng)正確。2．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵]

(2022·新高考卷Ⅰ，T1—C)當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。[找原文，定題源]當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。[比文題，準(zhǔn)判斷]

______________________________________________選項(xiàng)把原文句子的因果關(guān)系具體明確化了，此項(xiàng)正確。3．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵]

(2022·全國(guó)甲卷，T1—A)考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。[找原文，定題源]中國(guó)古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。[比文題，準(zhǔn)判斷]

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原文“考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物……它提供了最為直觀的實(shí)例”，這里只是說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物有其自身的價(jià)值，而沒(méi)有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價(jià)值?！岸鋬r(jià)值和意義卻在典籍記載之上”無(wú)中生有，此項(xiàng)錯(cuò)誤。4．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵]

(2021·新高考卷Ⅰ，T1—B)雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。[找原文，定題源]據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。[比文題，準(zhǔn)判斷]

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選項(xiàng)把原文形象的表達(dá)概括化，去掉修飾詞語(yǔ)，由繁到簡(jiǎn)，此項(xiàng)正確。5．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵]

(2020·全國(guó)卷Ⅲ，T1—B)與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類(lèi)復(fù)雜。[找原文，定題源]第二，一般說(shuō)來(lái)，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》。不過(guò)真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來(lái)選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎?！豆盼挠^止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng)；唐文《捕蛇者說(shuō)》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)不同景物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦?！谌?，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門(mén)類(lèi)，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類(lèi)?！豆盼挠^止》不分類(lèi)，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱(chēng)為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。[比文題，準(zhǔn)判斷]

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)A.中國(guó)畫(huà)的詩(shī)文題跋研究都是從文本的角度進(jìn)行研究的，把中國(guó)畫(huà)作為靜態(tài)“文本”，分析其審美功能。B.倪瓚在《竹石霜柯圖》中題寫(xiě)詩(shī)文，通過(guò)文字來(lái)“錨定”畫(huà)作的含義，表現(xiàn)出他當(dāng)時(shí)不屈與自得的心態(tài)。C.倪瓚寄居曹家時(shí)，受到了不公平對(duì)待，但他還是很理性地制作了《竹石霜柯圖》，送給曹知白作為回報(bào)。D.西方的畫(huà)作抽象難懂，觀者需猜測(cè)才能慢慢明白作者要表達(dá)的意思，而中國(guó)畫(huà)更為形象生動(dòng)，明白易懂。√解析：A項(xiàng)，“中國(guó)畫(huà)的詩(shī)文題跋研究都是從文本的角度進(jìn)行研究的”錯(cuò)誤。原文為“絕大部分的論著專(zhuān)注于詩(shī)文題跋的審美功能……現(xiàn)有的研究大都把中國(guó)畫(huà)視為靜態(tài)的‘文本’”，說(shuō)的是“大都”，選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng)，“他還是很理性地制作了《竹石霜柯圖》，送給曹知白作為回報(bào)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“據(jù)《松江府志》記載，倪瓚‘寓松，在曹知白家最久’。如果笪重光的推測(cè)正確，那么倪瓚可能將《竹石霜柯圖》送給曹知白”可知，原文說(shuō)倪瓚送《竹石霜柯圖》給曹知白作為回報(bào)是一種推測(cè)，并非事實(shí)，選項(xiàng)曲解文意。另外，“倪瓚寄居曹家時(shí)，受到了不公平對(duì)待”無(wú)中生有。D項(xiàng)，“西方的畫(huà)作抽象難懂”錯(cuò)誤。原文的意思是西洋畫(huà)沒(méi)有題跋的傳統(tǒng)，對(duì)于作者要表達(dá)的思想，需要觀者先自行猜測(cè)，并不是說(shuō)“西方的畫(huà)作抽象難懂”，曲解文意；原文也沒(méi)有說(shuō)“中國(guó)畫(huà)更為形象生動(dòng)，明白易懂”，選項(xiàng)無(wú)中生有。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.錢(qián)惟善、楊維楨分別在倪瓚畫(huà)作《竹石霜柯圖》中題寫(xiě)七言詩(shī)，《竹石霜柯圖》鞏固了倪瓚與他朋友們之間的友誼，成為他們交流的媒介。B.不同時(shí)期、不同地域、不同身份的鑒藏家，雖然在現(xiàn)實(shí)中不一定能夠碰面，但通過(guò)在同一幅畫(huà)上題跋，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的交流。C.我們要從文本的角度審視圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)，從圖畫(huà)本身出發(fā)，要弱化圖畫(huà)中的符號(hào)意義，更多地關(guān)注符號(hào)的能動(dòng)性。D.題跋如果書(shū)法精妙、布局合理，那么就會(huì)與畫(huà)相得益彰，提升畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值；有時(shí)題跋還能夠豐富畫(huà)史、畫(huà)論的研究資料。√解析：“從文本的角度……從圖畫(huà)本身出發(fā)，要弱化圖畫(huà)中的符號(hào)意義，更多地關(guān)注符號(hào)的能動(dòng)性”錯(cuò)誤。“弱化圖畫(huà)中的符號(hào)意義，更多地關(guān)注符號(hào)的能動(dòng)性”是從媒介角度出發(fā)的，而不是文本角度。8．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐“圖文結(jié)合的中國(guó)畫(huà)本質(zhì)上就是一種媒介”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.題畫(huà)詩(shī)是一種詩(shī)畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)形式，畫(huà)家本人或其他鑒賞家在畫(huà)的留白處題上一首詩(shī)。B.元代的畫(huà)家開(kāi)始使用干筆，墨色有了更多的變化，使他們的作品達(dá)到“如兼五彩”的效果。C.文學(xué)家蘇軾還工于書(shū)畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等，他主張?jiān)姰?huà)本一律，天