新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第4單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)案部編版必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立時(shí)空坐標(biāo)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)目標(biāo)了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源。1.了解歐洲資本主義的發(fā)展，從唯物史觀的角度相識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的緣由。2．從反對(duì)對(duì)象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者的異同做出正確的歷史說明。3．通過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，從史料實(shí)證的角度相識(shí)近代科學(xué)的興起與近代思想解放的關(guān)系。4．了解近代思想家和科學(xué)家的事跡，從家國(guó)情懷的角度相識(shí)他們?yōu)樗枷虢夥藕涂茖W(xué)發(fā)展獻(xiàn)身的精神。歷史時(shí)空一、文藝復(fù)興1．含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)_新思想__的新文化運(yùn)動(dòng)。2．緣由(1)根本緣由：西歐中世紀(jì)晚期_資本主義__生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本緣由。(2)其他因素：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了_文藝復(fù)興__的基礎(chǔ)；意大利的古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方吸取了大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。3．實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和復(fù)原希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合_新興資產(chǎn)階級(jí)__須要的新文化。4．精神內(nèi)核——人文主義(1)人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)_禁欲__主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)建力，追求_現(xiàn)世社會(huì)__的華蜜生活，提倡探究人與自然的奇妙。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。5．成就(1)文學(xué)領(lǐng)域①代表人物：_但丁__、彼特拉克、薄伽丘三位被稱為“文學(xué)三杰”。②特點(diǎn)：他們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說，諷刺_教會(huì)__的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。(2)美術(shù)領(lǐng)域①代表人物：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和_拉斐爾__，他們被稱為“美術(shù)三杰”。②特點(diǎn)：他們的作品運(yùn)用超群的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了_中世紀(jì)__呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，呈現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。6．?dāng)U展(1)時(shí)間：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。(2)代表人物及作品：英國(guó)的_莎士比亞__是文藝復(fù)興后期的杰出代表；他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治志向和道德觀念。7．影響：在確定程度上沖擊了_封建__秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的_人性__，使人們起先更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1．背景：文藝復(fù)興使_天主教會(huì)__的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑；人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，維登堡高校神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了聞名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺瞞行為，拉開了_宗教改革__的序幕。3．內(nèi)容(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式，上帝面前人人同等。(2)主見建立獨(dú)立的_民族__教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。(3)德意志宗教改革形成了新教中的_路德派__。宗教改革反對(duì)的是以羅馬教皇為首的宗教特權(quán)，并不反對(duì)上帝和《圣經(jīng)》，只是追求宗教信仰的自主權(quán)，其實(shí)質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀。4．?dāng)U展：繼德意志之后，西歐其他一些國(guó)家也先后進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的_加爾文派__和英國(guó)的國(guó)教影響最大。5．影響(1)思想：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了_人文主義__。(2)經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲_資本主義__的成長(zhǎng)。(3)政治：推動(dòng)了歐洲_民族國(guó)家__的形成和文化教化事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1．背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深化發(fā)展，人們對(duì)_自然界__的相識(shí)也產(chǎn)生了革命性改變。2．成就(1)波蘭天文學(xué)家_哥白尼__提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。哥白尼的“日心說”，用現(xiàn)代人的眼光看也不正確，但其推翻了天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，從根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)覺_萬有引力__定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3．影響(1)科學(xué)革命形成了重視閱歷和事實(shí)的_理性化__思維方式，確立了通過視察、試驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)覺自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了_思想解放_(tái)_和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)思想：隨著_文藝復(fù)興__、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，自然科學(xué)又推動(dòng)了思想解放運(yùn)動(dòng)的深化。(2)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫_專制王權(quán)__和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。2．過程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，_法國(guó)__成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的緣由1．社會(huì)基礎(chǔ)：法國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力強(qiáng)大，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的沖突特殊尖銳，封建制度的危機(jī)空前嚴(yán)峻。2．階級(jí)基礎(chǔ)：隨著法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的日益強(qiáng)大，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化素養(yǎng)的新興資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問分子。3．科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷：近代自然科學(xué)的興起和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷。3．內(nèi)容(1)政治主見①相同主見：“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)_獨(dú)立思索__與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的_理性__。他們信任進(jìn)步，信任在科學(xué)和教化的作用下，社會(huì)將趨于完備。他們對(duì)將來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、同等、自由、法治和_權(quán)力制衡__等。【概念闡釋】理性理性是指看待社會(huì)與自然的科學(xué)看法，即實(shí)事求是、獨(dú)立思索、追求真理、虛心務(wù)實(shí)；也指邏輯思維方法(包括歸納法和演繹法)。②政治主見的差異：盡管他們都反對(duì)君主專制，但孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力，相互監(jiān)督、制衡；伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立_君主立憲制__；盧梭主見_主權(quán)在民__和干脆民主制。(2)經(jīng)濟(jì)主見：英國(guó)的亞當(dāng)·斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)寶的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主見_自由競(jìng)爭(zhēng)__。(3)哲學(xué)主見：德國(guó)哲學(xué)家_康德__是啟蒙思想的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思索，理性推斷，主見民主、自由、同等。4．影響(1)思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了_理論準(zhǔn)備__和輿論宣揚(yáng)。(2)政治：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)干脆推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)和_法國(guó)__大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。主題一從人文主義到理性主義(時(shí)空觀念、歷史說明)史料一文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。……一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的宏大，并由對(duì)人的實(shí)力的充分確定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完備化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！@種個(gè)人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的改變便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與試驗(yàn)、理論與實(shí)際起先結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！幾择R克垚《世界文明史》史料二路德的“因信稱義”注意的是個(gè)人內(nèi)心對(duì)上帝的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，“教會(huì)的權(quán)威漸漸地但的確地在人心中減弱，個(gè)人起先表露出獨(dú)立思索精神。”在宗教上人的意識(shí)被喚醒，這種主體性的增加對(duì)于人們主動(dòng)主動(dòng)地相識(shí)自然界，通過試驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀念上的推動(dòng)作用，與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤?！幾詶钣辶帷蹲诮谈母铮航茖W(xué)產(chǎn)生的宗教背景》史料三啟蒙時(shí)代的哲人……受萬有引力定律的影響很大，信任存在著不僅像牛頓所證明的那樣限制物質(zhì)世界、也限制人類社會(huì)的自然法則。依據(jù)這一設(shè)想，他們起先將理性應(yīng)用于全部領(lǐng)域，以便發(fā)覺種種有效的自然法則。他們使一切事物——全部的人、全部的制度、全部的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，準(zhǔn)備通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》探究1：史料一中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級(jí)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“文藝復(fù)興時(shí)代理論家”的思想主見。提示1：階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)。主見：以人為中心；抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；追求現(xiàn)世社會(huì)的華蜜生活；提倡探究人與自然的奇妙。探究2：據(jù)史料二，概括馬丁·路德的思想主見產(chǎn)生的影響。提示2：影響：打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威；進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了自文藝復(fù)興以來的人文主義；有利于科學(xué)革命的產(chǎn)生與發(fā)展。探究3：依據(jù)史料三和所學(xué)學(xué)問，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么？舉例說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲大陸和北美產(chǎn)生的重要影響。提示3：核心：理性主義。影響：受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，法國(guó)爆發(fā)了1789年大革命；美國(guó)掀起了抗拒英國(guó)殖民統(tǒng)治的獨(dú)立斗爭(zhēng)?！就卣埂咳宋闹髁x的內(nèi)涵及文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義發(fā)展的影響1．人文主義是一種理論體系，主見關(guān)注人的特性，尤其強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，主見自由同等和自我價(jià)值，之后發(fā)展成一種哲學(xué)思潮與世界觀。2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助希臘的古典文化，以人文主義為指導(dǎo)，以文學(xué)和藝術(shù)為載體，揭露虛偽的“禁欲主義”，主見以人為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)神性對(duì)人性的束縛；追求自由、現(xiàn)世華蜜；重視科學(xué)，追求學(xué)問，力圖把人從神學(xué)的束縛下解放出來。3．宗教改革運(yùn)動(dòng)以“宗教改革”的方式，批判羅馬教會(huì)的精神專制，強(qiáng)調(diào)在宗教信仰的精神世界中人的自由和同等，力圖把人性從神權(quán)專制中解放出來。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性主義”為旗幟，強(qiáng)調(diào)人運(yùn)用學(xué)問獨(dú)立思索和推斷，批判專制主義，追求建立自由、民主、同等、科學(xué)、法治的“理性王國(guó)”，力圖把人類社會(huì)從專制制度下解放出來。5．總結(jié)：文藝復(fù)興告知人們應(yīng)當(dāng)過怎樣的世俗生活，它把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來；宗教改革告知人們應(yīng)當(dāng)過怎樣的宗教生活，它把人從教權(quán)的限制中解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)告知人們應(yīng)當(dāng)過怎樣的政治生活，它把人從王權(quán)的壓迫中解放出來。主題二近代科學(xué)的發(fā)展與思想解放(唯物史觀、歷史說明)史料四文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)受人文主義思潮的復(fù)古影響，對(duì)視察試驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法加以發(fā)揚(yáng)。繪畫中所體現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的關(guān)注，對(duì)人體的真實(shí)的寫照，推動(dòng)新解剖學(xué)的問世。人們起先主動(dòng)地相識(shí)和探討自然界，而不是像中世紀(jì)時(shí)那樣被動(dòng)地接受關(guān)于自然界的已有的結(jié)論。近代科學(xué)得以確立的兩大基本方法：數(shù)學(xué)和視察試驗(yàn)方法，在文藝復(fù)興時(shí)期得到了極大的發(fā)揮和深化?！幾詶钣辶帷段乃噺?fù)興：近代科學(xué)產(chǎn)生的藝術(shù)背景》探究4：依據(jù)史料四，說明文藝復(fù)興與近代科學(xué)崛起的聯(lián)系。提示4：聯(lián)系：文藝復(fù)興中的人文主義思潮，推動(dòng)了近代科學(xué)的誕生；文藝復(fù)興中，數(shù)學(xué)和視察試驗(yàn)方法的廣泛運(yùn)用，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。史料五在牛頓物理學(xué)新發(fā)覺的鼓舞之下，解剖學(xué)、微生物學(xué)、植物學(xué)和化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的探討者也紛紛取得了重要成就。通過始自哥白尼、迄于牛頓的科學(xué)革命，人們對(duì)自身的實(shí)力產(chǎn)生了空前的自信。雖然在19世紀(jì)之前科學(xué)所帶來的重大技術(shù)進(jìn)步并不多，但是人們已經(jīng)普遍意識(shí)到科學(xué)具有好用價(jià)值?！幾晕湟逗?jiǎn)明世界歷史讀本》探究5：據(jù)史料五并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)述牛頓的科學(xué)成就對(duì)近代歐洲社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。提示5：主要貢獻(xiàn)：鼓舞了自然科學(xué)領(lǐng)域的突破；為理性主義思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；促進(jìn)了工業(yè)革命的出現(xiàn)；提高了人們對(duì)科學(xué)價(jià)值的相識(shí)。【拓展】近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系1．近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思潮，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究。之后的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了思想條件。2．近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)供應(yīng)了干脆的物質(zhì)條件，推動(dòng)了新的思想解放。牛頓用數(shù)學(xué)的探討方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想供應(yīng)理論依據(jù)。隨著工業(yè)革命的開展，進(jìn)化論挑戰(zhàn)天主教神學(xué)的神創(chuàng)論。達(dá)爾文在提出進(jìn)化論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論證了人類的起源，極大地沖擊了天主教的神學(xué)思想，促進(jìn)了人類的思想解放。印刷術(shù)與宗教改革中世紀(jì)主要的傳播媒介是須要耗費(fèi)大量人力和物力、價(jià)格不菲的羊皮紙手抄本，而學(xué)生大都囊中羞怯，根本買不起這樣的書籍，他們?cè)谡n堂上只得以老師依據(jù)手抄本進(jìn)行的宣講內(nèi)容作為權(quán)威。同時(shí)，手抄本占用空間較大，而當(dāng)時(shí)學(xué)院圖書館本身的空間有限，所以藏書有限，更新的速度也很慢。再者，許多牛津的學(xué)院圖書館的手抄本是不能外借的，僅高層級(jí)老師可以閱覽，所以一般學(xué)生很難有機(jī)會(huì)接觸到手抄本，這是基督教會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)問壟斷的重要因素之一。但自15世紀(jì)后，伴隨著文藝復(fù)興中人文主義思潮的興起，這種學(xué)問壟斷地位起先受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。人文主義者不愿輕易接受正統(tǒng)權(quán)威的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而干脆探討并自由探討教父及異教作家的原始作品，因此，人們對(duì)于便宜易得的傳播媒介的渴求越來越劇烈。印刷書籍作為一種便宜易得的傳播媒介，使讀者可以干脆閱讀經(jīng)典作品，并使閱讀成為一種個(gè)體行為，讀者能夠比較和比照不同文本表達(dá)的觀點(diǎn)，更簡(jiǎn)單保持超然和批判的看法。這種新的學(xué)問生產(chǎn)與傳播體系，最終孕育出沖擊舊有學(xué)問壟斷體系的強(qiáng)大力氣，為社會(huì)變遷供應(yīng)契機(jī)和可能性。1．(2024·廣東深圳)意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市由大商人家族限制，這些家族限制了政治、商業(yè)和手工業(yè)。他們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。他們的需求、愛好和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興。這說明(D)A．文藝復(fù)興理念得到各階層認(rèn)可B．先進(jìn)文化的興起取決于城市發(fā)展C．意大利的世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化的進(jìn)步解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：意大利大商人是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人，助推了文藝復(fù)興，說明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化進(jìn)步，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了商人家族對(duì)文藝復(fù)興的影響，并非各階層對(duì)文藝復(fù)興的看法，解除A項(xiàng)；城市發(fā)展促進(jìn)先進(jìn)文化興盛，但并非起確定性作用，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)意大利政權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2024·江蘇南通)文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了新的技術(shù)和方法，如線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)覺、印刷機(jī)的獨(dú)創(chuàng)、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫顏料的運(yùn)用及古銅的脫蠟鑄造法。這使藝術(shù)家們能夠更好地捕獲人類的經(jīng)驗(yàn)與情感，以及自然世界的漂亮與神奇。這反映出(A)A．新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛B．世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播C．工業(yè)革命的技術(shù)條件已成熟D．資本主義經(jīng)濟(jì)取得全面發(fā)展解析：依據(jù)材料“使藝術(shù)家們能夠更好地捕獲人類的經(jīng)驗(yàn)與情感，以及自然世界的漂亮與神奇”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了一些新的技術(shù)和方法，可以更好地幫助藝術(shù)家文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)了新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，沒有體現(xiàn)世俗藝術(shù)的傳播，解除B項(xiàng)；18世紀(jì)中期起先工業(yè)革命，材料中的技術(shù)與工業(yè)革命無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料主旨是藝術(shù)發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2024·山東棗莊)新教主義信任上帝具有理性，因此上帝創(chuàng)建的自然世界是合乎理性的，即有秩序、有規(guī)律的，具有理性的人也才有可能相識(shí)和理解自然世界，探究和利用自然世界并不是冒犯和褻瀆神圣的行為，而是一件好事。這說明宗教改革(B)A．有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)B．客觀上促進(jìn)近代科學(xué)的發(fā)展C．否定了天主教因行稱義觀念D．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成解析：材料“具有理性的人也才有可能相識(shí)和理解自然世界，探究和利用自然世界并不是冒犯和褻瀆神圣的行為，而是一件好事”體現(xiàn)的是宗教改革時(shí)期，新教確定人們主動(dòng)探究和利用自然，這在某種程度上促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；宗教改革確定人們現(xiàn)實(shí)的奮斗，如先定論等，有利于資本主義的發(fā)展，但材料未涉及，解除A項(xiàng)；因信稱義否定了天主教因行稱義的觀念，解除C項(xiàng)；宗教改革主見民族語(yǔ)言，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展，但材料未涉及，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．(2024·江蘇泰州)18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》，旨在探求詩(shī)的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今改變的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國(guó)(B)A．道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)B．牛頓力學(xué)體系影響廣泛C．文學(xué)創(chuàng)作重視道德的作用D．生物進(jìn)化思想深化人心解析：依據(jù)“探求詩(shī)的正確原則”“旨在探求舉世皆通、古今改變的道德原則一樣”等信息可知，約翰遜編寫文學(xué)作品也意圖探尋普遍的規(guī)律，與自然科學(xué)的普遍原理有確定的相像性。依據(jù)材料中的時(shí)間推斷這應(yīng)當(dāng)是受到牛頓力學(xué)體系的影響，B項(xiàng)正確；“評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)”過于夸張，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容并不