統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步備課 2.5《無(wú)常》（自讀任務(wù)單）

七年級(jí)上冊(cè)《朝花夕拾》整本書(shū)閱讀2.5《無(wú)?！纷宰x任務(wù)單學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解本章節(jié)主要內(nèi)容。2.自主完成各章節(jié)測(cè)評(píng)。學(xué)習(xí)資源《無(wú)常》、導(dǎo)讀微課、思維導(dǎo)圖、學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況本文描述了兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)到的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象之所以受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判只有在陰間，諷刺了當(dāng)時(shí)自稱(chēng)“正人君子”的軍閥統(tǒng)治文人。任務(wù)二：閱讀原文，結(jié)合下列問(wèn)題，做好圈點(diǎn)批注?！舅伎碱}】1.魯迅先生為什么喜歡無(wú)常？2.勞動(dòng)人民為什么要塑造無(wú)常這個(gè)形象呢？任務(wù)三：觀看導(dǎo)讀微課《無(wú)常的魅力》，理解探究閱讀中的疑難?！疽呻y解析】1.魯迅先生為什么喜歡無(wú)常？魯迅在《無(wú)?！愤@篇散文中，用非常生動(dòng)的筆觸活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說(shuō)中的勾魂使者——無(wú)常的形象。魯迅對(duì)這個(gè)形象，顯露出難以掩飾的贊美和喜愛(ài)之情。首先，這是中國(guó)的“下等人”即勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一個(gè)鬼魂形象。魯迅經(jīng)過(guò)考證，證明無(wú)常不見(jiàn)于印度的佛經(jīng)，“于古無(wú)征”，耳所習(xí)聞的只有“人生無(wú)?！边@類(lèi)的話，大概這意思傳入中國(guó)之后，人們便將它具象化了，因此“這實(shí)在是我們中國(guó)人的創(chuàng)作。”但他又是中國(guó)勞動(dòng)人民按照自己的愿望塑造出來(lái)的，與上層統(tǒng)治者塑造的鬼神根本不同。魯迅說(shuō)：“凡是神，在中國(guó)仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的”，他“職掌人民的生死大事”。這里的“神”，顯然是反動(dòng)統(tǒng)治者的寫(xiě)照，因?yàn)橹挥兴麄儾庞袡?quán)“隨意殺人”。至于那些鹵簿中的鬼卒、鬼王們，盡管穿得“紅紅綠綠”，藍(lán)臉上“又畫(huà)些魚(yú)鱗”，手持鋼叉和虎頭牌，但人們對(duì)他們并“不很敬畏，也不大留心”。然而，在一切鬼眾中，人們“所最愿意看的，卻在活無(wú)?！薄Ｖ灰灰?jiàn)他出場(chǎng)，大家“就都有些緊張，而且高興起來(lái)了”。他不但有“活潑而詼諧”的性格，單是那“渾身雪白”的裝束，就使他在紅紅綠綠中有“鶴立雞群”之概。魯迅愛(ài)勞動(dòng)人民之所愛(ài)，正說(shuō)明他們的思想感情和藝術(shù)趣味是相通的。其次，正由于勞動(dòng)人民把自己的理想、愿望都灌注在無(wú)常身上，所以連他的服裝、打扮等外部造型也都無(wú)一不是“下等人”的設(shè)計(jì)，使人感到十分親切。魯迅在本書(shū)《后記》中談到有的版本的無(wú)常畫(huà)像是“花袍，紗帽，背后插刀”，他對(duì)此不表示認(rèn)可，因?yàn)檫@大概乃是“上等人”之所作。所以我們從魯迅作品中看到的無(wú)常的外部形象是：身上穿的是用粗麻布裁制的喪服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇，鐵索，算盤(pán)；聳肩披發(fā)，頭上是一頂下大頂小、二尺來(lái)高的長(zhǎng)方帽。魯迅自己為本書(shū)插圖所作的無(wú)常畫(huà)像，就是照此繪制的。特別有趣的是，作品還寫(xiě)到“下等人”喜歡“以己之所欲，施之于人”，在迎神時(shí)給無(wú)常配上了老婆和孩子。無(wú)常嫂很有些村婦樣卻是一個(gè)漂亮的女人，無(wú)常少爺則是小高帽，小白衣，雖然??；兩肩也和其父一樣聳起了。所有這些，都說(shuō)明勞動(dòng)人民是按照自己的實(shí)際來(lái)塑造無(wú)常的，自然受到了他們和魯迅的喜愛(ài)。最后，更為重要的是，無(wú)常具有懲惡除暴、賞罰分明、爽直而有人情味的思想性格特征。無(wú)?？偸窃谠S多人期待著惡人的沒(méi)落的凝望中出場(chǎng)，作品所寫(xiě)的他出場(chǎng)后那一段自敘履歷的場(chǎng)白格外精彩，可以說(shuō)集中展示了他的性格特征。場(chǎng)白說(shuō)的是有一次閻羅王叫他去拿隔壁的癩子，他到了那里，見(jiàn)“阿嫂哭得悲傷”，原來(lái)癩子是被庸醫(yī)誤死的，這不禁引起他的憐憫，于是利用僅有的那點(diǎn)權(quán)力，“暫放他還陽(yáng)半刻”。由此可以看出他心地的善良和富于同情心。不料卻被閻羅王扣上“得錢(qián)買(mǎi)放”的罪名而“捆打四十”，從此他再不寬縱了，決定：“難是弗放者個(gè)！那怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國(guó)戚！”接下來(lái)魯迅便連續(xù)贊嘆說(shuō)：“一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情……自然就只有他可以比較的相親近”；“這鬼而人，理而情，可怖而可愛(ài)的無(wú)常”；“他爽直，愛(ài)發(fā)議論，有人情，—要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。”后來(lái)在《門(mén)外文談》一文中，又對(duì)他作了充分肯定，說(shuō)他“何等有人情，又何等知過(guò)，何等守法，又何等果決”。所有這些，已經(jīng)把魯迅對(duì)無(wú)常的喜愛(ài)和喜愛(ài)的原因，說(shuō)得一清二楚。2.勞動(dòng)人民為什么要塑造無(wú)常這個(gè)形象呢？因?yàn)樗麄冊(cè)谂f社會(huì)沒(méi)有言論自由，只能通過(guò)各種形式曲折地表達(dá)自己的愿望。民間的迎神賽會(huì)，主要是勞動(dòng)人民的活動(dòng)，于是他們就把自己長(zhǎng)期以來(lái)“活著，苦著，被流言，被反噬”積累下來(lái)的許多痛苦經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，傾注到他們扮演的無(wú)常身上。他們有感于統(tǒng)治者標(biāo)榜的所謂“公理”、“正義”不過(guò)是騙人的把戲，于是以想象中的“陰間”來(lái)否定“陽(yáng)間”—?jiǎng)兿麟A級(jí)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他們斷然宣告：“公正的裁判是在陰間！”他們熱切期望陰間的勾魂使者無(wú)常，給惡人以應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。無(wú)常表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者及其走狗的憎恨。魯迅寫(xiě)作本文時(shí)仍在繼續(xù)與“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行論戰(zhàn)，因此他在作品中多次巧妙地插入了對(duì)那些“正人君子”們的順手一擊，從而再一次顯示出作者追懷往事時(shí)也不忘現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗的創(chuàng)作特色。1936年，魯迅又寫(xiě)了一篇很有名的作品《女吊》。女吊本是良家女，因身世悲慘、屢遭迫害而懸梁自盡，但她不甘沉落而決心報(bào)仇，魯迅贊美她是“一個(gè)帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂。”這篇作品是可以拿來(lái)與《無(wú)?！凡⒆x的，二者都是鬼貌人心，成了勞動(dòng)人民的化身，表達(dá)了他們的思想和愿望；而魯迅借鬼抨世，針砭時(shí)弊，也充分表現(xiàn)了他時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗熱情。任務(wù)四：結(jié)合提示，繪制本章節(jié)思維導(dǎo)圖?！稛o(wú)常》(1)迎神賽會(huì)掌人民生死的鬼《無(wú)?！?1)迎神賽會(huì)掌人民生死的鬼(2)與活無(wú)常相對(duì)的鬼物(3)無(wú)常不一定是惡客(4)最?lèi)?ài)看活無(wú)常的大戲(或目連戲)(5)迎神會(huì)上的無(wú)常不同于演劇上的